11. 11, 8. 12, 8, 20, 8. Иса. 41, 18. 63, 14. 1 Макк. 4, 6); (xdu. -o;), поле (Пр. С. 25, 3. Д. 28, 2).

Ноле – судебный поединок. По прави лам древняго германского эаконодательства, сооры, тяжбы и сомвительные дела ])ешались, больииею яастию, испытавиями посредством воды и огня полем или судебными поединками (pugna per сатриопеш ad Dei judicium). (Coremonies des g'iges de bataille, par Crapelet, A Pan's, 1830. 8). Вера в ' суд небесний была общая всем народам, о востока пришедшим; оосему и нельзя рЬшительно сказать, от кого предки наши заимствовала обычаи поедин – ка и мщения, о коих существуют древнейшие Скандинавские законы, (Обозр. Кормчей нн, сон. Б Розенкампфа.

>1. 1829. 8). Умбры, no свидетельотву Стобея, “распри между собою решают оружием, кац бы на войне, и те ііризнаются справсдливыми, которые умертвят сопорпиков своихъ”. (Stobaeus serm. 8, d” morihus gentium). Ибн Фосцлан, вь путешествии своем в Булгарию, пишет о судных поединках следуюідее:, НерѢдко случается, чго двое тяжущихся остаются недовольными яриговором судейским; тогда государь говорит им: “теперь сами разделывайтесь, у вас есть мечи”. (Пэревод Г. Френа, Саб. 1823). Как у русских, так и у исландцев, готеов, швсдов и германцсв такой поединокъ

ІІОА–

и место его называли полем (c. tmpus, camp, сарр, Kampf); иотому что он бывал на поле. Вь хартін Карла Воликого значится следующее.. ІІоодииок иолем потому именуетоя, что оный бывал на обширной поляне, со всех сторон огороженной‘\ (Glossaгииш manuale ud scrir ton's mediae et infiuiae Latinitatis. HitJau t. VI, 1784,

8) Посему на англосаксонском языке camp значит круг, или загородку, где сражались бойны. С XIII века начались по местам в Россін судебные, законные поединки, или бои усобные; іревнейшес изнЬстие о них встречается в договоре смолснокого князя Мстислава с Ригою в 1228 і-., в коем испытание новинности русину и вемау посродетвом раскалоннагі> железа дозволлется только іп. случае обоюдного на то согласі‘я: ѵаж? впзлѵюит сам своею волею, то ею фо. щ a на поле биться межи собою мони или сулицами заіірешается-. Там же говорития, что.. роусину не веоти латинина ко железу горячому... Роуоину не звати латина на поло, битисяа, – В уотавной грамоте для Іісковского духовонства и гражданства. XV века, находится ниі-де нобывалый закон-ь о посдинках зконщин; оным позволяется: “жонко с жонкою присужати поле, а наймиту от жонки не быти ни на одну сторонуа. Ио в 17 и 19 статьях Судебккка женщинам иредоставлено было з, и себя нанимать другого биться на поле–согласно с Римскими законаыи, которыо уда • лялиженщнн огь веякого участия въделах, не дозволяя им-ь ручаться за мущин и женщин. Стоі-лавом заарешаі‘тея “поиов присуждать к полю и п. елованию”. По закішам В. К. Іоанна Иаенльовича, оГівиняемый мог требовать присяі-и и суда Божия, поля и единоборства Судебнак, согласно с. законами датского короля Фротона, продписыгаот: “битье-я на поле “бойиу с бойцом, или небойпу с небойцомъ“; что подтясрждается и пословицами: Комунаполе Божья помощ. – Чья силънее, тч и праеее. Коли у полн стал, так бей на поеа. і Из сдов Стог. нава нндв<>, что при судебных иоединках заі-ова ривали оружие и око. ідовывалн полыциков, именно гл. 41–44: “ІІѢиии пспрямо тяжутся, на иоли бьются и кровь проливают, и в те поры волхвы и

Гиерк. -сларян. словагьсвлщ. Г. Дьячснко

450

Пол–

чародейники от бесовских ваучений пособіэ ам творятъ^. Поле, польце, нли поодинок бывал не только в городах, но и а волостях В Москве, как видш> из Сгнодальвого Летоп. Л” 365:,, В князь велел город Китай делати и торги все ввести в город от Никольоких ворот по Неслинной вверх к Троице, где ся полябили т. е. древвейшеэ место для оного было у Троицы в нолях; въдругой летопаеа, под 1504 г. эта перковь названаТроида у старых поль (Карамз. И. Р. Г. XI, прим. 268) Об этом урочище есть древнфо предание, что в городе Китае близ Никольсвих ворот прежде сего бывали три полянки с нарочною канавою, у коей ао сторонам ставгии со□ерники и наклонавши головы, хватали друг друга за сэятые волоса и кто кого неретягивал, тот и прав бывал, а кого оеротянули, к тому примевяла доныне уаотробительную в народе поговорку о нэудаче: He wma, сын боярский Татищев назвачает другое место в Москве для судных поединков – там, где ныне перковь св. Георгия э П0Л'Х8, в Кудрине Для тяжущихся бывали такия поля и в других городах, напр. в Костроме нерковь Покрова ІІресвятые Богородацы. которая в старинных рукопясях называлась Покровская на поле^ a ныне на поляюь (ао свидетельству М. Я. Диева). В географической сисгеме Роосии, Литвы и Польши встречается много урочищ, означенных воспоминанісм поль а полян, полянок а польцев, ари городах и городищах. (Сч. подробв. в кн. Русские в своих пословицах, Снегирева).

ІІолепать = рыскать qo чистому іголю, нша ириключений. (Былины)

Пол^гдти п_ложиться для отдыха. Прол. нояб 9.

Полегі^ = слегка, не сидьао, не жестоко. Потреб. Фил. л. 136: и ты жезлом накааывай полегку.

Полігчнти – облегчить несколько. ІТрол. июн. 24.

Пол^знсткоьлтн = быть на пользу. Дамаск. о вере 1.

