1, 28. В древности порок называется нногда зельемг.

Іииролор – прапор, флаиь.

ІІО^ОЧНЫЙ (р. Ор. Ѵ)Тй^)--=ДОСТОЙНЫЙ иорицания (Втор 3 2, 5).

Пороша = новый, свежий снег.

Порпиян = особснный сорп, сукна. В Торговой книге,, Кафган сукно порпиян черчатъ” (Саввпиш.)

ПобТА – (лат.)==городския ворота. ІІролгюн 18.

Нортищ<> ^ одежда, нлатгс. Псков. суд. ірам. 1467 г.

ІІортмо (отъслова порты) = –. одежда (Рус. правда)

Портъ–(рахо<;) =тряика, рубаха (Исаии 64, 6. Іерем. 38, 11); (Хіѵ&;) вм. лен (Остр. ев. Мо. 12, 20).

Нортм = 1) вообще дре. вне-русскан оде жда. В летолиси под 1074 года говорится о черноризие Исакии, что он “совъкупи к собы уных (юныхъ) и вскладаше на нь (на нихъ) порты чернсчьскые“; под 1203 г. читаем: “иконы в своих портех да и в кике“; 2) в частности мужское исп(іднее платье, портки: ^а рубашки красные мужьские и жоньские и порты, то всо самой (домовитой жене) кроити”. “Как парь выходит из мыльни, и в то врскя возлаі'ают на него срачицу и порты и нлатье иное”.

ІІороуЕ –место заключсния, темнипа, остроі-.

ІІор^гдн“£=издевательство, насмешка.

ІІорѴгдтнсА –(£u. irat£siv) – _иі-рать, скакать, осмеивать, насмехаться; поругані/ быти – быть обмануту, осмеяну (ІТате. 2, 16, 27, 29 Марк. 15, 20).

Сотворен порухан быти аниелы его j

 – только тогь, вто создал эго, можегь □риблвзить меч свой к яеыу (Іова 40, 14).

По(ю¥г = поруганье (Ип. л.).

По^Ѵкд = вногда значве: воказанио возвещевие, по лат. indicium. М. ВласпьСост. А. %л. 9; ручатедьство, поручитель. Это слово провзотло от того, что при заключевін договора и условия между двуня лвцамв, илв при рукобятье третіЙ разниваегь рукв в ручается за вервость всполвевия. В Суоебнике царя Ивава Васильэвича звачится: “а кто без поруки вупве, в тому тем быти и виновату“, Тожо узаковяет в Уложение. В литое. Стат. арт. 54: “Еслв поручитель вэ представве ответчика в иоложевный срок в вэ сдаст с себя порукв: то таковая порука расиростравяется как ва самого поручителя, пока он жвв, так по смерти его ва детей его в на вмевие эго в случае тех убытвов, к&кие истец докажегь завовнын образомъ”. (Статугь велвкого княжества Лвтовск. Спб. 2 ч. 1811, 4). В веыецком праве ещэ строже поставовлевіэ, сделавшеэся пословвцею “порукудол: жво даввть, душитьа. По замечавию Г., Ейзевгардта, сегоне следусгьпрвввыать в буквальном, во в псреносном сыысле, который звачве, что “поруку должво ташвть в судъа, как сказаво у Мате. 18, 28: “и емь ого давляше“, что делалось у рвмляв, схватвв за шею, за шиворогь, oborto collo. Так как некоторыэ вемецкие вародм аредостав ляди занмодавцу ва выбор; трсбовать в суд самого должвика, вли поруку do нэм, то это обстоятельство, вероятно, дало повод к означенной пословвцеТолько бургувды давно заимствовавшів огь римлян мвогия права, ве допускали, чтобы порука требован был в суду прежде совершенного обвивения должвика в чтобы васледвики перваго, послеего смерти, отдавались подъсуд. (L. Bnrgund. tit. S. 2, § 2). Ho из законов иыператора Оттона II и Саксон. земского права явствует, что дажо в средние века у неыиев сушсствовало вышеозначенное установлевіс. (Си. подробн. въкв. : “Русские в сфоих пословицахъа, Снеииреэа).

ІІороуко = жестоко, грубо (Миклош). Пороѵк =жесткий, твердый, грубый ПсфѴ^а = повреждение, веисправность,

порча. Кн. указн. cm 45 рукоп. Сгнод. Вибл. : п сборных денмах недоплата или какая поруха.

ПоДмЫѴі–(іу*ріу])=поручвтельство (Свр. 29, 19, 20).

Порученькн – первла (Былин. яз.).

По^5ЧИ – (%реч. imjAavtxa) –првнадлежность священнослужвтельского облачения-, вадеваются ва руках, вваче вазываются нарукавницы и знаменуюгь силу, еюже Христос побіьди эраии своя. Скриж. стр. 134; поетому свящевиослужитель, надевая поручь яа правую руку, говор. гь: десница Твоя, Гисподи, прослаэися э крепости, десная Твоя рука сокруши враги, и множесшвом слаеы Твоея стерл ecu супостаты. На это имеется толковавіэ в Скриж. стр. 119. По мвению же Валсамовову, в ответе 37 ва вопросы Марка моваха, поручв значат узы, конмв связаны были руки Господа нашэго иисуса Христа, влечоввого к Пвлату на суд; с этиы мненіэа согласен и Сѵмеов СолуксвіЙ.

Пороуунв – своенравный, каиризкый. (Миклош.).

По^митиаьный = ручаюицйся, доверяющіЙ (Н. 13 в веч. на ствх. ст. 1).

