- •4) При объяснении церковно-славянских и древне-русских слов мы употребляли следующие приемы:
- •III. Теперь мы должны сказатьотех источниках, которыми мы пользовались при составлении своего полного церковно-славянского и отчастидревнерусского словаря.
- •IV. Тетрь скажем ніьсхолъко словъ
- •Ilhattk – л. Шииіікиін,, иррдгелатсмі, Pop. Лк. Ииаукч..
- •31 Первосвященник, сын Авиаоара
- •12, 11: 2 Парал. 35, 22 25).
- •32 У скалано: “глас красеігь н. ‘-
- •2 Цар. 17, 19; Числ. 26, 63; 4 Цар. 25, 5.
- •37, 36); Начальник войска, главнокомандуюідий (4 Цар. 25, ь; Іер. 40, 1). Л (Невспір.).
- •10 На абор.
- •7, 8: “Глаюлю же бсзбрачным и вдовицамъ”.
- •I, 2); протявоборствую, схватываюсь в рукопашном бою (п нед, вс. Гэ. На
- •4) Решонио (2 Тим. ', 9); 5) несчастие, бедствие (Пс. 140, 5). Слава в вышнвх-ь Боі'у, и на зем. Ш мир, во ч”;ловедех благоврлоние (Лук. 2, 14. Сладъкъя блаѵоволісниия хлЬб. Іоан. Лестс. XII в. 40
- •10, 17, 18; Филни. 2, *22).
- •2, 24; Деяк 27, 3(5.
- •1ІЛАгопй£кЛомным благорасцоложентшй, благосклонцыЙ* (2 Макк. 14, 9).
- •XII в. ІІс. 2. 3, 15. (Восшок.).
- •4 ”. Ѵет 2 ергт. П. 9, тр. 2.
- •1 П. 9, I) (Певостр.).
- •XV в. Июля 11.
- •10) Болезновати ратию – поставлять удовольствие в войне, в завоеваниях, в кровопролитін. ІГрол. Апр. 23.
- •1) Скогь (породы овец и козъ); 2) кабан и баран холощенніі (Среэм.).
- •1) Борода; 2) подбородок {Срезн.).
- •XV в. (Воппок.).
- •12, Б Втор. 28, 34). Видение на врсмя и просияет в коиецг, а не вотще–видение откосится к определенному времэни, и говоригь о конце и не обаанет. Авв. 11, 3. Видение
- •2) Познание; вкусз прияти – испытать, изведать, удостовериться. Царь же
- •§ 72). Но носкресении Спаситоля апо-
- •13, 11); (AvaxXlvofxaOj возлегаю, успокоиваюсь (Сснт. 13 предпр. П. 4. Бог.) (Невостр.).
- •6, I); 2) (ouXXeyw), собираю (Mo. 13, 29).
- •14, 106, 18). Врата узкая (Мате 7, 14)–жнзнь оо закону Божию, соаровождаемая прискорбием от міра.
- •2 Н. Чет. Трвп. 2 п. 5 слав.).
- •9, 9); Опахало, веер. Соборн. Л. 16.
- •7, 3; Сн. Гейки. – Жизн 1. Хр.).
- •19); Он был завоеван коленом іудиным, яо филистимляне снова овладели имъ(Суд. 3, 3; 13, 1, 21). Самсонъ*
- •20, 21, 23; Марк. 16, 19; Деяи. 7, 55, 56; 3 Цар. 22, 19) (Нефостр.). В санскр. Яз дакшина–чвстяый, правый, в противоположность левому. (См. Матер. Изд. Ак. Н. Т 2).
- •5, 4. Притч. 31, 20); ладонь, горсть (в н. ВаШ п. 4 тр. 3) (Невостр.).
- •6, 14). (Невостр.).
- •6А£н–(ті молодая маслина, де-
- •3. Пр. Я. 11, I, 22, 3. Ап. 4, 1); область, содведомственная в духовном отвошеяів епискоау.
- •II. 2 Кор. 3, fi). Огсюда проиоходиг причастие; Живопюорнщий и Животвортц (Рич. 4, 17. I Кор 15, 45.
- •3) (Неоостр.).
- •7 Анкѵрского собора).
- •4, 11; 5, 22 Посп. XV в.). Сквозе извитик. Ram. Син XI в. Молящеся нс извитием словас глаголите (Иэ. 6, 7).
- •2) Взготовить. Изрядишися – 1) првго-
- •18, 18) {Невостр.).
- •3, 14). (Е. Барсое, т. III).
- •13. Евр. 3, 1, 4, 14); ({хартирюѵ), свидетельство или мученвчество. (See.).
- •6) Хравить (Пс. 118, 69, 129).
- •8); Отхожу нз вдешняго міра в вончине. (Ав. 17 вэч. На стих. 2) (Heeocmp).
- •I. Христа(Мате. 26, 3, 57;сн. Лук. 3, 2).
- •6. 1 Мак. 1, 47. 2 Маяк. 11, 3); высечеввый вэ дерева влв к&нвя встукав, вдол (Прол. Я. 9, 1); мдольский храм (1 Макк. 10, 8з) (Heeocmp.).
- •2. Map. І, 4); поквасиз вв вине (ёѵ тш otvo) рафа?), омочив в вине (іІр.
- •15, 23). Езэкия, разрушив идольские жертвенники в Іерусалиме, бросил их в Кедров (2 Цар. 30, 14).
- •10, Лвст. 49: мимо вопросовь колибродятз.
- •19); Иногда вереводится: утверждение (Heeocmp.).
- •6. 25, 31. 33, 34 По греч. Текст.); кубок, в котором вино смешиваэтся с водою (см. Притч. 9, 3. Песн. 7. 2 по греч. Текст.); баосэйн, водоем, где вода бьет ключем, илн фонтаном. (Heeocmp).
- •25 На оборот Почему так они названы, смоі ри іѵам же, лист. 26 на об. В обшем смысле и все расколънвкв суть крввотолки; ибо неправо толкуют св. Пвсавие.
- •1. 5 П. 8, 1); льстец, обмяящикі..
- •III, прим. 74). См. Выше Лѵ*а-
- •15, 16) (См. Подрабн у ииимкевича а Корнесл.).
- •152); 2) Незначительный, мэньший. (и. Г. Р. Карамз. Ш. Ирим. 42).
- •22. 2 Корввэ. 8, 22).
- •2) Хитрый, лукавый
- •6, 32). Этимология слова: межссль-
- •17, 5); Развлекаться, суетиться, ілопотать, (Лук. 10, 40, 41). (Зевостр.).
- •830 Года в Бэнэвэнт в 1000 г. В Рнм, память его августа 25.
- •27. 2 Цар. 3, 14). Необрезание сердца – жестикосердіэ, упрямство, закоснедость в зле (Второз. 10, 16; Деян. 7, 51).
- •8 Б.; 3 Ездр. 4, 42). Нуждею, или с нуждею, пригдужденно (1 ииотр. 5, 2); (pta), насильственно (1 Макк. 6, 63). {Heeocmp).
- •1); Озарять светом, освещать, осиявать. Мин. Мес. Янв. 10 и март. 17.
- •11) И прообразом христиавсвого таввства врешэния (Колос. II, 10 – 12). Благовтьстие обрезания – благовестіэ для обрезанныгь (іудеевъ), Гал 2, 7. Обрезание от тры – обрезавяые по вере. (Римл. 3, 30).
- •5 Часу дни. И виде Госяодь веру и молсние рабов своих и покояиие слезное
- •14, 2. Ап. 13, 10; 18, 2 ср.). Огнищанни, огиевщив – 1) аемледелеігь, пнтавшийся от выжжеввоі въ
- •4) Лучшая соболья шкурка, к которой нол!. Зя подыскать пары.
- •6, 38); (ФиаХгі) (Зах. 9, 15; Кан. Орг. Рад. 25 еен. Пеен. 9 тр. 2). (анскр. Кг лить.
- •24 Февр. 1862 г.; они ближе к сординснию с православною цорконию, ножели нротипоокружники, упорныэ ираги перкви
- •4 Года; олимсгиада, стало быть, представляот 4-летний промежутов времени. Первая оиимггиада началась в год отъ
- •20; А7иотіѵасто(Ааі и Дар. 10, 1і; ехр(тстіі) Суд 6, 13); (inapveo|Aai), отрипаюсь, отказываюсь (1ю 3 п. 4, 2) (іТевострусог).
- •5) Быть отстаиваему.
- •34, 28), Но не употробляется о нэчестивых царях іудейских ы тем более
- •1), Газоціь очи–восысі глаза.. Кормч. Л 22.
- •3) Гиболь, :ілосчастие, бедствие; 4) мор, ! язва; 5) пропажа, утрата.
- •12, 40); Перевязва, бинт, пралагаечый к ране; перевясло смокоей (тгаХа&г, (Тііхсоѵ). Лвпешва, или брусов из винныгь ягод (4 Цар. 20, 7).
- •VleftHOftb – предел, граница (Миклош).
- •7, 10). Лсьа. П no ииозе (2 Кор. 7, 10) происході-ть оть духа Божеетжшнаго, и Богу б. Ногощииятна, когда челоиекь
- •II бради кору іго всим попам,
- •1) Мірскихг человек, 2) святенникоо, 3) монахов и 4) младенцев.
- •11. 11, 8. 12, 8, 20, 8. Иса. 41, 18. 63, 14. 1 Макк. 4, 6); (xdu. -o;), поле (Пр. С. 25, 3. Д. 28, 2).
- •1, 28. В древности порок называется нногда зельемг.
- •7, 26 2 Пар. 4, 5); богослужебниЙ сосуд, в котором во время божеотвонноЙ литургии возносятся Св, Дары.
- •3) Таран, сгЬнобитное орудие.
- •3 По 6 п. Икос.).
- •1, Песн. I; предвозвестить. Мин. Мес.
- •2). Да ополчится прямо придворию.
- •33, 16, 24); Вместимый или вмеш, аюіпіЙ. Лин. Мес. Нояб, 21.
- •1І|)“таяожье – взысканио за неяпку вь таможне товаров (Карнавичз).
- •IIpOHff – (koir. IV) – –впрсдь, потом (Пр.
- •19); (XoiXtojj. A), тоже (Быт. 23, 2).
- •2 Вед. Четыр.).
- •3, 11). Разрешенге в цэрковной
- •0 МестЬ нахождснін рая существуют различные мнения. Основатольно не знають, где цаходіілся рай. Оиределяя местополояісние рая, МоисоЙ упоминаетъ
- •1’Ао. Теть – (област.) – рости (ь'ьиин. О Волые Овнтосл. И Микуле Се. Ияп.).
- •11), Ёрсчкьа строативость, сварливость.
- •II, cm. Срезнев., 106). To жс значение придавалось словам: родословие, роже1 ние и рождество (Позтач еоззр слаеян на природу, а Аэанасьеэа, т. III, с. 322).
- •5 Lrrtitt :?уб – – “оржоп. Гя кость (/з’ы. Иин.). И 'АіКоКрДжкнтш – – котОрыИ рыбою во. ІХnyfrr. V нлп кстуогь. Мато. Ііласт. | пц/р. И 4 і
- •3 Цар. 4, 25). Благословевиый израильский народ Валаам сравнивает с пветущими и плодоносными садами, ваиояомыми обильною водою (Ср. ІІоал. I, 2).
- •14. Числ. 4, 16)
- •11. Маргар. L19 нсі об.
- •3, Глаэ. 14.
- •14 К. 1 п. 5, 1); (уЛихО?) добрый, кроткий (кан. Andp. Кр).
- •13); DvacTpccoaat, обрящаюсь с кемт-, илй сроди какого общесіза (Зах. 3. 7. Пр. Мар. Л. І!) об. Ср).
- •IV, 6, 1646 г. : “велено Чердынский
- •0 Ставленых грамотах упомвнается уже в юо-м правиле Кареаг. Собора.
- •4, 12: Сшеня и шресыѵея (Каинъ), т. Э. Каив постоянно будегь чувствовать свое однночество, отчуждевие; от мучвтельной душевной боли будегь ето“
- •6, 8); Стесняю, подавляю (3 Ездр. 16, 78, 79); (ctpiYYw)* сдавливаю (Пр. О. 20, 2); руку стиснути – покуситься (Пр. Ию. 25). (Heeocmp.).
- •I, троп. Кан-)-
- •13, 4); Жел. Гге суковатое–то. Рннстые палкв (lip. С. 29 л. 55 об. Ср.)
- •XVI в. Сн. Опис. Слав. Рук. Сгнод. Биб. Л. Горск. И Невостр., отд. И, пис. Св. От., с. 28).
- •23 Нояб.
- •XI э. Ягича, с. 36).
- •3, 18. Исаии 5, 2; 4, б, 7, 23 – 25); (aafxvo;), белый терновник, боярышник (Суд. 9, 14, 15).
- •19, 19). ІГилат написал надпись на кресте, которая укреплена была надъ
- •I, 4);' ржа (Мато. 6, 19, 20)-,
- •1, 34); Тонкий, сухой; (асраѵ/;), неплогный, некрепкіЙ (Пр. Ап. 20, I).
- •VI в. Ао поводу обуждевных ва 5-м всел. Соборе Несторианскигь сочвневий Ффодора ыопсуэстсоато, Ффодорвта кврсвого в Ивы эдэсокого (Сн. Душеполезное чтение 1875 г.).
- •10, 1. Я. 2, 2. Map. 19, 1. Ію. 18, 1) влв ротвого комаяднра (Пр. I. 8, 1 s.).
- •27, 20, 21 В пят. 1 в. Чет. На г. В. Ффод. Твр. Ст. 2); начтожвство, пустяк; вменяю вся тще/ту быти – почитаю всэ тшетиым, безполезвым (Фвл. 3, 8).
- •29 Загл.). Усекнѵвение ілавы 1. ІІред“иечмвоспомивастся 29 августа. Ііь этот деиь бываеі строгий пост в подражание посіу іІродиечи и служитсл навихида
- •II. Іиис. Со. Отц. 3. Разн. Боюсл. Соч. (Лрибаол.) а. Горскаю и к. ІІевоструева, с. 540).
- •3, 7). От нощи утреннююща – не-
- •6 Руб. ” (Саеваит,).
- •11, 18). ПДа ссвалится же смгѵренный в еысоте своей* (Іав. I, 9). Выражение: “да хвалвтся” употреблево в смысле “да созваэт свою высоту“, влв, “да утешает себя сознаниеи своей вы-
- •XII в. (Tun. В-, 285): “ио хрьстехъ
- •2); Косноязы”не или нсдостаток в-ь голосе (Мин л. 11).
- •8; Исх. 47, 12; Исх. 7, 11). А. С. Хомяков (см. Материалы Ліл словаря и
- •7, 22. Марк. 7, 14).
- •2, 8; Мато. 28, 18). Самое славянорусское названіэ “чвловѢкъ“, по нзследованию профсссора Казанской духовн. Акадэиии а. Некрасова (es “Православ-
- •2, П. 5, тр. 2. I. 20 в. Иоч. Г. В. Ст. 2); четеероконная ко. Несница – в 4 лошади заіфяженная колесница (I. 20 свЬт.).
- •2. 8); Былг ecu гі пресп. Ол чувствия и мудроити приятелище–ты был седалищсм благоразуміл и вместилищемъ
- •1. Христе не две волв, но лишь одну.
- •XIV в., л. 189об.;гм. Опис. Слав. Рук. Сгнод. Биб. А. Горск. И Heeocmp., отд. II. ІГис. Св. Оти,., с. 80).
- •III. 22). Соловьиный зке щскот служил метафорою громко-раздающихся напьвов і-розовой бури. От понятия
- •XI в. Ягича, с. 218, 375).
- •2) Дочь Давида и сестра Авессалома (2 і(. “р. 13, 1),
- •3, 3), Следовательво, южвая область Идуиеи, в самыэ этв потомки Фэмана. (Толк. На кн. Прор. Іер. Проф, и. Якимова, с. 711).
- •1). (См. Толк. Посланий к Фи. Иипп. И Оолун 1 и 2 еп. Феофана, изд. 2, с. 191).
- •II, 4 и олед. И 36, 13, и в плаче Іеремии (II, 1–7). (Свящ. Летоп. Г.
- •XV в.. Л. 79; сн. Опис. Слав. Рукоп Моск. Сѵнод. Библ. Отд. 2-й. Hue сэ. Отц. 3 Разн. Богосл. Соч. (Прибаэл.) а. Горскаю и к. Нефоструеэа, с. 542)
- •1 Мак. 5, 5; 1 Кор. 5, 5). Огсюда оно стало означать отлучение от аоркви, вечное отвэрженіэ от общония е Богом (ср. Мат. 25, 41).
- •49 Г. До I' X. От яда. Аристму. П 2-й сын вышеупомянутаго Гирк&на. Ирод Великий возвел сго и первосвященники, но затем из зависти утоиил эго.
- •6. ІІз сочинений его важнейшия: Жизнь Автония Вел, Толкованио на исалмы, Два слова аротив язычников, 4 слова иротив ариан и множество иосланий в защиту православия.
- •4). (Невостр.).
- •2, П. 7, тр. 1); славный
- •8, 2); (G&GfAa), яство (Прол. Я. 31).
- •2, 13; 3 Дар. 6, 5. И. Мснно это божество и названо в настоящем месте книги пророка Іеремии “парипею небесною” (См. Подробн. В Толкован. На кн. Прор. Іерем. Проф. И. Якимова, с. _ 169).
- •I для словопраѵзвод. Слов., с. 3; Браиелко – (област.) – брат (Былин.
- •50 В. Выше Астрахана и у Красного Яра соединяэтся с Ахтубою. (іІутеш. Аэан. Никитина).
- •Violentus, turbulentus)-–сильно волнуэмый; сопровождаемый бурею (Деян. 2, 2).
- •3) При вэрховье реки Осэтра. К той же гфографичеокой номеяклатуре следуве отнэсти и извесгную до ныее Бемвежскую пущу в Гроднэяской губэряии. Слово вэжа Будиловач очигя. 58*
- •Vazma – повозка, литов. Vazis – воз, vezimas–повозка
- •3 Цар. 8, 37). (Зпмеч. На текст nca. Im. No nepee. Lxx npom, м. Бо’
- •3. Разн. Боиосл. Соч (Прибавл.) а. Горского и к. Нееоструееа, с. 298).
- •2. Преобр. П. 8, тр 3).
- •0 В. Ииян. Христ. На с. Гав. Яз., 1848 г., с. 23–24).