ІІолеля – славявский бог браков и супружества. Этот бог пользовался особевным уважением, так как всякий возраст и пол аодвержен любовяой

' Под –

страста, Уважение к этому богу аерсдалось в народвые песаи.

ІІоленицы, поляницы – (от полевать, поляновать) = так обикновеиво называются в былвнах дочери “старшах богатырей” (напр. Мнкулы Селянановича), – амазонки древней Руси; эти “поленицы(, <“гголюютъа в чвстом поле, часто превосходя богатырей и силой, и ловкостью, а удалью. Выйдя же замуж, оне делаются самыми преданными, любящими жсаама и только в исключительных случаях-ь проявляюгь еше свои богатырския наклонности (как Василиса Микулична). Рыская на коне за приключеииями, участвуя в княжесКих пиршестрах, играя в шашкишахматы, даже сватаясь лично за богатырей, поленипы пользуются полною равнопраэвостью с мужчинами. которая, таким образом, народом нашим уже м> дроввоста охотно предоставлялась жснщине, если она ѵмела постоять за себя.

Ползкім – вязкий, лапкий. Дамаск. л 21. ІІут ползокъ–тавой. цо которому итти неудобно, ибо нога вязнут. Псал. 34. ст. 6. Пореносво же по. ізиий значит: поползвовенный, преткноиенный, скользкий. Соб. 147.

Цолн = июзле, подле (MltKlt'Vl).

Полнглотта – издапио Биолии нараллельныма столбиами на нескольких язнках. Начадо таким и-ідаииям положил Ориген в своих тетраплах. Из иолиглотт важнейшие суть: Комплютенская, изд. в 1517 г. в Исиании, иждивениеи кардина^иа Химонеса; Антверпенская, нзд. и 1569 – 72 г яа средства исаавского короля Филвпиа

2-го, ТГ“рижская 1629–1645 и Лондонская 1657 г.

Полнзлти = нолизать, обхнатить, обжечг..

3 Цар. 18, 38. Полизато лице земли – предать все ощхтошению, истребить в конец. (Іудиэ. 7, 4).

Поликдндйло – (іреч,)^многосвечник. Так называется светильник, имеющий от 7 до 12 свечей. Семь свечей означают семь даров Духа Святаго, a двенадиать – 12 апостолов.

ІІоднкрав = Поликарн (собств. амя).

ІІоднкъствовдтн=водить хоровод (Микл).

Поднпсати = умвр&ть.

Полмптмхн^те же дмитмхи–помянники (см. эта слова), только состоящие не кз двух листов, как обычно, но из болыпаго количества листов.

451

Пол–-

Полнстлкрий – (греч.) “= мноюкрестный.

В древцости нэ только нерев, но и спископы, архиепископы и митроаолнты облачались ь фолонь и в ней священнодействовалн. Фелонь епископская в отличио от іэрейокой вся украшалась крестамц и потому называлася полиставрием или многокрестником. Она была в употреблении до 1705 года.

Полистый = ровныЙ, шюский; полевой. Дрол. окт. 5.

Политензи – многобожие.

Полица = полочка (Домостр).

Полнчіг – лиае, обтя. J]рол. окт. 31.

ІІоличное = вещи, покрадениые и найденвые у кого-либо (Нск. суд. грам. 1467 г).

Псинѵыни|д нощечина, оплоуха (Микл).

Полиевкт = соерва ученик св. Андрея городяваго, яазывавшийся Епифаниеи (см. Покровъ), впоследствів благочестивыЙ и красворечквый патриарх константинопольский. Ему приаисывают кретение русской княгини св. Ольги.

ПоліЫн = пЬние на утрени, после каэизм, стихов 134 и 135 псалм. “Хвалите имя Госиодне, аллвлуиа“,, Хвалите раби Господа, аллилуиа”, “Благословен Господь от Сиона, живый во Іерусалиме, аллилуиа” и т. д. Названіэ полиелей ото пение получило on, того, что во время пения “Хвалите” обильно зажигаются лампады и светильнвки в храме См. полѵелей.

ПолѴоркнт = прозвание Димитрия, царя македонского, жившаго за 294 года до Ронсдества Христова; съгреч. толкуется: разрутиитоль городов. Чет –Мин.

Полк – (-ареи^оЛт;) = армия, войско (1 Макк. 5, ' 46. 6, 40); (оаХау^),

известное отделение или отряд войска (1 Макк. 6, 35. 45. 9, 12); стан воивский,. ного. рь (Суд 7, 21. 8, 11.

1 Цар. 14, 16); крепость, в которой расооложон лагерь, казармы (Деян.

21. 34. 37. 22, 24. 23, 10); (стратоr. iadа), етановииие, временвое место пребывание (иис. 43, 8); военный ноход, экеаеднния, или кампания. ІТолк Господень (irapgapoXvj Kuptou), собств стан, или лагерь Господень, так называется скиния, находившаяся сроди стана (1 Пар. 9, 19).

П^лмд = иополам; разсещи полма (г. рісы [хіпоѵ), разрубить пополам (Дан.

ГІол–

13, 59); pacmecamu полма (oytfciv ftecov), тоже (Мэ. 24, 51).

ииолоел = тоже что гглеяа, мякина, солома. Прол. февр. 13.

Половннки – 1) так яазывались самыо древніэ лоселянэ России, плативщие своему господину половину жатвы* 2) еднница меры зернового хлеба. (Русск. правда)

Половцы или куланы = тюркское кочевое племя, жившсэ в 10–13 в. на юге России и делавшэе частые нападения на русские города и монастири. Постепенно слились с славянами и венграми.

Подовері, і|ь = ерстик; иодоверыіь = ереии чоский

Пологт” – зананес вокруг постоли и роде шатра.

Пол&кжмый –(#е. -6<;) = усыновленный” получивший какое либо звание (Авг. 9 п.

6, 1). (Невостр.).

ПоложЦ = небольшая поклажа. Црол. окт. 5.

