11. Маргар. L19 нсі об.

Скл&едоьати = представлять скаредным, мереить. Прол. нояб. 10.

Скважпя=оквозное. отверстие, углублсніс ” И есть бо распятие Господне от Иоскресения к востоку лицсм: есть жя на камени высоко было, яко етражие бышо. Кругл же есть камонь тот, яко горка мяла; посреди же камэни того на вгрху есть скважня” (ІІал. Дан. мн. о граді Іерус.).

Сквд^д–нечистота, мерзосіь; зной, жар <Т1род. 27 окт); польск. окваръ–жар, скварыдь жарить; Вологод губ. шкварить–жарко топить печц спнскр. cur {вм. kur)–жечь. Сюда же относится и церк. -слав. скира-да – жаровня, сковорода, собств – что ставится { = да – деть, санскр, – dha) на жар, или дает (–гиа) жар; скра. на –аламень {что даот жаръ), сковорода (. Л. Гилъферdumb).

CKBf^HA = нечистота, гнусность, разврат, распутство {2 Кор. 7, 1).

Сі<бе&ндкый – (р^ѵ)Хо?)=доступный, нечистый {Лев. 10, Ю).

Ск&шіснк = беззаконная, непотрсбняя жизнь {-2 Петр. 2, 10, 13. Евр. 1‘2, 16. Іуд. 1, 12).

СккЕаНСНо = скворно, непотребво. Прол. феер. 22.

Скі –

Скк^ника –= непотробный человек. ІІр. мар. 16. Жит. З. нат. 108.

Скк^иитн = почитать что ночистым, скверным {Деян. 10, 15).

Сі;ьийНИТНСА=растлѢваться {Посл. Іудин. 1, 10).

СкЕЕйНОГйАчіЕ = беззаконное, вне брака сожвтие. Толк. евань341.

Скбг&новшадец = кто склонея к обжорству. Прол. янв. 25.

Сккг&ноглдш = срамные олова или непотребные песни. Мауиар. 389.

Окк^нод^й = распутный человек {1 Кор. 6, 16).

Сккганослови – речв свверные, непотребные, противные благопристоЙности, которые не только христианам не позволительвы, но и самые язычники вмели в омерзении. (Ко. юс. 3, 8).

Скб{рНостцдитй=сластолюбіэ {Восток).

СкырносТА/КАтш употребляющий нэправедные (скверные) срсдства к своему обогашению (Тит. 1, 7).

СккецноѴеѴнстбснный = оосягнувший на боззавоннооубийство. Мин. мес. дек. 21.

Окб^ноѴеінстко = беззаконное убийство. Мин. мес. февр. 27.

Окбецно^еінца = боззаконный, гнусний убШда. Иомокан. cm. 64.

СкьсрніТБА = разные виды сквернодейства. ІГрол. авь5; Мариар. 349.

Сккелчити – стненуть, скрутить. Прол. дек. 23.

Сккоз1!: –сквозь, чрез. (Псал. 65, 12). Ироидохом сквозп> огнь и воду.

Скврддл – очагь дом, имущсство.

Окиръннтн = осквсрнять (xotvcto) (Мариин. (глаголич.) четвероеванг. XI э.., Ягича, с. 52).

Гкевофилакс = сосудохранитель, ризничий при дворе паря и патриарха.

Оксдіііл – (греч. --карои, плот,

с>дно.

Океяниа = гаваш., убежніде (Миклош.)\ нереирава. Можем мы сами на сѵоих скелех привозит (Пеэсон., ч. I, сшр. 24).

Окепищэ, искеимще, оскеинще – дрсвко оскепа, копья, рогатины, сулицы, бэрдыша и т. п. “Скэпище деревяное, чорно, тощо, жолобчато (Caeeaum.).

Окептнки = философы, во всем сомневавшиеся. Тавовы были, в древности: Пиррон {4 в. до Р. Хр), в поздней-

605

Ci?f –

шие времева: Бальв, Давид Юм, Паскаль в пр.

€хс(”бь = скорбь; эта форма слова скорбь аашла широкое расаространэніэ, эсли ве всключвтельво, так, по-краВнеВ мере, превмущвствэнно в южнорусских памятниках. Пока ещо ве выходило наружу э, пвсалось ь в этоігь слове: “скрьбьвыихъ” 1073, 100 а, “скьрбви“, “скьрби” в Типогр. мвнее Л? 195 (не новгородской), “скрьби” в Типоір. минее М 203 (такжо не вовгородскои), “не скрьби“, “о скьрьбехъ” Усп. сб.

