4 Года; олимсгиада, стало быть, представляот 4-летний промежутов времени. Первая оиимггиада началась в год отъ
()ЛА –
создания міра 3250:, продолжалось это ечислоние времсни более тысячи легь до наря Ооодосия II М. Влает. предис. о 1ірадсх закон.
Олинды –(іреч.)нсзрелая смоконница, дикая смоковнипа,
ОлНСТКЖНТНл OAHtTKfH't'TH ииокрыть листьями. 1'олкое. еоань85.
Олкіѵти –тож(‘, что алкат*., м*тетье”ть (н сиані'. 1354 г.).
; Олокннл – (ьреч ctxepa) лсявог* хмельноо иитио, кроме вина ииноградваго. Трепп ІІомокоп. ІІептиь'. лист 17 на об Ащі‘. юѵо кп олтпрю принесет вместо вѵна сікеру. си-гст олощну, да имержгтся.
(Ьокнр –\\реч. 6Ad'i^pc-c, тожі\ что тсорсpup'^c;) –пурпур.
(.)локолиателл – ЛЬЮІЦИЙ олоио ДЛЯ 1'адания. Требн. в Яомок о чаров.
Одокякътомдт. олокхкътось – {грем. Ь\оjtauT(oua) жортиа внолісіі (чся) сжиічісмая. (Макл.).
0-іОСфирИРІ, – (1 рРЧРДИНОЛИЧНІЛЙ) грочоскоі' нрозваніс бога магпмстан, вч> отличио от'і> истинного Пога христианского, сдипяіч) вг. 3-х ліщах. Уио-
. треблялось ві, XI--ХіІ вЬк.
С)лофЬл, ь–(ѵор. и гир. кренкіИ вождь) восначальникит Напуходоииос. ира, которому Гѵдиоі, о^сЬкла голоиу ^Іудио.
2’ 4),
Олтд^едь£&і£ – нарския ирата,. Служебн. печати. Н550 года
ОЛП-ЛФЖАБ^ТНИКе кощуні,, КОТОрЫЙ
пореемеивасгь что нибудь исрковноо.
, Григ. Япз. 5” ва об.
(.)лтлр&–т6 {>'jf7ia'TT7'ptov{alt. u-e) а. итарь
{ОМ это СЛОВО). ЖОрТВОННИК'1. (1ІС5Х XX, 24) Слово о. ипарь уіі0тр<>бля<‘тся в св. Пнсані” и о воздвигаочых памятниках, ві, пачять зачечатр. іьных событий, и о нарочито уѵтрояемыхі> жсртвонниках для возношония жертвь.
^ пиво (Кн. тѵеп. I).
Оли –СМ ОЛОКННА“
Одкнл разве, когда, осли. (Еусл.).
Ом. но – дажс, а, пока. (Еуе, л.).
Ольетра, ольстрь– – чушка, чохол для иищали, карабина нля пистоли. Ольстры делались из кожи, сафьяна, t-укна, бархата. (Сгввапт.).
Од*к – остѵігки. (Микл).
Оляд. –ьладья. ииест. 36.
ОлАД'£ти--зарости сорною травою. Мин мес. июня 25.
ОЛА–
ОлАДЖ^клю – (ysjjdoOaai) –=изсыхаю (Н. 17 п 5, 1. '
Омакити кивать головою, [Микл.).
Оцбонъ{др слаэ.) – см. лмкон.
ІУмігд – последияя буква в греческой азбуке; конеп (Лпок. 1, 8),
Оиедвнтн –усладить (Восток.).
Оиелкннв == отидслов, охотник.
Омрздю – (^£Аи|Т(70[иа!)=гнуіі]аюсь (Пс. 118, 163):, (JSSsXus™) (3 Цар. 21, 26).
Ом^здкса – ({^гХиассилі) – делаюеь гкусным.
ОмЕазитнсА = – сделаться мерзким (ІІс.
2 XII, 2).
ОмірцдтНтсмнеть, помрачаться (Лпок. IX, 2).
Омит – (X(3fia) –= обшивка, опупіка, наподольник (Исх. 28, 33); (wa), тоже (Псал. 132, 2); (уруяттийоѵ), тоже.
Ометь рыболовная сеть, невод (Миклош).
Фпепок = обмотанный край платья. (Домостр.).
Омнлиа – (греч.) – беседа, разглаголь_ствие. Скриж. сг>ір. 45.
Омнлокдти = утешить, обласкать. С. иово З. шт. 9-е о распятии Господа; Прол. аеь12.
Омнрл = заклад, залог. (Микл.)
Омлдд^тиса иринять на себя образ младенца. Мин. мес. oei. 1,
Фммт =-_ молот,
Омллунтіісд приходить в опепененіс., {Микл,).
Оммнньи олми – страшныр) = исполины, отличавшірся ростом и лютостию (Быт. 14, 5; Втор. 2, 10).
ОмокЫіГ. – Омовения составллли немалую часть служения в ветхом законе: ибо всякий должен был в течение каждаго дня тщатвльно умываться столько раз, сколько молйться хстел, то есть входя во трам Господояь и в сстгнщэ. В христианской деркви омовеніэм называэтся церковный обряд, совершаемый: 1) в 8-й день носле крещония и мѵропоыазалия над младенпем; так бшо в древности; в настоящее же вроые омовенио совершается тотчас же после ыѵропомазания частей тела ! крещаемого, имонно после чтения св. евангелия и ектении. После орочтения молитв, где священвик просит Господа сохранить на повопроевещенногь духовную печать неругпимою, сделать
ОмѴ–
j егэ непобедимым, – “дояс и пслены отрочате1разрешаются, а священник-ь омочаот ихьводою и кропиг иладенда, говоря: “оправдался ('си, просветился йси, освятился еси, омылся еси именем Госпола”... Затем губкою, намоченною теплою водой, совершает самое омовоніс частей тела, иомазанных елеем и мѵром, произнося слова: “крс* стился еси, просветился еси, миропомазался еси, освятился сси. омылся еси, во имя Отда, и Сына, и Св. Духа, ныне, д ирисно, и во веки веков. Амипь”. 2) Акт омовенін соввршается над телом усопшаго мірянина (мояахи и свящснкики но омываются) из благочестивого желания, чтобы усопший предстал оо воскресении свосм пред ” Богом в чистоте,
Омок^нтиса сделаться мокрым, омэ-
; читься. Мин. мес, оюѵ. е.
\ Омолопл – [хре. ч. православноо исповедание веры). _Под таким вазваниом имеетсл ккига печатная, налывасаая Катихизис. Реіл. дух. 16 на об. Эта книга сочинона ГІетром Могилою, митрополитом киевским, и по разсмотрении одобрена святейшими правосиавными патриархами, как видно в прсиисловии эя.
Оиотд, – _ бордюр, общивка.
Омооусіш – (іреч. 6ис>:ѵ<ті%) – общность, родство суідности.
(Ыофо^ийл – – (іреч. раменочосникъ) =одноиз семи облачсвий архиерейских, возлагаемое на рамена и слускаемое соередя о сэади, при том имеюшеэ четыре креста. В символическом смысле ()мофор являет заблуждшес овча, то сеть человечсство, обретиии которого Господь взял на рамена Своя и сочетал сго со Своими овцами, то есть ангелами. Крестами же показует архиерей сиоо произволение последовать страстям Христовыч: как Он носвл на раме крест Свой и распялся, так и архиерей взимает на рамена свои крест Христов, нэ отрицаяся злострадания: ибо крест есть символ злострадания. Скрижлл. 49 и Симеон. солун.
Омочлкі – (^ит:хш) = окииащиваю чрез погруженіэ (Суд. Ак. п. 4, 3. Я. 22 к.