ПооѴчннк = человек, который no другом поручается, порука или поручитель (Русск прпвда).

ПорѴчннцд=та, которая по коыъвибудь поручается: ты ми буди и поручница довольно к рожденному изь тебе. Триод. лист. 608, в молвтве Марии ЕгипетсвоЙ к ПресвятоЙ Богородице.

Пор§шитн=повредить, вспортвть. Корм. ІІредчсл лиспь10.

Побфѵрл – (тгор^ира) =вурпур, багреот” (х Мак. 4, 23); пурпуровая, дорогая одожда (Лук. 16, 19).

По^фѵрогЫит*-(греч.)=г=багрянородный, вли багрянорожденвый, т. е. рождеввый огь царствуютаго отца. Это было прозвакие векоторых греческвх царей. Первый так назван был Константвн, 50-й от Конставтина великого.

По^фѵроносный = носящий порфиру; это название првсвояется только владетельным особам и игь летям. Прол. Аиин 23.

ииорфѵбопродлл&ницл – fnoptpupcrtoXti;) – жевшина, торгующая пурпуровой шерстью, вли одеждою (Деян. 16, 14).

460

Порцід–(лам) – часть или доля; напр. в монастырях кушанье на порпии ио чвслу братий разделяется.

Порчд – (ijieu. ®ар[хахоѵ)= яд, отрава. Иногда бсротся за самое действие данного яда, т. е за самую болезнь Чин. исновгъд. л. 10. Впрожей призывает на чредь, на парчу кому.

Иор = порей. лук (Микл).

ІІоръкш|д = ссора, спор (Микл.)

Поръ^дти = ржать.

llofiHRAiniK = борьба; июртк. дтп – толкать, пихать (Микл)

nop'bi. = слово іп, олово, теми Жі* ре'иами. М. Власт в предѵсл.

Норемье = страна на берсгу реки-, место, иринадлежашее к берогу реки.

Порютениге ^ надение; гиболь, развалины; иорютнтн – броеать, кидать.

Поряднал–аисьменный догопор, условие (СуОн. грам).

По^АА^ – порядкоч, чинно (Лук. 1, 3; Делн. 11, 4).

Порнд –условио, договор.

ІІосдгіі>чтн – (церк. -о. нав.) – женпться; іні* сзг – связь, брак; твсрск. губ. посаг снак. ба; полъск п орловгк. губ. nocart –приданое; санск. sag – прикреплять, utisakta-соединенный (А Гилъфердииіъ).

Посадннк. –ІІазванио эго происходит от елова пчсажение (для улравления). Поснлиикн бши поставляемы князьями, их можно сравнить с теперешними губорнаторами В в<х”нноо нремя посадников было но два (в ІІовгороде и ІІскове), из которых старший начальствовал над войском Иногда же оба начальствовали над войоком, причем войско делилось на две чаети. Вромя, на которое язбирали поеашиков, было нс'оироде. юнио; некоторыс из doеадкнков уд(*рживалисьв этом званііі до самой сморти, другио же правили восьма нозначнтельнос время. Впрочем, посадникн были избираомы больииою частью на нЬкоторое онределеннос время, по прошсствии которого их обыкновенно смецялц Но вое врсмя исполнсния должноети посадішк назывался степенным иосадником Кто однажды был таковым, тоть во всю жизнь назывался старым посадвиком или просто иосадником и моп> вторично быть отепонныи, осли его арпзнавали к тому достойным. Чин иосадника в Новгороде улср. кался до 1477 с.

Hoc –

ииосадниця = иногда значить: благородная жена. М Власт сОст. К. u. L2.

ІІосадский = чиновникі” дрсвнсй Руси. Названіс посадский происходит от илопа иосадиик. Посаднитп, обыкновснно собирал и подать кожи беличьи, лисьи и других зверей, ародавал их и деньги отсылал в казну. Продавпы таких иредмстов и называлииь посадскими. т. е. посланныии с товарами от аосадника. 0 ннх уиоминается в 12 главе “Уложения*-. Вігоследствии noсадскио образовали из собя торговое сословие, которое можно, по их положению, ириравнить к нынешним мещанам.

ІІосяд = прсдчестье, пршородь. (ТТсков cyOt. ірам. L467 г); ло Рус. праодгі посад – укреллснное посо. нение торгоных людей.

ІІосл^дтн – ожсниться, выходпть замуж.

ГІоскд^нтіісА =поспорить. Прол. мар. 25.

Поскирдтн = поиграть в свирель. Чеш. мин. дек. L4.

ІІосвнстель =г снирель (в Псковской рати) (Полн. собр.)>ус. лет, т. 16).

llocKtnc = особо, в стороне (Восток.).

Пссбацііиио – (ха^ауиа^о)) – освящаю (2 н. чст. к. 2 п. 8 Б.).

ПоскАфНік = перковный обряд. Церкви или молитвенные храмы одии освяѵтются оо имя ІЗсосвятой и Живон. ічальной Троицы или одного из лии Св. Троицы, другие во иия Пресвятой Богородицы, а некоторые во имя св. ангелов, апостолов илп одного изь святых нерархов, мучеников, святого или святой. Посему и храчы носят имена тех святых, которым оки посвяииены, говорит прсосвященный Вониачин (Нов. скриж)

Цоселица = место поссления, иостоянного жительства (Вмлин. я. ?.).

Иосельский = уоравитель двпрпового ссла с правом суда, но уголовного (Судные ірам).

Hocf£Tj>Vf –= супруга, жона. Кормч. липп. 193

ІІосцішк способноить; ”юснк – искусні, ий, умный, хитрый.

