1) Мірскихг человек, 2) святенникоо, 3) монахов и 4) младенцев.

Пог^ждю = потопляю (2 Макк. 12, 4).

ПоГйѴжЬш – (хатайиац) = оогруженио, потопленио (Со, н. 24 на хвал ст. 1). Под этим именсм разумеется церковный обрлд, совертаемыЙ при крещении. Крещаемый, после помазания освятенным елеем, троекратно погружается в воде во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Это троекратное погружение, по толкованию св. отцев и учителей церкни, знамонует тридневное пребывание Христово во гробе и Его возстание, и что тогь, кто погружается в воду, спогребается Христу и совозстаетт. со Христом Св. Кирилл нерусалимский говорит (в 3-ы поучении): “и как Христос воистину был рассят, погребен и воскрес, так и вы чрез крощэние удостоились в подобии

489

Пог –

и сраспяться, и погребстися, и возстать с Нимъ”. (Йов. снргіж. ч. IV, гл. 17,

§ 14).

Погртшию – (^гаі/яртаѵш)недоствгаю (цели); ошибаюсь, обманываюсь, кэ получаю желаомого (в пон. 1 кед. чет. Феод. п. 1 слав.); уклоняюсь (во вт.

3 н. чет. веч. на стих. стихов).

ПогйАзнЫс = потопление. Чет. Мин. янв. 26.

ПоГйАІТН – (&”“ѵ) = углубляться, поіружаться. (Исх. 15, 10).

Лог^ЕЙти – (ftpxustv) – ломать, разбивать, сокрушать (Числ. 24. 17). В Быт..

17, 14 ^оХолЬреОгіѵ, разрушать, истрсблять. Саулъиноідапогубиотиасвоею^ душе, ослята вчезапну царстео обрете т прослутию – некогда Саул, душа, потерявши ослов отца своего, с взвестием об нихъполучилъсверх ожидания и царство. Саул, как пзвест но, будучи отправлен отпем своим для отыскания ослов своих, на пути был встречен прор. Самуилом и по1 мазая им на царство. (1 Дар. 9, 20)., В “Рус. правде* погубить означает потерять.

П0Г^КЛ^Н0{ _ (атссоХеиа)=^ утрата, потеря, погибРль. (Лев. 6, 3).

Пог^дЙТИГА –удивиться, првтти въизумj ление. Прол. янв. 31,

Погыиатв = гладить, ласкать (Миклош).

Подаждл = закупка, кредит.

ПодАтгллнни, д – fyopy^d?) начальнипа хоровода; первая Предсгавительнвца, (Акао. Б. ик. 10).

Подателаный = даюший, доставляющий что-либо. Прол. янв. 28.

Податно = удобно.

Иодеод<”н>=колю, укалываю. (Невостр.).

Подк^іжіі == место под берегом. ІГрол. окт. 18.

ПодК{лгг = подвержение, подставление, подсылка. ІІращ. лист. 340.

Подверннкъ–1) род пристава; 2)охраняюшіЙ двери, ведущия в суд (Судн. ірим.).

ГІодвершье – часть цілема или воивского колпака под навершьем. (('авваит.).

НодЕИГОНдчдллннкг – (сгт аЗиарут^) – открывающий иоприще, начинающіЙ подвигь (Ав. 2 ик.).

Нодкнгоположник – (а-З-Ао^ итг^) =начальникі, и судия подвигов: так называется Христос.

ииод–

ПодбиготекѴцли = идуший, с. емяціийся на подвиг. Мин. мес. аві 2.

ииодбнг – (dy^v) – подввг (С. 3 к.

2 ак ГГр Я. 1, 2. Ф. 10, 2 2 Макк.

15, 9. 18;* боръба в другие гимнастическия упражнения на палсстре (Син. н. ваий)

ииодбнжннк – – водвизаю-

щийся, старающийся над чем (11р. 0

13, 4 к.): (dXa-rcTVjc), поощритоль (Пр.

Н. 1, 4)(аѵтаушѵістг^), противник (ГГр Я. 5, 2).

ІІодБНЖНЫН-=могущий подвигаться, исполненный подвигов, трудный, требуюший болыних усилий. Чеш. Мш апр 17.

Подвижные праздннки = перковные праздники. зависяшие от вромени Иасхн и потому переходящие с нею на разные дни;напр. : Вход Господа в Іорус. Пасха. Нознесеніэ Хриотово, Согисетвие Св. Духа.

Подьиздтиса – устремляться, поспешать (Ноя. 4, муч, п. 4 тр. 1); задвигаться, заколыхаться, притти в движсние В летописи: “Мая в 3 день, в пяток, во время литургии, чтомому св. евангвлию в перкви сборней в Володчмери, сотрясесь землл, и цорквы, и трапеза, и иконы подвиэюшася no стенамъь‘. (Hem. Карамз. 111, ерим 330).

ІІодкой – ((7T“Uai;) = столігь, восяк дворной, вэрея;ористань, квартира(Исх. Г2, 7).

Нодйоііский – пристав, вызывавший отпетчика к суду орсимущественао из отдаленного места жительства (Лск. судн. грчм. 1467 г

Поднорие = 1) дом, временное пристанище в городе для приезжвх, гостиница; 2) дом в городе с церковью или часовнею для времснного пребывания епархиальных архіреев; 3) в древней Руси так называлась собственно въезжая изба, затем этим наименованием стали обозначать мЬота, где ире^іывали дьяки в качестве должностных лип. Владимірский-Буданов иолагает, что под пол, ворі, ем следует разукеть месию заседаний ііриказов (Судн грам).

Цодвыннын ^ находяииийся цодьтеск”. ІТрол. окт. 12.

ииодгллбницд изголовьр, цозг. навие. IГрол дек. 15.

Нодгдднм£маім –т гшдпеваемый сопро-

вождаомый годосом другоі-о. Мин. мес. июн. 15.

Под–

ІІодгн^фДК – (Отгс-xatco) – подкладываю тоікж пот, ь іропа, поджигаю (Іез. 24 5).