2 п. 8, 2. Іс. Нав 3, 15; 1 Цар. 14, 27); делаю мокрым.
Омоунтсдь ^красильщик.
Омрілідти = дроклинать, клясться.
Оыра^д = неяависть. (Микл.).
Оа^жнтбити – собственно значит:
382
ОмѴ – –
облечь в образ мужа, такжо: возродить мужсс”во, придать бодрость. Мин. мес. дек. 24.
Омоукнтііса = ушвбиться.
0мыкдт£ллнын – (ритгтіхб.;)--. омывающий, очистительний.
Омышдснни? –-аодозрение, догадка.
Оиешмк –рало у сохи (Еылич. яз.).
Ондг^ – (оѵхуро^)--дикий осел (Псал. 130, 11; ІІр. Ап. 13, 1).
Онлко _такі>; оіпкок такой.
Онамо – (ёѵ. еГ) –там (Прем. 17, 15); туда (1 Цар. 30, 16; 2 Макк. 3, 38). Кто либо когда бе онамо – и так где кто тоіда был застигнут, сделал. ся плевниК'.)мь (ІІрсм. Сол. XVII, 15).
Онгід –-= двЬнадцатая доля фунта, или 8 золотников. Усш. церк. и Требч.
С.)ндгЬ – (w'-t)таким образоч, так; вон там; do онде –іш' шйі (Пыт. XXII, 5), дг) того меота, там.
Ожекитн – содЬлать причастным нсбеоного блаженства. Мин. мес. гюч. 18. С. іужб. Цгчерск. чудотв.
Онсшюкдтмсд –= не оовиноватьея, не слу шаться (Мик. юш.).
ОмЕКОТКОййти –= земного сделать небесным. ТІроьсечпьЬ
Опекгстнтн –гросватать допь за кого-ниб.; сделать нооестою (Мик. гош).
ОнПІСТОКНТИ-, OMfHCTOK'fcTII – сдблать. сделаться неистовым, обуять. Маргар. СІЛ на обор 254; З. напьс. иово. '. '-е о серафим
Омшлодиткитига – лишиться способности приносить плоды. Мич. мес.. марш. 2(1.
Он£П|МВДНТНл ОН£ПрЛКдОКДТН __ несправсдливо обвинить, оклеаетать. ТТрол. аэг. 29 и мая (!.
Онеродмтн [[[-сзирать, отвсргать (Микл.).
Ойесиетдмтн –= зачарать, осквернить.
Ониксг – (ovj') = оникс, драгопенный камепь похожий пветом на ноготь,
, – как цоказывает его имя.
Оннгим = цз 70-ти <апостолов, родом из Колосс, раб Филимона; оставив госиодина, он ушел в Рим и обращсн ко Христу ап. Павлом; потом был еаископом Ефеса. Пострадал в 104 г. оо Р. Хр. Ламять его февр. 15. 0 ном ходатайствует св.
” ІІавол іі иослании к Фалимону.
Онйгифо^ ” из 70-ти апостолов, родом из Ііфоса, епископ Колофона,
Опд–
служил Навлу в узах; пострадал, в Парии Геллеспонтской сент. 7.
Оішу = род аромата, или благовонаой, маети (Исх. 30, 34 Сир. 24, 18).
(.)ша = 4-й іуд. первосвященник. Он в 160 г. до 1'. Хр. построил в ИлиоаолЬ храм для ЛлсксандріЙских іудссв. Храмт” существовал до 72 г. no Р. Хр.
Оно = частью.
Онокг – (евр Bethavcn*: долі Очов, Бставен, пмя места, означаюшее дом нечестия, или идолопоклокства (Осиа 4,
15. 5. 8. Ю, 5, 12, 4). ииевиль, т. е. дом Ьожий, оосле того, как в нэм иоставлон золотой телец, назван Веоавенои (Бст-авономъ), т. о. домом нечестия.
Онопжнщ – некоторая;оноговъ–эго(Жмк.).
Ономмт, – мождомстіэ, выражающее угрозу.
(.)ноиантлк^ы (греч. оѵо; – осел в таиро^–быкъ)=порода дикигь быков (Псал. 13, 22).
Оно. імко = столько (Миклош.).
Оноде – там (Миклош.).
С.)нсии/Д – (о оіТѵа) –такой-то (Мте., 26, 18).
Он^д^ = оттудЙ.
Олуча, онучка-=отрезок холста, сукаа или другой ткани для обвортывания ногн лместо чулка. По преставлснін парицы Лгаоии Симеоцовны, оодано на додущку и на овучки камки белой травной пол-
4 арш. См. обув.
<.)н^ пол^ = другая стороаа, другой бэрр, г реки (Мато. 8, 18).
Он^імйти = лишить способкостн говорить, сделать немым. Жаргар. 368. Толика бо ея крепость^ яко и ратчым уста затыкает, и языки очем. гяепь
Оодд – (еэр. – храм свой)--=Самария, в которой жители создали свой храм, отдельный от Іорусалимского. (Іез.
23, 4).
Ооликд – (евр. – соленіс Мое в помъ) = так у Іезсиииля назван от Бога Іерусалим. (Іез. 23, 4).
Опажд*тнсд=опаздывать, модлить (Микл.).
Оидко = всоять.
Опдкостнтн = тайком уносить, красть, похищать (Миклош).
Опала = кемилость, гнев, преимущоствекно царшй; кор. пал-|-и-і“Ти.
ОпдлЫие – (хаОиф–яеар, пыл (во вт.
5 н. чет. к. 2 п. 8 тр. 2). Опаление
384
ОпА –
горица – обжигрніэ горшка. Выражение это в 2, 6 Іоиля, употреблснноо, как сравнэніэ, для изображения самой жалкой отеаеяи уж&сл пря н&твствів дредрскаомого пророком бедсткия, должно обозначать собою состояние бел&го калсния –оть жара ужаса побе неюгь, как от жара огня брошениый в него горшок.
Опдлмтко = ярость, гвеи, вспыльчивость. Прол. окщ. 17. Так жо значит гнев Государя и аоследукнция за гЬ/и пени и ваказания. Потребн. Фил. 175.
Опдл&ни& – яростент”, гяевлив. ІІрол. окт. 17.
Опмшца, опанііукк = чаииа (Мик. гош.).
Опякнп – страх, отчаякие, пааика.
Оплнне = сковорода (Миклош.).
Опісатн = опоясывать, окружать (Микл.).
Опаснк –любопытство.
Опдіно – (ахрірш;) – осторожно, оемотритольно, tj/ілтольно.
Опдсный–(ахрі^^^–осторожный. осыотрительный, тщатсльный (Свнак. въвел. еуб.); (и£фиАау(л£ѵо?). Ездр. 4, 22.
Опдсокдтн –иметь в осторожноств или в ооасении, наблюдать. ТТрол. ию. ья 18.
ОпАістьо осторожиость, опасснио. Goборн. 148 на обор.; ваблюдеиио, тщание. Рошск. лист. 6.
Опіссткоклтн – (о чсыъ) = ттательное иметь попечевио о чом-либо. ІІредисл. Скриж. стр. 17. Так же: тщательао исслеаовать, іірилежно разсматривать что. Прол. own. 25.
Фпат, жснск. род олатиі|д–(abbas)–аббат, игуммгь (Мшлоии.).
Onsvc = назад, обратно
Оляѵиі|А преиятствие, преграда (Мшл.).
