1), Газоціь очи–восысі глаза.. Кормч. Л 22.

Шчнгтйлнц^ – др-рус. очистыло

Церк. -сінвян. слоьарь свящ. Г. Дьячоико.

 – Очн –

TTjpiov – евр. вапаорет (огь kathar, поврывать, проідать, умилостивлять) так называлась врышка копчега эавета. Тавое назвалие крышке дано нотому, что и день очищения первосвящонник входил с вровию жертвенных животных во св. святых, и кроггил кровию над вовчегом завета для очищония іреховт” народа.

Очнстйтыьныл молиткы. – Сн. цорковь. имея в виду примЬр Г>огоматери, исполнившсй законь очипюния (Лук. II, 22), продігисыаасгт, христианскиы жснам, сделавшимея матррямн. очиідаться в 40-Йдені> ооеібымн молитвами. Вт> этих молитнах’1. иросится, чтобы Господь олиодобиль ііхч. входа во храм, сотворил их достойиыми причащония тііла и крони ГосиоднсЙ и чтобы рождеіінос дитя позрастил, (>святил и благословилг.

Шчйстити – (xaflapt^'. v) ('делаті, чие-

Т!, Ше.

С^чйитИМК” очищакшіий чю –либо. Мин. мес. февр. II.

Очнтить оосльшиать; ощупагі.. (ІІест.).

ОчнціАти 1) делать К0і'0 или что либо чистым; 2) окуривать, проветривать вощи^ 3) освобождатьот долгов, залогов или вйдоимов; 4) опоражнинать занятое чемьнибуді, ; 5) с. нимап, кожу, оболочку; 6) обирать. обвоіхшывать вого-либо; 7) собирать сп[>авки, покапания нужныл к лелу; нроииать, избавлять огь отіиетствриносии. Очнщіш не очищу іѵя – no оставлю тебя h<’h;lказавиым7> (Іорем. XXX, 11) Очпщас мо с<лнт кто вндгь, прогюшдник вопйт, пресветлое есшествомх – видЬл ли кто. восклицаеть проноивестиик, чтобы очищали солнде светлое но бстеству? канон Іуоиоявл песн. 4, тр. 1.

ОчМфініС – (^iAaa[j. 6s) – иримиренио, умилостивлокіс (Лсп23, 27). В Числ. 8,

7 ayvtajAOC – очищенио, жсртиа. Де. н очищения – в(іликий (*вр. пцаздникг. За иять дпой до праздника Кутсй, 10-го и'$сІігі, быльираздііуо. мъоб[>лдъочіниовия.

С нечора 9-го числа до juvicjta 10-го было заирсиисно {>аботать и егть; это бы. і доньполивого поста, сдинстленнаіч). который был продішсан закономі.. Лишь один ш-риюсвяиисніиив отиравля. іь службу ”ь этот праз. іпикт”; сотворипь омомсніс и облеченный в свои нсрвосвящрнничоския одежды, он ириносил молодого 26

402

Очн–

быка в жертву за грехи и овна во всесожжевие за себя и за священннков, двух козлов за грехи народа и овна но всесожжение. Один из двух козлов был козлом отпущония, Azazol, бравшам ыа себя греха вссго народа; эго> отпускали в пустыню (Лов. ХѴЦ XXIII, 27 – 32; Чиод. XXIX, 7–II См. Dictionnairo do la Bible, 1. 1, col. 1871 – 1876). В этоть день первосвященник входил во святое святых. Лослание къевреям изъясняет ирообразовательный смысл обрядов дня очищения. Этот день был арообразом великаию дня, в который иисус Христос искупил грехн всего человечества, но неизмеримое пространстно отделяст тень on. дейстиигольности. ІІервосвяшенник, слабый образ иисуса Христа, входил с кровию животных вт> земноо святое святых (ѴІГГ, II); иисус Христос вошел с Свосю собственною кровию в истанвое святое святых (IX, 12). Следствием іудейского обряда было сообшение лишь внешкей чистоты (ѵг^ аархо; у. а^аритг*а) по отногаению к грехам содеянным в течрние года; иисус Христос Свосю безиенною кровию совершснно нскупил от всех грехов всех людей на все времсна (IX. 13, 28). ІІоследствие этого искупления аолноо, котороо открыло нам дверь к небу (X, 20). Первосвящэнник, напротив, нэ мог доставлять отпущения грехов, потому что он приносил лишь кровь животныхт, (IX, 9–10; X, 4); вот почему святое святых, образ неба, оставалось за* крытым для народа (IX, 8). ІІо той жс самой иричане обряд должен был быть возобновляем каждый год (X, 1–3), между геи как 1. Христос единою лишь жертвою вошел во святое святых неба (IX, II, 25, 26, 28; X, 10, 12–14, 18). Иаконэц, апостол пополвяеть свос сравноние замечанием:

ІІдк–

так же как тізло животных, ариносимых в жертву, сжигалось вне стана, так и иисус пострадал вне города, “вне вратъа...