Нодголоиокь ИЛІІ ШіДДОЛОНОШННКЬ – сундучекьс покатой крышкой, как бываеті, у контораи, чтобы удобнео клагть ого итдт, голову, под подушку, оь пелью предосторожности от похищения Он делался ия дерева, преимущоствснно дубонаго, обивался жолезоч и заиирался на замок. В таких-г. сундуіках храцили доньги, Д|иаѵоіиенные пощи и докумопты. У богатнх и торгоішх людгй п старинное времл они пѵтрЬчаются чаето: в накаэной намити ИіЗУ (ио жалобе янглочан, при обыске табаку на Иологде, правительство желало знать: “у сундуков и у подго лоішшиков замки ииореиортили ли и наѵчати пориалн лн” русские дозоріднки? (. Акт. ЮриО стр. 3RD). В поррписной книге дочопой казны патриарха Никона 1(>г>8 г означено: “Подголовок дубовой, порпзжоЙ, обит железом ^ иодгпловочоюьг-і, ралными письмами, обиті, Ж(>ле:н>чъ” (Временн. кн, XV, отд. 2, і:тр. 114 и 115). Н росниеи кіѵі(‘Ин()й рухляди пологодского архион. Симпна оказаиио: “400 рублси положеиы вьгюдголонко, да золотых 700, и ТОМе ЧИСЛе И ДПОЙНШі, гиоложрны в подголовко” (Лет. лпн. Археогр. Ком. Ш, отд. 2. отр. 15). Такио жо итдголовочныо ялшкн чы видим п употроблсиии у арнотократоаі, ХѴШ столетия. Так ” оииси отобряцных всщей 1728 г. у опальнаіч) киязл А, Д. Моиыиикоаа заггисан “подголоцок дубовой, обит жолезомг белыиь, а в иом: звезда алмазная ордона сн. Андрря” и проч, (О)печ. лпп. 1861 г., 2, “Оылка

кн Чекьшякоиа”, с. 11),

ПодгортдніЕ –[иодборі-док, нижняя часть чолюсти. Чот. Мин. пнв. 15.

[ІОДГрДДЙ :г ПріІГОрОД[|()С, подгородиос ССЛОііІО. Про. і июн. ‘2.

ІІодд£нимк% – іѵь подданстие паходящийся. Прол. апр. 17.

Ноддцтснь или імідрынди =• так назі, іналис’. ьиь пінмнитти молочые люди, С()отоявші(‘, ііри рынде, или оруженосце в качічитвь слуі'1..

Поддиаионч, – w “ииодиякоііі* Кормч. 4Г> на об,

УІодздк^ниый иодчинрнннй закону, живущий под завоцом.

ІГоддатыльииві, задок в виде ши-

Под–

рокой оборки, аривязываемыЙ к кикЬ нли кокошцику и покрывающий затылок;делался проимущественяо из тафты йли какой-либо другой логкоЙ ткани.

ІІодзнрдтлй,, подзирдтглА=:подсматриnarojL, іиюион. лазутчик Прм. дек 19.

ІІ0ДЗНЛМ£Н^К – (Or:o(j'/, 1u. a[vw) = тайно указиваю, ирообразую.

ПодЗо?* =-= подозрение Розыск. 39 на об.

Подк внизу (Миклош).

Нодице иолго (МшлошЛ.

Нощиттьсн –цраться (Ь'ыл. лз.).

ІІоднр% – (т. 'Лг£'г£) – длинная одежда вотхг)заветного оі-рвосиященяика вроде спккоеа (Исх. 2н,. Ііром. 18, 24.

Апок. I, і:1)

Поднреии. нь –следующий, наружный, крайщ'й

Подиижтг–і&чсрнен, закоптелый. 77р.

апр. ѵ8.

Подкапоиъл подкдп^^-монашеская шапка, икаче называатоя каѵилавка. Успгав. церк. і’л. 39.

Нодклат. пик –-назвацио лиц, занимав-

ШІ'Хе ДОЛЖНОСТЬ І!ОСТ(иЬН[ІКОВе в дрсвН(-Я Руси Ш‘рішмі, постольником бы-гь Инан Ерш'ь, служивший при велвком киязе Іоанне Ваецльевиче Ш-и,

Подклен • –безмені,, веоы.

Нодилеть – – ннжнсс жилье иод домом, подцалг (Домоспір).

ІГодклшчиии – (др. -русск.) – ПОМОщциісі, дік>|)цоного стрлпчаго в дрсвней Руг!И.

ІІодічИоьЫи преткноноііие, спотыкание, заіиим. щц4, иоиолзновснио, иогреииение. Прол фсвр. 17

ІІоді^опирныг лапти –-= проплетривые вторично.

Піідкодеиііыіі – младший.

ІГодколоріий –государствонный чиновник в Мадороссии Нодкоморый с 1763 юда в Нодкоиорсиом суде был судьею; должность ого соотояла вътом, что он по црисилаемымь из зсмских судов ьделач о спорной зонле и по доказатсльститч тнжущихся личносвидіѵголиитвовал можи, ограничивал их а '‘т“;шя почовлялі., fiio можно несколько сравнить с тоиорощними зсмлемерами, хотя измЬрения земли посредстииом’, оспбаго ицструмснта он и не делаль. В этоть гражданскіЙ чин избиралисі, вольными голосами лица нз знатнейшаго шляхетстииа, и подкоѵиорые аослЬ чалороссийского нолковника зани-

441

Под–

ма. ии первоо место и старшинство. Для помощи подкоморому из шляхетства же были выбираемы дна коморника, которых содкоиорый с пис&рем саоего суда наряжал для евидетельствоиания мсж и разбора споров. Подкоморому, коморникамь и писарю вместо жалонанья по статуту был ояределен доход с дел.

ІІодкрнлн^ь иодкрылѴіл подкйылХ-. ^перо под кры. юм; иодчиненныи, по. інластныЙ (3 Кздр. 11, 25). /Іодкрылие юры – низченное место под горою с одной і:торонн. Чет. Мин. июн. 12.

Додкрутитьоя – приодетъся (Выл. я. ?.).

Подллгдю – (іитсотігЦиі) –= сообідаю, ннушаю (Сіін. J н. чот); (ггротгЭ-ѵ^иг), ггредлагаю, представляю (С. 20 на Гоеиоди

в. сл). ІІод. тиати-ся – ставить; ложвтъея подо что либо (Лук. 8, 16. I Мак.

6, 46).

Под. натннкг, – полукафтаньэ, или зипуіі, надѢвавицЕіся под латы, панцыри, кольчуги. Эта июддевка шита была из разннх тканей, преимущественяо бумажных, или из сукна, и подбивалась ватою.

ІГодлинннк-первоначалі ный образт. иѵш вид; произведеніэ оригинальяое;, такое название носит рукописный сборник правил для иконоаисаев, состапленный в XVI в. нером. Іоанном. Наотавленио для ининописпев, в персводе с греч. языка, ииомещвнов “Трудах Киев, Дух. Академии” 60 годов.