Опашень – = вэрхяяя одежда, покроем похожая на платно, огь которого отличалась тем, что вмела рукава несколько длинвее и к запястью ужс, также в зад длиннее псреда вэршка на два. “Платно, а опаиие. нь тож, отлас зо лотной земля соребрснаа. (Савэаипг.). ІІодробнее об ятой одежде говорится в выходлх государей.. Здесь ояагаевь–ворхняя, третья, одежда летяяя (оть дня Благовещения до осени), осеныо ес сменяла однорядка, носилась на опашь, бо, з пояса. Опатни обыкновонно шилисьиз зуфи (камлота), варядиые вз атласа, объяри, тканей золотных, с кружсвом в вашввкой. (Выходы to-
Опа–
сударейу царей и эеликих князей. Москва, 1844 г.).
Опаш – (от слова поая)–задняя часть тела у зверей я людой. Вол египетский Апис “на языцЬ знамэнио имея и на опаши и на ч“леі {Обзор хроноір.
1, 106). Лбтописец о нашествии ооляков на Россию в начале XVII века выразвлся: “злодыхательную их опаш на христианский род устави* (Хроногр. Избор. 211) Немцы слоно оиагп иногда объясняют der Schwanz dor Thiere. (Слов. Ш\(идта, 1815 г., Лойпцигъ).
Оиэрежь = преждо (Былин. яз).
Огнчалнтн – (ХутеТѵ) =иечалигь, огорчать, оброменить, безпокоить; в стр.
з. опечалиться и т. д. (Выт. IV, 5).
Опнготнвхтн = получить прокаау.
Опннатн – крыть, арикрывать (Миклош.).
Опналтн = гладегь рукою, 'ласкать.
ОпиианныЙ(і:еріураі:тоі;)=иногда: аодлежащий ограничсяию, ограниченный (в суб. Лаз. к. 1 п. 3 тр 3).
Опиюкдю – (і:еріуря^а)) – определяю; очертываю (1 я. чет. Г. в. 3).
ОпнсѴю – (іуурафсо) изображаю ; рисую (1 а. чет. Г. в. 3). (атгоураусо
2 Ездр. 8, 30. 3 Макк. 6. 39); (^иаураірсо. Іс. 4. 18, 4); заключаю вь аределах, ограничипаю (п 1 нсд. чег. конд. ао
6 ц.); (ат:оура^о(Ааі), записываю в переписи под известнымь именем; называю. ( fleeocmp.).
(^пипк – притча, сказка, басня. Дро. ьгюн. 2.
Опнтедш =тоже что ІпнтимГд – ІІотреб. Фил. 13.
Оннцл – (itt^vjxoi;) обезьвна (Миклош).
Опиистьо--=аьянство, чрезмераое употреблсние випа илн других какях наиитков Молитв. аньхран
Онийца = литивший сэбя жизни чрезмерным употреблением креицих напитков влн ядом.
Оіпаветн – белеть; светлеть, разсветать.
Оплдзикмн = любопитный, сплетквк (1 Тим. 5, 13).
Опддзнитко п оплдзстко ухищревие, пустословіс, првпровождение вромэии в иустых речах, любопытство. Требн. лист. 199 на об. Оплазсшва жй лукаваго, т. е ухишрения.
Онлазосердый – жестокосердый.
ОплдкдтнсА^быть оплакиваеыу. (Іез. 16).
Опл–
Оплдтък = жортва, причастие. (См. ниже опреснок, где разъяснено производство этого слова).
Оішкати = – отринуть, отвергнуть, отметнуть. Всяку волю твою оплевах ІІрол март. 7.
Огштатига сѴеталмі быть порабощену
суетам, заботитъся о временных благах. Прол. сент. 27
Опліни и оплНье ^ так называотся у свяшеннослужительсвих риз самый верх, лежатий іга илечах, который отличастся от стана риз особым цветом, или обведен бываст июзумонтом.
Опдосмо –-СІІ. ЮГІІЬ^ иодряд {Миклош.).
ОпДОСЬ – ВОО(>Щ0.
OnOK't’AA'l’H И OflOK't'fTHвозвестить, сказать, обълвить. Чшо убо епистолиею не опооемы. ІІрол нояб. 14.
Оиоговоріитн –обиинять, оорицать. (Мшл.).
Опогвф верииина. оконечность.
Оиюзиять – – узнать (Былип, яз).
Омокд скала, камснь (Миклоги).
Оииоянуннтнявно уличить в чем-либо
Ополная земля – пахатная, возделанная зеыля. (ІІск. судн, грам. 1407 %.).
Опоачаюга (иар£[лРаХХа)) – расиолагаюсь лагерем, станом (1 Макк. 13, 13); осаждаю, блокирую (I Макк. 10, 75); останавлвваюсь (1 Макк. 11, 73); разставляю палатки, кочую (Выт. 12, 9. Исх, 13, 20); (тсаратаігош), вооружаюсь иротив кого (Бы*. 14, 8). (Ueeocmp.).
Ополчіние – (7гар£(Ар&Хѵ>;) – полк, воен, етан (1 н. чет. и. 93).
Ополчнтела неориятель. Тірол. июн. 24.
Опонл – завеса. (Исх. 26, 1).
Опопча – тожс что опанча. См. это слово.
Онорсѵеннк _ неодобрение, порицание.
ОпослѴиидк – утворждаю, свидетельствую (Іер. 32, 44).
Опослуше. м вовать-засвидетолъствоиать, показать. (ТТск. судн. грам. 1467 г.).
Опотыкатеіь – противник (Миіьиош,).
Оиочииуті>ен, опочпв держать–уснуть, ” почввать.
Олодгдгш _ пояс.
Опрдкд понравка, поновление. Прол. апр. 23.
Опрдкдінк – (^ixafojfAa) – закон, установление должность, обязанность (1 Цар.
2, 13. 2 Цар. 19, 28. 4 Цар. 17, 19); зашвта (3 Цар. 8, 45): (хріст^), суд (3 Дар. 8, 49); отпущеніэ грехов. (Рим.
Цррк –стапяи. словарь спящ. Г. Дьяченко.
5, 18). Оправдания Господня в писании не редко значигь: законя Божий, как видно в цсалгнри на многих местах. Оправдания по і-реч. Td Sixai, oj|j. aTa-постановления о Богон даавых средствах кь оправданию и очищению грешнаі-о человева, каковы всЬ ігостановлония о богослужении, о жертвах и цроч. (3 Дар. II, 3).
Опрдкдити Когд – прославить, восхв$лить Его оо достодвию, как всомогущего, милосирдаго, –согииать правосудие, могущеетво и благосі-ь Господа. (Лув 7, 29).
Оирякнтисд^опраадааься. Оправитися в крестном целовании – доказать, что не нарупиа(!шь wo. объявив, что оно но исиюлнено противниками и потому нс обязательно. (Ипат. а.)
Оирлнр. йднти – обасрить.
Оіір”ти _ мыть, (ггиргідт. (Миклош).
Опр{Д'&ЛЕКА”0 –(6pC(to) OllpOДІіЛЯИ).
(1с, ІІав. I:}, 27 Снн. суб. мме.).
OnjifA'tAfHif – (-nps^ea^ia) назначеиноо, или опредЬлічіноо время (во вт.
2 н. чст, на стих. от.).
ОирНСНК, ІІН^НѴК, ІІІІрНІІІСМНО. OllpHYNO–-KpOM'h.
Оирнсненіс, оирниингкие усвоонио.
Онричнме –--иосторонние, ию принадлсжащіс к кому или чему-либо; от оприч. (ѴуОеб. 11. 1C. [оан. Mac. 15f>0 г).
Оіірнііінинн и оиричимна I) особснность, отдельность; 2) часть России яри царе Іоанне Грозном, ііротитшоложная лсмшине, нринадлйжашпая къдворцоному управлениюиим^. тиая свои прана и проимущества; 3) особая воинокая дружииа нри царе Іоанне 1’розном, опричциии.