ІІоскд – (Лііш. oseulum) = иоиЬлуп.

Иоскакучий – (огь поскакшиать) == уццт^т заіща (Ііылин. нз).

Пискокт. = вабеі, налсть.

Поц;омлнтн = завыть, залаять, или провизжать (Hex. П,

461

Hoc – '

ІІосконь – конопля, ткань из нея (Домостр.).

Ногкойа–(о чтонии)–скоро, бегло. Уст.

Март. 25.

IIockoyhth = поскакать. В Ипат. леп\. : ” Выехаша из Половецьких полкоя стрелпи, о пустившс по стреле на Русь, и тако поскочиша”.

IlncKfiinni – (лат. sciinium) – ящик, сундукь (Миклл Іииск(іі”ѵчілти–(иерк слаэ.) осквсрнять;скаряд – гадкий, сквара–ночистота^чешск. скварнти – уничтожать, скворити се – мучиться: санскр. рѵг – повреждатцэдс. скверный. Н словах скворити и сквериый вставлоно овфоничоскоо к мсжду с и в, за воторым следуогг, р; это объясняетея слабостью звука е, через котормй обыкновенно в слав. яз. перестуииаоп” влияние аоследующего звука на предшсствѵюший (напр умертвить, умсрщнлять, іш, *к (цсрк. -слав.) имон. множ. чио. кп. скіі и мн. др.). Лепшоть согласноН ч обьясняеть такжс ея цорестжшнку и нсчсзновоніс в словах: ииоскруитгн^ииоскръкиттн вм. посккриттіі; стрддьвѵьсккяряд (А. Ікльфердингъ). ГІоикоѵрі = тоже, что проефора.

Поскеидт” =•: расколоть, расщспать.

ІІослдн if – на. Так называются писания св. апостолов, написаниші в форме писем или посланий, имепно: адно Іакова, два ап. Потра, трн ап. Іоанна, о:шо аіьіугы и 14 посланий аи Павла. Пос. ганге охрестное, икружное или соборное^ге аослания, которые отправлялись по всем знамснитым церквам no іжоцчании заседаний собора для извещения, о чечѵбыло на нсм разсуждаемо и что постановлсно. Такьжо и патриарх новопоставленный отнравлял окружпші послания к другнмьпатриархаи съизложониом своего исиоведания, и пр Кормч л. 277.

ІІошнный –= иногда значит: домашний, издалока пришсдший (1 Кор 1, 11). Пошти – (аг. осгтеХХгіѵ) –. = отиравлять, отсылать, иосылать, прогонить. ииоглдтнга == сшлаться, приводить л свидетельсгво. Гозыск. ч. 2, іл 20. ииошжде – и etg Ситгроѵ)= после, наконецъ(Ан. 2Г> т. о 4, 2); (истероѵ), впоследствии ([Ір. Я. 21, 1).

ІІословатьсн = веста посольское дело, быть цослом (Бы. шн. яз). ІІословицн--1) согласие, договор, гіред•

II0 £ –

“аритсльнос условие (ІІск. су<) ірам. 1407 г: сн. Ноы ліът. 1, 8б: “не быша поеловипа исковичем с новгородци”); 2) складкйя речь, поговорка.

Пословіс –тожо, что ноелоннид. 1\іл. духоан. 5 на об.

ІІосдоѵженніс = отправлсніс должности, служба.

ІІосдоѵти –=слышать, слѵшать; інісхоѵтиіс – молва. слух.

Послухоиати – свидетсльствовать, давать показания; послуховати о тыаже речи – снидетельствовать согласно с кем или чем-либо, согласоваться, подтворждать (Сцдн. ірам.).

Посл^^і –(іхартир)–свидетель, обличитаіь, докашнкь(Іор. 29, 2. '{). ииослухом вь древней Руси назывался свидетель, са” но видавший дела, но о, лышавший о немь от других.

Пс>сл5шлнк – иногча: обновлснии (1 Пет

1, 2).

ПоглѴшдМфіИ. – Такъназшвались в дрсвнсй неркви люди, которшу по чину ш>каянной дисцнилиіім стояли в ц“ркви и слушали чтеніс св. Іиисания, и сотом и ыходнли вместе с оглашошшми. Кормч.

Погл^шсстбо (аарториа) свидетольство (Снр. 31, 27. 28). показаніс свидетелей. ТІослушество нечестивяио смерть – собранио нечеетившх оудот пустиною (Іов. XV, 34).

ПослѴішиткокати ~ лжесвиаетольетвовать (Исх. 20. 15).

Носл^иілиы = послушный, оокорншй, неупрямшй.

Иослуигиая граиота указ о вводе во владение населснною зомлою (Карнов.).

Посл^шннкъ–цд – служаший (ая) в обитсли или братству ради сиярения, орислужник (па-)

Посл^шннчегтбо состояние испытавия, “искус в послушании“, ирцготовленіс к монашеским подвигам, – которому no древнецорковншм правилам подвсргастся изьявивший желаніс принять монашсство. В “искусе в оослушании” он испытываотся св. псрковыо в твердости и искренности свосго ваиерения и жслапін и приготовляется к самому подвигу. Паходяииихся в этом исгштанів называют послуииниками, новоначалъными, рясофорными.

ПемѴшнын – (ощхооі) ~ подданныЙ;

462

Пос–

послушное (то итгг;хосѵ), подданіше(Син. в 3 н. чот.).

Посл^дй = после.

