Гомер(8 вв.)

Словесность у эллинов, как и у большинства народов, началась с эпоса. Это вид поэзии о богах, героях, начале мира, появлении ремесел.

1)Гомеровский вопрос (авторство, один или несколько человек, родина Гомера, время написания). Так или иначе, ни «Илиада», ни «Одиссея» не написаны аристократами и даже не призваны служить классу господ.

2)Сюжеты Илиады и Одиссеи далеки от времени Гомера, это выражается в том, что описываемое прошлое практически не ведомо автору: разделение на многонадельных и безнадельных; конфликт между басилеями и рядовыми членами общины; входящее в обиход железо.

3)Использование Илиады как исторического источника весьма спорно. Существует мнение, что такого феномена как Троянская война не было, вернее сказать был, но это была военная экспедиция, элемент колонизации Малоазийского полуострова, а не величайшее событие, как это воспел автор.

Значение. 1) Наивный мир, созданный воображением Гомера, не волновал эллинов начала железного века, чья жизнь был наполнена лишениями и борьбой. Безусловно, те, кто прокладывал путь в Сицилию, Апеннинский п-ов или к берегам Малой Азии не боялись циклопов, Сциллы и медуз, они видели разницу между реальностью и вымыслом. Гомер своей фантазией поднимал людей на Олимп, они открывали мир богов, которым не чужды ничто человеческое. Он давал людям то, чего им не хватало. 2) С изучения гомеровских произведений начиналось классическое греческое образование. 3) Произведения Гомера дали толчок к развитию эпоса, например, Киклический произведения (киклос – вокруг). Киклические авторы дополняли гомеровские сюжеты («Киприя», «Эфиопида», «Разрушение Илиона»).

Гесиод (8-7вв.)

Повсеместная грамотность – наиболее яркое отличие эллинской культуры от восточных цивилизаций, наличие читающего и пишущего индивида, наличие произведений светских литературных произведений. Первый достоверно известный создатель таких является Гесиод с его трудом «Труды и дни». В отличие от Гомера, который обратился к миру воин и героев, Гесиод обратился к жизни рядовых общинников-земледельцев. Гесиод отражал реалии жизни: разорение общинников, развитие ремесел и торговли, факт колонизации, развитие семейного конфликта из-за малочисленности земельного фонда (история с братом Гесиода – Персом).

Для Гесиода война это наказание ниспосланное богами. Он отвергает военную доблесть. Гесиод изображает богов, которые не вмешиваются в жизнь людей (в отличие от Гомера). (Кронос – золотое поколение, Зевс – серебряное, медное, поколение героев, пятое поколение, живущее ныне). В «Теогонии» описал богов, их родословную и происхождение.

Итоги Гомера и Гесиода.

Гомер показывает господство аристократии и военной доблести. Гесиод же показывает начало эпохи, для которой характерен труд, уменьшение значимости богатых и аристократии и утверждение власти демоса.

5. Элегии Солона и творчество Малоазийских лириков

Поэты лирики происходили в основном из класса аристократов, однако их взгляды часто были отличны. Характерно: субъективная оценка действительности, изображение личных переживаний, автобиографические данные.

Солон – поэт и реформатор, один из «Семи Мудрецов Древности» (640-560).

Большинство Элегий Солона направлены на разъяснение проводимых им реформ. Солон первый кто использовал поэзию как пропаганду, средство воздействия на гр-н. Одна из самых знаменитых его элегий посвящена острову Саламин, имя которого из-за военных неудач было запрещено произносить. В своей элегии он призвал демос сражаться «за остров желанный». Выражал презрение к тем, кто нажил свое состояние нечестным путем, ведь честь дороже, чем подобное богатство. Осуждал тиранию. Выступал против порабощения демоса за долги. В законодательстве дал право состоятельному демосу участвовать в политической жизни, и отмечал в своих элегиях, что этого может привести к возобновлению противоречий демоса и евпатридов. Большинство его Элегий были посвящены социальной борьбе.

Феогнид – аристократ

В отличие от Солона Феогнид приверженец традиционных отношений в обществе, где ведущая роль отводится «лучшим» - аристократии, его страшит, что незнатные становятся богаче «лучших». Богатых, но не знатных он называет подлые, низкие, грязные (какос). Выступает против бракосочетания аристократов и незнатных (ради денег). Он потерял богатство, как он утверждает из-за какоса. Писал, что детям раба никогда не стать свободными.

Архилох – сын аристократа и рабыни, представитель ионийской лирики (сер 7 века)

Так как Архилох был незаконнорожденный, он не имел права на отцовское наследство и поэтому отбыл с колонистами на о. Фасос. Стал там воином. Не стыдился того, что жизнь для него дороже посмертной славы. Спокойно отрицал эту славу. Автор сатир, гимнов, басен, элегий. Он осмеивает выскочек незнатного происхождения мнящих себя аристократами в басне «Лисица и обезьяна».

Тиртей – имеет отличное мнение от Архиолоха (7 век)

Афинская легенда о Тиртее (во время Второй Мессенской войны спартанцы терпели неудачу, им предсказал оракул, что афинский муж им поможет, афиняне не хотели легкой победы Спарты и дали им скудного на ум и хромого на ногу Тиртея, который воодушевил своими песнями спартанцев и они победили). Однако, исходя из стихов Тиртея, он был гр-ном Спарты, восхвалял родной полис и чтил его порядки. Призывал гр-н быть доблестными, ибо не сила, не богатство, ни красота не сравнятся с воинской славой.