OnjtobfjirHVVH =. = сбросить. “Кдиною убо оотвори тако, яко мнети святому на келлию его ужу (верввку) возложону быти и ооровергнути ю во пзоро1(ІІрол. дек 7).
Онростнтн ^ кончить, уиразднить.
OiifKicTb – исаолнения, окончанио
OnjlOMt ИЛН ОП(ЮЧЕ – кроме, опричь, свэрх, Кормч. лист. 76
Оиредділти = передавать, сдавать.
Опредь = ь присутствии, ирид кеи-либо.
Опреемокъ – (a£ujj. ov)иресный xjfefi’b. У іудеев праздник ІІаехи назывался праздникь опріьсноков. (Лук. 22, ст, 1); иногда оень опреснок, (Лук, 22 7), т. е. такой донь, в кото-
рый іудеи ели агнца насхального и
25
386
Оп^–
пресныэ хлебы, а нэ кнслыэ, для ежегодного воспоминания того случая, в который они некогда, будучиуегиатян, помазавши пороги кровию агнчею, ивбавилиоь от ангэлагубителя. (Исход. 12, ст. 7 и 13). В Зап. цорк. ввэденіэ опресяоков в евхаристию приписываэтоя папе Стефану 9-му (во 2*й пол.
10 в.). В просторечии онн называются облаткамм (от латин. слова oblatio т. э. приношение); это – тоже, чтонаши проофоры.
ОПЦАТАИСА = прячу.
Опрлтоьдю – (тариетАХш) = убираю, укладываю прилично мэртвое тело (С. 9 п. 9, 1),
Опсков = город Псков.
Опсоваиню = ругательство, осмеивание.
Опоукд = окала (Миклош.).
Оп^ін*Ігти = онеметь, сделаться бэзмолвным, притти вне сэбя, з недоуменіэ. Прол. сент. 17.
ОлѴпЧгкаю – (ірт](А<5а)) = опустошаю, истребляю (I, 21, 3, 3) – о{л. аі, (Неем. 2, 3).
Оп&тЧгніі – (ipvj{jno<yt<;) = запустение., оггуст^ние.
Оп^ггкнын = опустошэнный (3 Ездр.
5, 2).
Оп^а£ні£ = опухоль. Прол. авг. 22.
Опътноиок – (іреч. бтсхиоѵо;) = годовой запас съестных припасов для войска, (Миклош.).
Опытдже = асаытаніэ.
Опытокдти=пытая допрашивать. Прол. морт. 20.
0и-вло, оитаяо = пение, песня (Микл.).
Опишдтн – нэдоставать свл, уставать (Миклош.).
Оаддо – (аротроѵ) = ооха, плуг (Иса.
2, 4).
О^амнын u ОйДтмьный=пахотный, служанідй к пахавию. Маргар. 534наоб. Прол. гюн. 24.
Оша = нфобходимая привадложность оолачения диаконского. Ов имеэт вид длинного и очень узкого оолотонца, или скореэ–шнрокой а длинвой леяты, ко* торую диакон во время службы носит на левом плече. Сѵмфон Солунский пишэт: “Диаков, изображая аигэль* ский чин, облачаотся в стихарь и свэрх того носит на плечах своих так называемый орарь, который озна-
Орг–
чаеш какі 6ы невещественное, мысленное крыло анъелъскаио чина. Когда же диакон, намеревадсь причаститься, орарем опоясывается, этии он подражаэт серафимам, которые двумя крылама закрывают лица своя, двумя ногн, и двумя летают, восклицая: “Свят, Свят, Святъ”. – Происхождэніэ слова орарь ке одинаково: 1) одни производят это слово от лат. os, oris–уста, рот и отсюда огагииш – лентион ила длинное, продолговатое полотенцэ, но* симое на плечах для отирания уст причащающимся, что в древноети делаяв диакоиы. 2) Другіэ слово орарь производят от лат ого, огаге-^молюсь, молиться, ибо диакон, имея орарь простертый аа левом плече, а иравою ру* кою поднимая оный, молитоя, т. э. экте* ниями возбуждаэт народ к молитве'
3) греки производят это слово с своего языка, именног а) оінн – от слова брасо–смотрю, замечаю, наблюдаю, иоо, нооя орарь, диаконы стоят вместе с священнодействующими, и, следя за молитвамя, читаемыми на литургии, орарем дают знать диаконам, стоящим на амвоне, когда должно возглашать ектения, – б) другие производят on. ийра – час, – ибо диакон, дэржа конец ораря тремя перстами, возбуждаот народ къмолонию, севцовъ
– к пению, а священника – к начвнааию свящэнных действий, словом, напоминает тем и другим час и время, когда им должно что делать. (Пов. Скриж. ч II, гл VI, § 8).
Оратан, ордтедь – (“і былин ратай) = пахарь.
Ордтн – пахать. Корснь этого слова есть санскр. гі –только но в смысле нтти – точь, а в том значении, в какоч оно понято было издревле у славян, именно ор-ать –пахать зеилю; собственно резать, взрывать, – оранина означала всякую борозду, проведенную даже нэчаянно по земле; у чех. орать употребляетоя положительво иногда в смысле резать, вырезать–ср. пример у Шум. в словаре: ore sv6 jmcno–вырежь эго – свое имя.
О^гднный •= оргаяизованный, снабженный орудиями, напр. животное тело органное Дам. лист. 19.
ОргднсткокдтнсА – орудиями быть снаб* жену, получить свойственные часта. Правосл. исаов. веры част. 1, вопр. 28.
387
О^г–
Даетсл от Бога душа, огпнелиже орианствуется тело.
О^глн – (3pY*vov) = орудие (музыкальяое), игрою Н& котором сопровожда. * лось у евроев богослуженіэ. Вводэны в западной перкви с половины 7-го века no P. X.
Оргіш – (греч орут^) = гнев.
Орда = земля, сторона (Был. яз.); стан татарский
Орекатн=быть похотливым; оревитый – похотлввый
О^ол = 1) сияніс, круг из лучей, которым живописиы окружают голову Спасителя, Вогородицы и святых, венчик:; 2) высшая степень славы.
Орнсанпй, аржадой = ржаной. Здесь возиикли для ^добства произногпения глухия ъ–ь вначале слова, подобно тому как в словах: овторник, ольняной, Орша, (вм. др. рус. Ргпа) и т. п.
Орнген = сын Александрийского мученвка Леонниа, пресвитер, наставник в христ. учнлищах Александрии, Кесарии Пале<ит. и Тира, толкователь свящеи. писания, основатель Догм, Богословия, родился в 188 г. uo Р. Хр. Скончался в Тире в 254 г. Из сочннізний его важнейшие сутьг “0 началахъ” (род Догх. Богословия), Тетраплы, Екзаплы и Октаплы – свод текстов сиягп. писания и толкования на свящ. книги, Такь как сочинония эти достались потомству в отрывках и не вполяеточяых переводах, и так как Оригсн, затрогивая важнейшие вопросы христ. уиа, выражался аллегорически в не ясно, то сму ііриписали разные ложвые мнения, наор. о неравонстве лип Св, Троипы, о вечном нроемстве міров, о вредсущсствовании душ, о спасонии всЬх людсй без искдючеяия и о прекращснии вечных мук, угот()вачных грешникам и диаиолу. Привсржонцы ', 'тих мнеяий оригенисты–п IV–VI нв. волновали монахов ІІалостины и Еиипта и осуждеяы 5-м Бсел. собором, но оправдание Орягеяа принадлежигь уже иозднейшей христианской науке.
Орн^но – (греь&рі<7и. 6$) – ориказание.
Орн^ – сарачивское ншено, рис.