Положитн – (x'. i^evat) = класть, назкачить место, ставить. В Быт, I, 17 положи (т. е. светила небесные)–назначнл место. ТІоложити на небеси уста (Псал. 72, 9), т. е. клеветать на Бога, хулить Боі'а и святых Его. Халд. Толн. ІІоложити душу–умереть (Іоан.

10, 17). Ноложигпи руку nods стеіно (Быт. 24, 2 в 3)т. е. под бедро, под лядвию. Іосиф Флавий пишегь (кн. 1 древиостей, іл. 16), что в древности было обыкновение, что один другому клал руку под бедро, призывая Бога во свидетольство при заключении договоров.

1Іо, >ожнтъ=косой, косвенный, наклояенный,

Положник*=учитель, установитель. Мин. мес. нояб. 23.

Положницл^родильнипа, женщина после родов. Нрол. дек. 25. ІТороди, no яже положнѵц не разуме.

Полон = место, занимаемое водою во врі'мя разлития реки.

ІІолоп = плен, пленник; полона = взятос в шиен.

ІІолоняиичиые деньги собиралася встарину заказчнками духовными, и отсылаемы былв в патриаршіЙ казснныЙ приказ от старосгь поповских для выкупа сленников из рук неприятельских. Указн. рукопѵсн. кнша э Синод. библ. спгат. 60.

ІІолотеок = у. г. Полопк, Витебекой губ.

29*

452

Пол – –

ІІолоть, полть=1) половина мясной туши, пол-туши мяса, свинины (Судныл грам.)у 2) вирная пошлина (См. ТТолн. собр. рус. леш., т. 16).

ІІолоумный-=лншенный ума, безумный, помешанный. ІІервая часть этого слова заимстцована от прилаг. полый – пустой, открытый, а не оолу–, как думают некоторые.

Полсп^діг – (ио Остр.)–тоже что сат, хлебная мера (Лук. іЗ, 21).

ииолсть – 1) войлок; уаотреблялся и на сиелькв в чеботы: “торговому человеку за аолсгь белую рубль 12 алт 4 денги; □олеть взята в государские чеботы на колотки и на стельки№; 2) санное одеяло. (Савваит. Ц 3) покрывало из гасрсти или шкуры {Судн ѵрцм).

ІІолтен = половинки тел убитых богатырями (])ылин. яз.).

Полтщиа = древ –русск. моиота, равцая '/2 рубля. Сиоо назваиио ота монетаполучила от того, что для получения <>я из рубля надо было дреіін. -русск. рубль расаолоть т. е. разделить на двб половины.

Иолтретья = два с половиной (Судные грам).

ІІолтретьятцаті, –-= дпаапать пягь (Суд~ пые ірам.).

ІІолуііриаие – иначе назывались оміусианс (подобосущники), считапціие Сына Божия цо сущкости иодобным Отцу;пралославныо, в отличие от них назывались оиоусічне ((ідиносущяики).

1!ол^ь*Ігл[£-_=нрполное вероваиие, призцавание іие исьх догматов веры. Мин. міьг. нояО. 24.

Нолуголоиы. – Полутловами пли пятисотными назывались в дровнрй Руси подчишшлые голове или иолковнику начальники. и иолках, соответственно тепер(>[>'ним иодполкоіжикам или маиорам.

ПолѴдние тоже, что полдень. Еванг. толи

Нозоудииитп –поглуаеть (Микл,).

ІІолоѵкъкьднк – половнна кобла, хлебиой чі ПіП.

По<$. мѴж* = кажециіс, евнух, скопоп)japoH. ча<т. 1,. man 248.

ІІол^мофННі^л служба норковная, нолучнвцмя сииоо название цо времени, в котороедолжнаотправляться, чему соответетиуюп, и стихн ut, цей иоказанные, цаиример:. сс жених грядет <л> полунощи, и проч. И ней иыражаются

Пол –

мысли о сяерти, о воскресении мергвых и о ьторомь пришесгвіч Хриотовомь

Полупити = ограбить; “июдупииь святум Софию пошьл Царюграду11 (ІІовг. лет.,

I, 12).

Поло іі|)ест-к = половвна пальца, дюйма.

По. ѵисороѵнны-церісовное иоминовенів \coaииіісо, в 20 день по кончииЬ его

Пол}устав = книга перковная, в котороіі* росписаны некоторые службы. Еще пох имонеи полууапива разумеотся способ письма, средний м<?ждѵ квадратни. м оисьмом уставнымъи скоропнсью; начал кводитьоя с lfi-vo века

ІІол^чдй = рок, судьба, слепой случай. Скриж.. г. 169 на об.

Нолучетверта рубля = тр;і с половиноіі рубля (Судные грам).

Нолушка-=русская монета. Пазваніс этоѵі монеты пронсходцт от слова поуло, цуло или оул, каковымь называлась употреблявшаяся в дроііносги медная монета, а не от словь цол и ушка, как некоторыс ороизводят.

Пол^ифЕ = полк, собранір. Триод. л. 82 на обор.

ІІол% –(т4 г[Д(ти) = половина (Inc. Н.

12, 2. 5. 3 Цар. 10, 7); берогь, сторона; объонъполъ – по ту сторону (Мо.

4, 13); no оба полы (іѵОгОтгѵ ѵ. тХ £ут£ѵ) по обе сторотцл (Лпок. 22. 2).

ІІолъдиилкон = ииодиаконъ

ІІолый = пустой, открытыіь

Пол/іНЫЙ – (-£і5іѵо;) – дольниіі, находящийся в долпне (Іср. 17, 26); (тыѵ т£($ісоѵ), ссльский, дерсвонекий (I Макк.

14, 8); (тсО zedtou), цолсиюй, дпкий (Исал Я, 8).

ІІоллскін = обитаюшдй или растущий іп, но. иях, по. ювой (Псал. С1!!. НЛ.

Ио. м. т = плаха, полено.

ииол[ліі, іііііі –= выходящие на цоло Гщтьсл, гиоодчнииііки. (Суоебн. /”. Лм. Іоанна 1>псил. 1550 г.).