Поса^днсао&Ѵе = иЬвестительное сказание о предмете какоЙ-либо книги, которое в старопечатных книгах имело такое же значение, как в нынешнвх иредисловие. Оно полагалось в конце книги. Нрищии. лист. 289. 0 сем в последисловии мехг святыхз книг яспо свидете. іъствуется.

IloiA'tдн££ КрЫд = конеігь века.

Погл^днѴн Яддм* = Госиодь наш иис. Христос в сравнеків с первым Адамом, всеобшим праотцем (1 Кор. 15, 45). Последний Адам в Аух животворящ.

ПОГЛ^ДЖЙ ДЕНА ЬСЛНКІМ пцдздннкд

(Іоан. 7, 37. У евреев был обычаЙ в праздщп” к}теЙ почврпать воду из Силоаж-кого источника и приносить ее каждодневно в жертву, иосле чого веселилися они и торжествовали. Въэтот праздник іудеи имеют кущи непокровенные, в которых едят, ііьют и соят семь днсЙ. В сервшй день поутру, взяв в правую руку пук ветвеЙ финиковых, миртових и нз вербы, а в левую цитрон, ходят вокруг храма, то жо делаюгь и в другіэ дни, а в содьмоЙ дснь возглашают: о> anna, о 1'осподи спаси, о Господи поспеши/ио соііу возглациению и этот пук назывался осаппа, Чтение в этот П(иаздник бшвало из Ккклесиаста (Слов. Алекс.)

По*л*І”днаа ткол смерть, с. ащный суд, мучонио адское и царство небесное (Сир. VII, 39).

Посл^доклні* – чин или устаи, со которому отправлястся служба церковная; напр. соследование вечерни, утрсни и проч.; по греч. ахэЛои. Иа, т. о. следстоие, оотому что одна молитва следует за другою, и так собрание молитв, ирошеніЙ, славословий, пеалмов и іиеснеЙ, по чину расположенных, прилично назшвается последованием.

IloM'tдок* =напоследок, последніЙ. В последот дний сих глагола нам в Сыне (Евр. I, 2).

Посл^до^днын = посдедуюиного рода, потомок. Соборн 105.

ПослгЬжд£ = после (Мате. 26, 60; Лук. 20, 32).

Пос–

Послмгел посмдгд=лепешка. Чет. мин. япе 5.

Посмнсдтнид = смеяться, шутить, издеваться.

Посмр ддитн =осквернить любодействомъ* растлить. Лрол. июп. 3.

Поімрджлти = делать смрадным. заражать смрадои, осквернять. Пролш окт. 17.

ІІосмрекатн = вшхлебнуть, исчерпать (Восток.).

Посм^кдти = обращать в смех, изде” ватьс. я Слоео о исходе души.

IIocM'tvi – (хатаугЛсоі;) – посмешище (1 Макк. 10, 70).

Потг&АТ!Л& – осменваюшіЙ косо илн что либо, осмеятель. Мип. мес. июн 27.

notM'fcATCMHblH – (Ы'. у а. о-. о') – радостный, приятныЙ (Притч” 11, 3; см. Быт. 17, 17. 21, 6; Іов. 8, 2і; ср. Псал. 125, 2 по евр текст).

IIotM'tXTHtA – (^£Л5ѵ)= омЬяться, насмехаться; радоваться, осмеивать (Бшт.

XVII. 17).

ІІогош аомощь, способствование.

Погокникг – (cyu[j. [j. a/c-c) = помощник (Суб. Лаз. к 1. 4, 1)'; делающіЙ пособие, исиомоществователь. ІІрол. own 26.

ІІособник – лицо, производящее иск по праву представительства; ооверенныЙ (Пск. судн. грам. 1467 і-.).

Пос^ксткоклтн = оказшвать пособие, подавать помощь, содеЙствовать, вспомоществовать, вступаться Цеян. VII, 24;

XVIII, 27). Пособстооиала ecu падению нашему – ты выступила виеред, когда мы надали (Іудио. ХШ, 20).

ІІосокк = в разных месгах (Микл).

ииосоеьство = СОНіЗе, помошь

ІІосолннх ^ иосланншЙ. Кормч. л. 1И на об.

ІІосодонь = таким образомч” как солнцо ходит, от востока на заиад. Потребп. Фил. 133. Этого обряда. в противность перкви православной, держатся раскольники ири своем богослужснии.

Посоаісткокдтн–бшть послом, провозвестником О пемь же посолъствую во узах (Ефес. 6, 20).

Посо^* – палка, жезл.

IIocoyhth = ииоказывать, указшвать (Миклоги.).

Погошникг = служитель, держащий архиереЙскіЙ оосох во время священнослужения.

Пос–

Посполвтые людв = так в древнооти назыв&лся визший класс н&сэлеиіл в Малороссін. Олово поситолвтый – польокого происхождения. Польское слово посиолитый значит общенародный^ргьчь посполитая означала в Польше всс общество лиц, уиравлявших государством; а так как в этом уиравлевии участвовало только духовенство и шдяхетство, то и код на&ваиіэм речи июсоолатой в Польше разумелось всо благородное общество; человекъже посволитый значит собствэнно простолюдина, принадлежавшаго кому-нибудь.

Посполу = вмеоте; “вх всех посполу нача^благословляти* (ІТск. лет., 1, 234).

ПоСІІ^^е торопливость, посоешность. Прол. март. 3; способствбваніэ, вспоможение.

Посіі^шлю^дѢлаю скоро, успешно (sneti$ш), ускоряю (Сир. 36, 9К (сиѵеру£о>), помогаю, содействую (euodoto), устрояю, или пролагаю удобншй путь (Рим. 1, 10; Прол. Д. л. 35); (хатеио^бм), дарую успех (Псал. 67, 20) (Десостр.).