О^нтеик–разрушитель; орвтн=разрушать.
(ірем.) = утро, восток, звезда утренняя (1°в' 38, Зі).
О^лшциик^ =г служка, который при свя-
–
щеннослужении подстилаэт под ноги, архиерею орлецы.
Орлщг – знак птицы орла, изображенкый на круглом коврике, ва вотором стоит архіэрей во время святеннослужения. На орлоце изображается на полу летяший орел, и лучами солнечными осветаемый под ним город, а под городом три всточника. Всэму этому нзображению преподаэт умозритеіьеое “, толкование Симеон. Солун.
Орнд = имя ібвусэлнина, на гумне которого Давид увидел аягела, поражавшаго Іерусалим моровою язвою, и здесь на8начил быть храму.
Оровос – (о'роро<;) = чечевичная бобовина, журавлиный горох О^ошдю = окропляю росою (Дан. 4, 22);
прохлаждаю, освежаю (3 Макк. 6, 5). Орсягъстрана, область. (Мшлош.). Орлдік – (др. слав.) = то, чем делают, Орудие; санскр. ridh – делать. (А. Гилъфердиніъ); дело. (Пск. судч. ѵрам. 1467 г,).
– {б-кХоіхосуос) = воитель,. ратник (Исаии 13, 48). “
С*)^оЖ£ЕО|цтьо = битна,, сражснио, бой. О^жікорствокдти = сражаться. Орзжейня=место, где ириготовляли или хранили оружіэ; заведывакіщий им яазыкался оружейничий.
ОіѴжжосный = носящий оружио. ТТрол. авь23.
О^жіПоложнИ^а – {bn'ho&r^ = арсенал (2 н. чет, к, 2).
О^Ѵжй ск^тДл орѴж'й БожТ( = одобрение чистой. непорочной совести, и сила, ниспосылаомая веруютим от Духа Святаго (Рим. 13, 12–14> Еф. 6, П – 17; сн. I Тим. 1, 19. 4, 9. 2 Тим. 4,
7, 8). Затвориши во оружии люди – нродать оружию людрй (ІІс. 77, И2). 0(|”ЖННК^ – (duXif^) = М01'ущий НОСИТЬ оружио (Числ. “S2, 21); вооруженный воин (3 Мак. I, 2)ч Орчакъ–см. арчаіп”.
– (Up) – гора Ор на грапице Идумеи и і/алестийы, близ Кадсса, на юг от Мертвого моря; место сморти Аарона (Числ, 21, 4).
Овк = жеробэнок.
– (церк. слав.) = орол; санскр. апі – быстрый. (-4. Гильфердитъ). Орьтъмд=плаш, одежда, покрышка шатра.
25*
388
Opw–
Ор^цлн нгподокнда = замышляющий, говорящий и делаюідий зло, неправду (Іов. 4, 8).
О^днотрофід – (греч.) – дом, устроенный іля воспитания сирот. Прол. нояб.
12. Таково было сиропиталище в Царьграде, при храые св. апостолов, воздвитнутое благочестивым цареы Юстешаяом м утвержденное заковами.
Осадные дворцы = доыа в городах нли укреплениях дяя укрытия людей и вмушества ь военное время. (Карнов.).
Осдннд–(еэрейское слово, образовавшэесл нзъглагола (hoschia–гошиа) сохранял, спасала, помоиалъ). Слово осанна выражает илв моленье о помощи: пом&ш! спаси! сохрани! или уверенность в помощи: спасение! помощь! Судя по увотреблению сэго слова, ыожнр полагать, что иногда оно в устах многочисленного яародного еобрания делалось междометием, и выражало радость о близкой и надежной помощи. Так этим восклвцанісм народ еврейский приьетствовал иисуса Христа ирв торжесгвенном иходе Его в Ісруеалим Народ восклицал: Осант Сыну Давшиову! Осанна в вышнихъ! В сказании об отои событии евангелист Лука вместо слова осаииаупотребляетъ–слаэа (&4£а), слат в вышшх. Посому ыожно полагать, что обаэти слова, как восклицания, употреблялись в устах народа илв безразлвчно, или, по крайней мере, без большого различия. Восклицание осанна принлто и Богослужении нашей церкви без неревода, вероятво потому, что нв в грсческом, ни в славянском языках нет носклицания, равносвльного этому восчлицанию еврейскому. Впрочем слову осанна в нацием Богосдужении может быть придано то жо значеніс, которое оно вмеет и в сврейском языке, т. е. или молвтвенноо: спаси! илв радостное и восклииательное: спасение! слаэа!
Ослѵтптн – находить, заотавать, захватывать.
Освяквзтн = ирибавлять (Мик. юш.).
Освокинк–приобретенио:; освонтн – ііриобретать, доетавать. (Миклош.).
(>CRtNW, ОСКѢИЬ =•=• KpOM'fe, бОЗе,
0ніг6'і’ДИ=ветречаю, или вижу разсвет.
Осветоша ” Хевроне – пришли на л разсвете в Хепрон (2 Цар. 2, 32).
ІРгкатнти – (dyia^siv) =•_ освящать, посвящать, очищать. Бог ден седмый
– On–
освяти, т. э. сообщвл ему свойства святоств, назначвл его досвящать Боі у. Освяти Ми эсякого первенца перворожденнаго, т. е. иосвяти Мне илв отдели для Мевя на священное уаотробленіэ (Лев. 23, 2 – 3; Исх. 13, 1).
ОсьАЦі^ТЕЛ&ныЙ – (dytacTTtxo^) = привадлежащий, или служащий к освтцению (Сия. н. вс. св.).
ОіКАфЕНДА – (TrjytowTjjLivot) = тоже, что носила, виесты у ковчега завета (3 Цар. 8, 8).
Ос&АфЁнГсввсе святое (3 Ездр. 10, 21); (iyidGpct), святвлишо. Место освящение святилвщо, храм (н Суб. Акаэ п. 5 тр. 2). Освящение храма – чинодействие цорковное, которым спискои, вли по благословевию его свяиіснник на преждсосвлщенном алтичинсе, тор'жественво посвящает уготованную трапезу ка славу Божию в приношение безкровной жертвы. 0 чиноположонии сего свящснводействия см. в Требнике прв
КОНІІ^.
Оікацннный =так называютоя в святцах те вз преподобных отцев, которые вмеле овящсяный сан. Вееленская цсрковь особонно чтит проп. отна нашего Савву Освнщенного (память 5 декабря). 16 мая совершается намять преп. Феодора освященнаго.
Осе = воть.
Оселние – непаханное поле.
Осммкии = ослвный. Жернов оселъский – большой ыельначный жернов (Мэ. 18, 6).
Осердніс г= логкое, дыхателышй орган.
Осэтреиик ^сборщив податсй оеетрами для княжьяго двора.
0сндніс = колос, стебель. (Миклош.
Осихнти – заиутывать.
Оиилі z= петля, свлок, тенето. Ефр.
Сир. 441.
Оиин^ти почеряеть, посинеть, быть заражену ангоновым огяом. Іірол. апр. 30.
Оси^ти-= освротеть. Лрол. дек. 15.
ОЙА=і) вэрвый из 12-ти малых пророковь, еовремэнник Іоровоама 2-го, написал книгу вз 14 глав; оредсказал прекращение свящунсгва Ларовова и ветхозаветных жортв. Память сго окт. 17:, 2) Осия. поеледний царь взраильский, заключев Салмаыассаром в темниау (4 Дар. гл. 17).
On, –
ОсШШ – (Г/. Ха^ф^) – сияеие, блистаніэ (1 н. чет. п. 6, 3).
ОпХт(ль гозаряющий сиянием, Мин. мес. дек. В.