XII в (вг библ. шстах Л. ииопова

I, 16, 17); “скьрбвть, скьрби^, /Ішпер. син. XI–XII в. у Срезн. Малоиз. пам. М 82; мз пролога Погодинского Л5 60 (южного происхождения) чскэрби“

4 б; из троицк. еборника XIV в. у Тихонравова пам. отреч. лит. I, 22, 23: “скербьно, сккрбва (См. Кршп. зам. по истор. русск. языкаорд. акад. ИВ. Ягича, с. 26).

Скнмін = молодоВ особеано свльвыВ лев, львеяок (Быт. 49, 9. Псал.

16, 12. Осии 13, 8; Псал. 56, 5. 103, 24).

Ckhhi'a – (<7хт)ѵ^)=палатка, шатор. Скиния сеидения илн сввдетел ьстиа–yj тоО (хартириои, т. э. место, где Господь сввдетельствовал о Себе людям, сообщал нм Свов откровения. Соответствующов эвр. слово звачит: жилмщэ, обвтавие, цоселеяіэ, великолепная построВка Стровтелямв скииия были Be* селиил, мз колена Іудина, и АголІав, из волена Давова (Исх. 21, 2, 6; 35,

30, 34). Здание саваів бэз двора имело в длину 30 локтеВ, a deops–100 локтеВ в длину в 50 в ширнну. Принадлежностямы двора служвлв: жертеенникь эсесожжения в 5 локтеВ длины а шврвны в 3 ловтд вышввы, умыэальиица, сделанная из отшлнфованвых метадлических ээркал. Вся скияия была аокрыта 4-мя покрываламв: 1) вв врученого внссояа в шерств го лубого, червленного и пураурового цвета с вышитыми на веВ хэрувкмалш;

2-е покрыв&ло нз козьих вояс; 3*э вз бараньвх (красныхъ) ш 4-о из тюлоньвх кож (сннагь). Вторая часть скинии, отделенная заэесою от двора, наз. святилищемг. Принадлежноспмми святилища служили: алтар кадильный, шнрввою и длввою в lO'/j верш., выпівною в 1 арщ. 5 верш.,

Скн –

сделаы иэь дерева ситтвм, по углаи рога, обложен золотом. На этои жертвевнике воскурялв эимиам. Стол с хлебами пред. южения шириноВ одиваковыВ с кадвльныы алтареы в в два раза длиннее эго: Сделан из дерева ситтим в обложен золотом. По углам вделаны золотые кольаа для про* девания шэстов, на которых эго восилв. На этоы столе были предлагасыы 12 хлебов по чвслу 12 колен взраилевых, которыэ перемекялись каждую субботу. Здесь же ваходились блюда, кадильниды, чашв, кружки и ар. Всэ сдедано вз чистаго золота. Седмисэещник, яаходившівся ва левов вли южеоВ стороне святвлвща, сделан нз золота. В 7 эго лаыпадах постоянно горело оливковое масло. 3-я в саыая важная часть скияів: С&ятое сэятых, куда входид первосвященнвк однажды в год в день очищения. Здесь ыаходилсл ковчех завета около I',, арш. длввы в в 1 арш. швриноВ в высотою. Ковчег былъсделая вз дэрева ситтия и обложеа нзвутрв в снаружи золотом, а крышка вовчега нли каааорет сделана вз чнстаго золота, на котороВ прикреалоны были два вылитыо изь золота хэруваыа. В ковчеге завета были положевы: скрвжалв, стамяа с ыанноВ и жозл Ааровов. – Сквяия Монсеэва была одна. Это едвнственное место для Богослужония означало, что спасение людоВ единствеяво возыожво только в перквв БожиеВ в с помощию Бога. Сквяия свадения, поставленвая среда става евреВского, свыволвческв указывала ва присутотвие Іеговы средв Своего народа, общеніэ с ним как с народом завета. Двор Саваів в святилищэ взображали церковь зэиаую – вэтхозаэетиую в новозаветвую, а Св. Святыхъ–ввбэсвую, торжествующую. Жсртвэввик находвлся прв входе во двор скияии. Блаж. Феодорвт говорвт, что этвы означалось, что жертвы были излвшаа а вэ угодвы Богу всяческих, почему Бог, хотя в позволвд совершать cie ао причине вевоши іудеэв, во повелевал священнодействовать вве Сквяів, как бы вфобходвыое для ввутреяявх (Фсодор. толк. ва Исх. воар. 60). Жортвэивнкь с прввосвыыыв ва веы жертваын увазывал ва подготовительное значеаие ветхозаветного закона. В уыыв&льнвце священвикв должвы умываться. Внеш-

