11) И прообразом христиавсвого таввства врешэния (Колос. II, 10 – 12). Благовтьстие обрезания – благовестіэ для обрезанныгь (іудеевъ), Гал 2, 7. Обрезание от тры – обрезавяые по вере. (Римл. 3, 30).

Обрез – толщвва стевы. “Сгены в обрезе яоставвть в сажевь мерную.. сгЬвы в обрезе поставить в полтретья аршнва влн в два аршива.. Поставить стбиы в обрезе на I1/, арш., стену обрезать на буту в IV, арш. ”. (Описание Донскаю монастыря М. 1865, с. 129. – Домагиний быт царей. М. 1862 г., с. 408 и др.).

Ocft'ttTH – соблюсТи жнзнь в вре-

менаые выгоды. (Мате. 10, 39): обретый душу евою, погубчт ю, т. е. отвергшийся иреста и веры, желая взбавиться от бед, овружавших его за благочестие, потеряет вечное спасэвіэ. Златоустг и Феофил яа это меето.

Ои*ЬтА” – (теор^ораі) = н&хожу, ориоб* ретаю (С. 26 на хв сл); (хата-пХоитіш), обогашаюсь (etfp(<yxco 1 Цар. 13, 15.

20, 16. 25, 28. 29. 3 Дар. 15. 18.

4 Дар. 12, 10. 2 Пар. 30, 21. 25. 1 Ездр. 4, 19. Нэем. 9, 32); (-перити^іѵіі)), случайао нахожу, встречаюоь; ооретатися – оказываться, быть найдэну.

369

Окр–

Окрг£тлтш •-: н. чобретататель (ГІ. блуд.

г 3, I. Н 11 к 2 и. 8, 1). ОК(11ТОСЛОКОК5ТН – – гонорить вздор, пустословить.

(ікрьтослокы}!. болтуіг, балаіур (Микл.). Ойряд – уборь, наряд.

ОЕси^кти –-тожо что осиротеть. Прол.

ск/п. 4.

()бгкони:ги окружить, кругом встать.

Нрол. маьт. 26.

Обслоннтн –(11'радіігь, сбставить. ІГро. г. і>кт. 16

Окггок – (аіс-хАі-ш)-осавдага; (хухХзcu), тожі’ (. 'іук. ’::Л, 1і0. Ігр. 21, 9); (тсеріха{Н£о>), тож(1 >}акк. 6, 19); (тсерьхаОт;аси –1 Мак. 1 I. 21); (тлу. т-. оѵ/{Х, ш)_ окружаю; итггр^тхХ^), тоже (in, Ср. \> и чот. к 1 и 3 Гиог); (теріхухХоиі),

ТОЖО (Ifl-ФОСПір).

ОестоаміѴ(тгір:о/;^) = осадіі (Іор. 19, 9); (-грІстассг;. нападсініі* (ігь 2 н. чет. по

3 п. Биг.). напасгь, беда (но пт. 3 н. чѵг. 2 триь□. 2 Бог.; в 3 н. чот. на Г-ди воз. гл-іь 2 Маккап. 4, 16); забота, попсиеніс (и чет. ваий утр. на стих. ст.); ({-іхѵігсиа), ((до. нение; насилио ((). 3, 9 Ѣ см 4 Мк. 3, 18); (Izi-jdn-'xci^). возгпиие, цацадение(1. 2 к.

1 а и тр j), (Heaocmp.).

Обгтоатма – скрывающийея а засаде; осаждоющіі; нічірияге. іь, злоумышлснник (3 15, 33).

Оытбпдю – (-tpc-£xojxai) =. лстаю вокруп,, оьруждю Об£Т'£нитн = защитать, оі'радить. Послед. сч. глеосв.

Обг^длио – =-–• осаждаю (иис.

Ю, Г), 36); ^тс-Хюах^ш), тоже (4 ииар. 18, !')

ОегКдЫие – (-оХібрхѵрк;) – осада (Сир. 50, 4).