Подложнтн(уитотівеѵаі)=[иодктдивать поставить основанием, предлагать; иоставлять (Быт. 49, 15).

Поаложни^д – (iraXXaxU) = жена (Іов,

19, 17); (ттаХЛах^), наложниаа (Суд.

8, 31, 19, і, 9, 10, 24, 25, 27, 29. 2 Цар. 5, 13, 16, 21).

По“ъжыіъ=покорный, смирный.

Подлый=дурной, низкіЙ^ санскр padja; низкаі-о прсшсхождения.

ПодлЖтный^ аодлсжащий времени; под. “мпек^ бы<зшш(и~6 урбчоѵ явившийся во вромени, подчинившийся времени (Сен 15 Ник. о. 5 Бог.).

Подяегчик-^иодбраснвающий, подкидывающий что-лнбо с пелию обвинения невинных {Судные ірам).

Подяетъ–поддельная, подложная вещь. Розыск. част. 2 ьь19.

ПодмѴяситко=состояние жеиы под властию мужнею. Скриж. стран. 172

Под–

ПодмѴжнаа = находящаяся за мужем или аодъвластию мужа. Прол. дек. 25.

Подннзь = жемчужная или биеерная бахроиа у женских головных уборов; в нее внизывались драгоценные камни и другие прокизки.

Подннкатн –наклоияться, нагибаться. Мин міьс. нояб. 20.

Подко;ш=аодножкй, т. с. скамейка, на которую цари, сидяідіс на высоком престоле аоставляют ноги для способнейшаго и покойного сидения.

Подножкн=полотяо или шелковая ткань, воторая Аостилается под ноги жениху и невесте, стояідим при венчании в неркви. В потребиике филаретовом названо ткащелъсшво новоо, белоо в чистои от льна, или что иное. Лист. 127 на об.

Подокд = подобаюідее уаотреблснио. Рим. 1, 26 и 27.

ПодоБ*”*та=достойно, прилично, должояствует (Евр. 2, 10).

ІІодскдтн надлежать, должонствовать (Мэ. 3, 15). Сосуд подобаше избранный пением Ти вес удивлениема, Девице, исходен, оес осэящен Вогови.. –на аесноаение во славу Твою, Дево, подобал сосуд избранний, полный восторга, вось вне собя от радости и проч. Молите. Киеэск изд. стр. 251.

Под^бінитбо = сходство, уоодобленіэ. Лращ. л. Ю6.

Подокн–(басІсогіО – уподобиенио, сравнение. Человек сотворек был no подобию (хагК ииоіштѵ) Божию. Подобіэ Вожіэ в человекЬ (евр. демут – пкдо* бие, сходство) состоит в раскрытия постоянннх свойств душа человеческой (раэума, вола и желдния) в деятельноств, Вследствіэ грехопадэния подобие Божіэ чоловек иотерял, возстановляотся оно только в хрнстиаястве (Еф.

Ѵ4)j

Подокно-т”:–(irpofffxov) – прилично, кадложит (Мате. 3, 15).

Подокник” – ([u[/. y)tt^) – подражатель, ревнитель (С. 15 п. 8, 3. If. J2 на Г.

в. сл.).

Подокномвннтмбный =-ревнующиа, за* ботящийоя о чем либо подобно другому. Прол. мая 9.

Подосны, – Весьма часто в богослужебных книгах над стихирами и другиии аескопеншйи надаисыв&ется слово

442

Под–

“подобенъ” и сряду после этого пишут : ся первоначальные слова другой песни., Это выражение показываэгь, что те песнопения, над которыми надписано слово таодобенъ” подобны иди сходны оо содержанию, а чашэ по размеру и тону,

& также в гласу, с тою песнию, первовачальння слова которой поставлоны рядом с словом “подобенъ”. Такия, леснопения и называются чоодобны”.

ииодобныЙ–похожий, удобный, благоориятвыЙ, надлежащіЙ, законный.

Подобоішдный = одинаковою, подобною болезнию с кем страждущий, подверженный такому же недугу. Жит. Злаш. 21.

Подокоз&лчно_=итодобно видом. Прол. авг. 16.

ІІодовоитнн^-образ, изображение {_M. uk.).

Подобонаабный^-сходный с кем нравом, cboHctrou'Ij. Man, мес. авг. 17.

Подокооб^дзно = подобным образом. Служб. печ. чуд.

Подоко^лкнын = кто подлежит такому \ жо рабству, игу, неволе, работе. Жмм, міьс. янв. 12.

НОДОКССТ^ДІТНЫН Н ПОДОКОГГ^МТ£Н*= подобснъстрастями. подверженяыйтаким же страстям (Іак. 5, 17)', раболеоннй.

Подокогьнный = подобннй тени, сени. Служ. печ. чуд.

ПодоеиткіѴ и подобитбо = тоже, что полобие. Мин. мес. нонб. 17. Ііращ., лист. 106.

Под^ли – (^арау^) –страиа или место при подошве горы, нилменность.

Подолі>ннкъ–опушка у стихаря или ризы.

Подольный^низменный, составляющий долину, равнину (Захар. 7, 7).

Подонская епархия Сарайская фоархия.

Подорожннк – оопадающийся на дороге. “Разбойнички–подорожнички1* (Вылин, я з).

Подорожный =1) взятнй на дороге илн 1 в дорогу^ 2) илатимнй за дорогу.

Подпиндм – (ігтЕрѵ(£со)=тожс, что запиваю, пошибаю, ооронидываю ногою. (Сен. 11 ^еод. п. 5 тр. 1).

ПоДПИСАНІС(0іГО‘, /ра|А<АЙ?)=ОбрЛЗе, пример (в веч. пятьд. мол. 1); переводится также образ (1 Петр. 2, е. Си, нак. в суб. сыр).

Подпигдннын, ПОДПКСАНЗ = названнвй, называемый (ДѢян. 28, U).

Под–

ИодпнсдтЕЛЬ=предписываюішЙ что либо. ТТро. ьфевр. 21.

ПодписѴм – (Oiro', 'p“^w) – прописываю, лрвбавляю в лисьме (3 Макк. 2, 22); тайно показываю, намекаю (5 н. чет. к. 2 ік 5, 1. Д. 21 к. 1 II. 8, 2).

Подпнсчий=подьячий. Иногда же берется яа иконописца или жинописца. Прол. дек.