НФ6

Скн–

нее омовение указывало на веобходимость для них нравственной чвстоты, прообразовательно означало новозаветное крсшение от грехов Во двор скинін могли входить все евреи. Это указывало на то, что в перковь хрвстианскую, как во двор скинии, могут входить все люди Во святилишо входили то. іько свящэнники. Следова. тельно, истинными членамн церкви Христовой могут быть истинно верующие. Вход со двора во святилише был заграждэн завесою. По мнению св. Ефрема Сирина (св. Ефр. Сир. толк. на Исх. 26 гл.). эта завеса прообразовала. Христа, Который, по Его собственным словам, есть дверь, открываютая верующим вход вь царство Божие ([о&н. 10, 8, 9). Алтарь кадильный был сделав из дэрева негниющего. Он прообразовалътЬло Христово, которос нетленно СГТс. 25, 10). Роги алтаря кадильного были спмволим креста Христова; они былв на чотырех углах алтаря, и сила Христова действует во всех стороиах міра (Пс. 2. 8, Іером. 33, 5 – 8). ЗолотоЙ венеп алтаря іірообразовал славу Христа (Исаии 16, 10) Хлебы предложения. полагаемые на столе, прообразовали иисуса Христа, Который есть Хлеб жнзни. Хлебы предложения приготовлялись яз чистой муки, и Христос принес Себя в жсртву, не имея греха (Исаии 53, 9; Евр. 7, 20; Гал.

8, 48). Светнльник также прообразовал иисусаХриста, Который ссть Свет нетинный, просвещающий всякагочеловека, приходящего в мір (Іоан 1, 9). Ветви светильника прообразовали иисуса Христа, как свет, жизнь, свлу и нетленіэ, но при всем этом Он ирост и Един, как Бог, оотому оветиль. ник должен быть весь чеканным-ь,. пельным из чистаго золота (Исх. 25, 36). Во Св. Святых входиле один только первосвященник и то однлжды в год, в донь очищения. Св. Святых было символом нсба, как преіімуществрнного места присутствия Божия (Пс. 10, 4; 17, 10). Но Св. Святых 1 находился ковчег завета. Пребывание ковчога во Св. Святых изображало пребыванио военесшагося Христа на небе. Золотые кольца и шесты, необходимые для перенессния кончега, изображали безплотных духов, которыо служат Христу (Пс 96, 7; Евр. I, 6). В кивоте завета находилнсь: стамна с ман-

' Ски–

ной, скрижали и жезл Ааронов. Все эти принадлежноств имеют прообразовательвое значение. Стамна с манною предызображала Христа, Который есть хлеб небесный и ангельский {Пс. 104, 40, 77, 24–25); жезл Ааронов прозябший прообразовал Христа, которого пророки называют жезлом и цветом (Исаии 11, 1); скрижали яавета прообразовали евангелщ Христа. Очистилище изображало очищение и оправдание пред Богом всех людей иисусом Христом, вознесшимся на небо. Первосвященняк кропил крышку ковчега кровиюживотных только однажды в год и иисус Христос однажды возвесся на небО', после того, как Он пролил кровь Свою на земле, чтобы быть ходатаэм за людей пред Богом Отпом. Итак, все части скннін и принадлежвости ея имеют таинственяое знамэноваяие. (См. оодробн. в Словаре п паремиям В. Жебед.). Скинін нерукотворенная – тело I. Христа, принесенное в жсртву за людей, атакжо я дерковь, яже ест тело Его (Еф. ], 2-3); также всякий нствнно верующий, как член поркви и жилище Духа Свнтаго (Евр. 9, II; 1 Петр. 2, 5; 1 Кор. 3, 16-17; Еф.

2, 17).

СічИнѴа Ддкйдокд –(Исаи 10, 5)=здесь, как и у Am. IX, 11 есть дом Давида, его двиастия, во время пророка Исаии парствовавшая в (ер\салиме.