- •05 Москве, т. II, Стр. 472–473).
- •5, 3); Намерсние (Up. Д. Л. 13 ср.); воля (Пр. Д. Л. 18 ср.), (тсроааур. А), ыовеление; (тсріvota), раепоряжение (гГр. Д. Л. 5'2 об. К.); ({ЗоиАтрц), желание (Heоостр.).
- •2) Вэрх; санскр. Vrh – возвышаться (аРильфердингъ).
- •XIV в., л. 110. Сн. Опис. Слав. Рук. Сгнод. Библ. А. Горск. И Heeocmp. Отд. 2. Hue. Св. Отц. Стр. 79).
- •1’Эрезия – орось.
- •14 Глав, сиисана на еврейском языке, с примесью слов порсидских и халдсйских.
- •2091. Сн. Словар, с. 14s.
- •3. Разн. Боиосл. Сочин. (прибавл.) а. Горскаю и к Левостр, с. 545).
- •XVI века, 180) “диаков палатных и дворцовыхь” дарского судебного ориказа ми должны понимать, как дьяков дворцовыхьириказов (Суднын грам.).
- •2. Bocharti, hierozoicon. S. 940) и, глав-
- •3 Разн. Богосл. Соч. А Горского и к. Нефосшруеэа, с. 719).
- •XVII в., ь95 об.; сн. Онис. Сиа?. Рукоп Стод. Биб. ЬА Горского и fleeocmpywa, отд. II. Ifuc. Гв. Птц итр. 96).
- •16 В., изд. Ус. Шрялова).
- •7, 1); (Атто£рг(уѵи[л. І), покрываю, прекращаю ([Ір. Д. 14, 1 ср.).
- •4 Об.; сіг. Опис. Слао. Рук. Синов. Библ. А. Горпного и к. Невоомрусва, отО. 11, пис. Св. Отц., с. 55).
- •XI, арт. 26; разд. Хіу, арт. 9). Акчпое. Кн. Брестского Городского суда за 1589 год, лвст 422-433; сн. С. Юварь дреэн. Акт. Яз. Юго-зап. России, Горбачевского, с. 185.
- •XI в., а еобствснко московский кремль обнесені, каменіщми отенами в 1367
- •27 По сеиск. XV в.).
- •I почти вуегда виел кроо. Ию, крышуу
- •XI в.); 2) хохол волос на голове (Жит. Стеф. Новь28 нояб. В Жит. Ce. XVI в.).
- •XVII стол.; сн. Пзэ. Импер. Археол. Общ., т. V, вып. I, спб. 1863 г., с. 122).
- •10, 22), Родоначальник лидийцев, насолявших Лидию (I Мак. 8, 8), область в м. Азии, на борегу Егейского моря. Доука – лукавство, ложк.
- •XI в. Лгича, с. 134, 27, 245).
- •VII. 7 и в других Чвковниках (Вы ходы государей, царей и эел. Князей, с. 53 яо указателю).
- •XII века).,
- •2) Вещи (См. Новг. 1456 г. И іІсков. 1397 г. Судн. Грам.).
- •16, П. 5 б.); (итіісттасгиа), защита (Пр. Д. 7, 2) (Невошр.).
- •3. Разн. Боюсл. Соч. (Прибавл.) а. Горского и к Нееостр., с. 591).
- •3, Разн. Богосл. Соч. А. Горского и к. Невоструева, с., 716),
- •XIV века.
- •29, 4 No сииск. Хѵі в.).
- •1, Стих на вэлик. Вечер.).
- •1 ГГяты., п. 9, тр. 2).
- •4) Отпимались чины у анатных лиа и считали их дворянами и 5) сажали в тюрьму (Цримеч. На Сі/Оебп., с. 16).
- •5) Бероятно, огь иностраііного па/радиз (paradfsus, r. ApiStiaoz)
- •3); Не занимаюсь делом.
- •1, 30); Иногда состояние нравственной
- •V, 13 (Слоеарь древн. Акт. Яз., ю. -з. России, Горбачевскмо, отр. 337).
- •2 Й. Ппс. Са. Оти.. 3. Раз. Богосл. Соч. А. Горек. И Невостр., с. 301).
- •4 Января, 30 октября, 10 ноября.
- •3 Ѵат. Боиослоо. Соѵ. А. Горск. И к. Heeocmp, с. :! ів),
- •XVI века).
17, 5); Развлекаться, суетиться, ілопотать, (Лук. 10, 40, 41). (Зевостр.).
Моліксн =богослуженіэ, совершаеыое do особой какой лвбо яуясде обществэн* нов влв частной, – напреыер: для засвидетольствования благодарноотя своей к Богу за особое Его благодеяніэ а пелому народу, селеиию, сеыейству влв одному лицу, – в умялостивленіэ правосудия Божия, посещающего целое обшество илн отдельиоелвцокаквмълвбонавазавиемъ–войвою, сыертоносною язвою, бвздождівм, безведриещ”, зэилегрясэяием, болезнию, пожарои и проч. 3 – в озваиеяование особаго усердия к Богоматерн иля какому либо святоыу, которого восви ные вля которыв яввл вам особыэ опыты своего заступления и ходатайства. По составу своеыу ыолебея есть подобіэ или сокращение утрени а главнын образои состове из кавона, средв которого читаэтся соответствующээ целя молебного нения эвавгелие.
МолІеннкі–(£и/оХоу^ѵ)=кннга, по которой соввршаюгся молебяы.
Молебнні^д = здаяие, сооружеявоо іля принэсения в нэм ыолнтв, ыолельня, часоввяПрол. окт. 5; просвтельнвиа, ходатайаа. Ты бо эси молебявда к сиоу своемоу в воу вашэыоу. Рук. Румянц. муз. № 276 л. 13.
МоаІкно – (iT^utwi;) = годячво, ежегодяо (I. 19 ва Г-дв воз ст. 1).
Молікнмн – (txTTjpto;) = содержащий моленіэ, прошеяіэ.
МолІкитые =всенародяоо ыолевіэ no каиому-либо особевноыу случаю. Сы. мо* лІбен*.
МоаІнѴе – (itpecpfita) = посольство (Лук.
14, 32); (itpocTEu^, 2 Пар. 6, 9), просьба.
Моднткд – (^уутц) – просьба, арошевие (Іэр. 42, 2); обегь (Псал. 21, 26. 49,
14. 55, 13. 60, 6. 65, 13. 115, 59); (еВД), молвтва (I. 17 п. 5, 3); выражевіэ: помолимся молитвою, встречающээся в пареииа на 5 сен.. do стар. вздав. Бвблии, в вовых замевэво словамя: обеща обет (2 Дар. 1, 11). Корень этого слова (молвт.) (лат. шоіІігэ = умягчать) указываэт на то, что ыолвтва есть оредство к умягчешю разгневавного вэба.
Молнткенннкі – (eu^oXoYtov) = аввга, по которой совершаются ыолитвы; (Ы-
315
Мол–
тгф, угодввк ВожіЙ, ход&т&йствуюшдЙ за вас (Свр. 36, 18); вообше богомолвц (Мал. 3, 14); (тІ £офір–£офеір), место, где совершаются ыолвтвы, a нмевно daeips, – к&к в выноске, – Святое Святых (2 Пар. 5/7, 9). (Heвостр.).
Л\олиткииннцА=храм, нарочно устроенвыЙ для врвношевия Богу ыодвтв. лрол. янв. 24; угодявца Божия, ходатайствую* щая за нас.
Моаиткоглий-см. молнткомлслѴе. Прав ѵсп. тры, ч. I.
Молнткгннын–(£ОхтаТс<;}=воадедевиый.
Мокнтвнтн – молиться.
Мокнтвнцік = молельвя, храм.
Молнткомдглц = елеосвящевие. (Нрае. испов, ч [).
Моанткоілош = собравіэ молвтв, молитва.
Молиткоело& = молитвеннвк, кввга, содержащая разные молнтвы.
Моаитн – (7tp£ijp£u£iv)= служвть, молвть, просвть, ходатайствовать, всвравлять должяость посла илн ходатая (2 Кор.
5, 20). Молить перв. звачило сыегчать, как видно взъср. сълат. mollis, mollire. (См. у Гшъфердита и А. Хомякоеа).
Мокицд = мякоть дерева, всточенная червямв.
jftолѴі В MOAlEf–(<гА, ;)=моль (Првтч 25,
21. Слов. о Дав. Заточ.).
МоЛИІЕЗрАМНЫЙ = вмеюідий ВВДе молвии. Мим. мес. якв. 4.
МОАЖИОГНЫИ –(dGTpctTTrftOpOt;) = молвіэносвый, блестящий, быстрый как молния (Н. 30 по 3 ц. Б.).
Нолознво = первое после родов молоко у женшвв и у самок животных. Оно бывает с кровыо В древверусеквх каноннческвх сборниках часто встречается такое правило: нереЙ да не вкушает млека кравияго, егда родвт крава, даже до седмого дни, и оо седном дие да ясть (Сборн. № 685, с. 56) Кирвлл II, митрополит русский, в поученін к попои говорит: “да не велели бы есте молозива ести от коровы, заиеже то ыолоко с кровью, погаво”. (Сбор. сол. б. JG 872, л. 89).
Моловья–др. рус. и вародн. =молния. В савскр. яэ. малани – толчеяье. Санскр. яз. утратнл корень этого слова, ио сохранил выводные слова. У нас оя сохранился (молоть) и дал множество выводных, из которых важнейшия
МОА–
молот u молния, объяснягопця Торов молотъ–моляию. В нсторін северных релвгий это указаяие драгопенно. (См. Материалы для сравнит. словаря изд. Ак. т. II).
Моло^ъ – (евр парь) = древнее языческое божество аммонвтяв, нначе называэмое в св. Иисания молхол (4 дар 23, 13) или мелхом, что значигь – царь вх (Іэрем. 49, 1; 3 Цар. 11, 5–6). Это божество вмело близкое сходство с Ваалом, однавоже вэтождествеяно съиви, что ввдно из того, что хотя Ваал и Молох поставдяются у пр. Іэремии вместе,. но прв этом ясяо разлнчаются (ХХХІІ, 35). Ваал есть общеэ назвмие божества народов передной Азии, a Молох – частяое (идоль вли мерзость сыновг аммонихг, 3 Цар. 11, 5–7;
4 Дар. 23, 13) Ио описаяию раввинов, ядол Молоха представляет собою мед • ную статую человека с бычачьей головой, с пустою внутренвостыо в простертымв руками, ла которыл полагалн приносвмых ему в жертву детеЙ. Иодобвым образом освсывается у Диодора Сиаилийского (20, 14) статуя вареагенскаго* Хровоса влв Сатуриа. Иочитавие Молоха евр&ями усвоено было очень раво, как можно догадываться об этом из того, что протвв этого ввда идолослужевия ужо встречаются предостережевия в закове Моисэя (Лэв. 18, 21; 20, 2–5). Служенів Молоху, по свндетельству св. Писания, состояло глав> ным образом в том, что а) проводилв в честь его детей чрез огонь (4 Цар. 23, 10: ср. 2 Парал. 28, 3) н
б) отдавалн их в жертву еяу (Лев.
18, 21; 20, 2–5; Іерем. 32, 35), сожвгая ва огне (Второз. 12, 31; Іэрем.
7, 31 ср. 32, 35). В этом отношэнии оочятание Молоха бшо тождествэнным с почитанием Ваала, a do сввдетельству Dp. Іеремии, для привошевия человечесввх жертв тому и другому вдолу сушэствовало даже одно обшеэ место, долвна Енномова (Іером. 32, 35).
МодмлиѴс –иногда ввач. : неввимавіэ, пренебрежевие.
Молчдл&ник == который по большей части молчит, ве много и редво говорвт; это вазвавіэ првлагается к векоторыи святым, нзбравшни аодвигь ыолчаяия.
Моачиа&ннца s= келлия моиашэская для одного человека, богоиыслию посвятвв-
316
Мол–
шаго себя. Нрол. 5 июл. ЖвпушіЯ однноко в такой кадлии вазываэтся в перкпвныхі, книгах молчалъникь.
Моачдласткокдти–жить уодввевво, быть оттрлт. виком, пустынником. Мрол.
ІЮА. 6.
МодмѴ и Ѵ?люлі;д” – перестаю, успокоиваюсь, “отаюсь в иокое утихаю (Руо.
3, 18. 1 Макн. 7, 50. Лук 23, 56); молчу (4 Ц. 2, 3. 5. Суд. 18, 9); нэ яабочусь, ні> помышляю (3 Цар. 22, 3); (Аъиау&ц/хк), ототаю, отступаю (3 Цар.
18, '29).
Мол – гокращ. и:ѵь молввть. (Л. Соболевск, :Лскцін пп истор. р. яз. 1891 г.).
Моль, нолнді., яолнчь– (санскр. пиаииа)
– мслкая рыба разного рода, иногда оявачаег собствоино снедкн; в костромской, трорск. и вологодск. губ. мпл – олежі” снедкя, а суш – сушеннэ (ОГкг. Слов. 115, 222; Яст. Госуд. Рос. с. 11, пр. 255; Пикон. I, 156). Во время голода 1128 г. в ІІовгороде людв, молипь истълъкше, мятуцо с пелъми и с соломою, инии уіпь, мъх, коввву” (1 Новь5)^ насекомое моль.
Мол&кд – (5г/;ии;) –прошсвио, просьба (Свр. 36, 18); (еѵтги^с), ходатайство; (rp£”rp£ta), тожо (Лв. 2'> к. 1 п. 8 Б.).
Молюса – (сиуо[лаі)=*-даю обет (Псал.
75, 12. 4 Цар. 20. 2).
Moua – I) девущка; 2) молодая жевщина;
3) дочь.
Моиъ–нпбо РО рту.
Моиък – молодпй чоловек (Миклош.).
Моііі^ – (ip#1-) ~ одивопачальввк, единовластитель, самодоржсц. Монархия–едивовачалие, моиаршеская власть, т. э. самодоржавная, нсограниченная.
Мона^шески = самолержавяо, едивовластво. Чет. -Мш. июл. 11.
Мондгтшл – (іреч, іхоѵаст^рюѵ) – обвтель, ьь которой зкивут иноки, люди, удалившірся от мірского общества, посвятившие собя на подвиги поста и молвтвы, в давпіие обеты неломулрия, поглутавия f нище. ты. Мопастыри бывают мужекио и девичьи (ж*нские). По нвешвиы отлвчиям они вазываютея: сте врогтигиальнымв, лаврами, скитаыи. пустывямв.
Монду – (ірем. роѵя$–одии, ггроводягций уединенвую жвзнь). – Этин вмеиеч называютоя люди, отказавтиося от ыірскяго обшества, давшие торжестврнньий обет болпорочной жизнв, по-
Мои–
слушавия и нвшеты, по особоыу поставовлснию цсркви получввшіэ благословеніэ ва эти аодввги и вступившие в обшество себе подобных подвижвиков. Вмесие с церковвым благословением этв лвца облекаются в особые, мокашэству усвоснные, обыквовенно черные одежды, которые должны ноареставво яапомввать вм данныэ обеты и располагать их к глубокому смиревию. Мовашоство состоит из трех степеней, которые разлвчаются ве только ввутреввви оодвижничеством, но и ввешностию, т. э. одеянием. 1) Монахи первой стспсви, новоначальныэ, иначо вазываются рясофорныо. Одежда их ряса и камнлавка. 2) Малосхимнти, или маптий мые, из коих состоить большая часть мовашествуюших. Одежда их, кроме првсвоенных первой стеоени: пояс; клобук на камилавке и мантия нлн палий. 3) Схимники – высшая стеаеиь монатества.
Мондшктк^м ([лоѵа^ш) = ввду уеди-
всвную, монашескую жизнь.
Моіполы = татары.
Монистнын = состояший из мовист. Прол. авг 18.
Моннсто – лат. шопіие, сакскр.
тпові – драгоцеввый камевь, лародв. вамисто) – ожерельо (Песн. 1, 9), жсвское украшение, восимос ва шее и состоящее из драгоценных камной, из золотых и серебряных бляшек, жемчугов, бус, корольков, гранат. В старолавнее время к нвм орисоодивялись кресты и панагии с разнообразяыми провизками. Это древнеэ украшоние удержалось ло нястояшаго лрсмени и в развых местностях восит особые вазвания, каковы: перло ллн перлы, ожерелъе, гранатки, янтари, кралъки, намисто а др. Этоыу украшевию соответствуеть так называемое collier. Цазвавие этого украшэвия монвстом. оровсходяиісе отъсавскр. мани, лрагоцевный камень(отсюда греч.
или p. awo^ и лат. mom'le),
указывает, что ово пришдо с востока.
Л\оцоглмГа – (греч) = единобрачіс. Еарон, част. 1 лист. 184 на обор.
Л\он*5ксилд – (греч, р. оѵо^иХоѵ) = водоходное судно выдолбленяое из одвого дсрева, челнок, комяга. Триод. 381.
Мономд^* – (греч.) = единоборец Это прозвьніэ было придано гречсскому парю Константиву, который прислал венсаъ
Л\он–
и другіэ царские знаки российскому вэликому ккязю Владимиру, назваиному потом Мономахом асэ.
Монолишъ^сыв Мономаха, царя гроческого. Лрол. авг. 3.
Мопотеи;ш--вера в эдиного Бога.
Мопофмзмти – последователи Евтихия и Диоскора; оки учили, что ь I. Христе было одио остоство – Божеское, а от человечества, исчезнувшаго в Божостве, как капля в море, остался одвн обрал. Осуждениыо в послании папы Льва 1 и на соборе халкидонском, они отделились от церкви и утверднли свое учсние среди коптов, яковитов, абессшщов и отчаоти армян. (Смо монофизитах в Душ. чт. 1875 г.).
Моно^едиты = единоволъники^ еретики, признававшие одну ио Христе волю, ооужденныэ на четаертом вселенском соборе.
Моитдннсты вли іИонтане еретики, от Монтана происшедшие во 2 веке, т. е. около 174 года. 0 них писали Іорон. в посл. к Марк. и другио учители перкогшые-, о ересеиачальнике их пншегь Никифор вг Церк. ист. кы.
4, гл. 22.
Монтін евнух и жрец фригийской богини Циболы, ииотом христиании, основал эресь попузиан (от города Пеаузы во Фригии) или монтанистов. Считая материю произведением злого начала, ок отвергал брак, ылсо и вино, и ровнуя, до KpafiHOCfH, о чистогЬ перкви, осуждал еэ за снисхождение к падшимъРимская церковь, усвоив суровые требования монтанистов, стала называтьсл Ультрамонтанскою.