Подннсыванье на руке–это выражение встречаотся в былине об Илье Муромце. В объяснение к этому странному подриснванью на руке можно указать в старой Эдде на песню о Зигурдрифе. Тут эта вещая женщива указываегь Зигурду на таинствснные письмона (руны), которня он должен вааисать осбе на руке. Далее она указнвает ему на руны спасения, которые должнн бить написаны на ладони (см. перевод Эдды братп. Гриммоо, Берлин, 1815 г.). ^акое же точно саасительное, заговарйгиаюшес значение должна иметь и оодпись на руке Ильв–черта \ чрезвычайко древняя, указывающая на суеверннй обычай, по всей вероятно сти, принадлежавгиий в отдалояння вромена очень многим народам (“Илъя МуромецьІІ, 0 Миллера, с. 28).

Подпнті^попоЙка. Чет. мин. июл 15,

Подпомнндтн =иногда значит: увещевать, подавать совет, наставление. ^^р, Сир. 341. Маргар. 421.

Подпо^'А-^тоже. что подставка, подпора. Мин. мес. июн. 4.

ИодпУпнын _ (йтсбуасттрос) подбрюшкый; подпупшясласть (rt ѵг. оуя(7тро<; г^оѵг,), еладострастие, любострастио, ггохотливость (Сен 29 п. 3 тр 3).

ІІодраг--=і) подражание, сходство; 2) нить, волокно.

Под^дждтманый – коему должно последовать. Подражателъный смирения оГраз. Прол нояб. 13.

Подрлжлти = иногда: дразнить, осмеивать.

Под^стнос=такое завещание, в коем эа погрешение первого яаследника наследие передаётся иному. Мате. Влас. сост. К глав. 38.

ПодбЁЕ^іі = часть гЬла под ребрами. Ііро. ьнояб. 10.

Подрнзник” = свяшенническая одежда с рукавамя, носимая под ризою, по.

добная диаконскому стихарю.

443

Под–

Под^изннЧін^помошннк ризничаго.

Подркн^=по|іробно (Евр. 9, 5).

По ДрѴг* дрѴжно = друг о друге. Upas. исп. ееры 180.

ПодрѴжі{-А= подруга, супруга, жена (Остр. ев. стр. 294 на обор.).

Под(юуиъ=то же, что ипподром; под^мнк

 – Сег коней.

Под^Ѵчник*–(итго)(і£ірос)= подвласт^ый, подадневный (2 Макк. 13, 11, 14, 42.

1с. II. 9, 25).

ІІодрѴчног – (сущ. средняго рода)=подчиесняыс, подданные. Прол. июл. 20.

Под^Ѵчный = подчиненный. Кормч. 210. Иногда значигь такого, который под рукою наказания состоигь, подвержен всякому наказанию и посрамлевию (Іер.

42, 18).

Подцетн–одобрить, оградить.

Подрядная=письменный договор. Пск. суд. грам. 1467 г.

Подіддд–(2ѵеорсѵ)=засада (Суд. 9, 25,

20, 33).

Подголнпннкъ=і) назвавие ветра дуюшаго с востока; 2) название известного растения, do греч. –^Хиотр©7гюѵ.

Подсолиечмикъ=зонтик, опахало.

Подсоседиикъ=крестьяниігь, ноимеющий собствевных средств к жизни и про бввающийся на счеть соседа.

Подсѵдкд – Бодииора, подкреитлсвіс (Исх.

25, 38).

ІІодститель = побудитель, ииоощритель. Слаа. Хрон. 281.

Подстолиа–один из знаков строчного преаинания. Грам. Макс. Грек. 73 на

- обор.

цодстоапіі(|Зааі^) = подиожие волонны, оьедестал (Свр. 26, 23).

Подстолье место под столом.

ПодстоХни кАміне=6олѢзнь каменная. Пентикост. лист. 27.

Под*тмкатш плоти==тоже, что пакостник плоти, диавол.

Подет&гкдтіл&еѵко = поощревие, побуждение. Слав. Хрон. 14.

ииодстрнгаиие ы сажаиие на коней-=обычай древней Руси. Этогь обряд совершался обыкновевно над княжесквми детьмв и был у славян в употреблении и по принятии ими христианства. Относитольно этого обычая Татищев говорить: “иодстриганіэ и сажаніэ на коней квяжеских детей есть древнее славенских князей улотребленио, которое

Под–

обынвовевво в седьыый год от рождения с великвми чивамв отправлялосц причем пострвгаемому имя нарекали, как читаем у Кромера и другнх польских историков оподстрвгании Лвшка, вервого квязя польского (Стриковский, кн. IV. іл. 4), с чего и в христианстве, яко чин, до веры не надлежащий, чрезъдолгоевремя удсржаи. Ибо оподстригании Георгия, сыва велиного квязя Іоанна Васильевича, в его жизни написано, что по прошествін семи лет ого ва седле со стрелами подстригали и ва конь посадили; ари том же людя зватвые властно как при крешенін кумовья бывали. ІІыне обыквовэніс сие у нас более уже ве существустъ” {Росс. ис~ тор., Татищеса, кн. ]ІІ, с. 502).

Подсудничье – пошлина, взимавшаяся за ироизводство суда (Судные грам.).

Подсудок = так в Малороссии обыкновенно назывался заседатель земского суда, собираемого п Малороссін три раза в году, именно огь Богоявлевия до Пасхи, огь Тровцыва дня до июля месяца и оть октября до Рождества Христова.

ПодсѴждАюгь –A–(07i©5txo<; yivop-at)

 – бываю приговорен к какому-либо навазавию (в 5 и чет. ва Г-дв воззв. 2)

Подс^ждЫн =срвтворство, лииемерство. Прав. испов. вер. 253 и 269,

Подсуседиикг–нахлебвик. ІІсков. суд. грам. 1467 г.

Поде^д^ти = под кем свдеть, илн быть нвже кого. Соб. 154.

ПодтКЕрждлтИ = подкреплять, помошествовать (Деян. 27, 17).

ПодтшждЫг = ввогда зяачвт: подпруга, подстава. Прол. апр. 23.

Подтвор/тисА поступать притворно, подделываться. Маргар. 502 ва об.

ПодтомнтИ=удручвть, утомвть. Прол. март. 17.

Подтомнлі£=ооддон, поставляэмый под вивоградвое точило (Іоиль III, 13).

