6, 32). Этимология слова: межссль-

никті, т. о растущий между ельником. (Фил. раз. Я. ірота, т. II).

Мождснн = ыозгь.

Мождиный = тучный.

Можсипм–вузмож. носіь, сила, могущество. (Минлош.).

Mo^-lyiith = ослаблять, обезсиливать.

Мо^ъѵмюе utdo = мозговая оболочка.

А\онкй – (егиѵетмо – вода и исис, сохранснный, взятый = взятый из воды) = Моиссй сын Лмрама, сьгаа ГСааоа, сына Лэвия, сына патриарха Іакова (Исх. 2, 1; fi, 16–20), вождь

Л\ок

и законодатель еврейского народа, рок и псрвый свящеішый циоатоль Родился в Египте за 1R00 г. до I* Хр.. жил 120 л. Относителыю г. мортн Мми. сея существует несколько об-ьягвоніі* (Вт. 34 гл.). Одни говорят, тро Мои ссй но умер, а живым кыл взяті, на нпбо, подобно Еноху и Илии; но ;ѵго не верпо, так как в самомг пигании сказано, что онг умер-ь (Чигл. ‘Н, 13; Втор. 34, 5), какь и брат ого Лароні>. Другио ѵопоряг, ѵтл он- умрр, но тогчас воскрсс, итчему и р“извество место сго погрсбояия {Втор. 34, G). Иные гопорягь, что он'Ь носкрос во время Проображсния Господня. или во вромя смерти Хрнста (Мо. 27, 32>. {ІЬноторые говоряті., что Моис, рй но задолго до своой смсрти вмесгЬ <п. порвосвяшрнникомьКлоазаром^ и иисусом ииавином иошли на оину гору; здесь Монсой обиял Клоапара и стальпрощаться ст. Інсусочьииавиномі, и вдругь скрылся и облаке В иитор. 34, 5 еказано, что Моисой екпнчался: пс, '08і>м Г(ісінідвнмъ”, нлп точиео “чрозьуста Господа”. ІІѢклторио обьяоняют іпо выражоние так. * Господь яяялт, дупіу Моисоя чороз попелуй; нп правильцео следуст толкопать: умер по воле Пожиой. Одии говорять, что іМоиссіі сам собя похпрпвилі.. іругіс–иисус Навиігь; трстьи – аягр. чы; но лучшс думаіь: иисус Папин я Елеазар, почсму в славянской Іівблии сказано: ““огр<;гіі”шл” (tl+афаѵ, Втор.

34, 6). Тело Моисоя было гкрыто для того, чтобы свреи нс стали сго <>6огг>тиорять. У ап. Іуды и ;і:“ска^ивя^гглІ что диаволг хотел открыті* меетп ju>грсбения Моисея, но архангол Михаил, – покровитель свройского на рода, воспрепятствовал птому {!” от. Ѵ

Монстрыин ^ наставнида, учитрльвипа,.

Мокашь или локопіь – у лревних-ь ллавян было жрвским божо<:твом Ві, словаре Даля находим иыражояио: “мокшить” – просить, канючитьИь

XVI в. ещо жили ррр. пстаилевия оГгь этом сущестие; пв худых свльскиг номокануицахъ41 аомениались лтр “оnpocua–яне ходила ічце к мокоше?'* (. Варсов, Слово о полку Миореве, т. I, с. 360). В этом ж” веке встрі;чаом нрозвища “маконии. макупш1-. По свидетольству изнестного зяатока олонецкого края, М. В Варсова ((!лои“

о полку Іігороке 1, 3R0) сигь порі,

314

Мок–

Мокуша нмізт отношение к овцеводству: “овца, какь нэ стригут шерсть, – то ияогда и вытретъ”, и говорят: Мокуша острягла овэп. Если Мокошь находвтся в какой лвбо овязв с названием фвввов и иордвы – мокша, – черемвсквмъ–“мокш, мокс“–печеяь (Вэскэ: “Славяно-фянския культурвые отношэния по давным языка”, Казань, 1890 г., с. 23), то, быть может, Мокошь и фннского происхожиения.

Мокяокіг=1) варост, ошш&а, горб; 2) недостатоя, логрешность.

Мокряь = сосуд для воды, йувшия, водонос. (Микл).

Мокрддь = болото.

Моля“нн = ыолния. Сы. Мололья.

Мок^от&^нын = которым замочить что можно, напр. вода яли другая жидкость. ГриьЯаз. 2 на об.

Мокшд = вые вдолу, которого боготвотворили в России, особоняо в Кіэве, до крещэния св. князя Владимира. Прол. июл. 15. Сы. Мокашь В санскр. яз. ноаша=смерть. He был лв мокша богом енертв? (Матер для ср. с. иоваря, изд. А. н., т. II).

Молкі – (&6pufios) = тревога, шун, мятеж (3 Ездр. 12, 2. Мэ. 26, 5. Марк.

5, 38); суета, смятевие(І. 31 Е. п. 4, 2); (тара^о;), тоже (Деян. 12, 18. 19, 23).

Аиолкнтн. -” мдьентн – заботиться, емушаться; высказывать. В древнигь славяно русских переводяых памятниках слово это отнечаот греческим;

1) исриотсаит&аі, заботиться. Мар“я me имвядше о иио^* сло^жбе–т бі іхар^а нері£<шйто. В переводе сн. Алексия: тфашес* (Лук. 10, 40); 2) –

сиущаться, треяожиться: уто иіште и яяАѴбТбсд – т( –ftopujBeTcO'e xat xXcclete (Марк. 5, 39); 3) тор^а^еіу&аі–хлоаотать, суетвться: меѵешнса и мяъвШгі о

 – xal тир{3а£у) it£pl uoXXA (Лук. 10, 41). В яэыне Кіэвской лятературво-оовествовательяой пнсолы глагол этогь является в значении высказыватьчто. Вълетописях нередко встречаются выражения: “тако ти молвит (Ип. стр. 53); ивів же друго яко молеяху (ibid. 72). Галяцкиа мужи почаша молвити (внязю Ярославу); хочем за отца твоего честь и за твою головы овоя положити (ibid. 73). (Е. Барсовг, т. III); производвть шум, првводить в смятеніэ (Мэ 9, 23. Марк. 5, 39. Делн.

МОА–