U?tKKfjkHAKHTH – ((ьиа(ѵ£іѵ)=красить, окрашивйть; пятнать, марагь; оскіиернять (Числ. 19, 20). ВъЛев 22, 6 {^efJ-r^oOv, лишать свлтости, осквернять. Священвики не должвы прикасаться к умершим, чтобы не осквнрниться, кроме блвжайших родстнэнников: отца, матери, сына, дочери, брата и сестры незамужней (Іезев. 44, 25),
Оскол, ощіш, зіроскепъ’, ра;ицепъ= алубарда, с, коиісм на верхнем конпе. (Ипат. 260, 172. 1 Соф. 144. ІІоскрес. 339). В'ь Азбуковнике оскеи вли ощеп казываотся – оружие, галябарт, алибарда (Сказ. Сахар. 70). Оскепище или скепище, можст быть, означаст древко, на которое насаживали алобарду.
ОіКдакитнса –= разомеяться вежливо, усмехнуться, улыбнуться. (Оир. 21, 23). >
Оскояъ= утее.
Оп^олині – то, от чего бывает оскомиииа, возрелый, кисловатый. ІІролоь
пиюл, 2.
(йскс^кйтн (в Лев. 25, 14; Втор. 2м, 53 4X((3itv)–=гнссти, лаішть, етесяять; оскорбить. Этот же греч. глагол во
п Втор. 28, 52 переведся оз. гобити.
– (т:ра<?оутК££іѵ) = вегодоваіь, гвеваться {Числ. 22, 3).
ОскойДб–(Xa^euTrjptov)–бердыш (ГГоал. 73, 6); секира.
Оско(, “\'ша ^ рябива (дерево).
Оскрдн полнотелый, упитанный.
Оскрниць – шапка. {Миклош.).
Оскоукстн=вирывать, разрывать {от глаг. рву). {Миклош.).
ШскѴд'Ькдти – (іхХе(тг£іѵ) = оставлять, покидатьпреяебрегать (Втор. 28, 65).
ШікѴд^ніі –=оставление, отбежание^ истощение, пропущеніэ (Втор.
28, 48).
Оскытанн* –убежище. (Микл.).
Ош –(церк. -слао. и хорутано-полъскгй) –^оселок, санскр. ас – острить; сииа вм. асииа-оселок. (Михуцкий).
Огдака – свободность, облегчение, льгота. (Деян. 24, 23).
Ослкитн иногда значигь: отпустить грехи чьи, простить. Триод. 109.
Осдавьтм = шутка, игра, забава. (Минл.).
()м-
Ослакыио –радушно, ласково, милостиво (MuKJi.).
Ослдкьн – цросторный. (, Мшлош.).
OcAAKrtfHif = обезславленіс, июноіпеяие заочное, или иомрачевие доброй славы. Требн. 25.
Ослдднтн = растворить сладостию, сделать сладквм 11а Аэинския исгпочники шточиши, гі оны осладигии. ІІрол. нояб 13.
ОслАдчАП'Н, _иоказаться ириятнычь, сладдим, обратцтьея пь сладость. Ефр. Сѵр. слов. 58.
Ослодннкь, 0(*;иядь тоже, что слега или сляга–бревно, годное на иостройки: в 1569 г. ііри ноЬздке Ииана Ваеильсвича JV* в иионгород, доставили “на конюилию 800 столбов да ослядой
Се вороб ПОЛТОрМ ТЫСЯЧН Т(іЛеП>“
(2 Ловь163). Это слоно уиотребляотся досоле в разных губорнілх и озна* чаогьбревно. {Областн. слоо, 144, 207).
Ошзитн –-онлакать. Грыг. Ihis. 22.
Оімшіная свііча исркониая скеча, не постав. шомая в иодсніічник, но выиюиичая и руках во вромя выходовт> болыиого и малаі'о и чтония овангелия на литурі ии, и во вромя каасдоний дьякономь на всенощном бдеции. Оолоиною ыазмиалась ояа иотому, чт<) имент нодобие палви. И древнс. й 1*усскоЙ Вивлиооике, ири описании иифковныхьираздноств и кросгных ходов (ири ОІШ* сании последвих чаото), встречается выражовио: ос-лопные свечи, И тепер еиие вь кресгных ходахі,, огиравляемьх из московскаио большоі’о Успенского собора, носятся дьякоаами две свечи в руках бсз подсвечников, и притом иитые u изь желтаі'0 воска^ по всему нероятию, уту-то а ссть уиоминаемые в описании дровних крест* ных ходои “ослоцные свечи”.
Ослоігь – ииалица, толсиая дубипа. “ІГѢшая рать многа собрана на них (татар, в 1444 г.) с ослоиы и с топоры и с роиатинами”. ( Савваитовъ).
ОслХтні^д ^ оолица “Шеы же воив, и поругашеся святому, воадив ого ма пегую скуштипу, и оавдалия жснская обу на возе свягому Авраамию”. ІІро. г. окт. 29.
Осп&к –= позеиельиая мера в дро. ввсй Руси. Осыак, составлявший болыие всего встречающееся вт> жлзни подразделение выти, в свою очередь делился дальшо иио систоме двух и трех.
390
Огм–
Осьмая часть эго впоследствия встре1 чаэтся лод названіэм лех. (Бел., Вивл., 11, прил 24, 1699 г. : “а в осмаке др у них имеется do осыв леховъ“). Некоторую неясность в этой систоме образует единнца, носившая на-званіэ ыалой чети выти {А. Ю. 236). Но это собствэнно бшо нэ что пное, как Ѵа4 выти. Паиятники показывают вообще, что под малой четыо подразумевалась обыкновенно 4t большой чети, следовательно, Ѵщ исходной единипы, в данном случае выти. А затем и соложительные данные, заимствованные из лодразделсния обжи, приводят к такоыу же результату. Юридический памятник начала XVII столетия с двух жеребьев, каждый размером в четь без малой чета и бэз полмалой чети, полагаэт оброку 32 алтына на год. (А. Ю. Б., 11,
57, 1615 г. : “дер. Борку, дв. Филка Игнатьев о детми на чети (обжи) без малой чети и бэз полмалой чети... да Тимошко Григорьэва с детьыи на чети бэз малой чети и бэз полмалой чети... А оброчных денег с тоо деревни протяв Заболотцких волостей (стр 53: “и те денги сбираются с Заболотоких волостей со крестьян обжи по рублю ио 30 алтын по 4 донги 32 алтына на годъ“) Но эсли 32 алт. =
'U 0б”и-(л+2)+Ѵі0бжи-(і+|), то 156 дсн =Ѵа обжв-Зх; иначе Зх–'/, обжи–156 ден., атак как с пол-обжи шло 192 деньги, tq 3jc= 192 ден. без 156 ден., откуда: 3х=3б ден., х~12 ден. А так как с обжи шло 384 деньги, то 12 денегь должны были итта с '/3. 2 обжи. To же должно бкіло иметь место и относительно выти. (Подробаеэ см. в Жѵрн. м. н. пр., 1894 г. аирель, отр. 413-414).
OfA'HKOH^u = изображевіэ, восемь концов имеющеэ, наприм. в кресте Христовоы такого начертания. Розыск. л.
8 на об.
Осмнмкп, ослннчье – сошлина в Повгороде. (ІІовьлет.).
Осиоктлтн=лизать, облизывать, обсосать. (Миклош.).
Осмородьнъ–перевод Octavianus; Авъгоуст иже и осмородьныЙ – Август Октавиан. (Миклош.).
Осиор = восэиь. (Миклош.).
OtH–
OtMfлдити = наполнить смрадом. Мин. мес. авь3.
Осмжднтн – влеймить.