Моокос, uokocl – (греч. – крогь
(Маклош.).
Ыора = волшэбнвца (Миклош.).
Мо(>ддии =кривляться, гримасяичать.
Мордкд, ыорткд = деножная единица.
Mopf – (d'okavaa) =море(I. 24 п. 8, 1); а) эапад (Быт. 12, 8. 28, 14 3 Цар.
10, 29); б) ггь (Кан. на св. Пасх. п. 8);
в) море медное –вэликое водохранилищэ, или меддый оосуд с водою, находившийся во дворе храма для омовения жертв (3 Дар. 7, 23 18, 32. 35.
38. 4 Цар. 25, 13. 1 Нар. 18, 8); в н. завете часто означаэт озеро Галилейскос (Лук. 5, 1, ср. йио. 15, 29), или, чтото же, Тнвсриадское (Іоан. 6, 1); мѵре великое–Средизомное море (иис.
13. 7).
317
Mot–
Мо^нти изнурять, умерідвлять, убивать.
Мо^ід – (tup. страх Господонь, елужение Госаоду) –гора, на котороЙ Бог явился Давиду и на которой* создан храм Соломоном (2 Пар. 3, 1; сн. Псал. 14, І^ 19, 3–4. Гшт. ‘22, 1 –19).
Морх –1) тоже что бахрома: ”. чавес,... по краом морхи шолк’ь чорвчат с золотомъ“; 2) кисти у ио. реносі>я лошади, оделаннуя из пряденаго. чолота, ссребра, разнодветного шолка или шорити
Моршнп –обувь изь бычьсй оыроиятной кожи, обмотанной вокруг ноги. (Сиво).
Мор – шслковая ткаць иопо. нам сь золотою иди ссребряною. (Домосѵц).).
; Мор – повальная смертность, санскр. мара и мори – смсрть, убіііство, чума. В иных месиах могилміыо кургакы зовутся морами (ГильферОингъ).
Морънірь –корабелыцик, матрос, моряиЬ> (Миклоии.).
Моріднка – соль морская.
Москодокднгс, носколоьдстко – олово вс ясное по значению. Иные ионимали оі-о, в смисле одеваиия маски и орои;іподили средневековых – моока, т о. “змененное маска и луда–исиэщреннио, тсатраль> ное одеянии, u думали, что москолуд отво значип” пристрастіс кь иі-рищам, на которыэ русские того времони, мож(ит быть, являлись в масках (Рус. Достои. 1815. 12 – 13). Митрои. Макарий (“Хр чт. а 1850 г. 1, 12І) придавал'1, отому слову значоніэ лиаомерия; Соловьов (Ист. Рос. 3, 92) понимал ві> см. бесовских вгрь. Бусласвь вь Псториче ской христоматии совсем т решаотся его объяснять, отмечаегь его только знаком ?. Миклошичъотоікдестиллеть огос мужеложством. ІІам кажотся сираводливео видеть здесьобразованио, родственноо нынешнему народному (твсрск., ноигородоіі-, псковок.) мосолыга, мосшолыиа или москолыга, что значит скряга, скаредннк (ср. Даль, Толковый слон.). В таком случае москолуОстоо иужио понвмать: скаредничосгво.
; іі Фо&£Де (или Тубалъ) пто
собствснно имена двух сыиовей Іафета (Быт. 10, 2), но у up. Исаии (6G. ]У) мазваны так происшедшио от них и соседние по месту обитания дванароаа: мосхи (оть Мосоха) и тибаряие (огь Фовола или Тубала) или иверяне. Оба эти народа обиталн в Малой Лзии кь югу кавказских гор в сосеаствЬ сь
Л\сг–
Армеяівй. Эгнг явэряя яужно отличать от иверян Испаиии, наэываемой иначо по реки Ибера (Эбро) ИвериеЙ.
Д&тный = мостовый, принадлежащий до мостов. Кормч. 302.
Мостолыга = мозговая кость, санскр. мастулунга – мозг.
Мотнтнс”=качаться, мотатъся (Миклоги.).
Ыотрнтн = смотреть, рвзсмотрегь (Микл.).
Мотыкд, нотыѵнщ = железная лопата, заступ, скребок (Восіпокъ).
Мотыло – (хбгро;) ^--помет, кал (Йсх.
29, 14. Лен. 4, 11. Числ. 19, 5. Иса.
30, 22. 36, 12. ірз. 4, 22); (хотгзиоѵ), тоже (1 Макк. 2, 62; 3 Ездр. 16*, 24).
Мохамиед – (арпб. восхваляемый) = основатель ислама, родился и 571 г. no Р. Хр в Мекке, в богатой семье Кореишитов; был женат на богатой куоеческой вдове Хадидже; с 40 лет стал проповедывать ислам – учение, будто бы открытое ему арханг. Равриилом, а на самом делЬ составлявшов смесь арабских проддний с учснием іудеев и хриетиай. Гойяиый й Мекке, он в 622 і'. ушел в Медину, и расаространил в Азии свое учение, увлекая народные массы оиисанием чувств. наелаждений ра”. Умер 8 июня 632 і'. и погребен в Мекке.
Мочало – липовая кора, вымоченная в воде и оттого размягченная, поделеннал на длинные волокна. (Домостр.).
Мочию = можно.
Мочл = 1) жидкость, отделяющаяся п почках и собираюшаяся в мочевом пузыре; урина. (Исх. 36, 12); 2) моі-ушество, сила; 3) возиожноеть.
Иошна – (др –слаэ. мотыи) = кошелрк, который делали из кожк, атласа, бархата, иногда с кистями вроде кисэга. В царскоЙ казне начала XVII столет. упоминается: ыошна-бархат червчат аксаыичена с кастьми –пиелк зелея, отсюда dp. -слаэ. иоииьньннк – мониеннвк, тот, который забирается в чужоЙ кошелек (Забелинъ).
М<$ш – (ииѵягб^) = могучий силышй. (Чнсл. XXII, 38j
Моцін = останки гЬла святых, или вообшэ–кости, твердые части гЬла. Въиравосл. цэркви нэтленио ыощей, истеченіэ Я8е инх мѵра r чудеса от них служагь врвзнакои святости почившаго липа. Подлинность нэтления свидетельствуэтся собором на высшвх іэрархов и благочестввых мірян.
МофН-, <могѴ – глаг. =быгь в состоянии, мочь.
Моцжо – (£т:і £иѵг:6ѵ) – можно (Акаэ. Б. як. 2).
= мочь, сила (II. 24 на хвал слав. Д. 18 я. 4, 1).
Мрлкнн – (|ьур(лѵ;хо;)=муравей0ый (Пр.
С. 15, 2 нач.).
Мааьий – (u. upu. r$) =* муравей (Пр. Д. л. 32 н.)
ЛІрлболгБя – (|Aupfj. v;xG^ife>v) = ыуравьиный лев (животное), старый лев.
Мразити=ненавидеть. (А Собмезский).
–(4^Хо<0 ~ М0Р0, е, стужа.
Мрдк – (6 уѵісро^) = мрак, темнота/, вихрь, буря. (Втор. IV, II).
1 ЛЫжл = сеть для уловлсния зверей, псвод (Н. 9 М. п. 6) Мрежа Вожия – искусство, хитрость и обман халдейских воинов, гнавших іізраиля. (/езек.
12. 13 и 17, 20 и 32. 3).
МаЕЖШЛЕтінный = устроенный, оплетенный на подобие ирежи. Мин. мес. нояб. 18.
– (c7a^7jV£o^r^)рыбак, ловящий рыбу.
Мс^глти = часто закрывать глаза, морѴать.
Мръкні|з – крошки (Миклош.).
Мръиид – труа (Миклош.).
: Іѵіръиив = худой, тощий (Миклош).
Л\сім – (др. -слав. uijia. іпхк. мьскъ) – мул, лощак (3 Цар. 1, 33. 38. 44. П^ч. 7, 69. Псал. 31, 9. 1 Ездр. 2, 66).
МскѴс = мускус, благовонная масть, составлАннан из крови оочек и ядер особой породыживотнаго. 72 толковника перевели смгрна (Песн. 5. 1).
. ’Нсмісліівово ебангеліб – наоисано для иовгородск. князя Мстислава Владимировича Алексеем, сыном поаа Лазаря, в ХІІ веке. Ныне находится в моск. Архангельском соборе.
, Мстд – по другвм мост или мест = молодое, свежеэ вино (Іов. 32, 19).
МСТИТЕАЬ ЦЕ6КОКНЫЙ – (ЛймОН. ЛЦСПІ. 115), ииаче местник или заступник церкоеный = иолжностное лицо въдревней церкви, обязанность которого была защищать и ходатайствовать, где нужно было, за всех принадлежащкх к дэрква,
Моуднтн, цоуд”тн == иэдлить, опаздывать. (. Миклош).
Моудра=монастырь. (пвред. іреч. игавдра).
Л$Д–
UojAficrsovM. veiinte = муцрствовавио.
Мвд^нно – (ё[Асрріѵшс) = мудро, благоразумно.
Л\Ѵд?сц* – = муаыкант, по-
эт, художник, изобретатель, искусиик; ыудрец, учеяый; обманщик., хвастуя. У ап. Павла названы два 1 мудреца, е которыми имел дело Монсей: Іанний и Іаыврий (2 Тим. III, 8).
МѴд^облніі – (<ррбѵг, [ла) = помышленіэ, чуьсгвованио. образ мыслсй и чувствований. мудрование ѵлотѵ, или плотска, плотския помышления, чувствования, жслания; ('rio'. 'jtj. al, злоумышленіэ, ухишрение (Сен. ‘ 11 Феод. на Господи воз. ст.
3); (^рг, ѵ), помышлеше, чувствованио. (Сен. 17 муч. п. 5 тр. 1). (Heeocmp.)•
М^дрок^лшый = разумно управляомый. Корм. лист. 642 на обор.
Л\ѴдволКБ£и, % = дюбитель мудрости. (1 Петр. 3, 8).
Л\^д^олиокно и л^дростно = благоразI учно. Нрол. аэг 25; Мия. мес. окт. 1. j
Л\^Д0ОСТЛ – (^рсѵу;[Аа)= образ мысдей я чупствовані^ (П. 9, п. 4, 3. 2 Макк.
7, 21) Мудрости искашь над кем =стяраться перехитрить, ооутать чара1 ми (Былины). j
М&Д^остн)^ – – явственно, |
яено (0. 1 к. 2 іь3, 2). |
ЛѴвДАГ^КбЮ – (^ро-Лм) = думаю; разби1 раю, отличаю (Рим. 14, 6); имею из( вестные чувствования, расположония (1 1 Макк. 10, 20; Фил. 2, 5).
МйДйЫИ – (сьуо$, cuve-oO = разумяый, умный, пронипатсльный, разсудителышй, саышленный, ионятливый (1 ІІар. 27, 32).
Моѵяід. моу^д = влага.
М^жлтда –жена, имеющая мужа. Мужатая жсна живу мужу пршязана есть (Рим. 7, 2).
ЛМ/жЖтиса •-= по мужески поступать. Стойте вг вере^мужайтеся, утверждайтеся (1 Кор. 16, 13).
М^жАтНцд = замужняя женщвна. Требн. 27. Надыйся со мужатицею есть прелюбодей (Сирах. 9, Ю).
Мажгдоклгстй = мужество, вэустрашимость.
Л$ж^Н£тко =жених и невеста. Нрол. март, 17.
М^жшгАние = мужеложство, содоыский грех. Кормч. гран. 13, гл. 5.
Л^жиаожннк = содомским грехомъ
Л$і;–
оекверненный (1 Кор. 6, 9-, 1 Тим. 1, 10); мужеложстоовати кого (Требв.
21) –сквсрнодействовать с мужосвим полом, совершать содомский грех.
іѴ&жиаккнцл = жена, искренно любящля своегомужа: мужелюбицамг быти, чадолюбииом (Тит. 2, 4).
M&KfA^A^HHAA = подобиая мудрому мужу. h'онд. дек. 4.
Л\ѴжЕ<иѴд^нно = с благоразумяым мужеством. Мин. мес. март. 17.
МѴжшжсічѴснаа = непричастная браву. Мин. мес сент. 30).
Л\^ж£Н£Иитоклти = окверяодействовать с женою чрез естество. Номокан. ст. 28: муженеѵствоеавый ”а сфою жену.
і\\^’ж£под4кнын=подобный в твердости ^ужам. Мин. мес. мая 5.
Л\е/жкки – (аѵ^ргіш^) = мужестнэнво.
Л\Ѵ:шкі‘й – (аѵбріхо^) – свойственный мужу, или мужчине. Закон мужеский (6 ѵб^оі; тоО аѵ^рі^), закон замужеетва.
Л\$ж w гко – (іѵорауа-Я Іх) –подвиг, славноо дело, ииобеда (2 Макк. 14, 18).
Млжкткзкі – (аѵ£р£ои. аО = ыужаюсь, храбрюсь, мужественио возсиаю против кого.
М^жіѴ/лно – е мудростию, нриличною мужам. Мин. мес апр 29.
М^жіѴлжый имеюііьий разум ыужеокий, разѵм еовершенный. Прол. дек.
13.
глУж – (а ѵУ;р) = мужественный человек <1 Макк. 13, 53); супруг (Ав. 26 ва стих. сл.); мужъий-рсЩпо Остр. цесарь), муж царсдвореп fpacriXtxdc) (Іоая. 4, 46). Муж смерти – достойный смертв (3 пар 2, 26). Мужбжеланий(Ла. я. ІХ,
22)–достойныйлюбви; мужъкровей (Пс. V, 7) – кровожадвый; кор. санскр. ману –твореп міра в <)жа–рожденный.
Моѵ^гд=углубление, яма, прудъ(ДГ-м“лош.).
Л\еі& “іИНдікАЬНДА – (-теаЕ^аХіі;) = чистая, пшеничяая (Быт. 'ХХУІІІ, 6). Ее □редписано было законом привосвть в жертву, так яазываэмую хлебвую, или дар безкровный (Лев. II, 1), равно как в эимиам илв ладов благововный, как особая жертва, воскурялся по закону эжедвэвво, утром в ввчером, в святилище ва алтаре кадвльном (Исх. XXX, 1, 7).
319
МѴл–
Мо^ян^ня – вставленио, прибавленіэ. (Мик. ит.).
Л\Ѵл –= 1) мул, лошак; 2) твна, болотина. ГІТестодн. Вас. Вел.
Ыхкарь (cm. слав–мучитедь (Вост.).
Моура = туча.
Мп^цава – трава, дерн. (Мшлош.).
Муравлемый – муравою, разводамв рас – писанный, пестрый, оокрытый глазурью. (Былинъі).
Мураш = муравэй. (Вылины).
Миу^д ” татарский киязь.
Мурзаиэцкий == мурзинский, татарокий, лосточвый. (Былины).
Л\Ѵрнн – (At-Э-иоф) ^ фоиоплянин (ав.
28 загл.). Это наимснование усвооно в святцах пр. Моиеею (28 ав), который был род ээиогшшин и иыел черный пвет кожи.
Мурнолка высокая шапка с плоскою к голове расширявшеюся тульею, из алтабаса, бархата или парчи, с меховою лопастью в ваде отворотов, которыэ напереди престогивались к тулье, в двух месгах, пуговицами с петлямв. П былин. яз. она называется иногда мурманка.
МЙо = мѵро. Cm. MVjlO.
MVj>£KlH ™ TO жо, что муринский, ээиопский. Црол. сент. 4.
губка в антиминсе, уоотребляотся для отирания (частиц с дискоса^ напоминает о поданной Господу губе с оцэтом и желчию.
М&нт^музыва. Лпок. 18, 22.
М&нкін – (греч. uo'JG’. y-oi) = певсц. (Ашж. ХУШ, 22).;
Мучнкшгк* – музыкальный, аринадлежа, щий музыке (Дан. Ш, 5).
Ыо^снѵьннк (стар. слав.) –музыкант.. (Вост.).
МапА–(феч. р. оиэтоѵ)–мозаика. (Ср. еер. ' raasach – мешал, смешивалъ). – Так нааывается искусная работа, состоящая в собраііии разнопиетных. особоано ыраморных, камошков, узорами, так что выходит желаемый рисунок. Мозаикой выстилаются, напр,, ииолы в храмах, а также украшаются стЬвы; даже нелыэ образа делаются таким образом.
М&ѵдки = слово, заимствованнов, по-видимому, оть іреч. что зи&чвтъ
усы. У Матоея Влаотаря мустаки взя-
мѴч–
ты за первыВ пугь волосе на бороде юноши.
MoifcDifpn–{греч.)= художаик, артист.
Л$т = омугь.
М&т – воляевие, смущонігьВ древнах переводных памятниках отвечает^ греческвм: 1) 9'оХш5г, ;–темяый, веясный, нечистый (от {ИХэ; – грязь, болото). Вь вореносяом омысле тем же словом обозначастся вдутреяяээ волвекие, обуровавие, разстройство мыслеЙ в движеніэ страстей Вь Панд. Аят. XI в. спокойяая, безмятежяая душа –ке^ио^тміі дша–а-9'оХа$5т)(;
(гл. СІІ, 157 об.). Молнтва, обуреваеыая нечистым поиыслом, яазыаается молвтвой мутною. Так в Павд. Антиоха XI в. чигаем: кодыдн піув мо. інтвх матькх–9'оХсо^ѵ(ХІІ[, л. 171).
2) В силу этого последняго заачения – глаголы мо^тнтнсд, съмоутятнс” отвечают и греческому – xapaaueuQ-at (огь хараааш безаокою, трсвожу) – возмущаться, бэзпокоиться. В Паяд. Ант. XI в. читаем; ѵік окт въсоуе uotfтиться – [хаттарасогтаі (гл. XIII л. 32). 3) Так как степевь см^'щэиия может доходить до состояния нссуга, ужаса, то гл&ѵол съилтнтнсл – соответствует иногда греческому §я. <зяvt^a-d'at – и вндгвъше и оуѵсннцн... ciusтншісд (в Остр. Зогр. съндтошдся; в Сав. оуБоишдсд; в Асс. и Мар, съи*шдсд (Мэ. ХІѴ, 26). (Е. Барсовз, т. III).
Ыитьинкі = мучитель.
Мутьнын =смутвый, тревожный.
Ыо^авыіі = ленивьий, тупой.
Мо^зниге = леяооть, туоость.