ииольщглиа =-поселянии, оростолюдин.

Полеетн –•= пойти. Полецти на коне – сес. ть на коней, отнравитѵя в поход-ь (Ип. л.).

1І0Л'ІСТІІЫИ_ ожсгоди^й, ПОІОДІІЫЙ. Мин. мес. окт. 14.

1Іолшдье=так назывались обѵЬзди княжескіс для собирания данн. Лст. Карам. І[. пр. 257.

ПолиотііііАЮ – (5о'. (Х’иаг7<о> г • нреіьзноку

Пол–

остроту, едкость; огорчаю, оскорбляю (ІІевостр-)

Помкиатн = інуть, сгнбать, натягнвать (Мгікл.).

Пошд^н–(греч. иоХи^–многий и –

''илость; либо из “оХО; многий и tkci’. оѵ~олей). --По первому словопроизводOTfiy лолѵелея значнт ѵногомшиостииый, a no второму–многоолеен. В перковно\п> jkc языке словоч полиелой означаеюя та часть праздцичной утрени, которая начинается пениом псалмов 134 и 135 – Хвалипге ѵмя Господне н–Исповедайтеся Господеви. и продолжаотся до начала канона. Причину такого назвашя этой части уірени иные оолагаюг в том, что і* полѵолейном псалче 135-ч много раз повторяется слово ми. мст (ГЛ£о“;) в припеве–яко оь оек мѵ, юсѵ>ь Ею; иные в том, что во врсмя этой части утрени устав продписывнегь к честь праздника усиливать освешіміие пёркви возжением евеч и олся (ЁХаюѵ), Обе эти причины могут быть совместны. Созвучие греческих слонъ–ёХгос и іХзииоѵ, можеть быть, но слуѵайное; оло указываеть на сознаиие о томь, что олви, как вещсство смягчающео и целительное, служигь символом Божественной милости, умягчАющей нашо ожесточеиие и нсцеллюще# греховные язвы наши.

Полѵшнный – относящийся к чолшлею. Ііраздник полѵе. нейный–'тот, которому на уірсни поется полѵелей; эти праздника означаются в церковных книгах крестом окруженным. или крестом с полукружием, также и одвим крсстом. Колоко. і полѵелейный – тот, в который благовЬстят в вышеыоказанные праздники.

Полѵчл^оснын – тожс, что полгелейный. Т^ебн. л ЗЦ на об Вбликих свяѵ/ьш полгелеосных.

ІІоішиміб – подавание :інака руками, глазами или головою

Полмбдю – (оиаѵгиш) = даю знак; бе помаэая^ объяснялся знакамв (Лук. I, 22).

ПомАзднн – (xpfots) – поыазывание, намащение (Лев. ѴЦ, 35). Иногда значит: благодать Св. Духа(1 Іоан. 2, 22. 27; Псал. 44, 8), Мессию, то эсть Христа (Даниил. 9, 26).

По/иАзднннк-а–(греч. урі<тт6“;)= і) такъ

Иом–

назывались у св[к?св цари, свящйнники и иророкиот помазания мѵром; 2) то же наиыеновакио усноено и Мсссии, Господу нашому I. Христу (2 Цар I, L4; Псал 44, 8; сн. Евр. 1, 9; Даниил. 9, 26).

ПолизднныГі сокірішн-л – (6 уркгrd? 6 т£тгХ£іши. іѵоО Лев 4, 5 Эти'двагречоския иізи славянекия словл соответствуют одному еврейскому (машияхъ), которое обыкновсміно у І. ХХ нсреічиится yjlC-Z&S И никогда Т£Т£Л£'. Ши. £ѴО^, следо, ватедьно первоначальноо чтеню было лишь помазанный – усісто^

Пол^здти – (Tt^£v“0–1)нолагать. ІІомазание коеяков и двсрей было нечатию, которою отмечйпыбыли спрои. как сохраненцыо от ангсла губителя, цоразившаго сгиптян (Исх XII, 7) Кровь гиасхального агнда была симколом спасения евресв и прообразом Христа. Знак на дверях изображался в виде креста или в виде грсчс<:кой буквы гпѵо (Т). 2) В Исх. XL, Ю помазаппі, (yptitv)–намазывать, намашать. нати[иать тело маслом; красить, румянить. Освящение скинии состояло в цпмазании ся олесм и в принесении жорівь с кроцленісм, МоисоЙ помазал’і, (*лсем окинию и ея принадложности (Лев VIII, 1011). Помазание слосм означало освящающее действіс благодати Си. Духа. Тоже самое значение имело приносоние жертвц и кропление кровию (Лев. ѴПІ, 15); 3) осиящать чроз помазание священным слеем или мгромь, посвящать в сан ветхозаветного архиерея или священника; поставлять в царіі чрез свящеиное возлиявие на главу; предназначать по воле Божией кого-либо на какое нибудь высокоо служение ІІомажут на обою no двою – на обоих косявах (Исх. ХІГ, 7).

1 ІІ0/Идл*4: – (p. ef бХѵуоѵ) – спустя номного (П|<. Д. 24, 2).

Иомлмптн = ввести в ошибку (Микл.).

Номамденние – одурение, ошибка.

ІІол\днок^ні4 = делание знака головою или рукоио. ІІрОА. сент. 22.

ПолинѴти = взмахивать, возбуждать, побуждать. грозить, иоманить, дать, сделать знакь (Мр XV, 11).

11ошрднм|к = померанеи (итлод и дерево).

ииомярдтя, иоиа^итн – во. ібуждать, подстрекать (Микл.).

По/идты – (і, реч.) = скрнжали, носимые на мантиях архіррейских вверху и

454

Пом–

внизу. Ныне отличие это иыеют и архимандриты. Чинов архиер.

Поли^здю = замораживаю, замерзаю (Ыевосн>р.).

Полшцдтн = померкать, помрачаться (Мате. 24, 29; Марк. 13, 24; Лук. 23, 45).