Огашн д^нь. –Для христиан аравославяой восточной церкви восьмоЙ доеь. имеет особенное значение, кав знаменующий, по выражению Сѵмеона Солунокого, обновление, ябо когда окон* чится седьмой день, далбе которого не простирается счет днэй недели в этой жизни. совершающэй свой круг ш> сэдмицам, – с восьмого снова начинается счет, что служит знамениемь воскресения и средызображением жизни вечной. В осьмой день и Господь обрезан был, иолучил иия иисус и в тот же день воскресь. (Пов. Скримс.). Поетому, ао установлению св. отцев и учителей церкви, положено в осьмой день: 1) приносить новорожденного младенпа в храм для назнаменования эго изображением креста на челе, устах и яорсях и для наречония еиу хрнстианского ииени; 2) в осьмой день по крещении и мѵропомазании для омовения частей его тела, помазанных св. мѵромъ^ 3) в осьмой день новобрачные должны ориходить к священнику с оросьбою молитвенного благословения на сложение с них венпов; 4) саодобившиеся причастия св таин в яервый день пасхи должны семь дней провести в духовнои веселии и только после восьмого дня могут заняться житейекими поаечениями; 5) возвратившиеся к вере после отречения от ней должны принимать очистительные молитвы в продолжоние семи дней, а в восьмый моі-ут оиыться; 6) новоиюсвященный свящэнник обязуется ооворшать свящэннослуженіэ сэмь днэй сряду, а с восьмого начинастся еию обыденная жизнь;
7) в новосвйщенных храмах совэршаются литургии в тсчеиие ееми дней, а с восьмого обычно и S) монахи, после военародного произнесения обета. своего Богу, должны оробыть в псркви при дневных и нощных службах семь дней сряду, а в осьмый день для них начинается обычная в мовастыре жвзнь. (Нов. скриж.).
0 оімом^л о ослѵ£'й=надписание некоторых из ссалмов, озаачающое что их должно петь на осыиструнном орудии (Псал. 6, 11 и дру]-.;.
ОснобанѴс – (хр^г. ц) =творадня, оплот;
391
Осн–
(£“оір. аа(а 1 Ездр. 2, 68. 3, 3 ^cuiXiO,
\ Ездр. 3, 11, 12); #£|а£Хюѵ, основа (2 Цар. 22, 8, 16. 3 Дар. 7, 9) Основание храми – молитвенное освяшение места, па котором предположсно построить храм БожіЙ.
Оснонпое f)Oi ослоние–имеет пелию заідиідать on. возражений совремон. критики основные истпны христианства, именно – истину бытия Божия, истиыу бытия и бозсмертия души и – показать превосхсдсіво христианства наа другими рслигиями. Изь совроменных сочинений этого рода важнЬйишми ечигаются: “Введение в 1>огословие” – Макария. мит[оп. моск. “Оеновное Богоиловів” проф. С. 'пб. дух. Ак. Іииколая Рождествснского и архим. Августина; переводн. : Лютарита, Геттингера и др.
ОснѴти – (uej)K. слав.) = освовать; русс. сяоваіь, сн\-ю; санскр. snai – окружать. snaja и suav і–жила. (А. Гнлъфердинѵь),
ОшгЬжйтиса ы CfA. uon'fc = і) развоослиться в'ьскучиом. мрачном месте:,
2) находясь во тьчЬ неведения и rpbxa, проеветитые свеюм истины и благодати (Іісал. 07, 15). Селмонъ–и&зттѵ безводной нустыни и горы в Ливане (('ул9, 4fr).
Осокнтнгл – оеобеино пробыпать, усдиняться (Цсал. 101, 8): яки птица особящансн па зде.
Осоенні;*А –г особенный человек. 1'риьНа. ь3. ’Гакже простой. ночнновный человек, no лат. privatus. Григ. Ваз. 47
OcoEii’k = уешнекно. Соборн. 44 на об. и Усмав 2.
Осоксткоклти жии. уодинонно, удалиться оі общеотиа. Лрол. сент. 24.
Осокь – і/. а!Ѵ£т. итоѵ) = еам ио себе, отдельно (I. 5 п 8, ь)
Осолаі-о – (a:Tj(D) иридаю пкус, прииравляю (Мо. 5, 13. Мар. У, 50. Л}к.
14, 34. II 30 Аид. каи. 2 п. 6 тр. –!).
Осоѵити – обьяішить, воавещать, назначать{Микл. у, отыокать, находить.
Осошнтн –заразить. (Мик. иоиь).
Огпный^тожо, что осіісннмй, оюйствонный оеие. ///>о, ь()ек. 18.
Оснода-І) собранио господ; 2) владелец крЬиостных людсй, иотчинннк. Да и положиди грамоты купчие поред осподою. 4. 10. 1483 г.
– Ост–
Осподарь = государь, правитель А што в тех селех обилье, а то імати осподарем, а земля Новугороду (1375 г.). Г И/Д. 1, 21.
ОгбдмлАТНСА – тсрпеть ионошеніс, быть иосрамляому. Посл. Іерсм. 25 Оргаьнпчл&иым – (асрииіілс-і;) – разреиштельный, относящийся к прошонию; оставиме. іьная–разрешительяая грамота, бумага, нь которой крописано проиисние (в-ь 3 и чет. на Г-ди воз. сл.). (Heeocmp.).
ОстдклЫѴг – (асреоі;) =огвобождоиіс (1 Макк. 10, 34).
ОіТДКЛАМ – (аоіг([Аі)--=отаускаю, освобождаю (1 Макк. Ю, 29. 30, 32, 42); ОТлагаю. отменяю (1 Макк. 10, 2гі – 30).
(Heeocmp.)
Остдниге = воздержание. (Миклош). Останки–остальноо, оотатки. (ІІск. судн. лграм. 1467 г. 1.
іОстлнок – (та хатаХгі”<і[Лс'/а, от хатаЛЕІтсіѵ, оставлять, бросать) остатик.
ОитатнѴй – остальной, посльдний (2 Ездр.
14, 9).
()стлм=остаюсь (Быт. 7, 23. Исх. 14, 28). Остіг-, 6сп'|гн^–(ффХаторюѵ)=плащъОгтіж – (церк. -слаэ.) =платьо (о-стегь);. стожеръ–крючек у дворсй-, русск. – на стежь; санскр. sclKig–крыть. {А. І'ил. фердиніъ).
(’)гтін% = жало, бодоцы, игла, гвоідь (Числ 33, 35. Притч. 26, 3. Осии. 13,
4)^ остны оѵ. иоѵтя, орудия для побуждония рабочаго скота (іОкк. 12, 11).
0 царе Іоанне IV ІЗасильениче ^глаголют нецып, яко сыииа своего дяревича Іінана того раі” оствем'1. иоколол, чго ему учал гокорити о выручений града ІІскова1*. (Саеваитовъ). Vанскр. ае – острить; ;u'i'a – ocTpio. asi–мі’чь, astra –. ісопье. (А Ги. ѵ. фердина).
('.)стѴшкѴй –(лат. 08tiaiius) = двсішикь, ннжний чин И])ИДИОрН1. 1Х1> [ШМСКИХЬ. ииормч. предисл. a rt. Оотожі, е=--загородь около отоиа оі;на или кладц х Ьпа. чтобы ні* иортил уго
г. коть: і)ь 16:!9 і\ крссп. яік! еогласились “та ііп>” ия сташпь и осччіжьр заиородиіьнаі;]іЬшсо**. (Маішр. для слов. и ірам 203), ІЗьакиах псредко встрьчаои жалоОи крсстьян на поіраны хльба в кладях-і, скотом, потомѵ что не делали хорошихі, остожеіі,
392
0“т–
напр дэр. Мартемьяновы 1686 г [Жет. зап. Археогр. Еом. I, 3, 23). В том же смысле употребляэтся слово осто* жок в Архангельск. губ. (Област. слов. 145).