Моухатнсд = показывать жестаин.
Мухояръ=бухарокая бумажяая ткань с шэлком илв с шерстью. Царь Іоаав Васельевич писал кыезю Кур^скому: “ири матори вашей у князя Ивана Шуйского шуба была мухояр золов н& куницах, да м те вотхи” (Савваиш.).
= почитатель памяти мучонвзеских подввгов. Дрол, июн, 2.
іѴіУчжичен = В мвяее, где пфлые службы полагаются в чеоть святых мучепнкое, ии одва песнь вэ называэтся, ио крайвей нере нэ кадансывается, ыучсяячвои. Мученичны аолагаются толысо в Октоихе и в триодях, заменяющих октоих. Так как в октовхе ддя каждаго из сэдывчных дквй составлена особ&я служба, яаар., для пояэдельнвка–безалотным оялаи,
320
321
МѴч – –
для вторнвка Іоанну Предтече и проч., а кэжду теігь святая церковь учредила прославлять мученнков во всякое удобное вромя, то в овтонхах среди всякой седмичной службы, кроке воскресной, наряду с песнооенияки, характеризующиин двевную службу, полагается □о нескольку песнопений в честь ку* ченнков, и этв песнопевия ваэываются в надпвсуются кученичвакв. Тав, вапример, на утренях полагается один кученичен на седальвах после 2-й каэизмы, – по два кученичва после каждой песни 1-го кавона, по одвому мученичну на стихирах ствховных, – на литургін – по одному мученичну на блажевных, – ва вэчерне–по одному мучеиичну ва стихирах; ва службе субботвей число мучевичиов еще увеличиваетоя ио уставу, так что всю елужбу субботвюю кожно наэвать наполовину мучеаичною, наполовнну заупокойною.
МѴніннмктко^сказание, повесть о стра* дании чьэм-либо за I. Хрнста. Соб. 30; претерпение мучений.
ДѴу^ІнѴі – (£и6оѵ7))–истязавие, наказавие.
МѴчжын = вазваченвый для мучояия. Место мученое (по Остр) ви. место мучения, место, вазначеввое для мучения грешввков (Лук. 16, 28).
МбЧИЛИфі место кученШ, с. адаяия.
Дрол. авь20.
ЛѴ^чйтіль – ((Заааѵкттг^) – встязатель (Мэ. 18, 34); (тираѵѵо$); парь, жсстокий властвтель, тнранъ(2 Макк. 4, 40; 5, 8).
М^чнтиа&ский –<тираѵѵіхб$) = парский (3 Мавв. 3, 5); привадлежащийжестокому властателю, мучителев.
– (тираѵѵ£и>) = господствую, владычеотвую (во втор. I нэд. чет. на ствхов. стих.).
= (xoXa^to) = накаэываю (2 Макк.
6, 14)-, (Tupavv£w), угветаю, утесняю (Прек. 10, 14).
М^иікАт – толченый мускатвый орех, к&к прявость. (Домостр.).
МишонмЦх = корыстолюбец (I Тви.
33); взяточввк.
Мішлоимный ~ издоимвый, КОрЫСТОЛЮбввый; кшъ–ел = првбыль.
Мішлоимстьо – мздоимство, корыстолюбие.
Мшілоймиткокдти – предаваться корыстолюбию.
Церв. -смвлн. сдоварь, смщ. Г. Дьячеако.
Мыт–
. Мшнца – то же, что врух (си. выше это слово), род саранчи (Наум. 3, 16.
Мъжднв = растаиваюшдй, преходящий.
Мъиожяцею = квого раэ.
Мъск, неск--. мул.
Мъшсд – (др. слав.) = прибыль.
Мъю=кок> (Юр. ев. XII в.).
Мыкитн – тропать, метать, отсюда uu~ К5ТНС”, ычаться, мелькать от быстроты дввжевия: внд нх ико сѵщия огисиы и нако иіънін ммкаюфдсд (ScaTpi^ouaat □о нынешнему переводу аротекаюшая. Наук. II, 4):, ецыі|Н ыыѵсмы (Пс. толк. CYI, 3). Мыкати лт есть действие, замечает II. И Срезневский, почти что общэе славянское. Вь Киевской летописв встречаэтся тот же глагол с иредлогом вы: вымыкати вь значевии выметать, выкидать. Во время пожара во Владвміре в 1185 г. вымыкаша вз перкви яа двор до всего, а из терека кувы и книги и паволоки перковные, иже вешаху ыа араздияк (И. Г. Р. Карамз. III, пр. 147).
Мыдо – (Мал. Ш, 2)~ ншо,
травявой щаведь стиральщнаов. Своіство щелока тавово, что он очищаегь всякую грязь со всого, что коется в нэк. ГІоетому Малахия прор. сравии вает с нвк пряшествіэ Госаода, аоследствием которого будэгь очвщение народа от всех грехов эго.
Мыснп = белка, векша. В ряду белок ссть летущая еекша\ ова орыгаетъе дерсва на дэрево, словво келькает; вэ вдруг ее убьешь ружьок я загоняэшь собакой. У летучей белки переаоика сверху покрыта шэрсгью от аэрвдвей к задвей лаоке в помощь в врыжкак (Далъ). В Слоее о полку Йюр. чнтаек: “Боян бо вещий, аідэ коиу хотяше песнь творити, то растекашетоя кысль кысию ао дрвву, серым вълкоігь по зенлв, шизым орлок вод облакы14, т. э. когда хотел ое песнь творять, фантаэия эго носялась, что белка по лесу, словно волк серый по зэмле, будто сязыв орел по иоднебесью.
Мыслснно–(ѵо^)=уком (Ав. 6 к. 2 п.
9 тр. 2); плотьмысленная(оар^ ^ѵѵои^), плоть, соедявоввая с духок.
MbitAi–((7хот:д?)=цель, намерение (Сяя. иэд. кыт.); (‘уѵши. ’/}), н&кереиие, решикость; помысл, раэмышле-
віэ (Іуд. 8, 14); мысль еысоная–вадкеиность.
МытдрскТн – (теХсоѵіхо?) = мытарев,
Мыт–
свойствэнный кытарю (в нед. мыт. кая. п. 9 тр 3).
Л\ыт£ретко-(теХшѵийѵ)==1) место лихо, имства, притеснэний-, мытяица, пошлина;
2) иотязаніэ души по исходе из гела духами зла, на пути от зомли к небесному царству (см. житге св. Василия новагоу 26 марта).
Мытдрь–(хсХшѵт]?)=сборідик податсй; лихоимец, притеснитель (Марк. 2, 15,
16. Лук. 5, 27, 18, 11, 13). Мытари вользовались болыиою неяавистью у своего народа, хотя были іудеи. Их уравяивали с язычниками и прелюбодеями (Мате. 18, 17; 21, 32) и смотрела на яих, как на великих грешников (Мате. 9, 1). Талмуд повелевает іу1 дея, сделавшагося сборщиком податей, отлучать огь того религиозного общоства, к которому он принадлежал. Мытари должны были строить таможни, собирать подати, быть таким образом ' римскими экзекуторами, и поетому они презирались своими соотечествоиниками,, как лица, отяимавшие у них собственные их богатства, деньги, свободу. Так как нэвсявий мог противустоять тем искушэяиям, какия неразлучны с должностию мытаря, а особенно при откупах таможен и сборов податей; то некоторые иэ них дозволяли сэбе большую несораведливость и выжимали последяюю копейку у своих соотече* ственников.
Ммтдрьннца–(хеХатоѵ)=таможня, место, где собираюгь пошлияы: внд ѵікя се* дщід оѵ мъитармінцд (Мате. 9, 9). (Б. древн. эванг. XII века).
Мытнтндо=лняять (о птипахъ).
Мытнн=тоже, что мытарь.
Мытннцл–(xeXoWtov) =место, где бэ; рется пошлнна нлн подать.
Мыто – = погнлияа, подать;
взятка В сербск. и бол мыто–дар, иоклон; в хорут. – займ; в чешск. а словацк. – вознагражденіэ, процэнт; в луокицк. – пошлика. “ІІѢт почти ни одного народа индо – эвроп., в ко~ торомънэ было корня елова мыто” (Мысли... Срезневскаго).
Мыть=1) вреые, когда линяют птицы; 2). ионос (болезнь).
Мышцд – ({хаауаХ'/;) = подмышка (ІТрол. ав. 10 9 м. Д. 7, 2. Map. 28, 2); (ррауиоѵ), плечо; часть руки сверху до локтя (Пр. н. 27, 18, 29, 2. 4 Цар.
M'fcp–
17, 36). Всеиогущая сила Боясия называется мышцею по сравнению с человеческою снлою, которая главным образом заключается в креаости мышсы (1 Цар. 2, 31). Мышца шсокая – поднятая рука, длань (Пс. 135, 12) Замечательно, что во кногих языках назваяие кышн (изв. животное) перенооится на разные части тела; ср. греч. (л. 0? (мышь и мышца), лаш. raus и musculus; рус. мышка (под мышкою) (Фил. роз. Й.. Грота, т. 2).
AUWa (no Остр. ев.) – (£tj. {3atvw) = вхожу (Іоан. 5, 4).
Ыьнін – меньший.
Мьне = меньшэ.
Мыінмн = мэнеэ (Миклош.).
Мштятн – мстить (Миклош).
Ыегиость=6лѢдность (Микл. и Гилъферд.).
М^днос л\орі=умывальница в храме Ооломона (3 Цар. 7, 23–36).
ЛѴЬдный злий – (Нехуштанъ) = ыедное изображеніэ змеи, воздвигнутоеМоисеем в пустыне, которое иоиеляло евреэв от угрызэния ядовитых змей; было прообразом распятаго Госсгода; сокрушэно царем Езэкиею, ибо евреи совершали пред ним курения.
ЛѴ&да п^н noAi't = деньги, на дорогу потребные в носимые в кармане илн кошвльках, оришиваемых к поясу (Мэ. 10. 9).
М-ьдьницз (Хейтіѵ) –осьмая часть мелкой медной монэты, половина кнадранта, саыая мэлкая медная монэта (Лук. 12, 59);
ДОНеД€Ж€ Н ПОСАеДЬНАІ* МеДЬНШ|А Ве^дЯСН,
оо хаі Іауатоѵ Хе-птбѵ (Вь
др. еван. XI й XII вв АмфилохіЩ.
М*жемню=гордость, высокоиерие.
М*^га=1) мягкая внутренвяя оболочка дврева; 2) смола (Миклош.).
іѵие^нн – младший, кеньший; ме^нньць – 1) младший сые: 2) названіэ самого малого пальпа (Мтлош.).
М^лины =з мэли, мэлкия места в воде СІез. 47, 11. Деян 27, 29).
ДѴЬлъ–(о и-/;Х6?)=гляна, болото, грязь, пыль, известь (Быг. 11, 3).
Меннтн – вспоминать, говорить, думать, менять, обменивать.
– (xd (ліхроѵ) = мера, орудио для изыерения (сажень); мера сыпучих тел и жидких. В Быт. 18, 6 пт(>н ме(>ы” – в русской Синод Библии “три саты”. Сата=2гарнц или виешала 144 яйца.
М*(>екатн=соображать, расчитывать.
323
M'fy – –
M'tftHAO И M’fcpHAA – (£иуі<;)=весы (Job.
31, 6. Дан. е, 27. Лэв. 19, 35, 36. Исаии 46, 6. ІІсал. 61, 10. 3 Езлр. 4,
36. Сир. 21, 28. Осін 12, 7); (рскгс^), 1 стрелки у весов; иоход, или склоненів у весов (1 Прит. 16, 11), ’ (<7ta$jjuov), камень, употреблявшийся ври весе и ноевыый торювцами в мешке^ вес 1 <Втор. 25. 13, 15. Прит. 16, 11 Амос.
8, 5); тоже (Исаии 28, 17);,
(nXooTtY^), чашка у весов (2 Макк.
9, 8 Синак. в суб. мяс). Ставилом дубравы и юры мерилом разума поста&ивый–по ставилу (орудие для правильного установления чего либо) устро, ивший дубравы и по мерилу–своего разума – горы. Молите. Киевск. издан. стр. 221.
Мерппк болыиая кадка. употреблявшався в XVI столетии при закваске. меда. Обыкновенно сваренный в котле мэд с хмелеѵ сливали в мерник, а цосде брожения разлввалв do бочкам. (Домострои).
Мігйно – (и. етр[ш;і)=умеренно, слабо, ви1 ятожно (2 Макк. 15, 30).
Л\^ноит&==малость, ничтожество. Мерност нагиа–я ничтожный, інтул патриархов, который они придавали себе из сыврения. ирав. испов. веры 244.
Мерпый – имеющий наддежащую меру, пелый.
M’fcflOfT&Amf – ([Аетреоттайеиа) = обузда ние, или умеревие страстей (вт. чет. на утр. ст. 1).
M'ffpH – меряю, разделяю, определяю известную долю (к. 12 на Г. в. 3).
51Ѣский=город. ской, – отсюда мещаввв (. Вусл).
Містиуь, иттыуь, мьстит=житель давного места.
M'ferTO – (6 тситос) = место, Боложение, с. ана, город. Мпсто мноиоіробищное–(тб KckvxvSpiov)–как видно иэ •снесения (Іерем. 7, 32. 19, 2, 6, долива Евномова вли долвна сынов Ен. номовых (I. Нав, 15, 8): дебрь Енном (2 Цар. 28, 3, 33, 6): земля ътудол Ве^нноемАЯ (4 Цар. 23, Ю): дебр сыное Енномлтъ), доливалежащая наюго-эа: оадной сюроне Іерусалвма. Здесь іудеи совершали овои гнусвые жертвы в честь Молоха и Ваала, проводя чрвз оговь. (4 Цар, 23, 10. 2 Пар. 28, 3, 33, 6) в даже сожвгая (Іерсм. 19, 5) детей свовх. Как место такой васвльствен1
M'fee–
но0 смэрти детой, долина, эта в аазываэтся кестом многогробнщвым. Такое варв&рское умерщвление детей ыэ воегда, конэчно, оовэршалось с согласия их родителей впотоыу нэ могло обходиться бса рыдавий и воалей, особэнно матерей, от которых отниыали детей для жертвы бездушным истуканам (Іерем.
2, 23).
M'tcTO =вместо: “в себе место (вместо себя) по степеяи старейшвнства благо* воли ва велвком княжении бытн сэму брату своему князю Михаилу”. (Ирол. нояб. 22).
МгстоБдюстнтель=хранитель места, с. аж {Мтлоги.).
Ыестоклдсты)ь=мѢстный вачальняк.
Містоедъяианнк–управдение страною (Миклошичъ).
Месгпмчество = предпочтеніэ в месге, свдевие или состояние вышэ другого, из чего пронстекали большио раэдоры и неудобства вследствие того, что каждый счьтал себя вышэ другого и обижался, если его раввяли с другим, нвзшим по чину или происхождению (хотя, может бьить, болеэ даровитым в способнымъ). В 1681 году мествичество было уничтожено дарсм Феодором Алексееввчем.
M'ttTHbiii КНАЗі=удельный владелеп. Мин. мес. авг. 16.
М^итный 0EjjA3* = тот, которому в вконостасе устроено собствевное вэподвижноо место; называется для отличия от другвх образов, нэ в иконостаее стояших. Также к свечв, в лам□адах перед образаыи поставляемые, именуются местными.
M'tcTH't = относительно к какому нибудь месту. Мин. мес. лнв. 27.
М^итонд^Али^начальство вад каквы либо ыестом, городом или страною. Мрол. дек. 25.
iW’tfTOHANAAfcHHK* =правитель какого нибудь ыеста, с. аны или области (Быт. 41, 34).
Мъсъ=меято; на ио мгсь–вмеето того.
Л\'Ьаціглоб* = святцы, календарь, указание дней святых в праздников по иорядну чисел месяца.
М^гац* – (6 у. гѵ)=луна, месяц. врвмя обращения лувы вокруг земли. Восточвые народы вели счегь по лунвым ыесяцам, рвыляве и западныэ вароды 21*
324
flVfo–
–no солнечньпгь. Лунный месяц состоит из 28 сутов, солнэчный наъ
30 и 31 сутов. Н&эвания месяцев взяты нлв оть ниен богов (январь, карт, фэвраль, кай, июнь), нлв от имен рвнскигь властителей (июль, августь), илв по порядву чноел (сэнтябрь, октябрь, ноябрь, дэкабрь). Апрель объясяяют отълат. слова арогио – отврывать. Названия эти усвоены всемв эвропойсвими народакн. У славян эсть свов н&йвания кесяцэв, по переменам в сельсвих работах, погоде, влвкаие и проч., напр. янв&рь–сечонь, фввраль – дютый, карт – березозол, апрель – травэн, май – цветевь, июнь–чврвец, июль–лвпсп, авгусгь – оерсень, сентябрь–вресен> нли рувеяь, оатябрь – раздерввв, ноябрь – лвстопад, де* кабрь–грудэнь вли студень.
МІсА^нын = к м-Ьсяцу принадлежащий; ещо значить: на ноъыэ месяды беснуюідівся. (Мате. 4, 24).
– (греч. лохо?)= 1) вожаный мешок, для хранэния воды илв вина: ниже сливают вииа нова в мехи ветхи (Мате. 9, 17)-, 2); мех – нера еикостн в библейской кетрологін. Мех упомявугь в 1 Цар. гл. 1, ст. 24, в у св. пророка Аггея гл. 2, ст. 17; въ
3 вн. царств гл. 18, ст. 32 и 4 кв. оаретв гл. 7, ст. 1 и 18, он ваэвав керою; в Вульгаге кехъваэван акфорою и кодиеігь, что весовмествмо, нбо □ервая содервала: в дровностн 1, 58 русск, ведр., a впоследствии 2, 08 вэдра; второй же: первовачальвый – 2, 64, a последуюпгий –2, 60 русск. гаря.; впрочсѵгь, в Вулыаге ве соблюдоно стро* гаго соответствия ври аереводе еврейских мер в рикския: наарнмер, ефа в сата ваэваны модіэм (1 цар. гл.
1, ст. 24). Мех быд мерою зерна и ввна. Вмествиость его ввдва из внигв св. пророка Аггея: “кто бысте, егда влагаето в мех ячмэнв дв&десять с&т, в быша ячкэне дэсять сатъ?* Следовательяо, мех в 20 сат равиялся: в древности 4, 725 русск. чотвср., a виоследйтвии, no фидстерской свстоме номвого болеэ 18, 98 водра.