Обгадсныи – доржимый в осаде, в облож“нии. Л/юа. окщ. 9.

Обтекднз (Ыитріуо) – – обхожу, прохожу (Ію. 5 г. 6, 3); (Трі/ш) иду с поспешноетию, бегѵ іІ. І9 п. 5, 2). ОБТ£фН = обойти.

Обтйч^ ”. тоже, что обтекаю, окружаю.

Прол, янб. 22 Обтагчебдфн огягощать, удручать.

Прол. фівр. 23.

Октажінный – ^pu^djxevOs)-= изнуряомый, нучимий, терзаемый.

Церк. -сааяянск. CJudupb, снлш,. Г. Дчл існко.

 – ОкѴ–

Окоукождиние = бедность осоуБмкдтн =беднеть. (Миклиш).

ОБоѵ^ояиитн^-выкертывать, вырывать, исторгять. (Мик Hint.). t (

ОеѴкІнѴі^ ОкѴьИф£л ОБ^тѴі^ ОБ^фД = обуш. (Навин. 9, 43; Неся. песн. 7, 1;

] Цар. 12, 3).

Ое&ІНМН – (UTCO^£^£fJ. € ѴСк^) ” обутый (Мар. 6, 8).

Обувіі =одсжда; санскр. аѵ хранить, коего перноначольное значонів повриваті> осгалооь в слоне оѵі–простыня; ил. иир. обукаодсжда; сангкр. аѵіка – простыня, шсрогяная материя. К этому жс корню іірннадложить у-нты (Вологоі). губ.) – суконная обуяь (ить есть древное окоячанио причастия; унты значит собстненно обувающіс); церк. -слаэ. у-нушта – сандалия (откуда наше слово л“онуча“). (А Гильф(рдиніъ).

СЭбѴдн* гиса = пробудитьея, ироснутьея Розыѵк. ч. 3, ivj. 17.

Об^екдио – (awpar'vw) = делпю глупым (1 Кор. 1, '20).

Ое^зддкдю–(-/aXtvoio) обуздываю; смыкаю (I. 27 Q. 9, 3).

Оиоушрсішн= изступление. (Миклош.).

()Е^А\ор(нный_(уXtapo;) =тОплый, теиловагый (Алок. ЗІ 16).

ОеѴ^екдние = накоднение (Яіів. 4, к. 7); волненио, смятсніс (Дск. 30, к. 6).

Ое^екІтнса подвергаться буре, вол* новаться.

- (dp#pi£a>) – нстаю утром (Бит. 19, Ч. Иих. 24, 4. 32, 6. Суд.

9, 3, 4 Тов 9. 6).

ОкѴтрНТН и окѴт^£НН, ІіБД, і'Н=утро рраВ(‘СТИ.

OeSsaw – (аа/. £ш)=иріучаю. К мучите-

♦. тм бранию и победою обучився (тт^ѵ ттрі<; –rupavvou; т:аХт)ѵ хас ѵіхл, ѵ атху;~ –Йеі;), навыкиув сражаться <п> мучителями іі побеждать их (м, суб. 1 пед. чот. 1 с. 6); (yujxva^w), упражняю, ізріучаю (2 Мак. 10, 15. 1 Тим. 1, 7. Квр. 5, 14. (). 22 муч. на Г-ди в. 2). ( Нефостр.).

ОбѴч£Кдн>£А и ок^мдизса – (affxoOjjwu) подвизаюсь, веду аекетич. жиэнь (Сив. в 1 нед. чст.); (aaxiio), тоже (в 1 н. чот. икос. do 6 п); (£ра<7хеш), занимаюсь, упражняюсь; усвлаваю, усовершаю; привожу вь действие; пріучаюсь,

2і

370

Ок^–

привыкаю (ІІр. Ф. 29, I); (2х|А£ХЕтасо –

2 Макк 15, 12). (Невостр.).

OeWhi! – (YU(j. vatria) = удражнэние, за” нятие.