Пом^тЖти = 1) мести, обметать (Лук. и 15, 8); 2) бросать, ввергать (Ма-те. 7, 6). і

Помст^нг =выметсн, вычищен. И пришед обрящетг празден, пометем и украшем (Мате 12, 44; сн. Лук. 11, 25).

Помэтыый = сборный; “ооставдена бысть церковь пометными денгами со всего Новагорода” (Новг. лепк, 3, 247).

Помет – сбор (Новг. лет., 1, 105).

Помжлошый =цриціурсн(іый. Прол. апр.

24. ‘

Помнздніг = примигивание, прищуривание глаз (Исаии 3, 16).

Помиздю – (&иаѵ£исо) =мигаю, приыигиваю (Псал. 34, 19).

Помн. ѵь ~ ПОТОКе.

ПоминдшѴ или помХнник” – тожс, что в древности диотихи, книжечка для вписывания имсн живых и умерших для поминовения ори таинстве эвхаристии.

Помммки–так в дровности назывались подарки, которыо иностранные посланники приносили русскии государям. Тав, напр., послы от вольных городов Брсмена, Любека, Гамбурга и др., прибывши в 1603 году в Россию, поднесли царю Борису Фсодоровичу различные подарки, состоявшие из ссребрянных позолоченных фнгур: орла,

страуса, пеликана, грвфа, льва и единорога.

ПоминокЬш tfromuHjf* – “Сохраняя издревлс нреданный обычай, св. восточная церковь предала благоговейным и истинным своим чадам свящснный долг творить поминовения, молитвы и приношения за православных христиан. Св. Іоанн Златоуст так описывает потребность и всю иользу поминовения: “Есть средства облегчить мучения души грешника, если захочем. Если мы будем творить частые молитвы о нэм, если будем раздавать милостыню: то хотя бы он и недостоин был милостей Божииг, но нами Бог умоден будегь. Если Он ради Павла других опас, если и ради других пощадил многих; как же ради нас Он не

ІІом –

сделает того же?–От имений его, от собствснных стяжаний, откуда восхощешь, – помоги. Чеа большим гріхом повинсн брат твой; тем больше требует милостыни за себя. одівай не для него только, но и для себя, – так как не одау и ту жо силу имеет милостыня, подаваемая самим, какую имеет сама она от рук других. Ибо не все равно, что самому подать ыилостыню кому-либо, что другому о нем. Так как ыилостыня из чужих рук имеэт моньшэе достоинство пред тою, которая оодается •от себя, то мы в должны увеличить ея доетоинство маожеством дара. He о гробах и не a торжествах погребальных должны пещись мы, но о душе усопшаго. Поста* вим окрест гроба вдовиц и сироты вот всличайшее торжество погребения! ІІоведай имя преі тавльшагося, попроси всех творить молитвы и прошония: – это умилостивит Бога:, хотя это и не оть ного лично возносится, но другіэ для него испрашивают ыилости Божией: таков закоь человеколюбия БожияГ Вдовицы, обстояіщя благотворитсля и слезящия о милосердом, могут исхитить не только от настоящей, но и от будущей смерти. Многие получили пользу и от других, которые за них подавали милостыню, и обрели, если не совершснное, то хоия некоторос утешение. He напрасны бывают приношсния об усопших, не тщетны мольбы, не всуе милостыни! Все это завещал Дух Святый, хотящий того, чтобы мы друг другу приносили пользу. Ибосмотри: ан получаеть иользу от тебя, а ты –от нсго. He наораено диакон вопиет: “о ижс о Христе уоопших, о иже памяти о них соверпиаюаиихъ”. Это не диаконов голос –это глас Духа Святаго, иотому что это дар Его! Ведая сие, будем, цісолько можом, подавать утешеніс душам отшедших, вместо слез, вместо рыданий, вместо надгробных украшсний, милостынями, молитвами, приношениями, дабы и они и мы получили обещанные блага, благодатию и человеколюбісм Единородного Сына” (Ное. скриж. ч. IV, гл. XXIII, § і)

Помины=тоже, что поминовеніс. Номоканон 77 cm.

Иомяистн = доить (Muka.).

Помо^ічѴй =лсжащий по морскому берсгу^

455

Пом – –

отиосящийся к поморыо (2 Маккав. ѴШ, 11).

Поді^ст = место, вымощенное дэрввом илн камнем, пол (3 Макк. II, 16). Надвание “помостг” (Хі&оттрштбѵ) относилось к мозаичному помосту нз разных цветов, на котором риыскіэ првторы к провураторы амелв свои вимы (^(j. a), или оффипиальные седалвща, как судьн etc. Дэзарь возил с собою, во время своих комоавий, такой помост (Гейкн “Жизн I. Хр. л).

Помочкое, момеяное = 1) название одной судебной пошлины; 2) пособие вэвввно овлеветанвому (Русск. правда)

Покочь = помошь, подмога, содействие (Пгков. суд. грам. 1467 г.).

Помоціникг _ фо^о;). В Быт. II, 18 разумеется подобаое Адаму существо, которое должно вспомоществовать эму в рождевии и воспвтавии детей и во всех нуждах.

Пом^ціннцд = супруга, завонная жена Кѵрмч. лист. 1 на об.

ІІомряжеинк = негодовавие (Микл).

Пом^ачдю – (а<раѵі£ш)=иногда: обсзображиваю-, помрачают лица свои (dt“pavtXfiow та itedccowa аіитсоѵ), принимаиѵгь на себн мрачвый ввд (Мэ. 6, іб).

Иоиоѵднтн = замедлять, задерживать.

Поиъѵ”=клетка, западня, силок {Микл.).

Поиы<|&т” = наложить руку, приступать, вападать (Микл.).