Mtyupt – пузырь жслчный илв кочсвов
(МиКАОШ.).
МА = кеня, ван. надеж от местоииения Л?.
МХгкін – (итгаХо;) = нежный, иолодой (I. 13 ст. а. 9, 3).
Mat–
Магкоск^тлый = богатый, нарядный, велвколепвый (говорвтся о одеянів). ІТрол. февр. 10.
МХгкость – = ниткв, выдерну-
тые нз кягков вэтошки для покрытия ран, вороия (в пятя. 5 н. чет. на Г-дв. воз. стих. 1).
Мявина – остатвн от хлебного колоса, отделеввые от стебля и зэрон посреіством колотьбы и веяния. Кор. слова мяг-кІН. Отсюда мякина–легкая, удобно уступающая ветру в давлению шэлуха или оболочка зерна.
Магн^а HiA'ttAA = тоже что всеедная. Бытв же в во двою ноделю, предглашэяней ясе и кяснев вэвозбравно на вся. Потп^ебн. фалар. 148 на обор.
МасопѴсгнда HtA'&AA = мясноо заговеньэ, воскресныі день перед сырной сэдннцев.
Масоі4гмннца = 6оіня. Мин. мес. дек. 4.
Ма£оад^ні’£= уаотребление кяснов пищи. Соборн. 190 на обор.
Магоасті£ = тоже, что мяооед, время, в которое церковь разрешаэгь яа мяоную пищу. Там же.
МХткд – (^5uff(J. cv) = мята (трава) (Мэ.
23, 23).
Мятль, нятель = дорожная шврокая вэрхняя одежда, аохожая ва плащ нли маятию (греч. ttavSuif), fj. av5ciX^, немецк. Maatel): “Ввжь твоя мките по вмэнн каваы – канатья, а иятля на ся не възлагаВ” (Пак. ХП в. 110, 112, 114). Б 1152 г. посол Петр приехал во двор князя Галидкого, ч чснвдоша противу ену с сенэВ слугы вняжв всв в черввх мятлах. И яже взыдё на севв в ввде Ярослава седяща ва отнв месте в червн кяглв в в клобупе, тавоже и всн кужн эго” (Ипатп. 72). В Новгороде с древияго временн тоясэ встречаэм кятель, равно кав к в Лнтве; в договоре Ярослава с векпакв 1199 г, обусловлеио: яОже упьхнет, дюбо кятель раздрет, то 3 грвввы старыэ* штрафу (Грам. до сношн. с Риюй и Ганз. гор. №1). По статуту 1347 г., эслнбы кто аастал в своем лесу соседа, то “каэт узяти аа аервое застаньэ совару;а в другое заставэт, ино кятель, а любо сукно” {А. Зап. Рос. I, 2. стр. 132). Следоват. мятель бша не всегда сукопвая одэгда, но вравнев мере в Лнтве^ по поврою это – тоже, что корзно, тольво
325
Mat–
последнеэ было меховое; мятсли бывали разных пветов, черные надевалн ыовахи влв светския лвца во время траура. В завещднии вологодского архиеоископа 1662 г. замечеяо: “Мятель вовой–сукно вЕшнсвое; мятель казенной отдан въказну1' (Летсп. зап. Археогр. Комм.
111, е прѵл. 42; Ист. Гос. Росс.
11, прим. 7; IV, пр. 43).
Д\ат^са – (ас^аХХсо)=сильно огорчаюсь, скорблю. юрзаюсь, мучаюсь (Прол. С.
8, 3). Много мятегиися, сильно возмущаешься, – смущаешься и мучишься (Прол. С. 8, 3).
Мдубиние = аластырь (Микдош.).
Ліѵтдл – (е“р.)=родъящериц, а помнению другнх, еж (jgel) (Лсв. 11, 30).
Мігрщиа = запах (еииклош.).
Л№мнкѴйскін ч^дотк^аЕцг – св. Іииколай; называется так во тому, что ов в Мѵрах, Ликийском городе, оас перковь Божию: к сэму городу пристал апостол ІІавел, всзомый узником в Рим. (Деян. 27, 5).
Мѵ^ный – ((лиргфсхо;) = из благовонвых мастей составленный (I. 14 к. о.
9, 2. 24 п. 6, 3); м. благоухание – ((лирефіх^ іііыоия) = благоуханіс подобное тому, как бывает от мѵра (Прол. Map. 9, 2 к.).
– (cm. слав. иоуро – іреч. (лироѵ; ср. араб. murr) = мѵро, состав из разных благовонных всществ, употреблявшвхся в псркви встхозаветвой (Исх. XXX, 23 в сл.). В хрвстианской церкви оно употребляется издревле. Состав благовонных вещсств нн в греческой, ни в русской церкви викогда не был точво ооредеден. Въ
XVII в, уииотребляли для отой цели в Россів 53–55 раэвых благовонвых веществ, а ньше 28; мтро освящается архиереем no особому чиву мѵроваревия. (Саввы, архиеп. тверск. Ризн.).
Л\ѵрослдго^АТН = вспускать приятный, подобный мѵру эапах. Мин. мес., дек. 6.
Мгроварение – проазводвтся в Москве 1 нли Киеве, совершаэтся в первыэ 3 двя страствой седмицы; сопровождается чтением эвангэлия; в велнкий же четвсрг сваревное нѵро освлщаэтся архиереем, аричек в вовое мѵро влаваэтся весколысо капель мѵра пренсняго освящэния.
Мѵрокдрный –относящийся к составлеьию вли варснию мѵра (Исх. XXX. 35).
Л\ѵ^окитН – помазывать ыѵром, нанрии младэвпа, вли возрастного при нрещении. Номокан. cm. 200.
Ліѵсокоіш = благоуханная масть, благововие всходящео on, мѵра. Прол. но. нб. 21.
AtVjtOKOHH&IH-. МѴ'рОДО^ИОКНІМЫЙ 11. иѵ~
тоже что благовонный. Мин. мес. морт. 2;?, акт. 12.
МѵаоногнЦА – (|j. upo^6po?)-I) соеуд в которомъхранитсЬ мѵро:, 2) Мгроносищіми вазываютея те блаиочиетивые жены, кои прихо^или для иомазания Хрвста во гробе благовонными маотями; памяти их посвящсиа третья неделя ио [Іасхе.
Л\ѵроні = смирва, ыасть благоухавная. Ефр. Сир. 2И4. He бо осмп ему, ъи купина бе браиіно, но ѵтпчап цвіьтец, и землеьарен, и баірян, и ком мѵрон.
М^ФПОАОЖНИ^Д – (jxupcd-^XY]) – мѵрохранилищо (в 3 ”. чот. и. 8 тр. 3).
Л\ѵ^опомазамг( = второе таииство церконвос, въкотором. при помаза иии освящ. мѵром, подан)тся верукнцему дары Св. Духа, возращающие и укрЬпляющіэ вь жизни духоьной. Ііри исшазашк гово ричся: “попать дара Духа Сішаю-. Мгропомазавіс, уіштреблявшееся кь вотх. завете, и новом завегі” сперва заменялось воаложсииеы рукъепискоиа, а оотом ужо узакононо 7-м вравиломъ
2-го Всел, собора. В католач. цсркьи оно и теоерь заменяется возлодевиемь рук еаископа. У нась мѵропомазаюе взроелых соверииастея при короновавии царой и при обращении вь вравосл. церковь вноверцгв.
Л\ѵроп^і’Хтный = служаийй для дривятия и хранения св. ыѵра. ТІрол. июн. 24.
Л\ѵроплоддкннц4 – меето, іде продавасмы бывают благовоньые ыасгн. 1‘озыск. 62.
Mv^OTfsfoif истечсвие мѵра, Мш. мес. янв. 12,
Л\ѵ^оточ*цг., мѵ^отомйаым –= источающий чудотворное мѵро во испеление болезвев. Название это вридаэтся векоторык святми, из мощсй которых изливаэтся мѵро, наор. св. Димитрию Солунскому.
Мѵ^о^дннын – ((лирорре^;) =ииеющШ
Mvjj–
вапагь мѵра; пок&занныВ благововным кѵром (3 Макк. 4, 6).
MvfO^AW – (fj. upt^co) = вспускаю благоговоніэ; издаю запах кѵра (Ав. 15 по
2 стих. сед.).
Мѵрсннд – ({хирст(ѵу)) = мирт (Исаии 41,
Has–
19. 55, 1 3). Мѵрсинный – ([лир<гіѵт, ;)= ииртовый (Нееи. 8. 15).
Мѵ^Ы – вриморсвий город Лввии; ПрОславлен служевием св. Іииколая Чудотворца.
Н.
Н=пятнадцатая буква древне-русск. азбуки: называлася нашъ\в счислеиии и означает 50.
Ндбддятн=колоть. (Миклош.).
Кабат = огроиной воличииы медиый барабан. Встарину каждый воевода имел свой набат. В описях: набагь Турской, набат кадной, набат пошешной. У арабов наубетп означаот шамаду или барабаниый бой к сдаче. – По замечанию Висковатова, набаты по всей вероятноств перешли в Россию от татар (Савваитповъ); набатом называется также частый звон в большой колокол, извещающий о каком лвбо нэсчаотии, вапр. иожаре.
Ндеа^бам = храню, содерясу вь сохранности; храмг набдящий имения, вм. сокровиіф. ое хранилище, сокровищ вица, (Лук. 21, 1).
Наеі др£нннкъ=одно из свящэннических облачений, состоящфо из плата, который помощию лонты, полоясонеой чрез левое плечо, привешиваотся при правом бедре священндка. Оя означаегь мэч духовный, т. э. оружие слова Божия, которымь пастырь должсн быть вооружен против ересей и заблуждевий. Такое знаменованио набедренника явствуэгь из стиха, читаомого священннкоігь при возложонии сэго облачения: препояши мечь твой no бедре твоеіі сидьне. ГІосему набодронник, как знак особонной силы и власти духовной, есть такое облаченіэ, которое носягь нэ все свящэвники, а толысо ге, которые имеют какоо либо особонное достоинство и высшее служевио в церкви, и которым потому дано право на это отлвчіэ чрез благоеловеніэ архиорейское. Как знак ещэ большаго и высшаго отличия и обширнейшэй власти, вместо набэдренника архиореи употребляют палицу, которая отличаэтся от набэдронника тем, что за один угол оривешивается при поясе къ
правому бедру архиерея. Когда палица, по усмотревию властой, дается архикандритам и заслуженнейшим ііротоісреяи, тогда они носят палицу на правом бедре, а набедреннив на левом.
Ндв€Д(>ьнні}д – платочек, салфетка (Миклош.).
Нябнюнни = ударевіэ, удар. (Мик. юш.).
Ндиом – (греч. ѵа(ЗХа, лат. nabliura)= музыкальный инструмент вроде арфы.
Някодекніс – укол. (Миклош.).
Набойннца=большая лодка, вмещающая груза от 500 до 600 иуд. (Был. яз.).
Наеопаллсга^і = отец Навуходоносора, покорил Ассирию и, за 610 л. до Р. Хр., основал Вавилоискую монархию.
Навіди = забота, старание. (Миклош.).
Нд&А& = гора Навав или ииево с вершиной Фасги находилась в хребтегор, называвшихся Аваримскими, которые находятся на востоке от Іордана. Сь этой горы Господь показал Моисею, пред эго смертию, всю обетованную землю, и здесь Моисей скончался (Вгор.
32, 48–52; 34 1–8).
Наиадя–(сербск. navada) =привычка, обыкновенио. (Миклош.).
НдкдждАю – (<тиѵшгНш)-= наущаю, подущаю.
Нявяжденніс–oeeeta, ваговор. (Микл.).
НдкАлъ= богатый израальтянин, поиогавший Давиду во дни ого бегства от Саула. ІІоеле скороаостижиой сморти Навала, вдова эго Авигэя вышла за Давида (1 Цар. гл. 25).
Ндвяякность = колебаніэ, нерешительноеть. {Миклош).
Навгнниь= проворныв.
Накідініс – (іігаушуѴ)) = нааадэвие (Пон.
2 в. чет. трвп. 1 п. 16).
Навергать=наводить, набрасывать. “Навергня бурю грозиу“, т. о. ваведи, нагови. (“Йетр Воликий“, князя ПІахов. песнь 3, с. оф. 37 (См. Изв. Импер. Ак. наук, 1819 года).
327
Нль –
НлЕіфшіАшыи =г арявохдмыё в вспаяяэяие, в совершэнство, влв содейетвуэиыв. Роз. ч. II, гл. 1.
Нш^шАтн = нсполнять, вознаграждать, наверстывать. Молитв. очист.
Навершьэ=остроконэчлая тулья яли верхушка у воиаского наголовья. (Саеваитоеъ).
НдкІчгрѴс =і кавун праздника.
Нанидетн =видеть. (Ьъм. яз.).
Навий день = день нертвых, совпадакь щШ с радунипей, имееть соответствие в родствеаныгь языках (литовсколатыідкоігь, готекоы; сы. Мяклошвча, Etlmolog. Worterbuch). Начальная летопвсь по 1092 г. разсвазываэгь подробно о том, как “навье” (духя, тени уягершигь), били полочан. (“Русский Филологический Вестникъ*, 1890 г.). (Си. превос. разыск. об этомъсловеу Срезн. Мысли... ').
Ндеклн^з – (ѵайхХѵіро^) = хозят, явв начальнак корабля (Деяв, 27, 11).
Нявииіптьнг – преимущэствваный, особенный, замечательный. (Миклош.).
Нявождеинк = наааденіэ.
Нявой == противоаоложво. (Миклош.).
НдБоАокъ^=мыс. “Божиемъже строением дъека денка цреплы до Выга наволока (*ыеа), до часовни”. ТІрол. сент. 27.
Няво|>опнтн = нааадать, напасть.
Нав|кяігь=корысть, грабеж, добыча. (Миклош. у
Нлкрдцмтн = црвводить в нервобытное оостояние. ТІосл. Іерем. ст. 36,
Н”к(кыоігтис*=-оборотиться. (Ипат. лет.).
НдкѴзлрдАнг = вачалышк гелохранителеН царя Навуходоносора; он сжегь храм и раэрушнл Іерусалим (4 Цар
25 гл.).
Няв&снця = возиужалость, зрелость. (Миклоги.),
На^^ѵодоносо^* – (халд. завоеватель сокровищъ’, в мекоторых русск. переводах чит. Невухаднепаръ) = сын ассир. паря Набопалассара, великий восточный завоеватель, покоривший Сирию, Елам (ооеле Персия), Епшегь и Др., отвэдший в плен іудэев, основатоль вавилонского парства. История его рассказана в кннгі ггр. Данінла, который жид при дворе этого паря, отчасти в кн. Іеремии и др. пророков.
Наеа^н = богатьий нзраильтяннн, уби-
Ндг–
тый Ахавом за нежелание отдать царю свой виноградник.
Ндвъі”штн=аризывать, называть. (. Мши.).
– (греч. vaf&a) – йефть.
На выдаиье=(вареч.)вътавомъвозрасте, что пора замуж выдавать. (Древн. стих. Соловей Будим.).
Нд&ыгсдм “= (jxav^ivco) = уза&ю (4 четв. чет. на веч. стих ст. Суб. Лаз. к. 2 п. 1, 2. Пр. 28, 3).
НдкыкнобЁніс = долговрекепныЯ обычав, цривычка. Триод. nocm. 7.
НдкьпЫй – = обученів (0. 4 и.
6, 1); посвящение в тайны (С. 1В к.
3 п. 1, 2).
Ндшчнын = приобретшів, получивший, вавык, знающий, пскусвиЯ. Лрол. мая 16.
Н&въжѵитн = посещать, навещать.
HAb't'rVf = возни, наветы, ухвщреніл. Mm. мгъс. апр. 23. Дрол. аяг. 28.
Нлк'ктлн£ьш =5= подворжвнвый навегам, или овловвыв к злоухищрению. Прол. февр. 6.
Ндк^тннка – (І-пфйиХо?) = взнеявикь, коварныЙ человек (1 Цар. 29, 4. 2 Цар. 2, 16. 3 Цар. 5, 4); нметннк веѵ(, ей–изкеннвк государствевный.
Ндк^тнмй = исполневный козней. Мин. мтьс. янв. 18.
Ндк^токдни = наговарвваніэ, влевета, пояошеніэ. Мин. мес. anp. 1,
HAK'fe'FOBATH-fA = наговаривать, поиоеить, клеветать. (Есо. 8, 13; ІТрол. июня 22).
Ндь^тз–(£-*і(}оиХ^)=измена; коварныЙ поетупок, козйн (2 Макк. 5, 7); Qie^ооеѵа), выходка, вылазка, хвтрое вападэніэ (в пят. 4 н. чет. п. 7 Бог.). (Heeocmp.).
Лагавяиние – пригеснение, безпокойство.
Нагавкцы = обувь в роде голенищ, для закрывавия ног, оть колена до олюсны (Савваишоеъ).
Нагага (драэнльнеэ ногата) – род старанных девег в употреблении бывших в Киеве.
НягБбмпыН – нагвутый.
Нагкозднтн ^ набить гвоздями. Прол. нояб. 29.
Ндгівд–(евр.)=юп\ южная страна (иис.
10, 10. Іер. 32, 44. 33, 13).
К&геншінсд –начавгшйся.
Ндгий ~ (YU[/. vd;) = обнажениыЙ (1 Дар.
328
Ндр–
19, 24. 2 Ilftp. 28, 15. 2 Макк. 11, 12). Санскр. наіна – от надж – иметь етыд. (Корнеслов Шимкевича).
Ндглдыі – (х(£арі<;) – тоже, что нидар или митра, – шаака, – царское и псрвосвященническое уврашение головы (Исх.
28, 4).
НдглдшЕНіі=тоже что оглашопио или катихизис Іірав. испов. вер. 6.
Ндгднтн – возбуждать, торопить, подстрекать. (Миклош,).
Ндгло – – скоро, нсчаяняо.
НдглодѴши* –яр, вспыльчип. Кормч. 569 ва об.
Наглодушио –заиальчивость. Добровский производит слово наглый (nahly) оть корнл hnu – диигаю; но слишком больгаое обсечение корня делаэт это предиюложение маловероятнык, по мвевию ІІиимкевича, с которыи и кы согласны.
Ндгдый – стремительный, наглый.
Ндгндинн толчок, иобужденіэ. (Микл.).
Ндгодьнмн –умеренный, сообразный, пригодный. (Мтлош. ').
Иагольный – без веріней покрышки (гопоря об одежде).