Подточнл&ник* *=мѢсто или сосуд, куда выжимаемый из чего-нибудь сок нстекаеть (Толк. ев 191).

Подтр<4ні£ – (аиоитато^) – отходное место, ретирада (Син. в н. св. от).

Подт^гиХтн = мучить, угнетать. Мин, мес. сенш. 13.

Подубрусник = женский головной убор в роде шапочки вли повойвика, наде

ваемого под убрус.

444

Под – –

Под^лі^тига = доразумеваться, догадываться. Дамаск. гл. 7 о вере.

Под$<тнтм&^ –ннцд – подстрекатель.

ПодѴгтити ^ подучить, научить, побуждать, умышлонно подстрекать.

ПодѴфДТ£Л& = иобузкдающий к чему-либо. Прол. янв. 9.

Подч^іки •_=часть тела. находжцаяся ниже чрева, по греч. иігоуааттрюѵ. Жит. Злат. 23 на об.

ПфдъБигг. чодъпеп = жена развсденная.

Подъглмю = поднимаю, предиринимаю, ииодворгаю себя.

Подъкдддъ^ потник под седлом (Бусл.).

Подънът –трут.

Подъеидный^послаяепъ(Рг/сск. -/7^ав^.).

ПодъдрЫіінкг – (O'noCu'ytev) скотина, унотрсбляеыая на работу (Зях. 9, 9).

Подяа^Ыннчін –(тои Отто^и', чои)= принадлі-жащий рабочему скоту (Мэ. 21, 5; в чет. ваий на Г-ди воззв. ст 1).

Подъа^слшый = носяииий ярыо.

Под-лати^поднять, вознести (Деян. 1, !)).

Подьячие–чиновняки дровнсй Руси. Подьячие делилиоь в старину на три класса: молодые, срсдніс и старые. Из старых заелуженныо и искуснейшие определялись в дьяки. Они заменяли дьяков в случае отсутствия их; так они составляли различные грамоты, указы, намяти, на которых при конце подписывали пс>ѵравил имя – рекъ”, не упоминаячива. ииодьячий cs приписыо – скреплял бумаги и подписыі-ался ниже дьяка (Карнов.).

Под^лдніі^работа, дело. Ефр. Сир. 351.

Под^лѴе – удел, особливая должность. Бесед. Злат. \ Іірол. гюн. 24.

Поедннок судебный, – Въдревносии одвим из лучших средсти узнать истину на суде считалея иоединок тяжущихся сторон. Эти поединки возникли в России в иодражание горыанскому., Божсскоыу суду и существовали в России сравнительно долгое время. ІІаши сосдинки (“иоле1-) по сравнеиию с германскими отличались гораздо болыпим человеко. июбием, так как у нас ва поединках употрсблялись одие только палки {ослооы, дубины), удары которых кемогли быть весьма чувствительннми по* тому, что лица, встуоавшие в бой, обыкновенно имели ииолныс доспехв, т. е. шишак и железные латы.

Поедиищикн. Поединщвками в древней

Пож–

Руси назывались липа, которыл сражались один на один оеред началом обшей битвы. Такиыи лицами, как с той, такг и с другой стороны были оаытные и храбрые воеводы. Из истории известно, чтоМстиславъХрабрый выходил ѵа поединок нротив косогского кшш Редеди и Владимир Моноыах против гснуэзского воеводы.

ПоелЙі^ = потому что.

Цс^лмю – (тохраХарфаѵсо) беру с собою (Me. 2, 13. 14, 12. 15. 17, 1); отвожу в сторону (Мэ. 16, 22); (іуха7. 1ш), жалуюсь, обвиняю (Деян. 19, 38; 23, 8; Рим. 8, 39) (Невостр.).

Пожадеться = иснолниться жажды, изныть (Бы. шн. яз.).

Пожар = в старинных летоонсдах берется за прсімесіие града Москвы, а оеобснно за Москворечье. Степенная книг.

ІІсждЛнѴс –= медленіс, отложеніэ до другого врсмени, ожиданіс. Трсбн. гл. 15, листп. 32 на об.

Пождднно = в ожидании, в чаянии. Мин. мес марш. 3.

ІІождДѵыін = медляший, ждущий чего. Мин. міьс. мартп. 21

Пожег = зажигательство, поджогь (Cfydные грам.).

Пожелезное=пошлина, иисдшая нриставу за взятие под счражу и за содсржание под сті>ажей (Судные грам).

Пожіл^нѴг = жалость, скорбь. Маргар. 447.

Пожснити = гледовать, провожать, гоняться (Лук. XVII, 23)

Поженпый = луговой, сенокосный (Судные грам.).

Пожж = который жал, в жнитве трудился. Прол мая аО. Кую мздуимнт не поженъ?

ПожИКЛіше = пиша, поддерживающая жизнь человека (Сяр. 34, 22).

Иожиндсм”” = которого жнугь, или жать можно. Upon, аоі О.

ииожирокдтн – избрать пробыванием, жилищем, ложем, покоищем, водвориться (Софон 2, 7).

Пожитки = имущество, имение. Пред. Грам. Мелет.

Пожня = ЛуГе, сенной [ІОКОСе в лесных прогалинах (Судные грам.).

Пож^дти^ пож^ити – принести в жсртву, погубить, поглотиіь. Иожерты

445

Иоз–

быша при камени судии ѵхг – судьи их разсыпались по каменным утееам (2 Парал. XXV, 12) Да не пожреши на квасе Kpt. ee жертвы моея – нс изливай жортвы моей на квасиос (Исх.

33. 8).

ІІОЗДЬНДИТИ – (J3at7xxivetv) ~ говорить дурно оклеветывать, говорить вреиюе, нашсптывать, завидовать (іЗтор. 28, 54)

Полармтьел =польститься (Еылин. яз).

ПозбиздДНі! –(c-’jp’. -'fJ-o?) – освистанио, 1 осмеяние (Іор 51, 37).

Позкизд^тн ^ і) шуметь, пустить славу или молну – на диво людям, освистать (І€р 19, 8; 51, 37); 2) кликиуть, свненуть, позвать (Ис. 5, 26)

Позвиад = ичя славянек. идола, иочи тасмаі-о за бога воздуха Чет. Мин. 15 июля. 0”п> был у славян тоже. что у древних язычников Эолз, т. е бог бурлиныхьвеі-ров: в честь его был храм на цоле в Киеве и по друі-им славявским городаи.

По^кмскокдтн – сжиматься, стягиватьея (о. зиее).