ПомыиіАСНК – (Siavota) = разыышлевие, обдумывавие; разум, душа; мнение, мысль; смысл; расположение, намеревие. Смысл слов: “не приложу ктому прокляти землю за дела человеческая: зане прилежит помышление человеку прилеэкно па злая от юности егои (Быт. VIII, 21) такой: Господь обещается, нс проклинат^ зсмлю за де. на чоловеческия за то, что дела людей – зло огь юности, нлв за вравственную испорченвость людей.

ІІомыиілХти – (SiavoGC’ftai) = размышлять, думать, обдумывать (Быт. VI, 5). В Быт. VI, 6 вм. ппомыслии в русской Библии “раскаялся“, т. е Бог. Это человекообразное выражение, но нс сознавие ошибкв в сделанном, которой у Бога яе можегь быть; люди уклонились от иствнвого пути и тем оскорбили Бога (Ср. 1 Цар. XV, 29). Сам Вог пожалел, что создал человека – Вог призиал чсловека далеко укло яившимся оть своего вазначевия.

Пон–

Помьжятм, лоиыкарит” ” закрыть глаза.

Помьинй = мевьший (Микл.).

Помьсть = месть, отмшеніэ (Микь).

Помінкинк = упомннаніэ.

Поиялушко = помэло, метла ддя выметания печв (Былин. яз.).

Помдстнсд = эавертеться, заблудиться, погряануть (Микл)

Поиа^ніі –5 (греч. uavaptov, лат. рапагіum) = корзвна для хлеба (Минл.).

Понд^однтн – (уіѵѵоісгх£іѵ) – уразумевел, поевавать. І7рол. сент. 26.

Поні = по крайней мере (Марк. 6, 56-, Деяв. 5, 15)

Понева = древне-русская одэжда. ІІонэва была самой древвей одеждой бедяых поселяв в Россів*, эс носили обыкновевво женщвны. Cm. ronabs.

Понеделок = первый девь по веделе, няаче называется оояэдельввк. Служебн. 1667 года стр. 661; этот день посвящен авгелам в, в честь их, по нерус. уставу, посвяшевяый посту. Еіде и до ныне многие православные в этогь дэвь ппонсдЬльвичаютъа т. е. достятся.

Понежс = ибо, потоыу что. Нонеже удивленг бысть – дввяо оградвл себя (2 Парал XXVI, 15).

Понглнко = с тех пор, как (ИсхXI 24).

Номе^тнм = погружение.

Поннзшінса = яаклояввшийся, яагнувшийся. Роз. част. 2, %л. 25.

Пнннкка, поно^ъ=ыесто, где поток скрываэтся в землю; водоворот, пучина {Минл).

ІІОННЦ& = келлия

Поннцдти = смотреть в зомлю. Ефр. Сир. 6.

Понн^итн= сутулясь ходить, горбвться, илв накловяться, нагибаться. Пролоѵь июн. 24.

Ноножн – (xvr1jxi?)= часть лат, покрываюшая ноги (I Дар. 17, 6).

Пономарския дверн – северные двери, водуідия в алтарь, называются так аотому, что в этой стороне алтаря находятся угли, вода, ладан и ыроч. свящ. оерк. веіди, находнвшиеся аод ведениеы пономаря.

ПоноАілрь = вспорченвое греческое елово парамошры\ см. выше. В рус. областв. языке есть еше форма подомарь (сч. Онежския бы. ьу 1 ѵльфердита)

ІІОН –

Поногликый = исаолненный иионошсния, кловеты, злоречия (Прит. 27, 1L).

Поносный – поаутный. Прол. мар. 19.

Ноногочдитник участвуюший в злословии Толк. ев. L60 об.

Понос” –(оѵбі^о^)–поношсние, безчестио. Неплодный понос, безчадство (Сен 9 Іоак кан. 2 п. 3 тр. 4) (Невосшр.).

ІІ0Н0ііі(Ніс^= стыд, срам, [иозор (Лук. L, (>). ]ісякь же зол* бываепі в noношепие мужеои – всякий друг человеку, делающому содарки (Првтч. 19, 6). ІІоношение гьбзующих – поругание огь надмокных. Молит. Кгевск. изд. стр. 127.

ІІОИрАКІ. –чориь (Мѵклоги.).

ІІонргтн і_ погрузиться, поникнут.

ииоіитий Пилит –-римский наместник Іудеи, повазавший, в суде над иисуеом Христом, некоторую стойкость, но, из страха пред народною толпою, пррдавший Господа на смерть. В 58 г. no Р. Хр. он был сослан в Галлию, и мучимый совестию, как говорит прсданио. окончильжизнь самоубийством.

иионтъ – (греч. =. море, и потому

в ирмосах употреблястся это слово за Чермноо море, наприм. понпюм покрый Фпраона съколвсницамщ Понтъ–страна в Малой Лзии. Отсюда при. нагатвДьнос иионтіиткт (Деян. 2, 9. Мат. 27, 2), данноі” ішесто ирозвания Іиилату, игемону римскому (Деян. 4, 27. L Тимоо.

6, 13).

ІІонтАннн-. ^житслі” Поита (Деян. 18, 2).

ІІоиоѵлд–--1) дар, подарокь; 2) жсртва.

Пои^жддю–(zapQOfxaco)возбуждаю, поощряю (Ію 8 п. 8, 3).

НомоЖДДісса –(хат£Ті£іуои. а'.)=гпешу (Н. 2'.) Г. в. 2).

ІІон7. днло – (греч. –6 ѵтілоѵ) =мост.

ІІонырАЮ – (£иѵ<і>)–ныряю, погружаюсь, проокользаю (Іон 2, 6); вкрадываюсь (2 'Гим. 3,

ииона = по н^м, илн за него. Кормч. лѵ/'ы. 3 на обор. Поруччтся пон.

ІІоііька~(г)р. рус.) = рубашка; Во. югод.; іуб. нонявп – длинное іглатье; попоначеікгк папанка–пленка: санскр. ра – оуранить (А. Ѵилъфердингъ).

ІІіінг = no крайней мере.

ІІокъіиттн – дѵть, вздувать.