Ое^шѴс (Хо^й^) = нижняя часть уха, иочка (Лэв 14, 17; Ачос. 3, 12).

Ое#а ЕА)ю – ((хшраіѵо[А“і)=глупею (2 Ц. 24, 10); теряю силу, порчусь (Мате. 5, 13).

Об#атлнк = дсрзок, нагл, неистов. Нрол. окт. 18.

Оь^однык = обращающийся вокруг.

Мин. мес. янв. 12.

ОвгодАфий = осмотрятельно, заботливо делающий; делающий лишнеэ, не в меру заботящийсл.

Ок^ождЫѴг – (тс€р£о5о<;) = хождоние вокруг чег0 (^ис ' 6* 15). Обхожде

нге грехов – пребывание во грехах, дурное повэдовие. Обхождение лета – круг лета, год, годичное время Мин. мес. дек. 17.

Ое^ождѴ –(тсеріігоХеи<о)= обхожу, хожу вокругь чего.

Обценщик = оцекщик. (Выл. яз.).

Оеш^стш – (тсгриойо^) = период, круг.

ОЕфию“А – (d[j. tX£co) = приобщаюсь, участвую (в нед. вс. св. кан. 4 п. 8 тр. 2).

ОлБф$ = вместе, вообще, согласно.

ОКЦНКАТНСА ОБЦШТКОКАТНСА = оринять, окааать участіэ, быть участникои (Филип. 4, 15; Мин. мес. окт., 24; нояб. 5).

Оеці£жЙт“л&сткокатн = житт, с кем “лвбо виесте (2 Макк. 14, 25).

ОеціІнТі = 1) сообщество; 2) причаще“віэ; 2) сожитие.

ОецікткоК&ГИ = участвовать. Мин. мес. нояб. 5.

ОЕЦі(“ткѴюфін=который имеет съкем обіпение, участвующий. Требн. 25, 13.

Окфннл = соединэнное пребывание, или нораздельное употребление имений и прочих потребных к жизни вещей.

ОЕфИТЕЛ&ный = который уделяот другии что (1 Тии. 6, 18): благоподатливым бытщ общителъным.

ОЕфйтн =” уделять.

Окфннк* =сообщник, участникъ(1 Кор.

“Ю, 18).

ОЕфНо = вообще, Триод. л. 24 на об. Иногда значит: в общем смысле. Дам. 1 о вере.

Об%–

Овъгроѵиттн, 0Еъгрън*тн=0бхватить, обнять. (Мшлош.).

Окъдо = сокровищэ, богатство.

ОбъЫлю – (xa?aXa|A(3dvoaat) – захватываю. овладеваю (1 Макк. 16, 20); (т:роеѵгусо 2 Макв. 5, 18, auyxXetco 1 Мак.

3, 18 Xau-^dvui 3 Макк. 6, 18); (сиХ* АІусо), срываю. собираю плоды с дерев (Мэ. 7, 16); (•леоіг^ш), оокрываю (3 Цар. 6, 20. 28, 30. ‘ 32, 35); (bayxaXftouai), обнимаю (Марк. 9, 36. 10, 16); (т:£р!. Хаи. (Заѵ(о), тоже (Суд. 16, 29.

Деян. І20, 10).

ОСеИЛШШ – (триуѴ)Т0$) _сбор олодов (Іоил. 1, 11).

Объкдон, овъкпоном = бокои. (Микл.).

Окъмбфк = ночью.

06ъуиеться=притти в себя. (Ьыл яз).

Овъоу. мтн = надушить; понюхать.

Овъкродшын = обезумевший оотерявший разсудок. ПроА авг. 29.

Окъюродити = обэзумить, привесть в безумие. Мин. мес. дек. 12.

ОБеюрод^тн – впасть в безумие, обе* зумвть. Іірол. марш, 22; Мин. мес. авг. 29.

Окъю^дтн =тоже, что обнюхать. Прол. марш. 4.

Окъаблгно = явно (Син. 1 суб. чет.)