Скннопигіл – (ащѵот. гѵиа) ^слав. пошчение сени, ооставленіэ шалашей или палаток, празднвк вущсй (Зах. 14, 16; 18. 19; 2 Мак. 1, 9).

Скииот&^рсіу =делающий палатии (Деян.

18, 3),

С”?нпд – (<7>аф)=червьдревоточный, хлебныИ червь, мошка (Иса. 8, 16 – 18).

Окипетр или скиитр, часто скиэетр, иногда скнптро, скніиетро и скнэетро

 – (іреч. стхг;7гтроѵ) = короткий посох, аршина в шзлтора, как знамэние верховной власти, соответствовал дрсвним властительским жезлам, имевшим такое же значеніэ. Государь держал его в правой руке при венчании на царство {Карамз. uom. F/I7, 91, X. 16), при приеме оослов и в большие выходы. В чине венчания на вссроссийское парство Феодора Іоанновича (30 июня 1584 г.) представляется в нср* вый раз торжественное врученіс сввпетра царю, при чем митроиолит го-

607

Скн–

ворвл: “о Боговенчанный царь в великіВ князь Ффодор Ивавоввчь всея Русия самодръжвцъ! прінмн от Бога вданвое тв сквиетро, правятя хоругвя вэлвкого царьства Росийсв&го, в блюди в храни эго, еднка твоя свда” (Саев.).

Скнтникг – живущий в сквту, отшельнвк, пустынник. Прол. апр. 2.

Скитоиды – скяталыш (Безсон., ч. I, с. 36).

Скитшй==отшельнический. Прол. янв. 19.

Скйтг = йустыввая, уэдввенв&я обвтель, где живут ыонахн, препровождая вреые в молитве, Боі омыслии, рукоделии в прочих делах мидостн духовной и тедэснов.

СКНТАНННе=тОЖе что сквтввк, отшэль* нвк, пустынник. Прол. апр. 3.

Скмэия = страва ва С. от Чэрвого норя, между Дунаэы и Доном. Ова дедидась на малую, нлн аападную (при устьях Дуная) и ва великую, влв восточную – при устьях Дона в Днепра. Ее васэлялв скиэы–смесь разных кочевввков. Правкли эю сперва пареянэ. потом – грекн, хазары, турки, татары. С вовца 18-го века Скиэіл привадлежвт России.

СклАентнса == улыбаться, усмехаться. Прол. окт. 13.

Скпадбмніб – куча.

Свладни = складныэ металдическіэ выпуклые (рельефные) образа.

Скмкйитстьоклтн = сотовариществовать, сопутствовать. Прол. дел. 25.

Свлбн – выложеняая камиэм гробнвца, в которую ст&вятся гроба усопших.

Скдм^ЫіѴ–(і(Ааѵтсо(ЭТ(;) = смычіса, б&лва, вакат (Сир. 22, 17).

Сш”щь=мовета (Map. чеш. XI э. акад. Яѵича, с. 80).

Окланнцл = стевляииый влв хрустальиый

ООСуД.

СкаачЙти = слячвть, скорчять. Прол. дек. 31.

Скннпы = вши разного рода, т. э человеческия и скотсвия. (Исход. 8, 16, в Псалт. и премудр. Соммон.). A no мяевию иных скнипы суть вомары.

Скоба –= нота для чтения; ова требовала, чтобы слова, под которымн она находилась, произносвлвсь в один тов с некоторою особевною. выразвтельною раздельвостию в слогах, т. е. так, как бы над каждым слогом тех слов яаходвлось по полутакту.

Ско–

(Известия Импер. Археол. Общ., т. F, с. 34)

Скобел =струг влв екобэль. Ефр. Сир. 438 аа об. Кий художник учася notда вместо скобля копие употребляет себе'f

Ск^кннк = участник в заговоре, сообщнвк, соуыышлевввк, соиятежник (Мр. 15, 7).

СкокаАДА – (тгуаѵоѵ) = своворода, вострюля, протнвевь, всякая плосвал посуда с загнутымв вверх кр&яив, вв мэталла или глияы, употребляем&я хля дриготовдения разных печений в жаревий. В жертву привосвли от сковрады, т. е. сочвв, ааыешанные на олввковом масле а поджареиыэ ва сковороде

Сковрямьць = жаворонок.

СкогдАти=выть, скучать. Розыск. част.