Позьмь – плата сьземлн, иозсмельнал (Домостр. ' ь

По:шоі = жслезная мера в четиерть величиной; оиа была в ходу в Соликамске для взвешивания и измерения хлеба в 16 и 17 столетии. Позмоп иногда называется просто чепгью, но он имел ту раэницу с нею, чю за, ключал в себе весу большс: в четj вьрти старииной было 4 пуда, а поз~ мш равнялоя пяти пуд&м. В 1605 г. велено было собрать в Кайгороде, Усолье, Чордыни, на жалованье ратиымъ

- людям муки, крупы, толокна и проч., “в юее государов, в желѵ. зный 1 позмоіг вг пят пуд, опроченно рогожныхт. мехов на вывесъ” (А. /Op. ll, с. 834:, см. также стр. 591, 59>).

Позндкдтнса = быть узнанкым; озна. комиться. “И собирахуся к ному князи и вольможи И ОрОЧІИ ХрИСТОИМРНИТІИ

людие, познаватися хотяшии”. Нрол. 6 ноябр.

ПоЗНАКДЮ – (YiyvaiffXto) = совокупляюсь с женою, или с мужсм (Быт. 4, 1. 17^ Суд. 11, 39. 19, 22. 25). По словам проосв. Филарета (“Записки1*, с. 128) слово позна (в объясненіс Быт. IV, I) объясняется гЬм, что дева на свящ. языке называется сокровенная, Мати, позналася ecu паче естества – Ты

Пои –

явилась, оказалась Матерью вышс природы, сверхъестественно. Догмат. іл. 7.

Познднй – (та уѵ(орі<7[ьата) •признаки, отличия (н. блуд. Г. в. 2).

ТІ030КЛТН – склсвать, зоб набивать, поедать (Мо. 13, 4).

ІІо^ок = пошлина, подать (Мшл.).

Нозовник = пристав, вызывавщий к суду ответчика в волостяхх (Пск. суд. ірам. 1467 г).

Позошиица – грамота, дяваемая аозопни* ку для вызова ответчика к суду (Пск. суд. ірам. і467 г >.

ІІо^ордтдй ^ 1) разведчик, лазутчик; 2) исследователь, испытйтсль.

Позоритгльл позойнфннка и позо^нииа –тот, кто с. чотрит игрища, цродставления забавные. Ефр. Сир. 32 ца об. То. гк. ев. 283 на об.; иногда зяачнт: соглядатай, лазутчик, шкионі.. Толк. ев. 335.

H030DHTH – быть зритолецп. чого*либо. Мин. мгы:. нояб. П; срамить, бозчоотить.

П030&ИЦД = кочедиантка, актриса. ТІрол.

чкт. 8.

По7, о{інцгс. по^дѵпштс = зрелищс, ристалнше. пирк.

ПозороБДтисА быть продмстомь зрелища. обряшатыиассбя внимание. Прол. авх. 15.

Поз^гткокдти = показывать ьсемъзрителям, как на позорише представлять лвпе какое, Соб. 189.

Позор^МфѴй (кого) = зритсль.)Тро. юі март. 4. Смотрягие с позорующими Царя.

Позор – (-Q-efopLa) – зрелвще; исшедши на позор (оі на-Ф-оѵтг; т^ѵ $ио-

рияѵ), вышсдши иосмотреть (2 Макк.

5, 26).

Позй^нѴі = толсо, что зрение, взор. Прил. янв. 30.

Позыьн^тнга = пошатнуться, поколебаться (2 Цар. 22, 37).

ІІо^ъптм = зевать.

Поима=обвннснио, упрек, укоризна (Мнклошичъ).

ІІОииатн==1) хватать. Бежали и ту татбу юсударей наших аоимали(Л. 10. 1541

г., 47); 2) жениться, брать за себя. Микитка повар тое девку чернавку понял за себя A. Ю. 1541 г. 47 л.; 3) обещать, иредставлять. A В. Князю ж поииали,

446

Пои – “~~

чего он просил, тое оправити и его наместникоы (Пск. Л 137 л., 1476л.)

Поииаться = вступаться (/Ѵск. судн. ірам. 1467 г.).

11оиф(т^ – иногда значит: отомстиг, боз наказания но оетавит. ІІрол. апре. ь24.

Иокдкдти = вьгковывать (Мик. і)

Покдздние – (и-о£(7t^) = иовод, причина (Суб. 1 н. чстр 3, 1 см. 4 Мк. 1, 12); 3 Макк. 3, 17); ари-

мер. “Ис покоряющийся цариаы, облвчаше ю ц показанием Іезавели утверждаше”. Ирол. нояб. 13.

Иокдздтн – (<?£іхѵуѵа')=ноказывать, делать видным, являтг. делать известным.

ІІока;?аті>сн – понраиитьея (Еылин. яз.).

Пок. ѵ^ннтн = наказать, научиті..

Пока^нь – накаяанио, наука.

Покдз*^тоже, что покдзднѴ*. См выше.

ииоидикдти (кого) – на дух иринять, исповедывать. Оіпог. ьфопр. 18-

Нлкддннсь =ацокалиігсис.

Ноіідаланын _= тоже, что [иокаянный, относяшийея к'ь покалшю /Готребн. Филар. 481. Молитеа в пост покаяльна.

Цокланк или ис[иоведь--=таинство, в котором каюшийся, при видимом нзъявленін прошения от священника. нсвидимо разрешастся от грехов сампм I. Хриотом. Таинство это, ііредуказанное в ветхом завете обрядами очищения, проиоведанное I. ІТредтечсю, установле • но I. Христом. который дад апостолам власть вяиать и решить грехи. В древней гиоркви покаяніс было публичное, а тайная иочоведь ввелась уже впоследствии. У аротестантов хотя есть покаянио, для которого назначона среда

2-й неделя поста, но их покаяние ограничивается молитвами и общим раэрешениом грехов огь оастора, без исповеди.

Поквдснтн = мочить, орошать (Миклош.).

Поклдддтн = иолагать, класть на что. ІІрол апр. 8.

Поклддіж = заклад или для сохранения что положенное у другого, просто поклажа. Кормч. лист. 365.

Нокхажлй. ииоклажа = кладов&я, хранилище; договор об отдаче вещи на хранение (. Русск. Правда).

Покиаже* = вещи, отданные кому-либо нахраяение (Судные ірам.).