Наголті на голой зсиле, боз подстилки. ТТрол. ию. ш 8.
Ниои, *. дрсі| чудроцы ходившіэ голыми, которыо у срсков назывались гимнософисгамн.
Ндго^китисгорбиться, свсрнутьея. Про. юьмпртп. Зь
Ндготд – (^] уиаѵш<п;) –-обнажение, линюние (But. 9* 22). Во Втор. 28, 48 Y'jfxvoT'f];, нагота, голь, беіность.
Ндгот{стк, ^Ю – (YUiJ. vr(Tcyco)= Harb быкаю, хожѵ бсз одсжды (Н. 12 к. 1 п. 5, 2).
Ндпит камеиь овнкс.
Мдг^окок – (іреч. гтитсіфиоѵ) подпись
и. ии надпись надгробная.
олиождатн ^в вучу илн стопу согшрять, совокуплять.
ІІдгрѴ”дникя = –тожо что наперсняк. Это бшо знамснитос украшевие вотхозаконвого іиервосвящсвнива, описанноо в кп. Исход. гл. 28, 1о и пр., и назпаняоо с*, гроческого поревода слово судное, в кооы было вставлено 12 драгоценных камней, на котором находилось явленге и истина, с евр. урим и туммим, чрол которыо Бог в сомиятольных делах подавал ответы (Числ. 27; Суд. 1, 1).
– Ндд–
Нлг”т=(уи^ѵ6?)–нагой, обнаженный, без ворхвэй од&жды; сраииый. В раю (Быт. 2, 25) стихии но оказывали вредного влияния на здоровьэ людой и noTony црародитсли беста оба нага. “Нагота псрвых людей, говорит проосв. Филарет, повазывает, что она, по бсзсмертиой креаости свосй, но трвбовала никакой защиты от действия внеш* них сил, а ао красоге–никавих украшевий; в кравствевнон же отвошеяін нагота, чуждая стыда, была знамевием внутренней и ввешней чистоты” (Записки на кн. Бытия, Ф. к. и. стр. 81).
Нада = надо, (Ь'ыл. яз.).
Надаяьиъ^І) далекий, отдаленвый-, 2) долгіЯ. (Мшлош.).
Мдддт” = сносить в одно место, ставвть одяо возле другого.
Нддворья –дворповый, придворный.
Иадевсяьн – толстоватый. (Минлот.).
Надейиый =надежный. (Бы. г. яз.).
НддлежАтн ^воложену быть сверху, папр. печать на камени надлежаше. Воскресн. служба.
Нлдлсжит* – (і-кЫеитаі) – служнт к пользе; полезно (I Мавк. 6, 57); еледустънадлежащия царю (аѵг|ХОѵта т<І5 (ІастіХеТ), полозноо для царя натсросы парскіэ (2 Макк. 14, 8). Наалежащий (іігіхеіілгѵо^), лсжащий на чеве (Пон. ваий к. 1 о. 9, 1).
НддкАОНИТНСА–нависнуть, навлояиться, нагнуться. Прол. авг. 21.
Надменішй =гордыв, напыщенпый. Этимологии елова: на-}-Д” (дъм)4-о4~яны®* Отсюда сонятно, почому яельзя писать в этом слове е, но нужно е.
Нддгисіснын = горний, ыревыспрсшіий. Акаэ, Yen. Б Мат.
НлдннкнѴтн = нагнуться, навлониться. Прол. нояб. 2.
Нддношмын = носящийся повсргь чего. Молитв. на освящ. храм.
ІІддо – иужно. Это слово сократилось пз др. рус. на–добе. (Лекции профес. Ж. иоболевскаю, изд. 2, с. 93).
Нд\овьтк = нужво.
НддождЫГ?=нзлитіэ дождя. Мин. мес. сент. 18.
Надождитнса – бьить напоону, орошону дождем (Амос. 4, 7).
Надолба – бревно влн брус с продолбленными ковцами, надетыми в обтесанные столбы. (Сказин. об осадіь Троицк. монаст.).
Ндд–
НддолзгЬ долгое вреия, долго. ІІрол. мая 9.
НлдпѴтие – – вступлсвие, приготовленіэ в путь. Мар. 33 об.
Нддрдгн – род штанов, – одеянио ветхозаветных овященников (Исх. 28, 42). Надраии лъняны – одсжды свящснников, покрывающия наготу от пояса до голевей и служащия знаком особснной скромности и стыдлввости, каковые качества должны украшать священнослужителей.
Над^дмение-одно из облачений архіэрейских, возлагаемое на рамена нлн ва плеча, вначе называется омофор. См. ниже это слово.
Нлдровно–ка молкия частв, мелко; надроБно створнтн =, раздробить.
Ндд^ождѴ – -настуоаю (въ
пят. сыр. 2 трвп. о. 9, 6).
Нддг – (£т:іѵш) вверху, наверх, выіпс. В Быт. 18, 2: тприе мужи стояху над ним (Іг. 7. \со аитоіі, т. е. над Авраамомъ). 'Jpie мужи стоялв вышс Авраама, так как Аврааы сидел; может бьпь дорога была выше, а гень Авраама стояла в ложбине.
Нлдыиіннк=оііухлость, надутость. (Д/“кл.).
Ндд^емый – чаемый, ожидаемый. Мин. мгъс. март. 9.
ІГаде. юк – прпданое илв имущсство, даниЬе жовшине, уходяшей в монастырь; во всех вочти славяпских землях бил юридический обычай, что братья получали отцовскоо наследство, а сестрам обязаяы были выдать наделок ври выходе их замуж, или no-
. слать вклад в тот монастырь, в котором оне пострвгаются. В 1228 г. “Святослав отпусти княгывю свою по совету всхотевши ей в монаетырь, в дасть еВ ваделок ыногъ” (Лавр. 191; Воскрес. 134). Лстафий ІІовгородсп в своей духовной после 1386 г. завещалт”: “А жева моя, оже вседнт в жввоге моем, ино осподарывя животу моему, нли поидет замуж, вно ей наделва 10 руб. ” (А. ІОрид. Л? 409). В Домострое есть статья “како чад восоитатв и сь ваделком за муж выдатн” (49, 50).
Надмн – 1) ударить; 2) надеть.
Ндд^ание надежда, ожвдание. Акаэ, Tip. Вохор.
HAtAHH't = оцив на одвн, боз сввдетелей.
329
ІІлз–
Идемнніі*–(і р. !(Гі'>соті<;) нанятый за плату, наемный (Исх. 12, 15; Лэв.
25, 40).
Нажедатнс* – кадеяться.
НДЗЛйІТІ = неболыиой городок близ иотока Квсона и горы Оавора. В ном жилн св. Іосиф в ІІресвятал Дева Мария: “в шестый же месяц послан был ангол Гаврівл от Бога в город Галилейский, нааываемый Назарет, к Деве, обручонной мужу, именем Іосифу* (Лук. I, 26 – 27); в вом, протовло детство и отрочество иисуса Хрвста, почсму Ов и был вазвавьНазоросм (Мато. 11, 23). Во врсые Своого служения иисус Хрвстос ироооведывал и в ІІазарегЬ, но жители его по воспользовались учевием І'оспода и однажды, когда Он првменил к Ссбе слова пророка Исаии (Лук. IV, 18), они исполпились ярости, выгиали Его вон из города, и повэли павершвиу горы, чтобыспоргнутьоттуда Его^ но Інсус Христос ігропюл посреди их в скрылся (Лук. IV, 28–30). НдЗЬ^ЗДЕПЫЙ –усеянпый зіИЬздамв.
Мин. мес. нояб. 2^.
ІІДЗДДЖЕ – (аѵятгХас. с) возсозданио, возобвовлсние (Лкао. 13. ик. 10); (оіхо5ор. ta), с. оолио (і'Л. 1 вт. утр. к. 1 н.
7 тр. 4).
ІІлЗДДТИСА^быть сооружсну, иоставлову. Мин. мес. июня 2!). Кор. слова – зьа. Отсюда созидаиио, зданіс и т. п. Ндз{мный=ва зомленаходяиіийся, фоыный (С. 20 к. 2 п. У, 2).
ІЩсмъ – навоз.
ІІл^им одволегний, годовалый. (Микл.). НлзибДТЕл&стко ирисматривавіс, ваблюдсвю. Нрол. феэр. 12.
Ндзнадтн надгматринать, паблюдать (ІІсал. 129, 3; 30, 2).
Ндзядл^еннтыеІ'. казвачспішй, предопределонный к чому.. Лиин. мес. яне. 13. Ндзндменокдтн-са означать, давать
знаменіс^ осенять зваысвием креста (Іоан. 12, 33; Трсб. 2). Газнаменаи. ѵсл крооию – наложпм на ссбя знаыеШе кровв.
Назойлнв – навязчввый, докучлввый. Ср. слово назола – докуна, досада. Иазойливвй сбразовалось от вазольлвв, так как из двух рядои стоящнх мягквх л псрвый заыевяотся иногда иотом. (Лехции А. Соболеэскаю, 2 вэд. 1891).
330
Н*з–
Ндзорий–(евр. названіэ обета и обещавшагося – назир (оть назар – быть отдгъленнымг) – означаэт челонека отделенного от обыкновевныгь лю> двй, отшелъника Слово это в парекии на рождество Предтеів (июяя 24) эаменеио словои: освященный (Суд. 13, 5, 7). Токс находвм и в сдмой Бвблии (Аиос. 2, 12). Обет вааорейсгва состоял в том, что человек обещался вовдбржнваться от внва и всякого хмельного напвтва и от воего нечвстаго и нэ стричь волос, т. э. нэ предаваться печалн я нэ входить к умэршим (Чвсл. 6, 6–12. Іэр. 7. 29. Max. 1, 16). Обеть простврался ивогда на всю жвввь, а вногда на вевоторое вреия (Чвсл. 6, 2–12. Суд. 13, 7. Деян. 21, 23–27). По овончанін двеЙ назорейства назорей нриносвл ксртвы: одволетняго агнца и жертву всэсожжения, однолетнюю агннцу в жортву ва грех, и одного овна в мирвую жертву, при этом присоединял корзину опресвоков “с хлебным приношением и возлиявиомъ”. При оновчании обета вазорей острвгал волосы м сожигал их на огне мир вой жсртвы в знак того, что святая жвзвь яазорея првввкалась Іеговой и спасала его (Кирилл Алекс. ч. Ш, 227). Иазорейство в ветхом завете было редкое явлеяие, наприм. назореяки были: Самсон (Суд. 13, 5), Самувл (1 Цар. 1, 11), Іоанн Креститель (Лук.
1, 15). Ветхозаветные назороя вмеют оходство с яовозаветными вноками (ввок – вной, особлявыЙ человекъ). Р&8личіэ заключается в самыхьобетах и во времени: вовозаветное конашэство вечво, вэтхозаветное назорейство ва время, хотя вогло быть и нечвое. Назорейскою ересъю иногда называлн хрнстшгь (Деяя. 24, 5); такое названіэ восила в христианская секта 1-го нека в Палестине и на острове Киаре, дэржавшаяся іудейских обычаев в нерований.
Ндзодолш = подглядывая, но выиуская вз ввду. Прол. нояб. 17.
Ндзо^г = подглядывавие1 яаблюдэяіэ.
НаЗд^ннын = э&ыечевный. Кормч. 219 ва обор.
Наигратеяыгі = 8аснешлвво, шутя (Минл.).
Наягрыииъ–содэржаніэ песнв (Быа. яз.).
Ндк–
Ияикрородик = по вовдуху ХОДЯІДИЙ.
Нднмпі= прекраснейший.
Ианиаиніс=1) сведеніэ, соединение:, 2) наем, взятіэ на отвуп.
Ндншно&дннын = наречонвый, вазв&нный. Мин. мес. янв. 30.
Нднпіші – (£mitXetov)= особэнно, преамущэственно, более в болеэ, мвогократно (Пс. 50, 4).
НднтѴі – (ETtt^ohypts) = сошествие, вашеотвие. Требн. гл. 7: наитием С$яnutio Твоехо Духа.
Цайжжт = ваеиввк, нанятыЙ рабочіЙ
НаѴд* – (Nat?) = зэвля, в котороЙ поселнлся Каив; некоторыэ раэунеют Ивдию, Квтай. “Няідъ* с евр эсмлл стравствовавия, бегства, азгнания. (Быт.
IV, 16).
Ндінх =. город в Иссахаровом колене> яа юго-запад от Каперваума; здесь Госаодь воскресвл сына вдовы (Лук.
7, 11).
Ндкдзднй – (nai^eta) = ваставлевие, ученіэ; образоваяие, учевость(Син. 2н. чет.).
Ндкдзднный – ваставлеявый.
Ндкдздтсл& – (•гсаіЯсит^?) = наставнвк, учвт^пь (Рии. 2, 20).
Наказзм = научаю, наставляю (Ачок 3, 19; 2 Макк. 19, 5).
Наказ – наставлоние, приказание.
ІІДКІ3ЫКДК! – (isat^euw) =_ поучаю (3 н. чет. ва хв 4. Пр. Я. 11, 2 к. Ф. 21,
3); w), поучаю, счиряю, по-
вергаю (2 Цар. 22, 48). Наказуя наказалпи – жестоко ваказать (Псал. 117,
18). Вообще деэарвчастів глагола, стоящее при тов жв глаголе, по свойству еврсйского языка, озяачаэт усилепие действия.
Накапка – головноо женсвоо покрывало, род фаты. В духовной грамоге квягвяв Іулиании Волоцкой (около 1503 г.) звачатся “накапки сажоны. да вошва на одву яакапку швта зологом да сожана была жекчюгоиъи (Савваит.).
Накваснтн = загразнвть, осквэрввть. (Бы. г яз.).
Накнщенный – внеюший квств, украшэнный квстяив..
Накладъ^лвхва, рост, процвнты(Жикд).
Накдпи = крввой (Миклош.).
Након = раз, пріэм, вь смысле счета^ в летосвсв под 1567 г. означево, что “ва Софийской волокольяи звонвло в колокольцы меншие вътри наконы”, т. э.
SSI
Ндк–
в трн пріэма, каіс звонят обыкновэнно (3 Иовь253, 2 Новь161). Иякокатн = 1) объявлять, возвещать, назначать (Миклош.).
Имолнтн = огородить кольями, укрепить палнсадом (Миклош. у I
Идконьѵабдтн – исполнять, ованчивать. Накорачь = на четверенвах. (Был. яз.). Накра, Нагара и Ногара (перс. веваре) ]
= барабан. Ср. ново-греч. аѵахара. Hak^hk'L' против совести, несправед ливо. Прол. март. 12.
Идкр&пыі – 1) обрубленный, изувеченный, лишввшийся рогов; 2) неполный, несоI вершонный.
Ндк^покдтн = подкупать. Толк. еэ. 157. Иак = затылок. Это слово мало употреб.; отсюда изнанка, т. э. сторона вещи, 1
протввоположная лицу. Отсюда навз чич; д. -сл. взнак; кроатсн. znag-., I
богемск. znafe., нем. Паскео. (См. Корн. I
Шимкевича)
Иякыкоиліш –-1) качаться, трястись; 2)колебаться, нс быть уверепным (Микл.). ] НшждтИл ндлсгдтн – понуждать, теснить (Исх. 1S, 11; Псал. 61, 4). ]
Ншжит = мне аредстоиг, должно. Налей--налой, аналой – род поставца, * с отлогою верхнею доскою, употребл. в цэрквахъдля возложения св. вкон и книгь. (Ь'ыл. яз.).
Ндлсцж –=г. налочь, надавить, пригЬснять. Наднкъкд ^ возлияние жертвенное (Минл.). ]
Ндлнчннкя маска. Помокан. о чаров.
праэ. 23. I
Ндлок псоиая охота. Кормч. лист.
‘26 на обор. I
Нлл^г – пригеснсніэ, навегь, козни..
Мин. мес. нояб. 13. 1
Ндложнтк – (£ш{ЗаХХе[ѵ) =^бросать, на- !
лагать, накладывать, бросаться, предпринимать. (Быт. 11, 21).
Налоягница – незаконная жена; налож- I
ничигцг – сын оть наложницы.
Нааои – см. ’Андяогін. I
Нддои –плата за проезд в корабле. Налучннк –чехол на лук. I
Ндпоуѵь – влагалвщэ для лука Ндяъгатн ложиться, опираться, налегать, 1
настаивать. 1
Ияяестн – достать, добыть. (Нест. 89). 1
Налести стол отца, отчину-отысвать, завоевать (fin. л.). Налести
Нан–
чест свою – смыть обиду, отыскать права свои (Ип. л.). Налести хоте• ние свое–достичь эго извинэния (Ип. л.). Налести провду соою отыск&ть свои права (Ип. л.).
Ндлагати – (5ujj. 7r{irt£iv) – – вместе нападать, вступать в бой; сюдвться. (Втор. XXXII, 27).
Налацаю – (Іѵіуш) натягвваю лув, с. еляю (Быт. 49, 23); (іѵтеіѵсо), надеваю воинскіэ доспехи (3 Цар. 22, 2. 2 Пар. 18, 33); наляченный–натянутый, наоряженный.
Ндмд = нам, дат. падэж двойственяаго числа.
Наназ –-молвтва, аовторяемая магометанами пять раз в день.
Намдзыкдк – (GTiPt£o(j. at) – прикрашиваю, натвраю рукою (4 Цар. 9, 30).
Иаиаканоун ==^ тоже, что иомокаион.
Намдндтн –= 1) трястись, колебаться; 2) ив быть уверснным, нэдоуневать, указать знаком (Миклош.).
НаманѴтиса – притти на мысль, вэдумать. Прол дек. 7.
Ндмациати –маслить, натирать, мастию. ІІсал. 140, 5.
Идмдптн = кивать головою, изъявлять согласио (Миклош.).
Намеднн – нареч. –на днях. Это слово сложное из онымв –{днв и аисалось вначале: ономедни. Серб. омадне [Бусл. и Я. Гротъ).
НдАіитдна == накиданный, набросанный. (2 К<0]>. XI, 25).
НдметнѴтн = подбросить, или насильно навязать Прол. сент. 11.
Ндмита = шатер (3 Макк. 1, 2).
Нлмиты&АТь = налагать подать (Карн).
Ндмздитн – аодкупить. Ирол. дек. 6.
Намнглнб^ =тот, кто прищуривает глаза, подмигввает. ІІрол. февр. 24.
Ндмиздти – подмвгивать, намскать (ІІр. 6, 13).