Остон = осада, обстояніэ. (Миклош.).
Острмкне – крепость, замов. (Миклош.).
Остраиок – вязанка.
Острмтожкточйтнгд = ужаеное иметь ожесточеніэ. Григ. Наз. 8 на об.
ОггрАтиТй = обидящий (Псал. 16, 9)^ устрашивший.
ОггйДшдтн=нааадать, ваводить страх. От лица нечестшыея острастшіш мя (Псал. 16, 9).
Остр&н – (греч. 5отреоѵ)= уетрица, рако-
лвина.
ІУстритн –(итароНиѵеіѵ)=делатьоотршгьІ возб, уждать, подстрекать, раздражать (Втор. 32, 41).
ОсгритисА = иногда значит: яриться,
“, н“нстовствовать во гневе. ІІрол. нояб. Ы.
Оггрокн – (ѵу)<уоі)=острова на Архипелаге; запад (Иса 41, 1).
Острога=1) рыболоввое орудіэ вроде треэубца нлн внл; 2) шпора.
Острогдвъ=шероховатый, твердый (Микл.).
Огтрог” =заостревный вол, чаетокол, землявой вал для укрепления илн обложевия города: обложат врази твои острог (Лук. 19, 43).
Остиюж^аміѴ =* гпев, ярость. Отсюда прилагательное острожелчный – серди” тый, гневливый. Нрол. июл. 28.
Остаоз^иѴе = ороницательный взор. Мин. мес. нояб. 16.
Остроиірово эваигелие=наоисано диаковом І ригорием в 1056 – 1057 гг. для новгородского посадвика Остроміра; состоит из 294 листов, хранится в публичной бибдиотеке и вздаво в 1-й раз в 1843 г. Востоковым.
ОгГйоХйОГГНЫЙ = гпевливый, вспыльчивый, бешеный, вевстовый, еердитый (Првтч, 14, 17): острояростный без совета творитг. Собор. 102 на об.
ОсТй^пЛАио (траир. ат£ш) = изравиваю, покрываю равами (в ср. 2 в. чет. оо
я>9 в. тр.).
OfTyfc – злостно. злобноПр. шк. 22.
Остріхя == ярус, этаж (Миклоги.).
Оетуда=”охлаадевие в чувствагь одного к другому.
Остоуаь=даром, безмездао (Мшаош.).
~~~~ –
OrrtffiAW – (wo Остр. ев.) = отступаю, отпадаю (Лук. 8, 13).
0гг&нитн = 8ащвтить, загородвть, осевить, стеною огородить. В молитее недел. чятидес.
Ость, ости=усики ва волосе ржи в друг. хлебных растений.
Осоу = сокращенное слово государь, употреблявшееся в грамотах огь имени царского к государственным сановнивам.
Осударь = государь. Слово государ потераело целый ряд изменевий: саерва исчез в вем звук г, потом о, так что ово стало звучать сударъ\ потом слогь дарь; таквм образом получилось су, частичка, ввогда употреблявшаяся (в, важется, употребляющаяся) в звачении совреиеввого с, напр. в слушаю-са, ивогда ве виевшая накакогй значоиия; вапр., у аротопоаа Аввакума иы чвтаем: я–оу, простите, своровал; какъ – су мме царя нэ жалеть? Потом в эта частица потерпела сокращевие в утратила свой гласный звук; ова употребляэтся теперь наки только для выражевия вежлввоств (см. подробн. в ЖекцІях no истории русск. яз. А. Соболевского, с. 93).
ОгѴдйти – вногда значит: црисудить илв разсудить. Осудиша брата взяти мзду свою. ПроА. мая 30.
ОсѴдстьоьатн = осудить, обвинить ва суде. Григ. Наз. 15.
0с&тйтнсА=праздву стать, суетяу быть (Рвм. 1, 21). Во осуетиииася помышлении своими.
Ос&кдсннк”=который осужден на мучевие. Соб. 215 ва об.; достойный оеуждевия (в вэл. втор. ва повеч. триоесв. □о 3 оес. седад).
Осоупкмтн=сильяо исаугаться, оцепенеть “от страха.
ОЛцікткокдти = првводить в бытіэ, в сущвость Всего осуществует – привимает всэ сущэство его. Канон Роокд. Хр.
- (ои<уі6іі))=осушес5твляю(гл.
1 к&в. тровч, п. 5, 2. Н. 10 п. 5, 1). Осуществуюся – (ойаюОрлі) – принимаю существо, осушеотвляюоь (в суб. Лаз. к. 2 a 1 тр. 2).
Осогптн – тоже, что осуетиться.
0съжара=исаытавие огнэм (Миклош.).
Осыютр = ошвбка.
393
Otx–
Осъньніів – ииоощрвтоль, иодстрекатель (Миклош.)
Фсьпа =пузырі'к, болячка, нарыв.
Ошноткорити – принять в сына, признать за сыиа. Мин. мес окт. 1.
Осмииало –-хмсль, ишеница и мрлкия доньги, которыѵи осинали новобрачных, шиахивал их при атом соболями.
Осырнтн--дать оиестыиі, сноргиватьоя.
Осыретн –етнорожиться (Миклош.).
ОсьмиіРиоо-(ф р//с.). -=[ионглина с прсдмстоіі мернмых. Ьст. Я/юсл
Фс-вкъ=--11 оичарня, овичий хлевь; 2) меето, 06i)(U(‘HH0t) леоом или камоньями. для waoiiaeiiocfH ог нанадония, ааеека; 3) доріМияннно. \ креииение ь видф. оетрога^ –і) меокі, раочищонное от леса, посека, (кюиисть (см. С. шпрь древне^елаѵ. tin. Отариежкаю^ изд. 1898 г,).
оеяь, навес. Оі)р наш сп оыьнгниемв dlhcH. песн. 1, 15); благословрнио продсюящих архиороем, дорлсащимь іп> руках крро-г і; дикириим и трнкирірчі.. no время литургии, когда. поють т|)ии'і(яі()о и и др. случаях.
(,)рі’НАЛАИНК7> – ос. ішядьная снета, употроб. иярчал ціхиороями в імужннии.
О^Ьмати – (oxioKciv) –--осенять, покрывать; омягчагьея (Итор. ЗІ5, 12).
Осетн ;иасІ;яі і, ( Мнк. юш.)
OctTiiTH – цаблюдать, ііримечать; отареть. гокли – оплакань (Пса. і, 77, (53):, воспет брачною песнью (Іорсм. 7, 34,
, 16, 0, 25, 10).
Огаздтн-, “сагноѵтн – (і>7]Аа^аѵ) ~ щу, пать. разсметривать (Втор. ^8, 29).
Отай (хэиз^-^втаііне (Еф. 5, 12).
Отарнца = нлата, иолучаемая наомныни землодельцами оть хозяина. 11р. Русс.; св. Hew. Карамз. 2, нр. 92.
Ота^аннтн–дать жалованвую или тарханную грамоту для осиобождшиия on. uoдатой и пошінностей.
Отбианкл пісі –-отговариватьоя, уклоняться от чего лиі)0, ііригворяясь больным. (См. Словар древнс-славян. яз. Спигрчевскаии).
Открдннтіісл –--оборониться, защититься
ОтСштн ~ (др рус.)–лишаться “Чтобы нашни ц(і отбытиа. А. Ю. 1680 г.
ОткГ&ГЛЮ–(агоррит:т(ц*)і^ичишаю (Д. 22 повеч. ti. 6, 2); 2 Пар'. 7,