~~' Пок–

Поклднати KOA'tнд = стать яа колена, преклонить колена. Мин. мес. окт. 15. ПоічДДНАТИ гдльѴ == отиавать почтение, кланятьоя. Пролиюн. 28,

Иокяскт, іілитя, ииокмкн^тн –проклонить ко~ лена, хромать.

ПоіЫп = ложный на кого оговор. Иотребн. Филар, ІйЗ; обвинение (Рі/сск. Ііравда).

ІІокднсарь – (греч. а-охрчтиарсо;) = посол (Миклоги.).

IIOKrtOHfuVf ^наружное, соетояшее в нзвестном дпижснии натего тела, вмражсние нашего смирения и иокорности прсд Богом, обнаружоние нашего уважения, почтсния и благоговения пред Тиим и всеми и всем, кто и что бнваст иредметом нашсго поклонеігия. Иокдоннтслянын _ (ttoo'jx’j-repір. оc,)=назнач(!нный на поклоненіс, относяшийся к поклон(>нию (в чет. 4 н. чет. 2 трип.

ч. 8 тр. I).

Ноклоннтнса – (тгзоитхиѵйТѵ) =. аоложить ' руку на уста; приветствоиать; уважать, благоговеть В Пыт. 22, 5: поклонившесн возератимсЯу т. е. помолавшись ири совершении жортвы, возвратимся (т. е. Авраам и Исаакъ). ІІОКЛОННЫЙ – (TrpC<T4'JVr(7'. L”. 0(;) = относящийся к ооклонению, соединенный с поктонением (в 3 н. чет. п, 4 тр. 5). Покл^н ~ преклоненіс главы и тела, как видимый знак ссрдочной, внутренирй молитвы. Устав псрковкый предписывает в известные врсчона богоелужений делать поклоны воликие или малые, краткіэ или продолжительные. Великими называются такио поклоны, в которых глава, колѢна и руки касаются зсчли; малыо поиионы суть легкия, поясные преклонения главы и гЬла, деласмые боз арегибаиия колен. Обыкновснно по еовсршении ноклона моляшийся восклоняотся и првнимаст оаять прямоо положение тела. Ио в некоторах случаях оо уставу неркви наклоненное иоложеніс тела ородолжается до окончания молитвы, читаемой свящэвником, или до совершения какого-либо священного действия. Так, напр., на литургии прождеосвященных Даров предстоящие в храме преклоняются до эемли во время вы^оса преждеосвящеиных Даров и остаются в этом преклоненном положении до поставления

44?

Пок–

Даров на св. престоле; в таинстве пок&яния кающийея превлоняется и остаетея в сем лоложеяии, пова дуюваик объявляэт эму срощэніэ и разрешеаіэ. Поклоа, вак знак сииреаия, эсть выражеаие созвания греховвости нашей пред Богом и людьии: посемуугреков он называется p. etivota, покаяние. В наших богослужебних внигагь гречеекое (летаѵоиа иногда остаетея бэз перввода; в таких олучаях под еловои метание всегда иужно разуиеть пок. юн. Кроие того поклон имеэт и другое значеніс, по изъяснонию Василия Велиьаго, который гоаорит: “во всяком коленопреклоневии и возстании после оного самым делом показываеи, яго мы, повержевныэ грехом, ниспали на землю, а человеколюбием Сотворшаго нас воззваиы на небо”.

Покдоиъ=плата князю или уполвомоченкому ии чиновнику за исполнэние обязанкостей судьи (Русск. ІГравда),

Поклон^ніі = тоже что поклокение. Првдисл. Кормч.

Пфклоп = крыижа, покпышка.

Аоклпп – согнутый (Мик. иош,),

Пэкмтн = злословить, хулить, порицать.

Поковя = с того временн как (Микл.).

Поконн или мсрткжг = так называются тропари, стихары и кавовы, в которых СОДФрЖИТСЯ молоніэ об усопших. Все эти зауаокойные пеовопеаии полагаются в субботних службах октоиха илн триодей. Надцисью покоит или мертвен эти песнопения оглачаются оть ли/ченмчмоо.

Покойный = который следуеть к поииновэнию усопших, или за уаокой душя иреставльшагося отправляемый, наоример ектения покойна. Уст. нерк.

Поиоиціі = покой, упокоеніэ, почивание. (Деян. 7, 49. Евр. 3, 18).

Покоиокодшиикк = родовачальвик колена.

Поком = 1) начало (Миклош.), 2) заков, превило (Русск. ПравОа).

Доиоиьн = начальный, главний.

ПоічОПДТНиа =*быть вскопану, возделану, обрыту, очищэну. Я оставлю эиноірад мой^ и нтому не обрежется-, ниже покопается (Исаии 5, 6).

Докоц = раскаяние, покорность.

Поко^ий = подначальство, усмирение, послушание. Кормч. 216.

Покорйтн–(татг£іѵоиѵ)=г унижать, уиеяь-

Пок–

шать, делать налодушным, сиирять. Выражете nOKOjMWu души понимакугь в сиысле “смирять души” (= русск. Вибл.), т. е. поститьея, воздсржаваться в пище и в питии. По закову Моасея только одия пост и был у эвреэвъ – деиь очищекш. (Лэв. 16, 29, 31; 23, 29).

Нокосиый покосышй – удобный, благонриятный (Миклош).

Поі^ІстТі крестаое хождение, крестный ход. Стоъл. гл. 29.

Цоі^ці£БЛТн ~ в другоЙ раз кого крвстить. Кормч. лист. 40.

ПокликѴ = неправо, нфосраведливо, аро~ тив совести, ложно. JTpOA. март. 12.

Поі^окІнио = ивооказательно, ааозкаиенательио. Толк. ев. 227.

Покйокі – (xdcXujxjxa) = 1) покров, оболочка, плева (Исх. 34, 33, 34, 36; 40, 5)

2) кровля, потолокъ(Иарк. 2, 4); 3) плат, которым докрываэтся дискос или потир во врвмя литургия. Вь начадеэти покровы изобретены были для того, чтобы праготовлвнные на жортвэнник дары до их ос-вящения предохранить от нападэния аасеконых, коих въжар ких восточных странах бьгваег вв~ лнкое ииожестиио (Димишриеэскии, § 76). йаосдедсгвии ни арисвоеко и таияотвенное значение. Два малых озн&чмот на проскомадии пелены, которыми повиг был новорождевный Младеаеп, а во время великого входа и ииосле него они знамеауют п. гащаницу, которою обвито было гЬло погребенного иисуса, и судаpiU (олаток или кусок полотна) покрывавіпий во гробе лицэ Спасителя. (Ное. Скриж. ч. Н, гл. ѴП, § 30). Третий покров, больший. которым аокрываются вместе дискос и потир, называотся воздухомъ\ 4) аокрывало на покойников, сиивол аокрова Божия над VGonuiHMH', Ilottpoes гробный – гробовая крышкА. Іірол, апр. 25; 5) празднек 1-го октября, уотаяовлен в Россін в половиве 12 в. в панять того, как Андрей юродавый с ученаком своим Епифаніэм в 902 г. видел Пресв. Деву на воздухе, во Влахерискои храие, во время воеаощааго бдения.