ииоршкѵ (7іѵі'о6ѵ)_^полотноі илп покрывало. едііланноо из льна, которым на воетокі; женщины в летнсе вромя днеѵѵь и ночью завертывались и прикрывались, '

ІІоп –

а также и мертвецы; (Х£ѵ~юѵ) род груОой одежды, из льна сделапной, которою у дривних слуги оиоясывались (Лук. 23, 53) окн лоыдкою; (Іоан. 13, 4) и в;”мт. ноидкоѵ, хаі Ха(Зсоѵ Х£ѵтіс-ѵ; (Мате. 27, 5'J) обн № понавою yhctoі* (н сванг. ХП и XIII в)

ІІонакьніік = саван (Мѵклош.).

ПонатИч поЫдю=взять за собя в супружество. Потребн. Филар гл. 6.

Поокитлти=населять какоо место, водворяться. Іірол. окт. 23.

Поокддддтн – повоиватг. опладЬть. ІІр мая 9.

1Іооритн= взрыть. вснахать:иімлю для июсеяа (Миклош.).

ІІоогкоудпѵ–в малом или скудиом количостве

Поостритн^ ПООІТ^АТИ –-побудить, П(Ь оіприть, возбуждать. Мин. мес. июл. 3.

11о*ьх{ііитдтн=погневаться, подосадовать.

ІІоплінд потрава на поле.

Іі4гилт, ^пепсл. Кормч. 297.

Попиппс –{^роѵтитт/іриоѵ) училцщс, илн монаииоская обитоль (М. 15 п. 4 тр. L. I. 19. Д. на Г. в. ст. 3. I. 19. Д. п 4, 2, 7, 1); забота.

ІІОПНПе=ТОЖС, что поп; сѵ. НИЖС.

Цоиил^пнк –скользкий, глалкіЙ, поползно-

В(‘КНЫЙ

ІІопллкдннн: –-разлив, наводнпііі” (, 1 Іпкл.).

Ноімлподлтн == съедать травѵ

ІІоилт. – – страх, ѵжас.

ииоплікд^ – (^ta^Tuoi) –=оплі'ныйаю? пре-

ЗИ)МЮ.

ІІон. лоѵнт. – (т:ат:иХа{<6';)^1) б. ібочка, мотылокі>; 2) палатка.

ІІоіш. /итн = шататься, качаться.

Поповичт, = 1) сыньсвяшенника; 2) происходящий из духовного знания (Был. ЯЗ '

ииопокитко –священство. /Ірсд. Кормч. 22 на обор.

Попоцщина особьий толю. раскольнпкоіп” вьбрынских скнтах. Розыск. лѵ<-т. 25 наобор. \ почсму так цазвано. емотри там жс лист. 2fi на обор.

ІІоноя;\сннк;г=утраѵібованная зомля, настидка, пол из глины.

Поползаюга – (а-оХ-лО-аіѵсиі-^поскользаюсі., ускользаю, уклоняюсь (во вт. 5 н. чот всч. на ст ст. 2); afvw), no

скпльзкому лду твердо(Ав. 31 к 1 п. 8, 7).

Пополз^иіі-. -иоползновонио, пррткноцсиио. поі(ііииюнио. І/ра. г. сент. (1.

Поползнокеніі–(ОттохгХитаі:) – ниаткая

456

457

Поп –

июотупь на скользком пути; пронырство (Прит. Н, 4); снисходителыюсть, благосклонность (Акаэ Богор. на стнховне отцхир 3)(оХюйо:;), скользкос место ' (в ср. 5 ч. чет. к. 1. іь9 тр. 2) {Heиюстр.).

ІІополохъ=страх, нсауг;.. и бысть пополог но всю ношь силво по всему ІІовугороду(Пск. лет., 1, 25L).

ІІоииолоииитися=испуга. ться^ “поиюлощишася людье, сълиашабо яко Святоо;ік у города с ІІльсковици1* (Новг. лет..

I, 6Ѵ

ПопсмУ пополамі>. т с. ио половине. ІІрол. июл. О.

Uonosh^i = польза, удобство

Попоиия--1) препока, преграда; 2) покрывало для лошадой (Домост)

Иоппнг коднміі-=порооть, морская трава.

Пл поряди –= рядком (Былин. яз.).

11 оп|ияиитіі –= отправить; “прияшя ииопгородгии Сіштоелапа и попраяишл и в Ладосу1 (Ппиі.. 41, 13)

ІІО пддб^ – оправсдливо, право. Іірол,

чКч..

ІІопрдздни^иын – (и. *#£*рто^) – следуюiiu ft ;ш праздпиком, бываншіий после ираздвика (ѵт> пон 2 и чсг. 2-го к. п.

1 тр. 1 ь

ииопмзднсѵбо. – Господские и Богородичныо воликіс праздники обыкновенно предначинаютсл в цорковном богослужонж за нЬсколькг) дней до самого праядника, – это называется предпразднством праздника, и продолжаются несколько дней после праздцика, – это называотея попразднством праздника; посдедлий

‘ же д(>нь попразднства нааывастся отдамгем праздника.

Попрдніг со[п,, презренная веідь, которую ногами топчут (I Кор. 4, 13); ваьм попрание доселе.

Т1оп^тн. -=ногами тоитать, отвергать, уничижатьНже, с>>, на Бошие поправый (Евр. 10, 29)

ІІопргизлйуд – чрозмерно, вссьма. Жит. Злат22.

І|ппршоу\д = Нгіпослу птание.

ІІоп^ЕТИТИ=пожурить, сделать выговор с увешанием. ГГро. г. июлL2.

ІІопрЬшй – цоперепный. Роз. част. 2, г. і 24.

ІІопрИціЕ–[лат. тпіііідге, греч. ріХсоѵ)

мера разстояния мест (Мато. 5. 4L):

И аще кщо тя поіімет no силе no

Прище едино, ѵди и ним Ооа. Поіірище состояло изь тысячи больших шагов, а в ка<кдомь таком шагЬ считается пять стои Локтей в цоирище 2000; на наши меры оно равно приблизителыю 690 сажень

ІІоіір()Д!ігі” –-оаенить (C't/дн. ірпм)

lloiifincTi. – црямо

ПОІІр<)ТНВИТІ. СН –встуіиитг” в бой (Ь'ыл. Я. ІЫК J

ІІ0П{іТ. Ие ^ июпсрок.