Идмно^е=1) долго, долгое время; 2) дорого, за доропую цену.
Идмоѵрыиатн >= 1) вплывать; 2) плавать но чеиу-нвб. (Миклош.).
ІІдмтннти = упомвнать, указать, назвачать.
Ндменьннк == счетчик, коятролер.
Нанеа = прозвание Дианы, богини еллинской. За попытку ограбить ея храм в Елимаиде Антиох, парь сирийский, бьигь
332
Ham–
вогажоя вамяем (1 Мак. 6, 1–В; 2 Мав. 1, 12–16).
Нш-Ера = случай (Миклош.).
Ндиттмпкі = 1) довервнное оть государя лицэ, которому аоручается управление*, почтн тоже, что воевода; 2) в нонат стыряіъаомощнакънастоятеля; 3)временный титул отправлявшихся за гранипу послов; 4) прсемник, заместитель, оредставитель.
Ндлѵ^гтнын = тамоиший, того места. (Деян. 21, 12).
Ндншнк = (£тоорсс) = нападеиіэ; то, что ванесево (<3. 26 к. 3 п. 4, 2).
Ka*HY6 = иначе (Сл. о п. И%.).
Ндносимый=подъемлеідай. Прол. авь29.
Ндноситн – возлагать; нанести вину – представвть обвиненио (Деян. 25, 18)-, нанести руку – подяять на кого-лнбо руку с гЬм, чтобы ударвть или лишить жизнв (1 дар. XXIV, 11).
Нзяос =-: клевета, ваговор.
Нднь –j. на него; нань образоналось тйк: прсдлог на + старин. форма в. пад. ед. ч. муж. рода лнчного местоим. (и я, с или: он, ова, оно) нь.
НдігЬд^снннкг – (іухёХгіс^) = ваперсный образ, архіср. панагия (Син. 1 н. чет.). Cu. егкошн, плндгіь
Ниопдк –назад, или криво. Прол. окт. 10.
Ндояать–вспять, обратно, назад (Микл.).
Наостанти–выточить, навострить. (йсагм 44, 12).
Нлострдю – (axofAocu) = изоиіряю (суб. сыр. по 2 стих. сед).
Ндоіг – (іреч.) – храм, дом молитвениый (Скриж. стр&н. 53), гд, Ѣ верные слушалн божсствэнную литургию и причащалися св. Таия, тугь жв в последнем месгЬ стояли іірипадающио илн каюшдеся. Созомен. отд. 3 кн. 7, гд. 16. Икогда разумеется поуь этим еиовом амвон или возвыіпенное место для чтения еванголия и проииоведания еиова Божия. Лаод. соб. прав. 5.
Наоіш{ный = изощренный, выточенный. ирОА. дек. 4.
НдпадАнѴе = дѢйствіэвападающего. Мин. мес. июл. 1.
НдпддАтн = напасть, устремиться, броситься, сойтн, нисходить свыше (Деян. 11, І5 и 20, 37).
Ндпддінй = стеченіэ, приход (2 Кор.
11, 28).
Ндп –
Напалок = перстонь, надеваэмый на большой палец (отвуда и названіэ эго); сравнительно, был массивмее других (Савваит).
Ндпдстьоьднный =подвэргшийся напастн. Мии. мес. сен. 20.
Напастбобдти и напаствоватнса= беду или гоненіэ терпеть Мариар. 206. Ефр. Сѵр. 103 на обор.
Нлпастк^імый – в напасти сушШ. ТІоследов. Иентикост.
Нлпдстнын=бедствеяный. ТТрол. сен. 29.
Ндпястоиоуштеиние = позволсвие трогать.
Ндгшта – йскуіпсяио (Иате. 6, 13). И не введи нас в напасть. Иногда Наплсти значагь истязательные, мучительные орудия. Прол. февр. 6.
Ндпасть нл Быиз^обнять. (Деян. 20^37).
Нлплатн – (тті&іѵ) – в онсаяік наогда значитт” не только намочить вла полить, но и наводнить, яаполнить водою (Быт. 2, 10), от чего бываэть плодороддо земель. (Сирах. 24, 28).
Нлгирйтн = яатыкать, нзъяэвить. Прол. сент. 29.
Ндп^сннк 1) нагрудник, принадлежность облачения ветхо-заветного первосвященаика (Исх. 28, 4)-, 2) вользуюшийся особою доверенностью, любимец.
Ндпп^тдніі – (Іхсірраѵиа^а) = отпечаток, коаия, изображеаио (Ав. 6 в. 5 тр.
1, а. 7, тр. 3).
Ндписднй ~ перепнсь, ревизия, надпись (Л;к. 11, 2).
Ндпигдннмн = вногда тоже, что начертанный, котороиу лицо жслезои разженным исчерчено или заклеймено. Тааим образом поступлено с прсподобиыми мужами Феодором, Ффофаном и прочиии огь мучателей – иконоборцэв. Прол. окт. 11.
Ндписдтн – (итпураірсіѵ) нарапать, надаисывать, записывать. (Чвсл. XVII, 2).
Нлплаштевлтн = I) весить, отвешавать; 2) платить.
Няплечки и Нараикн=наплечная часть и наплечнов укращение одежд и вооружеаий. (Савваищ
Нипяеуннк = см. ефвд.
Ндплоднти (кого) = сделать плодоновным. Нрол. июл. 20.
Ніпдоутн = ааводвять, затоплять, разливаться.
Няповяждбннк = возвращевіэ (Минлохи.).
333
Нлп–
Ндповдтн = быть напом, т. э. наомнвком.
Мілокідътн = объявить (Миклош.).
ииапоител&ный лслужащий к напоению, кь ^толению жажды. Мин. мес. июн. 25.
Напоитн аожесна –= лишить, отнять способность к деторождению, к плодородию. Иомок. о чарован.
Ндпон – (полъск. пароі) – напиток, в особенности хмельной.
Наполы – пополам. Лвраа&п, разсек телицу, воз) и ошиа “мд цоды” или пополам (Вілт. XV*, 10). Это делалось в энак того, что клянуідиося обешаютсл составлять одно целое, как пекогда составляли этп разсечонные животные; или–с яарушитолями завета так строго будст поступлсно, какі, с этими животпими. (Ср. Іерем. 34, 18-19).
Напоа&нын = окруженный оолями, находящШся в равнине (2 парал. 28, 1S).
Напомннлтмь – (avau. tixvr((jxwv) – канцлер ^З пар. 4, 3).
Напосл'&док% _ (іъуагоѵ) – накоиец. В Лев. 27, 18 напоследок no оставлении – ісухийу (J. ста Т77/ аytciv. Соответствующое евр. выражение могло бц быть аероведояо по гречсски только (j-ета zrtv actc. v – no оставлении, – a слово напоследок no сравнению с евр, текстом излишнс. (Ср. Втор. 32, 20).
Илиотреыіге = злоупотреблсние. (Избор. Святосл. Ю73 г.).
Ня посоль = на пособие, на помощь. (Задонщина).
Н&прака = украшеніс, снаряжоние, вооруженио, укааяние.
НапдовлХіф – (t-в-Оvtu) – управляю, исправляю (0. 7 о. 8, 4).
Направ = бодро.
Навра?дньствніс – – строгость, суровость.
Ндпрцный впезапяый.
Н”прщдьи& – ирямо.
Ндпрдніі наколотие, набодеаие. Кирил. Александ. оек. 7 о 3-х отр.
Ндпрдсдньый __ поступающий необузданно, наглый. (Тит. 1, 7. ІІрол. фе&р. 24).
Ндподсно –внезашю, неожиданно (всл. кан. п. 4 тр. 14, в суб мяс. кан п.
3 тр. 2).
Нлпрасъннвьство __ гвев, вспыльчивость.
Напрасьинк – нагрудннк (вооруженио).
Напрасьиодоушыі = гвевливый (Микл.).
Напредв = наперед, впереди.
Ндпр£і;% попсрск, поішлам. ІІрол. апр. 25.
ЦапцеитоЛіё – см. антниннс-ь.
Наприкладт”л. шрикер (Фон-Виз.).
Ндприснг. – 1) наипачо, всего более; 2) сяойствонно (Мих. гош.).
Нзпргдндъкиый –даииопрошодший.
ІІдпрдгитн –: соедшшт (Лиик. гош. ^.
ІІапра^лниіс = натяпіпаиио, протягиванір, напранлонй*.
}!лп^ажіН(Е – (итггта. ггьс'” – угнлрні**, умножі‘іиио (в гр. 4 и. чо. т. на Гди. воз. ст. 1).
ІИпслннк надниа,.
Нннуекатм – сиускат ловчнх итиц с опутин на ловлю. (І\н. Урядник соко. гьн. пути).
Иапуск –-сильноо нападоніг (Ныл яз)
ІІаііА. тнк путоиые дсне. гн; напутствоваііі(;
в лагробный мір.
ЦапѴтстиоватм сиабжать, наделять кого-либо потробнымь ві, дорогу. ІТрол. март. 2Г”.
НлпѴфлтнсА устрр\ияті, с. я на что. Мин. мес. янв. 21.
ІІлпг – наомнша, (Миклош.).
Нлпхдд – мзда, навм.
Н\”ъ)слк\тн –класть, вкладілвлть, првдивлявая креако.
Напьстк”-наомянчсстпо.
іііииатіі – натянуть, напрячь,
НапФканіс (о полшсбстве) гцрптаяие, наговоры. ІТрав. исп. воор. 53 трот. части.
Ндйдзмо –п ра, чния стороны. ІІрол. uei. 2G.
ииа^ді;киіі;Ы _ поручи, кои свящоннослужитоль надевая, читасг приличные стихн из св. писания: на правую руку возлагая, читаегь: (іссница Тиоя Господи прос. навися # креппсти\ а на левую: руце Господнисотвористемя, и проч. Н духоянои смысле аоручя зиачагь ту всрпь, которою связапы были руки Христовн во время страдания.
НДйАММИК* и на^дменннк?. = одна из одежд ветхозакоішаго псрвосвященннка, которая на раиспа, илв на плоча возлагаема была (іреч. итсо[хі<, евр. ефуд. Исход. 28). ІІовозаветяые архиереи имѢкугь подобное еому облачсяио, саккос.
Нд^допнстнкіА – (о Остр. вз двух слов; нард пистигз), чисТый нард (Map. 14, 3).
334
HAf – –
Hijt д – масть ароматвал, благоуханнал, делаемая из нарда–индийского растения. (Песн. песн. 4, 14. Марк. 14, 15). Из него выделыв&лось очень душистое и очвиь ценное масло или мѵро. Одна жевщина на вечери у Свмона прокажеяного возлила на главу Господа алаeacmps мѵра нарднаю пистикия (nardi epicati), т. е. выделанного из колосистаго нарда. Это мѵро жены цеиилось болеэ 300 пенязей (Марк. 14, 5), т. э. болеэ нашвх 60 руб.
На&ікоканнын – определеяный, предуставленный, назкачеяный (Деян. 2, 23)
Нарвченіэ во эпнскопа – бываегь в Св. Синоде за весколько дней до хиротонии. По прочтении цярск укаэа о наэначении епископа, члены Св. Синода служаг модебен Св. Духу, потом нареченный во епископа говоригь речь, после которой возглашаотся многолетие. В древней России между вароченіэм и хиротониею иногда проходило несколько легь.
На^цін = наречь, вазвать
На^цінса – быть названу, получить вмя.
Нарнскатн, ндрнстатн – стремительно набегать, нападать.
Наанцаю–(Хіуш)=называю, аппеллирую, требую суда, перевошу свое судебное дело(Деян. 25, 11)\посреде нареченныссь часовъ{Іѵтсо {jisto тшѵ гІр-^гѵшѵсброЗѵ), в продолжевіэ вышеозначенных часов (Прол. О. 5.).
Нд&ичмый = тоже, что нарицаемый, нааываемый, Прол. авг. 21 и 25.
Ндркин = один из 70 апостолов, епвскоп аэинский.
Nsposi – no свовй воле, евоввольно.
Наров = рычаг, лом, запор, аасов.
Нд&бднт ~ (£y;{j. o(Tta) = всенародно, публично (3 Макк. 2, 20; 4, 6).
Ндродокожд^–= веду народ, управляю народом (3 вт. чет. трвп. 1 п. 2, 1).
Ндбодо&^ціАТИ = объявлять в народе. Мин. мес. окт. 3; народовещание – объявление перед народом,
Нвродод*тель=1) ремесленвик, художяикъ^ 2) вэготовитель, виновник.
Народотворьн = ремесленный, художнический.
Народьствокдтн = сделать общим, предоставить всем, объявлять всенародно.
Нярой – ярость, с. емление.
Нд^ок – (irpo^sojxia) = орок, опреде-
– Ндр–
леяное время (Гал 4, 2); наэвание, назваченіэ, приговор; клятва, зарок; предел, причина,
Нлрочнтый = варочяый; особэвво в&жный, заыечательный.
Нарта – сибнрския салазки, в которых ездят на собаках и ва оленях. Слово это часто встречается в оффициальных актах ХУП в. Б восточной Свбири русские иногда на себе возилв нарты, в крайних случаях, в моглн тащить нэ более четырех пудов; самая пар’ та стоила в 1640 г. полтину, а то и 20 алтын {Доп. к A И. II. стр. 239). Отписка воевод снбирских 1642 года сообщаегь: “вперед де, государь, для твоего ясаку на Ангару реку ходить нельзя, нартами хлебного запасу не завесть” (Там же, с. 260). Вь J 647 г. Поярков шел вз Якутска до р. Зии нартами 6 недель (Там же, ІП, 103) Нарты были разных оортов, смотря по тому, какая сила их дввгала: чоловек мог вэзти нарту небольшую; на собаках ездили в вартах до 6 аршин длвны и до 1 арш. ширвны; для еэды на оленях употреблялись санки короче и шире предыдущих. Памятники различают нарты п узные и обыкновенные (Доп. к A. М. Ш, N° 92; см. также стр. 56; Ш, 281-; Словарь Даля II, 1051).
НароуБатн = нахватывать, наснльно вабирпть людей.
На^гаглшй = безчествуемый, воносный, Пѵоа. март. 17.
На^сик-і = русоватый, неоколько рус волосом.
Наручн = иэталлическия выгнутые пласти* ны, вакрывавшие руку от кисти до локтя. Ннжняя пластина наручей называлась черевиомі; она прикреплялась к верхнвй застежкаыи с пряжвамв. Часть наручей близ локтя назыв&лась локотникомг, а у кисти–запястьем. Когда локотвики заходилн за локоть, варучи вазывались сг локти влв сь локотки. “Наручн железиыэ с ловотки, грани косые, через гравь навэдены золотом; в локтв подчись вмя Бориса Фэдоровича; застешки тясиа шолк червчагь о золотом; положены отласом червчатымъ”. (Саеваит.)
Ндр^чный – (тгро^іро?) = скорый, готовый, удобный (Мееостр.).
Нар“каинк = рыданіэ, воаль, поношенів. (Минлош.).
Нд^ – –
Ндй^цдтил нлриндтил нлрнцдтн ” называть'. Рокдшюю же Его Матерь Богородипею нарепай (Cwocvwe. св. Геннад).
Нд&іічцтеокатн = назначвть. Прол. ноябр. 28: іласнпе трубы наречествоваэшие ми смерт.
Нлрдднтн=научвть, наствввть. fiectn. 144. Еарядити дружину из подковг – образовать, выбрать из войска отряд.
(Йп. л.). Варядити полки – привести в боевой порядок (Ип. л.). Еарядитися–стать в боевой порядок, прмготоввться, првготовять свое войско к бою. (Мп. л.).
Ндрід – правлевие, праввгельство. Seem, юд 862. Держати еесь нарядъ–заведывать всем. (Ип.
Нарддьннк – вазвачеввый савовяик. (Миклсш.).
Наряжаться =• приготовляться, сбвраться (Был. яз.).
Нд^нкс – (іреч) = притвор, паперть, иэрвый вход во храы ыолвтвевный, где стоялв кающиеся м оглашенные; или преддвэріэ храма, куда допускалясь іудеи в язычвакн. Бѵнгам. нниг. 8, ілаэ. 4.
Нагдднтель – (фитоируі^) садовник, ухаживающий за растенияии (С. 8 к.
2 пѵ3).
Ндгдднтн – (фитеиесѵ) = садвть растения, васаждать, порождать, првготовлять. Насаждэніэ рая првписываэтся Богу (Быт. II, 8) в том отяошенів, что рай образовался ве естественными силами првроды, во Бог особенвым действіэм Своей творческой силы произ_растил всякое дерево. (Ср. Hex. XV, 17).
Насадка = др. рус. мера емкости сыпучвх тел. Пвсповые книгв даюг нам средство определвть размер васадки, ураввввая Id бочек, 1 васадку и 151 а ведер пива с 20 бочкаыв и 8 вэдрами. (Времэвнив, XI, 394 – 398, 1500 г.). В самом деле, еслм 19 бочек-{-1 нас. +15Ѵі ведр =20 бочк. ч–j-8 вэдр., то 1 нас, – 7VS ведр. =1 бочке, илм 1 нас, –)-7‘/а ведр. =10 вэдрам, откуда 1 насадка–21/, вэдрам. Таквы образом, васадка ве только вэ была полразделением ведра, как думал Костомаров, во и сама заключала в себе делых два ведра с половввою. Такую вместимость васадва виела не только в XYI-м, во одимаково и в ХѴИ столетів, – обстоятельство, кото-
– Ндг–
рое мэ должно быть овуекаемо из ввимания. Действвтельво, в 1615 гоху в Забологской волоотв в дэревне Демине бшо вывуто норчемвого вмна две насаднв, вз ввх одва ве полная, в, no выыерке вх в иэчатвое кабашсое ведро, оказалось ввна ровно четыре ведра (А. Ю., 74, 1615: “а с ввмв прввевли две насадочкв вива, в одвой, в веполвой, в обевх всего вэдра с четыре”... 75: “и того-ж двв того ввна чювакв... в кабатпкое в печатвое ведро вымерялв четыре ведра”...). Так как одна насадочна была неполвая, то в обеих нормальвое ноличество ввва должно быть предположено вэ 41/і ВФдра, как думаэтъг. ПрозоровскийГ/й^рнолг Мѵнистерствй породного Лросвещения, ч. 81, с. 950), a 5 вэдер, въодвой же полной насадке21/” вэдра, то-есть, то вменво количество вэдер, вавое насадка выела и в XV – XVI векаь(См подробн. в Ж. Б. Др. 1894 г. апр.).