Посп^шЫіі = дѢЙствие, усердный труд; ревностная забота^ успех (Невостр.)

Посп^іитткоклти = пособлять (Рим. 8,

28. 2 Кор 6. 1 Гал. 2, 8 Іак. 2, 22). Посп^шктбѴімын – (Іѵеруоиаеѵо<;) уссрдяшЙ, живоЙ, свльный, энергический (Іак. 5, 16)^ с успехом деЙствующіЙ (Гал. 5, 6).

Посп^шйтнсА = успешну быть, благовременно исполниться. Сохраняя, еже аще что б-шгопоспешится (1 Кор. 16, 2).

• Поіп^шннк – пособник, оомощник. Да постыиницы будем истине (3 Іоан 1, 8):, сн. Новг. лппь1, 36.

Носр*дню = средина.

ІІосряиопатп =иристыдить. (Миклош.).

Посрдмоф^ні?–(аа^>)(хйсиѵг()= посрамлсние, стыд, безчсстие (1 Ездр. 4, 14).

Пос^дт; = чежду или в (Филип. 2, 15.

1 Сол. 2, 7). Лосреде земли–в Іудее, в Ісруса. шме. Аше поспите посреде предгьлъ–когда вы успокоитесь в своих пределах, т. е. по занятии земли Ханаанской. Молит. Кгев. изд. стр. 21.

ииосръватн в” хлебать, поглощать.

Иосреднк – средвна.

Поставэд – особенный столик, ва который ставилось кушаньэ преждэ подачи его к столу. (Карновичъ).

ПостдЫшг = тоже что рукоположение,

Пос–

т. э. производоніэ избранного человека во священный чин. Кормч. гл. 38.

ПостдклХти=возвышать, возводить. Поставляет на обою раму воедвигг иоре – подняв, полагаэт эго на рамена. (Кан. Богояв. пес. 5, mpon. 1). Поставляегии es росу преведенъ–ты проложил в росу. [Кан. Богояв. пес.

7, тр. 1). Поставити заветъ–сделать условіэ, договор.

Постлкъ=сті<н ткальный, кросна. Ефр. Сир. 94 на об. Половвнка сукна. Чин. нарск. оіъяч. Пелена Кормч. лист. 20. Иногда значит орудие ткатольное. Служб. Воскр

Поставъ–так в древности назывались столбцш, взаимно склсиваемыэ, на которых оисались различиыэ актш. Такая форма письма в присутствонныгь местах была в употреблонін до 1700 года, когда сперва в Поместном приказе, а потом и во всех других, стали писать в тетрадях, которые собирались в кнвги. (Татищев, прим. на Судебник, с. 35).

Постало = сделалось. “Сие госиодарство иостало всякого блага полно”. (Пеосин. ч. I, с. 18).

Постдциге = происхождоніэ, начало. (Мик. югиичъ).

Постать-=сделаться, стать. (Безсин. ч. I, с. 6).

Посте. іыиичий = должностное лице при царском дпоре в древнеЙ Руси Должность постелъничаго состояла в том, чтобы наблюдать за чистотою государевоЙ оостелн; на руках эго было все белье, огносящэеся до постели, а также в его ведевии находились и люди, с. іуживагіэ при спальне. Должность эта считалась очень важною^ так как приближала к государю, вследст8Іе чеию оостсльничіЙ болео, чем другие, знал таЙные дела как домашния, так и государствсзнные.

ІІостйгн^ти = настичь, догнать, оолучить (Hg. 14, 68). Постиже руце досадптелъньиі дерзаго, усечением суд нанесъ – буйные рукиюрзкого (Аффония) суд оостиг, усечением их, Богу, ко славе своеЙ, сохраншу честь одушэвлснного своого кивота, в нем же Слово нлоть бшсть. (Этот Аффоний устремнлся ва несомый ааостолами гроб Богоматери, чтобы опровергнуть эго; но руки его, как только првкоснулись ко гробу, отпали от своеготела). Молит. Киеэ.

464

По£

пзд. стр. 249. “ІІогна Исаковиць но цари Олексе с Фрягы и не постиже его” (Ноег. лет., 1, 27).

Постижение = понятие, или познание, сведение. Дам. 2 лист. и 4 на об. 0 даров паче постижения – о непостижимие дары. Кан. Вознес. песн. 9, троп. 1.

Постнжж – которого застигло что, или застало. Соборн. 199.

Постнжно = постигая понятием. Мин. мес. мар>и. 8.

Постиздні£ – преследование, погоня (3 Ездр. 15, 31).

Постнздѵо – (хахаЛаи|Заѵсо) = настигаю, догоняю (But. 31, 25. Гер. 52, 8);до* стигаю, иолучаю (Сир. 11, 10. Римл. 9, 30); достигаю цели, иолучаю успех (1 Кор. 24. Фил. 3, 12); оонимаю, разузнаю, аознаю (Іов. 34, 24); встречаю, являюс к кому, ирихожу (Мих.

6, 6); настиі-аю, доі-оняю (Бшт. 44, 4. Суд. 18, 22. 1 Дар. 30, 8. Hex. 15, 9. lop 42, 16); застаю (Лев. 26, 5. Ам. 9, 13); (“тиХлаіА^аѵш), захватываю (Іер.

39, 5); (оісохсо), понимаю, нознаю (Лвв.