ОбъаЫнший = красивейший, славнейший. Григ. Наз. 16.

Ок^Хдликый =который очень много ест, тоже что чревонеистовный. Соборн. 62 на об.

Объярь или обьярь – плотная шэлковая волнистая ткань с золотыми и серебрявымв стр^ями ис рааиыаи узорами. Название этой ткани происходит огь перс. обдар (аб вода) – волнистый, с. уйчатый Обмринный – сшитый из объяри. “Обьярь золотная по червчатой земле, оо ней травы золоты о серебром. ( Qaeeaurnoei).

Ое%ат’ие – объеи, окружность (3 Дар. 7, 23); (^гриттти^?), целование, приветствио (Сен. 13 предпр. п. 3 тр. 1).

Окъатн = собирать, или обирать (Мате.

7, 16). Еда объсмлют от терния грозды? (Марк. 9, 36. Лув. 10, 43). Обънгка мя яко лев готов на лов – вот они оодстерсгли мпня и уже готовы схватить меня, как ориготовившийся лев и как львонои подкрадывается к своей добыче тайком вз какой нибудь засады (ГІсал. 14, 12).

271

Окы–

Остат – окружсн чем. Соборн. 7 на обор.

Обыдепны й – однодневный. Смешивается с врилагат. обиходвый, при чем оредставляют собе такой состав слова: объиденный от корня ид вместо следующаго: об'ь-ин – денный, где древн ин = един (ср. ин – окъ). Обыденный след. значит однодневный, на что спраиедливо указываст В. Даль. (Ср. Фил pos. Я. l'poma, т. II).

Обыденные, единодневнын цсркви – называются не, которые сооружались по обету в одии день иля избавлетя города или страны от какого-либо общественного бедствия. Так как оне строились июобету, данному пельш городом, то оне вазыкались также обетвыми, заветными. но не все обетвые церкви были обьденными. ІІервый пример обетной деркви, а может быть и обыденнои (Испюрия рус. церкви, мытр. Макария, т. I, с. 35. Г)о его мвевию она ноосноримо воздвигвута в один дсвь), вотречаотся в 996 году при Владимире. Во прсмя ораздвовавия освящения Десятинной цсркви внезасно првшли печенеги іга гор ід Василев. Великий княаь посиеииил с налою дружиною к нему на помоиаь, но был разі^ит и должоя был скрыться'под мостом. Uo время этой опасности ов дал обет построить в Василеве перковь Преображения, “бе бо в т деяь Преображсмн. е Господне‘\ По удалении неченеюв, оп номсдля исполнял свой обет, “постави порковь и створи праздник всликъ”, (Лоан. Собр. Лгъгп. I, 53). ВыражонІс поитави, употребленноа тут ІІестором, ясно указываегь на построенио деровянной поркви, тогда как для каменных он ъсегда говорить:,, создд или заложи”. ЛІор и моровые поиетрия были главными причинами иостро<’к обыдонных церквсй. – Обрящаясь топерь к самому ссособу еооружоніл лтих церквей, мы видим, и тех ошісаниях, которые подробно изложены іп> наших летописях, как всо народов. іс('ление участвовало в постройке. І1ны(> таскали брсвна “своими рамоны'1, кик говорится для цсркни Симоона Вогоприимпа, др^гіс помогали всрхом, но все работы и самоо освящсние должао бшо быть кончено в те жс сутки. ииоѵыо освящали работы, чтобы не осиановить их. (Савваигнов: Волоиодсюй лгътогтсецг, в Описании

Ок1!–

Сиасокаменского Духова монастыря. Спб. 1860, с. 49). “Лета 7163 (1655) октября 18 дня, належащу мору, на память св. апостола и евангелиста Луки, поставили единодвевный храм во имя Веемилостивого Спаса Смоленского ва Вологде на старой площади: начали рубить против 18 числа в 6 часу ночи, и клали светочи и зажигали скалы на батогах, свитили светло; а срубили за два часа до дни; и святить начали гъ