ІІопоѵсмитн – поременитьоя, измениться іМиклвш.).

ІІонуотити –онустоииить; ^ходиша вся Русска земля на Галиць и много цопуотища область HXi. 4i (Howjwd. лет,

1, Ю)

Поіі^цідти – (аоііѵса) –-отиускать, отиравллгі., отсылать, бросатт. (Числ. 22, L3).

ІІоп” _свяі”(5Ч”икі”. ІТрол. мар. 10. Это исиорчснноо сл.. цо, ношсдіпо^ ві, употреГ>лрнио вместо греи –<іхіга^ папа, т. е. отсп.

ІІоиъѵікдтіі –лягатьея, ио. ікаться.

lionыт\тн –спраши|иаті> {Мнклаиь)\ поироfiriiia гі”.

IldllATM – обтлиутк (){ UK. 10W.)

ІІорл = 1) вообщо вромя; 2) подиюра, ут ізержденіс; 3) спорт., распря.

ІІОрДЕД^ПОДКИДЫШе (3/r(К іОШ).

ІІордЕити, июрдБдитн_^ииодгииять, гнать; июрайощать.

IIojiaKOi'HTH – (вс/ЛбОѵ) – делать рабом, порабоииать, цокорягь, делать зависимым. Н Быт. 25. 23 biuXsystv, быті, рабом, служтіТі..

По^ѵботитиса =-= слугою сделаться, в работу отдаться (Ріі”. 0, 13, 22; 1 Кор.

7, ио).

ЦорлЕОфЫный в рабское состояние ііриведонішй (Гал. 4, 3).

IlOjMKH^HK ^ сравкеиіс сі, зеилю, разороиие до основаяия (Мих. 7, L2).

ІІОрДЖДНІ. НІІКе, ІіПрДЖДДИІІкІ. ІІОТОМОКЬ

(Миклош.).

иио^азити – (тата<Т(Т£іѵ)стуч. аті., uopaжать, ранить, толкать (Исх. 21, і2).

По^знѴ = разлцчно, врозігь. Про. ьно ября 1.

ІІоралстрониті>сн=посторониті”ся (Был.

Я. ІЫК).

Порз^м^ьлти =понимать, чувствовать, представлять в-ь уме, Ефр. Сир. 104. Мин. мес. иояб21.

По|>Алжцд:=[]еревязь воинская, орарь, небольшой плащ. ІІро. г. окт. 26.

ПорЛіМННЦЛ =-одэжда ветхозаконного архиерея, которая на плеча была возлагаема, как теперь омофорий Григ. Нпзиан. 47 на об.

По^ДТИТИ 0 ПОйЛТОКАТН = всстивойну; завоевать, победить.

ІІорсЕрнге = рсбра.

ПойікнокАтн = взять себе кого лвбо в пример, в подражание (Притч. 6, 6).

Порекдо = фамильное имя, прозвище.

ПорпЬш – (р. ои^г) = оорицание, жалоба (Кол. 3, 13). '

ПоргціНо порицдти^упрекнуть, охулить, осудить, поносить, ооорочивать (2 Кор. 8, 20).

Порнваніі№ = толкание.

Порнвъ=любящий спорить, спорливый' подлежащий спору, спорный.

Инрщмо – (іреч. •7г&риег[о. &<;)=сетованио> жалоба.

ІЦиокнтн–порабощать, иодчинять.

Порог, лсинге= рабство, подчиненность.

ІІорода = родовоо пронсхождение.

По^одный = тожс, что плодородный. Мин. мпс. июл. 11.

По и по подоеѴю _ (к“та yboq

хаі хаУ d[j. oi&TY)Ta) Быт. I, 11 –12. – Все сотворенные растония должны ггоддерживать род свой чрсз нарождевие подобных им; растения оставляют семя, от которого образуются новые растения тоі-о же рода и подобия.

ПорождЬи*–(уоѵс^) ” нсчадие, сын (в чет. 5 н. чот на утр. блаж. 12). ІІо ѵождеигя еліднова – нечестивые дети печостивых (юдителей (Мато. 3, 7,

12, 34).

Порожііий = ііустой, боз содцржимого. ІІо ІІавскому (Разс. I, § 12В), вм ииорозный или пороздный, т. о. праздный. ІІа это намэкает форма упражняться, или упорожняться вм. упраздняться.

ІІоро^ баран; ииоро^д – ягненок. барашек.

ІІороки = сурово, ірубо.

НоцокоііІтн ^ хулить, [ионосить. Ііращ. лѵст. 395 ш обор.

По^окз – (р. (о[о. с^)=порипание, презрение, позор, осмеяние, недостаток. Lie моіли быть священниками лвпа, иневшие какой либо поров: слепые, хромые, с пореломленною рукою или ногою, горбатые, имеющия сухие члоны, бельма н<і глазу, коростовые и ииаршивые, а также с поврождояными ятрами. Все эти недостатки (кроме слепоты) нс по суще-

ству своему препятствовали исполнягь свящеяническия обязанности, но служили нравственным пресятствісм. Закон смотрел на эти нэдостатви, как на обрааы греховного повреждения. Недостатки священнивов не пренятствовали свяшенникам вкушать “Святая Святыхъ” и от “Святыгь* (Лев. 21, 22). Животные жертвэнные должны быть также без порока, ибо неарилияко арииосить животноо порочкое в жертву Богу и все же|итвенные животные прообразовали всссовершеяного Христа (Лсв. 22, ‘20-24).

ІІорок – (др. рус.) – таран, стенобитноо орудие. ІІороком же безлрестани бьющим день и яощь, ьыбиша сгены (Киева). Ипат. л. 6748 г ; Новг. лет.