Нагад = ладья, мореходное іребное судно. Дрол. нояб. 23. Биде насадв еЬин, и пссреде насада стсящия,
Ндггсціннк? = тоже, что свещнвк. Ока~ зание об осад. Троиц. мон. 97.
НаселЫіі–(т^ хатоіхиа’'= жвлишэ, посэление, коловия (Лев. ХХШ, 14).
Ндгіл&нні^ – (i-y^tupto^) = жнтель^тувэмеп (Числ. 15, 2^)^ (іс£р(о:хоч' тоже (Втор. 1, 7).
Ндсйб – (Ь ѵаатШ)= гарввзов (1 Цар.
13, 3. 4).
ІІяснкнво = свльво, мвого.
Нагнлие = василие; в взвеством отвошэмів насилие есть грех ббльший прелюбодейства. Чин. исповед. 22.
Нлийф и Ндгйь – (евр.)= присшавник влм началъник (3 Цар. 4, 19); въ/1 Цар. 13, 3 звачвт стража.
НдскдкнвАтн = вабрасываться, маквдываться. (Іов. VI, 27). Еаскакивати на сеятіжелъский санг–добиваться архіэрейского сава. (Ип. л.).
HifKOf'fc = в скорости, иэукосвительно. Прол. сент. 24.
ІІяскоупстн, наскыпдтн =вырывать, исторгать, отввмать.
НдсААЖДАМ – (хатауХиха(ѵш) = усла®даю (С. 28 п. 7, 1); (г(5а>), тоже (Ав. 6 в. 1 п. 7, 2).
Нясдвидтн – ванлонять; иесяаидтнсд = опи раться, првсловиться. (Миклош.).
Ндг–
Нас–
Ишоуск = вслух.
Наслег – ночлег-ц наслежиикъ–ночлежник (Арханг. губ. Обл. Слов. 124). В 1569 г. в Новгороде доставили на ироезд Ив. Вас. Грозного в Москву “20 телег прутия тонкого, чеи столбы вязатв яа всяком стану на царском на наслеги, где царь и государь ночуэть” (2 Иовь163).
Ндса*&діс – (у; xXv)povo|j. ta) = наслеіство, яаследственный удел (Втор. XXXII, 9).
Насл^дстбѴю и ішл^дѴю – (хХѵіроѵо(/. сТѵ) = даю в удел, в наследство, наделяю (иис. 11, 23; 14, 2; 16, 4; 17, 14; 18, 2); утворждаю во владении; успокоиваю со сторояы притязаний (2 Цар. 7, 1); преемствую, являюсь, или живу после другого (3 Ездр. 7, 67). Ласледооах свидгшие Твоя во век, яко радования моего сердца есть ~ я уевовл себе откровения Твои, ибо они составллюгь радость для моего сердца. Мол. Киев. изд. стр. 8.
Ндсм^тник – (итаФаѵатюд) = обреченные на смерть (1 Кор. 4, 9).
Нясинвдтн, иясмнсятн =осмеивать, насмехаться. (Миклош).
Нясиідатнс* = делаться чораым, темноватым. (Миклош.)
Нясоеыі = один за другим.
Насоѵатн = клевэтать. (Микл.).
Насп = првбавка на занятый хлеб в зерне. (Домостр.).
Нястявя = образсц, пример.
НлстАьнтн–(o^yjyeTv) = веств, направлять; учить, наставлять, рувоводвть. (Исі XV, 13). См. нагтава^ю.
НдстдклХю – указываю дорогу, веду, предводитольствую (Исх. 15, 13; 23, 23).
НдстА&ннк – (i&qyo?) = путеводитель, вождь, наставник, учатель (Ав. 29 на лит. сл. 3 п. 6, 1).
Настав = прибавка, рость с данного меду в ссуду. Известно, что в древней Русв богатство ввзших классов народа состояло почтн исвлючнтольно нз естественных произведений промышленныхъ^ поетоиу нэ одне дэньги, но ы другие предмэты ссльского юзяйства □ускалв в обороть в взаймы, в брали за это известный процент. Мед давалн вг наставг, как хлеб в присопъприаося в определенный сров занятое, должники олатилв известную наддачу. Заем совэршался при свиде-
телях, а условия договора заввселв от взаимного соглашения: ” Аже вто вуны даэть в рез, или ыед в насгав вли жиго в присоп, то послухы еыу наставитн, како ся сь нимь будеть рядвл, тако же эиу в иматв” (Русс. ирав. ст. ХШ. В других соисвах; “наставывъмедъ*... “настав на мэдъ”... “мед в наставы”... Русск. Дост. I, 39; II, С. 1. VI, 61).
Настажнтель = соотечественник, земляк. (МиКАОѴА.).
Нястегнъвл = саиог.
Нястъкл = седло.
Ндитонт = наступаеть, праближаэтся. (Исх. XXX, 31).
Нлстоянк = седалище, каоедра.
Ндетольннк = преемявк вли ваиестнвк престола, наприм. царского нли □атриаршаго.
Ндстоднй = охранеаие, оопечение. Прол. апр. 23.
НдстоХтіль = оредстоятсль, начальник нонастыря, старший священнив соборной иля приходской церквв, глава доиа иля сеыэйства.
НдстоХт£ЛАГГКО=качальство над монахамв, управлеяие братией. Ияогда берется за всякоо наставничеотво. Соборн. 147 на об.
На£тоХтн = яаступать, првближаться, присутствовать, находиться. (2 Сол.
II, Агг. II, 6).
НдстоАЦіѴй=иногда тоже, что яастоятель, начальнвк. Прол. окт 29.
Настрадатн =наработать. (Восток.).
Ндгтвікдю – (<ytt^£tv) = накалываю, насекаю, побуждаю. Настреканные язвы (ypajj. |j. aTa стіхта), наволотые, вли насечеяяыо на теле знакв (Лев. 19, 28).
Нястоупятн – настуаать, встуаать, приступать.
Настоупдтнсп = нарушать, вступаться в свое право, объявляться владетелоігь, нападать, сделаться властитслем.
Нясоуі*тн = наполаять. (Миклош.).
Насунливаться = нахмуриваться, првниыать мрачный ввд.
Насогсьи = двухцветный. (Миклош.).
НдгѴцжый – (итгюиаю;) = нужный для существования; необходвмый (Мате. 6, II; Лув. 11, 3).
Нашаати с^ды = посевать неоогдасия, распри. (Црит. 6, 19).
337
Нлс – ~
Ндсы&нтн = сгустить на подобиетворогу. Соборн. 58 яа об.
Нлсыциам – (|р. ^>ор£со) – питаю вдоволь; наполняю (б. п. 9, 1).
Ндеыцнні* – (хоро^) – пресыщеніэ, сытость (в пят. 1 вед. чет. светвл.); яаслаждэніэ, роскошь. Египет даде руку, Ассл/р в насыщение их – мы должны отдаться Египту в Ассуру, только бы иметь хлеб в насыщение себе (Плач Іерем. Y, 6) Нефэалим насыщенге приятныхг – Нефэалим на сытится гЬм, чего желаегь (Второзак. XXXIII, 23)
HAf'fcAKAw – (xaTaPdXXci(j. ai) = бросаю (С. 30 п. 8 тр. 2. Ав. 25 т. п. 3, 2).
Ндс^ание – сеяние-, в пореносном смысле–внушение, нлиянио,
Ндтекати нашоствовать, нападать. Мин. мес. янв. 6.
Натмна, нат. петина, нотвна, нятниа – стебли и лиотья корнеплодвых растений^ санскр. nata – растение, финск naati • листья, польск. пас – стеблв; в Архангельск. губ. доселе нстнной называются стебли растущей репы. редьки и капусты (Обл. слов. 128). Доиострой советуст “каиусту или нотину или крошиво нссечи мелко и вымыти j уааритв гораздо” (Изд. Яковлева, 45). В Псковской волости 1565 г. “черви капусту иоядоша в по репящам реаы нятину объели” (I Псксв. 317).
Натонарнтн нагружать. (Микл.).
НдтолнцФ за столько.
Натопнтн – напитывать. (Микл.)
Нятофиын = вскренний.
Натряжние = потомки. (Микл.).
Нлт^кифный – жертвенвый, служащий для жертвоприношений. Мин. мес. март. 3
Натрнжденнк-= состязаяио, борьба, спор. (Микл.).
НдтржнІнТ! – (?иаО-Аоѵ) = труд, noдвигь, ваграда за подвиг (Ав. 4 пред. на Г-ди воззв. ст. 3).
Натроухлотн –-обрвменять, отягощать.
(Микл.).
Ндт”^атн = отыскввать, ватягввать.
Наугольникн=: металлвческия дощечки, прибвваемые поугламъва верхней доске переплетенвой книги; наугольнвками украшали не одне богослужебяые княги, но и светекия. Они дклались вэ фолота, серебра в медв, бывали чекав-
– н. х-
ные в прорезныо, украшалясь нвогда резьбой фвгур, или азображениями. Тавіс наугольввки досэле можно видеть на евангелиях в русских цсрквах. В Троишсой Соргиевой лавре хранилнсь рукопвси XYI в. такого рода: Служебнвк в дссть ва бумаге, “застежки. и спни, в жуки, и ваугольники серебрявыэ... Псалтырь в десть, на харатье, заставицы и слова болшио писаны золотом, поволочена бархатом червчатым, застежки и наугольнвкн серебряныэ аозолочевы”.
Ндоуднтн – бсзаокоить, докучать.
Ндоудраѵьнь = учсрщвленвый. (Мшлош.).
Науз = 1) одна или несколько кистсй, повешенных на швуре вли цепочке ииод шсею лошади 2) ладонка, суоверво носимая на шое для предохранения от болезви и несчастий.
Нв^й, ногь, ной = страус.
Нламл – пророк из Елкеса (в Галилее), современник царя Езекии:, предоказывал падоние Ниневів. Память его
1 декабря.
Ндоупнг – (греч. vauuyjyo;) кораблестроитель.
Науруз = мужское ноголовье в роде колпака с полками (полями), наугольникама, прорехами, пуговицами и квст.
-= возрасть юяошеский, когда на усах волосы начинают рости. Кормч. 408.
Ндоусть на память, наизусть. Макс. Ррек. Иред. Грам. 37 на обор.
Ндоустьннкъ–способный говорить, красноречввый. (Минлош.).
НдѴтрснний – тоже, что утрснний. ГГрол. ию. ь19.
НлѴтріі – утро следующего дня (Лов.
23, 15. 16); на другой дснь (Сан. в и ваий).
ІГаушкн или наушни –лооасти у шавок и шлемов, арикрывавшие ухо; оне завязывалясь внвзу подбородка завлзкаыи.
Наушіиица – сорьга.
Ндоуштекнкі – ооставлснный вместо другого, аодложный. (Миклош.).
ІІафора – (ava^opd) = жортва, жертвенное жввотное.
Ндхавнтн = аортить, развращать. (Микл.).
Ндход – нашествие, вторжоніэ. (Мшл.)
Нд)(ождінй – (Іуо$о$) = нашествие, набег (С, 18 іь5, 2).
Цсрк. -олавдн. сюварь свящ. Г. Дьячсвко.
22
НдХ–
Нд^ноко гѴмно = место поражеиия Озы во время перенэсэния ковчега Завета при Давиде.
Нд^д = брать Авраама, отед Ваэуила, дед Ревэвви.
Ншерьид = изаакка вожи, мездра.
НачАла = і) один нз 9 чинов ангэльсввх; 2) беоы (Колос. 2, 15).
НачАао – $ іруг) = первое начало, причина, повод; страна. область (Выт. II, 10’, Числ. XXIV, 20; Втор. ХХХПІ, 27); начальство, власть.
Начало = начальная молитва при сэмм повлонах у руссквх раскодьнивов; Іоанв Журавлев пишег: “Началом оеи называют те сэдмь шжлонов, которыэ в старых каигах по монашэскому обычаю писаны; бэз них рас вольники ничего нэ начинают, в входя и выходя, вставая в ложаеь, словомъ – при всяком случае оное начало кладуг, которое, притом, в тавом уважении имеют, что ежели вто переложит-или нэдоложнт один поклон, то всэ мегодится, и христианином та кового мэ будуть называть. Почему ни
о каких добродетелях столько иэ думаюг, как об оыых седми поклонах, называемых началомъ11. Начало полагаэтся так: три поклона в пояс □рм чтении слов – “Воже, милостив буди ине грешнику“-, поклон до землн и “Достойно эсть... Чэстнейшую Хэрувимъ”, а потом эщэ три поклона в пояе (кзв. о раскол. ч. III, 61).
Начааободец – главный вождь, руководвтель. Прол. март. 17; Мин. мес. янв. 17.
Начдаокол)(Къ–начальный волхв. Прол. апр. 9.
НачааоздАтсль = архитектор. Мин. мес. сент. 4.
Ндчдаозаобнын = заключающий в себе начало эла. Мин. мес. март. 9.
НачдаопАстЫ№ = главный над пастырями. Мии. мес. ноябр. 13.
Начдаопннц = главный ккижник или начальнвв над внижниками, каковы бывали ветхозавонныэ архіэреи, коигь народ оочвтал знающимн олово Вожіэ болеэ прочях учителей. Прол. ноябр. 14: началописщ іудейскому so Іерусалиме. Особэняо придаэтся это названіэ председателю и намеотннву вэлика-
Идч–
го сошішца (Мате. 26, 3}, вав храннтелям каббалы, т. э ареданий іудейсвих, как бы подученяых от Моѵсэя.
НдчАЛордЕНты – акатвейшіэ эврейокие учители, предсиочитавшіэсявавиломскніп>, известныэ под нмэмэм робдИу илн ребовз\ главнейшіэ из раввинов, воторых и было только 7 (Вевостр.).
Началоі&^тлый – = оамо-
светлый; источнив света (в ср. 2 н. чет. 2-й трип. п. 3 слав.; в четя. вовн. кан. 2 п. 1, тр. 2, С. 26 Бог. в. 1 п. 5 тр. 1).
НдчАЛОфСфНКЙты = знатнейшіэ эврейские учвтелн сэкты фарасейской.
Начаао^ д&штво = главное искусство,, первая премудрость. ТІрол. сент. 8.
Ндчдло^Ѵдожннк = начальный, главный соорудитель. Мин. мес. окт. 18.
НачАл&ннк =иногда звачит: виновник чего либо (Евр. 2, Ю). Иачальники святи. иища–глшіые священники, сиотревшіэ за отправлением (и самв отправлявшіэ) богослужения во овятилище чрезь возженіэ ламсад светильнмка, чрез воокуренів оимиама и пр. (1 Пар.
24 5). Началъник жизни^ спасения–
I. лристос.
Нлчдл&нокодйтсль = мачальник, государь, вождь. Начальноеодителе людей есмы. Прол. март. 17.
НдчДл&нын ~ псалом 103 й,
которыи начинаэтся вечерня и всэноідное бденіэ. Триод. 92.
НачАл&ныа молнткы = молитвы, составляющия обычное начало цервоваых служб. Ряд их отврываэтея начальныы возгласом: “Благословэн Богъа (на вечерве), “Слава Святейы (на утрйве) и “Благословенно царотво” (на литургии). Затеи следуют а) “Слава Тебе, Боже“, б) “Царю иэбэсный1*, в) “Трисвятое”, г) “Отче нашъ”. Заканчиваются онм троекратным приглашэнием верующих: “Приидите, поклоиимоя”..
Начільсткокдтнса = быть ПОДЧИНФННЫМе у вого. ГриьНаз. 1 на об.
НдчАткн=первыэ плоды, все первое.
Няѵдтъкъ–(іхроѵ)=вонео, саыыВ верх. Оть начагъва нэбвси (He. Kunp. XIV в. сн. Дреоне-слав. псалтирь Симоновсвая, иріви. Лмфилогия). В шѵлтьяъ–в начале. Сим. Пс. ХПІ в. Лмф.
НАчіні = начавшв.
Ндч –
Ндмийтлк^ти. = творвть подобио чего яибудь. Требн. гл. 3: приемз свлгценнѵк сшроча, наиершаваепг нрест ымв, т. е. крестообрвзно осеняет младенцем.
Ндч£ртднный. – Наименованіэ начертанный присвоено в святпагь преп. Ффодору (27 декабря) а Ффофану (12 мар* 1 та). В греческом месяцеслове они на. ямснованы “ypaitzoi*, т. е. заклейненны<?. Это наименоваше объясняется их житием. Жестокий иконоборец, византийский император Феофил дал приказание заклоймить ликн двух ирепод. исповедникон почитавия св. икон Феодора и Оеофана вадписями о том, что ! онн изгоняются, как преступняки, из Дарьграда. Начертаьге на липе исповедников этого указа Феофила и послужило осиованием для наименования их начертанными.
лѵстдтисд=-ка. чаться, считаться (Жчка.).,
Няуеткрьтм = чотырьмя угламн.
Ндчиндни _ предприятие, покушение, умысол (Суд. 2, 19. 1 Дар. 2, 3. 1 Пар. 1 16, 8); (in'. T^cs-jaa), занятио, ремесло, образ жкзи” (Втор. 28, 20).
На, іьиу--начиу, стаьу, буду. В др. рус. яз. качьну употреблялоея как вепоыогательный глаголь, подобно хочу. “А что будст с ним погибло то же эму. начнет п. натияии самя (т. с. заплатитт). Ру<ск. правда по спнску около 1282 г. {Леицгп проф. А. Соболевск). 1
Нлш^стбобдти нействовать своим влиянісм, на итстновать. Ирм. гл. 3, пес. 1.
Нішіінт, =земллкп,, соотсчествешшк.
Ндииьскъ–иашь: ішикскм–по нашему.
Нд’^Д!Ні! = насишепіс, накормление. ІГр. япв 20.
Наездъ=назначение на должность не no выбору, a no указу (Карн.).
HAW –нас (двойств. число) 'Лув. 23, 39). 1
НдХти = нанять. подрядить (Мо. 20, 1); наятый (мсчг)изощренпий, наточен: яый (Іісаи. 7. 20).
Наядривать-сл – становиться ядроным, посцеваіь, созревать.
Нмздд = наезд. нашествіэ (Мик. юш.).
Ніщііь=правило (Миклоги.).
Нд^7дн^ил, *=яначе назывался Вареоломей, на 12-ти апостолов, родомь из Каны Галилсйской, гроповедывал в Индии и в Албапоаоле (нынеш. Дагестане). Мощи его поровезены на о. Липару, въ
Нік–