2, 2); (£icoxoij. a’), настигаю (Іср. 51,. 31). (<ргМѵсо), достигаю(Рим 9, 31);(£х“с-'. £со), бсру, захватываю (Ісз. 40, 7, Ц); (dx-ttu(j. o0(j. at), оостигаю, аонимаю (Сир. 16, 21); (uTTooflavw), внсзапно поетигаю, поражаю (Лв. 15 к\ 1 п. 3 тр 2); (ѵг. оXatxPavco), в расплох застигаю (I. 22. М. П. 4Б.), (xaxasJfa-AOj, настигаю, догоняю (lip С. 2l‘, 1 цач.): (lr. lpyou. rv.), нападаю (II. 4 к. 1 и. 8, 3). лще постигнет скончатися – умрст скоропостижно или преждоврсменно (ІІрем, 4, 7). Сут привѵднии, нп нихже поотизает, яко пшоренге нечестиэыхг – есть ираведники, которых постигаст участь нечестивых, или с которыми случится, каісь с нсчсстивыми (Еккл. 8, 14). (ІІевостр.).

Ностилдю – (ixxptovvutAtj – стелю, разстилаю (Мо. 21, 8. Марк, 11, 8. Лук. 19, 36); (xaxaarptovvju-t), цоноргаю, поражаю, погубляю. (/Іефостр.).

Порги^л^нла г^моптл=данавшееся встарину циоьмевное дозволоние от архиерся овдовевшему диакону о ородолжении в цсркви служения на срочное время; в этой срамоте предписывалооь, как, вдовцу вести себя впредь. ІІачались таковшя грамоты с 7059 года, как видно в Стоглаее гл. 80 собора московского, и цродолжались 205 легь.

Поі–

А в 1765 году как оне, так и дэ* нэжныЙ сбор с них отмеяенн, Иначе называлась такая грамота уларнсм Си. Отоиав. гл. 80.

Постнда молйткд = так называются молитвы, которые приходский свяіденник в понедельник иля другоЙ день первоЙ седмицы св. четыредэсятницы в церкви читает с умилением. См. Требник. гл. 23.

Поитникъ–(аитх^хг)?) – аскэт;так назыв. подвижники, которые прославили себя в деле благочсстия ореимущественно чрезвычайным воздержанісм, и – в частаости постаичеством, т. е. необыкновенным воздержанием от пиідв и пития. Это название особонво придано Іоанну, патриа рху константиноаольскому, за удивительное его воздержаше; он первый из цареградскях патриархов □ринял на себя титул эселенскаю, к великому ноудовольствию Пелагия, оааы римского, и его поеледоватллеЙ.

По(тннч(СКий –(dcrxr(7ixo<;) = подвижническіЙ (в 1 н. чет. я. 2 it. 6 тр. 3); ([xapTuptxd;), мученический (О. 2 п. 3 тр. 3).

ІІоитннчістко^воздержное житие. Триод. 82.

Постннч(сткобдти = поститься, жить воздэржно, быть оостникоч. Триод. 81 на об.

ІІостой=остановка или кочлег во время пути.

Посторонь=возле, иодле (Акпіы юрид., 1530 г., с. 37).

ииостоанй–(хахастхаач;) твердое стояние, или июложевие, несодвижность (аон. сыр. 9, 1. Сред. сыр. тр. 2, 8, 4. ГГят. сыр. тр. 1: 8, 2); твердое место, оплот (ІТсал. 68, 3); (у-бгхат?), твсрдость, □рисутствие духа, надежда (Суб, ешр. ао 3 іьи ныне); стража, караул.

ІІострдкатн = переворачивать, обращать. (Минлош).

Нострлдднк = дѢЙствио пострадавшаго. Пострадах и с иякохся <1о конца – я утрудился, согбэн и пониа чрезмерно. Молит. Киеэ. изд. стр. 47.

ПостйДД<тлб=пострадавший за что либо, с. адалсц, мученик. Мин. мес. июня 2.

ІІострднь =возле, подле. (Миклоии,).

Иострастнтн = таскать, говять, тревожить. (Мшлот.).

465

Пос–

Пострлшити = навости страх, устрашить. Мин. мес. сент. 7.

Постмцлтн – ообуждать. Предис. на Ьиблию лист. 7: похваляет, к любт пострецая.

ПоитригАмнА = тоже, что цирюльня, где стригут волосы. Розыск. л. 62.

Постриг _ пострижение в монашестно. Облич. неправд. раскол. при конце лист. 6 на об.

Поитрнжіні* – снятие волос ножницами, каковое бываэт на главе новокрещенного младенца. Требн. гл 11. Кроме того встуиленіэ в монашество называстск пострижение. Там же в Требн. Нострижение волос в древноств служило знаком подчиненности, смарения. ІІоетому, как в таинстве крсщения над новопросвеідэнным совершается пострижение волос в ознаменование того, что он предаегь себя в послушание Богу, так ири встуалении в монашество, в котороы должно быть совершенное послушание I. Христу, также совершается оострижение. в знак того, что вступающіЙ обязуется к аодвигам покаявия – взять крест и последовать Христу. Jlocmpuжение волос совершается още при посвлщении в должность чтеиа. ТГострижение волос и саждение на коня был обряд древнеЙ Руси, означавший вступлсние младенца в число граждав; он извесюн бшл не только в России, но и в других землях славяноких, иио свидетольству М. Галла и Кадлубка. Татищев уверяот, что это постриженио на его памяти совершалось мэжду зяатными особами и что младенцы пореходили тогда из рук женских в мужския (Татищева 'Росс. Истор. кн.

