18. Ликей Аристотеля. Лекции Схоларха.

Ликей располагался в роще Аполлона Ликейского (Ликей существовал со времен Писистрата, в нем читали лекции софисты). Ликей – комплекс зданий в саду или роще. Центр Ликея – святилище с алтарем. К святилищу примыкали портики. Главный портик, аллеи сада – место для прогулок, где Аристотель читал лекции. Были здания для проживания главы Ликея и части слушателей. Места для занятий. Имелся штат слуг-рабов для ухода. Раз в десять дней из работников Ликея назначали «начальника», который следил за хозяйственными делами Ликея, пока другие его сотрудники могли не отвлекаться.

Руководитель Ликея – Схоларх.

Схолархи: ТЕОФРАСТ, разносторонний ученый: риторика, этика, религия, геология, ботаника, поэтика, музыка. Как и учитель, Теофраст считал Нус (Ум) божественной способностью человека, но в отличие от Аристотеля полагал, что ум отделен от тела. «Характеры» - описал поведение различных типов людей и проявление присущих им черт: трусости и храбрости, щедрости и скупости, болтливости, наглости – создав 30 типологических характеристик

СТРАТОН, по прозвищу «Физик». Интересовался атомарной теорией Демокрита, оспаривал идею Аристотеля о двойственности человеческого духа и бессмертии высшей части души.

Особенность Ликея: внимание к наукам о природе (астрономия, биология, медицина и др.), но преподавали и общественные науки (этика, полисное устройство), и литературу.

19. Рождение школы киников. Крупнейшие представители кинизма.

Кинизм – основатель школы – Антисфен – ученик Сократа. Лучшая жизнь не просто в естественности, а в избавление от условностей и искусственностей, свобода от обладания лишним и бесполезным.

Крайняя простота, граничащая с докультурным состоянием. Презрение ко всем потребностям, кроме основных, без которых сама жизнь была бы невозможна. Насмешка над всеми условностями. Демонстративная естественность и безусловность личной свободы. Саркастическое и насмешливое поведение.

Жить нужно, сочетая в себе: простота жизни, презрение к условностям, верность, храбрость.

Главные черты: Аскесис (упрощение, ограничение своих потребностей, только то, что бы жить). Апедевсия (отречение от культуры). Автаркия (независимость, самостоятельность, не семьи, не государства).

Антисфен. Сын афинянина и рабыни. Он был прекрасным оратором. Обладал чувством юмора. 1) Его посветили в орфические мистерии, сказали, что в Аиде их ждут блага, он спросил: «так хули, ты еще не умер?» 2) Его упрекнули, что он общается с дурными людьми, он сказал: «Врачи тоже типа с больными вступают в контакт, но не заражаются типа».

Диоген Синопский. (412-323) Родился в состоятельной семье. Был изгнан из родного города за перечеканку монет. Прибыл в Афины (390-385). Познакомился с Антисфеном. Диоген говорил: истинное наслаждение, что бы душа была спокойной и веселой. Он обличал пороки общества. У него было огромное количество последователей.

1)Случай с Александром Македонским (Отойди, ты заслоняешь мне солнце). 2) Как Диоген искал человека. 3) Диоген пришел на Истмийские игры и надел венок из сосновых веток, его попросили снять, ибо он никого не победил, на что он ответил: «Я многих противников победил, мощных и сильных, не то, что те рабы, которые борются и метают диски. Я победил бедность, изгнание, бесславие, гнев, тоску, страсть, страх. И самое непобедимое чудовище – наслаждение»

Кратет. Происходил из богатой аристократической семьи, но увлекшись идеями киников, раздал все свое богатство и стал философом. Жил в Фивах, но после разрушения из Александром переселился в Афины. Его женой была сестра его ученика – Гиппархия. Его кинизм имел более гуманный, компромиссный характер, нежели эпатаж Диогена.

Случай с Александром, который предложил Кратету восстановить его родной город Фивы, после разрушения, на что Кратет ответил: «Зачем, что бы пришел еще один Александр и опять его разрушил?».

20. Эпикур и эпикурейство

Эпикур. Его учения похожи на взгляды ученика Сократа – Аристиппа. С 14 лет Эпикур интересовался философией. В 14 лет отправлен отцом на о. Теос слушать лекции Демокрита. В 310 году он открывает собственную школу «сад Эпикура» в городе Митилен (Лесбос).

Суть эпикурейства: Высшее благо, как духовное, так и чувственное это достижение наслаждения. Цель жизни – наслаждение, удовольствие. Избавление от боли, страданий страха. Первый страх, по мнению эпикурейцев – страх смерти, затем страх перед богами, и пока человек одержим этими страхами, он несчастен.

Лекарство: 1) не бояться богов. 2) не бояться смерти. 3) благо легко достижимо. 4) смерть легко переносима.

Для счастья необходимо: 1) Отсутствие телесного страдания. 2) атараксия (хладнокровие, невозмутимость души). 3) Дружба.

Аристипп сказал: если бы роскошь была дурна, ее бы не было на пирах богов.

Главный критерий истины – ощущения. Разум – полностью зависит от ощущений.

Учение о природе: Бесконечное число разнообразных миров. Миры были всегда, их не создавали. Все состоит из атомов, кроме которых есть только пустое пространство. В пространстве между мирами, живут боги, которым нет дела до мира людей.