(См. подробнеэ в Руководстве кз чтен. и изуч. Библии, Р Вигуру, т. I, с. 566–568). Очищение или освяшение – требовалось по закону огь каждаго еврея, готовяшагося късвященному торжеству и богослужебному обшению с Богом. Такое приготовительное очищеніэ состояло вт> изыовении тела, вд> пряготовлснии частой одежды и в воздэржания от жен (Hex. XIX, 14 – 15; иис. ІІав. III, 5).

Очепц –^--очистилище, место на томъсвете персходное, по учению католиков, которое служигь для очащения дуии греховных. В косиографиях иностранных говорится, что русские “очищу нс верят, по умерших людсхъпоминают въцерквахъ” (Изборн. Хро^ногр. Л. ІІопова, 503).

Очнын ммгс. = слЬпота, лишевие зрения. Мин. мес. июл. 15.

Оѵрнштд палатка (Микл.).

Ошаакатиса – воздерживаться, уклоняться “начать паче детского обычая ошаяватися всякого глумленияа. ІІрол. 20 окт Ошаяттися плода – удорживаться от шиода.

Ошдкннге – служба в понодЬльник первой недели велвкого поста; воздержание.

Отег. тъкы –зимний поворот солнца,

Ошие = хвость (Суд. І5, 4).

Оиитужнтнсд = отчуждаться (Восток),

Оиіуст –насмешник, балагур-Ц. Бермнс*,).

Ошутн, ошут, ішуть – вотше, втуне, напраско (Восток.).

OujVww (о-шуюю, т. о. руку, илн сторону; no Остр. также о левую) = по левую руку, илн сторону, (Исх. 14, 22; Мэ. 25, 33. 41; Марк. 10, 37).

Ощо = еще (э усилено в о), (А, Соболевский).

Овиоплеіши – ефиоплянин,

II.

П – 26-ая буква слав. алфавита, озвачаюшая с титлом (п) цифру 80.

ІІавнръи, п*Енрь=виноградяая ветвь {Миклош.).

Пдкч^мл и пдкп^ницл = малая вечсрня. Законопр. о монах. праэ. 87.

і ІІдкить виаоградная лоза.

I Павдака –крыша, кровля (Минлош,).

' Павливиаие – эретвкн греческой имперін, ; отрасль духоборцэв, отвергали цер-

I вовь, іэрархию, таааства, призываніэ

| святых, иковы а моши а думали, что

I Дух Святый сообщается важдому че-

Пль – ~~ '

ловену по мере его духоввого развития. Поетому, отиергая учреждения церков; ные, они усиливали подвиги ооьта, трудолюбия, внутренней нолитвы и борьбы с плотию. ГІавликианами назывались потому, что имііли особенное пристрастіэ к ап. Павлу: уеердно изучали его оослания, своих ваставников называли именами учеников an. Павла, свои города и солеиия –именами городов, посещенных, ш. Павлом. За трудолюбие ови нользовелись любовию визших трудящихся клалсов, а за вражду с нерархиею были жсстоко преследуемы представитрлями власти. Конотантин Косг роним и Іоанн Цимисхий переселили ихт, из Арм‘’нии во Фракию, где они сделались род<>начальниками богомилов., (0 павликианах – статья Чельцова в Христ. чт 1877 г.).

Павцм, павш – десятый месяц егиистского календаря, соотв. иионю.

Яаволока – гсокрывало, ч&хол. Чиня. церкѵвнаю шнчан. \ пелена, покров. Кормч. 20.

Паволочный –сдел&нный, сшитый из шелковоЙ и. ии бумажной ткани. {Іро. г. фезр. 10.

Паволька иоля (Вылин. нз.).

ІІавороза, ланорооокь, поворузь–шнурок, неиь. в Азбуковнике пафорозге вязание, пленица, ланпух (у Сахарова 74, 178). В 1216 г. кн. Мстислав “ироеха триады оквозе полки юрьовы и яросланли, секуще людий, – бе С)о у него тооор на руце с поворозою” (11. С Л. Г, 21; IV Новг. 24). |

ииав, ж. р. іі 18) –. павлин (птипа). і j

ШгѴсд – 1) пагуба, погибель^ 2) чума; j