3, 502, прим. Лрцыбышева). Подобмое обыкновевие сохранялось у казаков, у которых, no источонии сорова днеЙ и после очиствтельноЙ молитвы рожениц, отец оодстригал младенцу волосы кругоы, сажал на лошадь и поздравлял мать с казаком. Когда же у младэвца прорезывались зубы, тогда отец и мать возили еио ва коне к церкви служить молебен св. Іоанну Воину о том, чтобы младенеігь был храбрым казаком. (Русская старина, изд. А. Корниловичем, 1826 г. *, сн. : “Русские в сфоих пословицахз” Снешрева).

ІІострои = устройство.

Церк. -славян. словарь, овящ. Г. Дьяч^нео.

Пос–

Постръговятн = пилить. исправлять

Попуклнти = застрелить, уязьить, поранить. ТГрол июня 2,

ПостѴпдю – (атто^аіѵю) отстуиаю (ІІр. Д. о, 2к.)\трижды тступивь – три шага стуаив илн сделав (Прол. С. 15. 2к.).

ІІостуіш ма себе–уступи. (ІІосл. иіум. Кирилла).

Поступка = – поступь. (Былин. яз.).

Поступииая запнсг. – акт об усіупке кому-лнбо сиоого права или имения. ТТоступное поместье–иоместье, приобретенкое уотупкою от одноі-о лица другому. (Корновичб).

Пост == болеэ или менее продолжитольное врсмя, в котороо, по установлению ев. перкви, христиане не должни вкушать не только мяса, масла, молока, сыра и яип, – но и всякую другую иищу уоотрсблять в количествг и фо время, определсннос уставом. Пост, как подвиг покаяния или лриготовлсния к духовному торжеству, был уже в В. 3. в подражание посту Моѵсея и в оамять падения Ісрусалима и храма; в новом завете он освящен примером I. Христа и апостолов.

Ті правосл. церкви посты ао евосЙ продолжительности бывают многодвеиные и однодневныс: одни из них бывают в одки и те же чвсла месяцев, а другие в разные числа. Многоднеьвые посты следующие: 1) Великии пост, или святая чстыредрсятница. Он начинается за семь нйдѢль до праздника ІІасхи и состоит собствевво изб четыредесятнины и страстноЙ седмицы. Четыродесятнипа установлена в подражание 40-дяевному посту нашего Спасителя, а страстная седмица в воспо* минаніэ последних днеЙ земной жизпи Его, с. аданіЙ, сиерти и погребения Его; 2) Петров или апостольский пост – так называотся потому, что он продолжается всегда до дня св. ап. Пэтра и Павла. Установлен в честь св. апостолон и особэнно в воспомиианіэ того, что св. апостолы, по сошэствии на них Св. Духа,., с постом и молитеою разсеялись из Іэрусалима на проповедь евангэлия” (Деян. 13, 2). (ииов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Начинается этот оосгь не каждий год в одно и то же число, но зависигь от числа, в воторое бываэт Пасха. Самый продолжительныЙ пост содержигь 6 недель, а самый короткіЙ

466

Hot–

носемь дней^ 3) Успенский или Cnncoes. Этот пост установлен в честь БожиеЙ Матери, в аодражание ЕЙ, для выражения любви к ІІеЙ. Сама Матерь Божия, готсжясь отойти в вечную жизнь, нспрестанно иостилась и молилась. (ІІов. скриж. ч. II, гл 9, “$ 10). Поот сей продолжается с 1-го августа по 15-е, по день Успеиия БожиеЙ Матери; 4) Рождегтвенский или филиитовки оть

15 ноября но 25-е дскабря–по праздник Рождества Христопа Посгь этот устанонлсл в память того. как СыньВожіЙ, ио неизглаголанному Сиоечу милооердию кі, человеческому роду, благоволиль соделатьсл человеком, избаввть нас-ь от работш диаволу, примирить с Отшзн и даровать нам Своимь иришествием сииасение (//off. скриж. ч. II, гл. 9, ^ 10). Одноднсвные посты: а) среда и пяток каждоЙ еодмицы. В сроду иостимся вь воспоминание продатольства [удина, а и аяток – в восноминание страданий, сморти и погробения Спасителя. Пост среды и пятнипы разрешается в седмипу после Пасхи и оосле Троиіш – из уважоніл м. праздникамі,, в ссдчииу после недели Мытаря и Фариеоя. – чтобы не подражать фарисею, хвалившемуся постами. Разрешается сте в праздники Рождества и Крещения, ради праздника. ІІост в субботу был у еретиков-гностиков, которіле, считая материю произведецием злого начала, постились в тот день, когда восгсоминалось сотворение міра. От оротикоп пост этот усвоиди армяне (Трул. соб. Пр. 56) и рвм. цэрковь В прав. церкви пост в субботу, напротив, облегчается, кроие субботы Великой; б) день Вчздвижения Креста Господня–14 сентября. Св. церковь, в день сеЙ исронося наши мысли к цечалыюму на Голгоее событию и внушая нам деятельное участие в страданиях и счерти раепятаго за нас Гоепода, установила ииост, располагающіЙ нас к духовноиу сетованию и покаянию и сввдетельствующіЙ о нашем живом участии в страданиях и смерти Господа (Дебольский)\ в) день усенновенін главы'св, Іоанна ІІредтечи–29 августа. Пост этот установлен св. церковью в честь и воспоминаніэ фоздержнаю жития сого святаго, питавшагося акридами и двким медом, в ради скверноубийственного кровоаро-

ІІОС–

лития еі'о от Ирода и г) в навечерге Богоявления Господня – сочельник. В первые времена христианства в навечерие Богоявления сонершалось крещение оглатенных, а в самый праздник оглашенные были причащасмш св. таин, – в обоим этим таинствам они приготовлялись постом. Отсюда ииост удержался и всеми христианами. К соблюдению поста в сей день побуждаеп, христиан и благочестивое обыкновение не вкуииать пшци, донде. же, как говорится в Церк. Уставе, освятится водным кроп. ненймь и причащением, т. е. питием. Водоосвящение ж(з, по уставу, совершается перед-ь вечерною.

