Кемеровская и Новокузнецкая Епархия

Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Старченков А.А.

ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Учебное пособие для слушателей двухгодичного курса

Богословско-катехизических курсов

Кемерово 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

1. Введение

2. Церковь Христова от времени апостолов до императора Константина

   1. Общая характеристика периода

   2. Основание Церкви Христовой. День Пятидесятницы

   3. Апостольский Собор в Иерусалиме

   4. Апостольская проповедь. Распространение Церкви при святых апостолах

   5. Гонения на Церковь со стороны иудеев и римских властей

   6. Константин Великий. Значение его деятельности в истории христианской Церкви

   7. Внутреннее устройство, богослужение и управление Церкви в доникейскую эпоху

   8. Ереси доникейского периода

3. Церковь Христова от Константина Великого до отпадения Западной Церкви

   1. Общая характеристика периода. Римская империя при сыновьях Константина

   2. Распространение Церкви вне пределов Римской империи

(в Европе, Азии, Африке)

3.3. Римская империя: Великое переселение народов. Византийская империя: персидские и арабские завоевания

3.4. Возникновение мусульманства

3.5. Возникновение монашества и его распространение по всему христианскому миру

3.6. Общий обзор ересей в IV веке

3.7. I и II Вселенский Собор Вселенский Собор. Символ Веры. Ереси Ария и Македония

3.8. III Вселенский Собор.

Осуждение ересей несторианства, пелагианства

3.9. IV Вселенский Собор

Ересь монофизитов. «Разбойничий» Собор в Ефесе

3.10. V Вселенский Собор. Спор о трех главах.

Отпадение коптской, армянской церквей

3.11. VI Вселенский Собор. Монофелитство.

Трульский (Пято-Шестой Собор)

3.12. VII Вселенский Собор. Осуждение иконоборческой ереси. Торжество Православия

3.13. Эпоха Патриарха Фотия. Правление имп. Льва Мудрого. Моравская миссия свв. Кирилла и Мефодия

3.14. Предпосылки отделения Западной Церкви от Восточной. История раскола. Юридическое завершение раскола

4. Церковь Христова от разделения церквей

4.1. Характеристика периода до падения Константинополя

4.2. История Римской Церкви после ее отпадения от Восточной

4.3. Реформация

4.4. Положение христиан под турецким игом

4.5. Поместные Церкви. Краткий обзор

5. Список рекомендуемой литературы предисловие

Настоящее учебное пособие предназначено для слушателей двухгодичного основного курса богословско-катехизических курсов.

В пособии освящены вопросы истории Церкви от апостольских времён, в частности, приведена периодизация церковной истории, описаны проповеднические труды святых апостолов, разъяснены причины и следствия гонений на христиан, рассмотрена история Церкви в период Вселенских Соборов, в том числе борьба с ересями, описано распространение христианской веры среди европейских и других народов; особое внимание уделено появлению и распространению монашества, обзорно дана история церквей после разделения.

1.Введение

Слово Церковь происходит от греч. кириаке. Синонимом является слово эклиа, и от него образованы слова экклесиа – община верующих, Церковь, и экклезиология, обозначающее науку о Церкви.

Периодизация истории христианской Церкви принята следующая:

– первый период, 34-313 гг.– Церковь Христова от времени апостолов до императора Константина;

– второй период, 313-1054 гг.– Церковь Христова от Константина Великого до отпадения Западной Церкви;

– третий период, 1054- по настоящее время – Церковь Христова от разделения церквей.

Источники по истории Христианской Церкви: отметить нужно, прежде всего, Деяния Святых Апостолов, наиболее ярко показавшие начало истории Церкви Христовой. Есть также изобразительные и монументальные источники — иконы, священные сосуды, храмы, надгробные памятники и многое другое, что также существенно расширяет представления о делах и свершениях народа Божия в изучаемое время.

Все религии мира, кроме Ветхозаветной можно назвать языческими Истинное богопознание даровано было одному народу еврейскому, а религиозно-нравственное состояние всего языческого мира к началу I в. называют печальным. В Римской империи народная религия держалась до тех пор, пока Рим в своих завоеваниях не выступил за пределы Италии и не вошел в соприкосновение с Грецией. Греки, побежденные римлянами, в свою очередь подчинили их своему нравственному влиянию. Веры уже не осталось, остались лишь обряды и церемонии. У римлян усугубилась холодность к своей религии, появилось убеждение, что всякая религия имеет право на существование.

Состояние греко-римского и иудейского мира перед пришествием Спасителя. Иудеи имели религию Богооткровения, с истинными понятиями и пророчествами о едином Боге, однако и они не избежали участи остального человечества. Вера в единого Бога не была потеряна, но в понимании веры народ разделился на несколько течений, имевших свою организационную структуру и свое особенное видение Бога, основными из них были фарисеи, саддукеи, ессеи, ферапевты, «иудеи рассеяния» а также самаряне.

Появление первых двух течений относится к II в. до Р. X., Фарисеи (арамейское «обособленные») – избранные, руководимые учеными знатоки Писания. Саддукеи (от имени первосвященника Садока, жившего в эпоху царей Давида и Соломона), напротив, внешней обрядности не уделяли особою внимания. Они доходили до отрицания бессмертия души, не признавая воскрешения мертвых и «жизни будущего века». Были также ессеи и ферапевты — набожные, умеренные в потребностях, немногословные. Но и им не доставало духовной мудрости. Были еще «иудеи рассеяния» — хотя они и имели молитвенные дома (синагоги), но в значительной своей части уже многое утратили из сокровищницы Священного Предания и опыта пророков, судий и других праведников эпохи. Сравнительно близко к иудеям стояли самаряне, которые также жили в Палестине. Но они вносили множество искажений языческого происхождения в Священное Предание, а потому иудеи относились к ним с нескрываемым презрением.

Итак, ко времени пришествия в мир Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, иудеи, римляне, греки и другие народы Римской империи переживали глубочайший духовный и нравственный кризис, пребывали в ожидании — явном или смутном— чего-то необычайного и утешительного, что для некоторых из них уже явственно сложилось в образе грядущего Мессии.