Иокрута=1) иоров8. й хдеба, ; 2)алатл, выдававмая двкьгаиа или вещамн наэинвку воередъзаработу; 3) снаряженіэ; 4) подиога; 5) наряды иужсвіэ и жевскіэ;

6) обязательство. (Шков, судн. ірам. 1467 г.).

ІІокрутарь = х. небопек.

448

Пок–

Пикрывало невесты – символ замужества. Это обыкновение объясняется из мифологии. Когда вссоннее солнис завры* валосьдождевыми облаками, о нем говорнли, как о стыдливой деве, навинуввией на свою златокудрую голову женскую фату и готовяшейся вступить в брачньий союз с богои-громовником. Поетому латин. ішЬріч1 (от ішbt>s – облако) = покрываться получило ошс другос значение: выходит замуж; греч. ѵ£<ро;^облако и ѵирісрг,, ѵи(оі<рио;= новеста в жених, чешск. snaubiti, srnibiti = сватать, snaubce – dzi-woslab Юнгманн сближаст с лат. nuberc, a

оо мнению г. ІІотебни вернес в фонетическом отношении допуствть сравнение с nimbus – фата, покрывало и облако Покрывало, которым окручввают голову неиесты, ея фата, есть свмволичеекое знамение того облачного покрова, под которым являлась прекрасная богиня ресны, разсыаающая на всю орироду богатые дары алодородия. Покрытие головы сделалось признаком замужсства. Только девиаа может ходить с открытою головою и красоваться своею русою коооюізамужнимъстрого заврещается выказывать хотя один волосок из – под слатка или кички – быть простоволосою (0. 3. 1849, IV, cm. Вебольсина, 230. Оренб. Г. В., 1851, 9. С открытой головой женщине яс следует молитьоя: “без сборничка нехорошо пред образа стать”. – Архив ист. -юрид стд., II, cut. Бусл., 183). Митроаолит Симон в своем послании 1501 года, возвышая голос свой против разных отступлений от церковных уставов. прибавляеть: “а жены ваиии ходят простовласы непокровеннымв главами, ино то чините не по завону христианскому” (Ак Ист.,

I, 112 (II). Как “простовласие” считается за грех для замужних, так “самокрутье^ (убирать голову аобабьи) – для девип. В последния времена переі кончвною міра, когда нпстанеть обідий разврат, баби будуг – простоволоски. а девки–самокрутки (Биб. для чт, 1848, X, (ш. Гуляева, 134). Арабский писатель XIII века так описы* вает брачный обряд славян. 1 “если кто чувствоваль склоняость к вакойнибудь девице, то набрасывал ей на голову вокрывало –и она безпрекословно становилась эго женою”. To же воз-

Пол–

зреніс высказывается в слове покрытка, которым в Малороссии клеймят девнцу, потерявшую неввнность, Окручивавие невесты составляло в старину существенную часть свадебного обряда; в захолустьях русских деревень и доныне невеста, во время венчания, стоит покрытая с головы до ног (У. 3. 2-го отд. A. Н., VII, в. 2,

12 – 14). Пока весеннее солнце но вступает в брак с богом грозовых туч, оно является прекрасною новестою, блнстающею золотыми кудрями на радость всему міру; чистота его сияния намекала древнему человбку на чистую, нэзапятнанную девственность, подобно тому, вак ту же идею сочетал он с неугасаемым пламенем Весты. Поетому расаущенная, открытая коса принлта за символ девственности, и после венчания ее навсогда покрывает бабья кнчка; свадебные обряды наглядно указывают на такое значеніс косы: жених обязан купить косу невесты, и сама невеета прощастся с своою косою, называн ее “красой девичьею”. Вот почему отрезать у деввцы косу значит ес обезчестить. В одной несне жалуется девица на жену своего милаго: “Хочст девушку безчестить во глаза – русу косыньку отрезать у меня” (Нар. песни волоі, и олонец. губ,, Студицк., 100). В билое вромя помещики наши наказывали так своих сенных де вушек. неустоявших против внушений любви (См. подробя. в соч. : 77оетич. воззр. славян на природу, A Аэанасьева^ т 7, с. 237–239).

Покрьити – (акеиті^гіѵ или <jxe-“ѵ) = аокрывать, осенять, защищать. Йокрыю рукою (Исх. 32, 22), т. е. поставлю какую нибудь преграду, напр. навэду облако.

Покоѵвдтн=бить, колотить, ковать (Микл).

Покоѵдитн = похулить, укорить.

Покоусьннк = маковый сок (Миклош).

Поклштнк = домашняя утварь (Мшлош).

Покымдти – двнгать, качать (Миклош).

П<ш = аоловина.

Полати = в харатейном ПатервкЬ Печерском, ао Арссниеаской рукописи 1406 г., в статье о иииспих, т. е. о Ввзантийских живописцах, сказано: суть же в ныне свиты (свитки) их на полатах и книгы вх ГрецьскыЬ блюдомы. И вз другого места, в статье об Іоанне и Сергии, вг той же самой

449

Пол–

рукописи: еим же сребром и златом (прьнадлежавшим боярину Іоанну и сыну его Захарии) воставлеиа бысть перки св. Іоанна Прсдтечи; у ту же : (т. е. в которую перковь, или собственно ириделъ) ва полати (великой ІІечерской перкви) въсходят. Из этих текстов яветвуст, что полатями назывались перковныс хоры, сохравившиеся во ыногих дерквах и до наших времен. На этих хорах мы видим устроенные ириделы и кладовые.

ІІолкожнын _ герой, иолубог, Бесед Злапг.

Иолверы, полувиш. е, полвиры=Ѵ. 2виры. 20 грявон [Русск. правда).

Нолгоднцлш” – обнимающий половину года. ПроА аог. 3.

ll^Af – (•лгоиоѵ) –= равнина, долина (иис. і