1І0(ТЫД'Іі Hif =стыд, душевное волнсние, смуідение (4 Цар. 8, 11;.

Иосуднтг. = принять и спор. предать суду (Пск. судн. грам. 1467 г.); решить

ІІосудие=сосуды. Все иосудие и вся рухлядь Солочоноаа бяшо и:і чвста, злата. (Безсон. ч. I, с. 10)

ІІосул = обещание; взятка. (Собрг<>суд. грам. 1426 г. т. I, с. 24)

ПосУплінк –(хат^гия) – иотуіглсніс лииа (1( н. чет ио 3 и. сЬд. С 18 а. 7, 2).

Пог^/гшн = смуідон, іісчялен, невесел, угрюм Іірол. марш. 17.

ііі)сйѵиіі>х – сухоЙ, ожатый.

Посхоѵтдтн – изнурить, съееть.

ииосміі№нн№–усыновление; иосиннтн = усыновичь. (Миклош.).

Посыпдти п^стѴк глдк^. – В древния времсна люли, оплакивающие нэсчастие свое или ближняго, обыкьовенно посыпали голову свою землею и ісеплом (Есэир. 4. 1. Іов. 2, 12, Навин. 7, 6. Исаии 47. 1. Іезек. 27, Щ.

Посыпнык =насыаанный Толк ев. 230.

IlflchiTHTji = сделать воду слаькою, прибавия в нее меда. (Микл)

Поі^длтн^сидеть, отдшхатьсидя. ТТрол. нояб. 8.

Пос^китслА = палач, каті,, казнитель.

ІІрол. нояб. 9.

Пос^кдтглйнын = служащий к аогублению. Мин. мес. оипг. 18.

ІІосингеннк = затемнекие; посеннтн = осенить, затенять. (Микл.)

ПосТіТИтмь = иногда: надзиратель, епископ (1 Петр. 2, 25).

ІІог^фДЮ 0 ПрНС^фДЮ (d7Ttrrx^iTT0(jt. a. t)= являюсь, орихожу, навещаю (Суд. 15, 1);

467

Пос–

обращаю внимание строгое, или мило* стввое, исоытываю, наблюдаю (Лев. 13, 36. 1 Цар. 2, 21. Іуд. 13, 20); воспоминаю (Іез. 23, ' 21); взыскиваю, наказываю (Іер. 15, 9, 29; 9, 9); оризираю милостиво, умилостивляюсь (Іер, 15, 15. Исх. 3, 16) (Невостр,).

ІІогБціІнѴс и п^ні^фЫѴс – (итсюхотс^) – взыскание, истязание, наказанио (Гер. 6,

15. 8, 12. Иса. 29, 6. 2 Ездр. 6, 5ц благосклонность, милостивое внимание (Прем. 3, 7. 9). (Невосмр-).

Погагдти вшходить замуж, жониться (Мате. 22,. 40, 1 Кор 7, 9, 28, 36, 39.

1 Твм. 5, 11, 14).

ииосаг = брав. (Лавр. лет. 131).

ІІосаженнге. поса^анпк =;ооязание. (Микл.).

ииосікнлтн = сохнуть. (Мшлош.).

Посдштн = трогать, дотрогиваться, касаться.

Потдімн^ Taf'Ho, сокровснно. Мариар. 490.

Потлжын сокровснный, тайный. Іоан.

19, 38.

Потаеные кннги ^тоже, что отречеиные, апокрифы. Кормч. лист. 17 на обор. См, выше эти слова.

Аотднтн прятать, скрывать.

ІІотдкд=снисходительность, милость, нежность.

Потдкдти •-= топтать.

цотдкокьцнк =ласкатель, льстец.

Потдкокыіъ=снисходительныЙ, милостивый.

Поталь ^ тончайший медныЙ листочек. Употреблялся вместо позолоты и при вшшиванье: “саадак... шигь... розншми шолкн, промож шолков поталъ”. “Шелом... орикрыты доски отласом по червчатоЙ земле с поталею”. “Три летника в сорочках крашенных сь аоталью. (Савэаитовъ).

Потвдроннк–выдумка, вымысел. (Микл.).

Поткдцатн превращать, премендть. Жпт. Злат. 79.

ІІотворити = считать, уважать: “к иривелоша с собою Арсенья, хотяще его ноставитина владычество в Псков, не повторивше Новагорода ни во что же” (Новг, лет., 4, 52).

Потбс^ник-^льстивыЙ угодник, чародеЙ, колдун. Марг. 157.

Поткойиын=-волшебкый, заколдованншй, ядовитыЙ. Прол. март. 14. Потворным зелием уморити его.

Поткс^стбо = чародейство, колдовство. ITowp. Филар. 170.

ІІот–

Потвор = колдовство (no Карамз 1, прим. 506); отравление (no Неволину^ VI, 278, прим. 74).

Поткоры ^чародеяние, колдовстно. Ирол. окт, 6.

Потес-ь=часть. отделсние (Акты юрид., 1504 г.).

Потирдтн стврать, сгладить, соскоблить. Мате. Власт. 312.

ІІотйаг – (сііііх, т:от-/ірюѵ)=чаииа (3 Цар.