152); 2) Незначительный, мэньший. (и. Г. Р. Карамз. Ш. Ирим. 42).

Мнкоѵл” = Николай. (Еыл. лз.).

Мнллсг = острои Мальта. Лрол. июы. 2.

ІѴ\нл£тг = иортовый город в Малой Лзии, недалекоот Ефсса (Деян. 30, 17).

Милнтя = город, который с-чавился пригоѵоЕЛяемок” в нсм шерсгью. (Іезек. ХХУІІ, 8.

І. ІІІЛНП – чиля.

Мн^о – (древ. слав.) –вЬно. придаяос (Восток.). Мвло девичьско (Hex 32, 17 в Библ. 1499 г.).

Мндоіілиніс-= молоние, просьба (Миклош.).

Мнлокдти = 1) оказывать милость; 2) трогаться чем либо, сожалеть (Восток.).

Мнлск^д – (otxTtpixwv) сострадательный, ыилоссрдый. (Втор. IV. 31).

Міідог. тннцы ориятели. Новиор. лет., с. 19.

Л\йлость-^--милоосрдіс (Есо. 3, 13, Тов. 8, і7); ІАю^ соетрадаиір, мнлосордие. Госнодь милует до 1000 раз,, т. е. очунь много, а паказкцаегь до третьяго или четво. ртаго рода, т. е. сравнительно меньше (Йсх. XX, 6).

Милот^л – (іреч.) – – шубиик. овчинник. Чет. -Жин. 14 моя.

Мило-тѵ. – (и^Лотг) –овечья кожа, овчяна (Квр. ІІ, 37); вср. туяя одожда, мантия, плаиѵт,.

Милса (мнлнса) дт”юумилевно молюся, препоручаю себя в милость, в застуцление. Прол. марш. 17; сн. литург. св. I. –Злат.

MllVK СА ДТ. АТІІ –= дЬлаться милым, умиляться, уыилостивлять.. (Еуслаещ.

Mii. ruij = ыегкий, нежный, трогательный, уыилительный, близкий к сордцу, вмзывающий соучастие, милость и жалость. В Кормчсй КІІГ в. читается: лі|іс дн... оѵирсть родеиое то мнлп г. оѵдет мти – аиууѵсостт?] ^г, тг^р. Во всііх свангелиях XI–XII вв. гре. ческий глагол – c~XaY/vt(^£(7^ai, misericordia пюѵегі – пороводен шідыіл, штн. Так б Остроміровом, Галицком и др. ев. читаем: мі'а иі ксть нірод сь–съкауу – ігл тоѵ 6у\оѵ. Милый по

306

Л\ил–

употреблению в древнейших славянорусских памятниках сближается таким образом с словом мпльн ёХегіѵо<;: в Пандектах Антиоха XI в. чичастся: б бо мнаьио кнденніс–ѵр уір iXeeivdv гМацсс (гл. 64 л. 180 об.) вгцілтн мнльнмп пы – ~ol iXedva (гл. 95, л. 195 об.)(Е Ларсоеъ).

Мндьнні(і = ысльніща (Миклоиь).

Мнльмын – (cm. слав.) = жалкий, плачсвный. Траеа милъная (Лсв. XIV, 4 по cn. XVI в.) – иссоп. (ttocm.).

Мндюсд = умилостявляюсь, делаюеь чилостивым (2 Макк. 1, 5)

Мпля–библ. миля–-иочти 1000 шагам.

Мнмонтн – (тарго/гс-Оаі) нроходить, уходить, удалиіъсл, псроходить, лраходить. (Исх. Ш, 3).

МимотекѴй = протекающий (Пс. 57, 8).

Д\илдот“фН – проходить, лротекать, нс остаяавливаясь. Лро. г. мар”ь, 4.

Мнлио^ождѴ = прохожу.

МнмомЕство^прохождонио мимо (liocm)

Мпна = евр. монота, при Маккан 100 сиклям.

Иппдерь или Мтідорі, – (mamap. мин>)ер)= подушка. набииая хлопчатойбумагой, или волосом, мочалой, и насквозь просгеганная; матрап, тюфяк.

Л\ин^и-'І£тѴй=кннги для чтения на каждый день месяца. Начало ич положил Симеон Мотафраст; в Росеии составил Минсн-Четии московский митроаолит Макарий. Кроме жиіий святых здесь помеідены вое книги си. пи(;ания, множесгзо поучсний и радных сгатей дух. содержавия. На основании макарі, рвских минсй составлоны Микеи-Чогии св. Димитрия ростовского. Оне писаны вы в течение 20-ти леі и продсгавляют собою одно из капиталышх сочиаэаий по отечоской литературе. ІТервые часги макарьевских миней изданы археологическою комиссиею. Минеи св. Димитрия ростовского несколько раз издавались Свят. Сѵнодом.

Мин^А оеціда =названіэ книги, которая содержат общия службы тем святым-ь, которым нс составлеио особой службы. Минея месячная содержит службысвятым п праздникам по порядку месяцеслова. Минея праздничная содержит службы важнейшим святым и ііразднякам.

Мннос = имя адского судии по баснословию стихотворцев. Жит. Григ. Наз. лист. 3.

Д\нр–

Минсл–(испорченное лап>. слово mensat

 – трапеза.

”Ѵ\инѴти=иногда значит тоже, что ористуаить, приття (Лук. 12, 37 и гл. 17, ст. 7).

Мііпыдт –=пятно.

Л\ИрИ'Г£ЛЛНМЙ. _(stpr(vixi;) – миролюбивый, мирный (н. 12. loan а. 5, тр 2).

>иир1ады (ор. чреч. ЛЬииаі;–дееять тысячъ)=дссятки тыеять, оезчислеиноо количесгво, тьма.

Л\ибННііе(dpr^'. xi') – чілиовѢк миролюбивьий (But 42, 11, 34): жнвущий сь кемт” іі мире, –. Lpyri., іірілтр. ш (Іо, р

33, 22)

МирііЫЙ –(іЬ/;ѵ!хо;)-= ситокойиый, тихий: мпричя (n-j-AS Г/. Г). мир: гоизвалишанч мирная (2 Мак. 14, 2')); жертва мира и еииасония (4 Цар 1G. 13 2 ІІар. 20, 19) (Певостр.).

ДѴировлтн =_ жить мирно в бе)'иятежии бы'Г(.. Преіиисл. Кі>і>мч 34.

МНрОКОЖД£Л'ЬмНЫЙ^люГ>ЯіЦИЙ МИр7>, ж0

лаюиіий мпра. Аиин. мес. мая 21.

і\\ийоддрНЫН =подающий мир, тишшіу Лрол июл. 17; умирогворякцций (гл. 2 к. тр. 5, 1).

Д\иродлтЕЛ/>ниі!, <\ _ ииодіі і’олі>ница ыира, сииокойствия. ІІрол. июн, 26.

Л\ийонлиннтый^=имя мира ииосяииий, напр. Ирина о гречі/ского значит; мѵр, покоіі Мин. мес. ман 5.

і\\иромлмдллникя----исгочвикг, начало, податс. іь чира Нрм. іл. 1, тъс. 5.

і\\ироподдтЕл/>н'Ь = ииода]иан мнр, умиротворяя: Святцм Дух<‘м единовидною виною вся содержатся мироподателъке (4 й анииф. 8-го г. ь).

Д\иротииорЕі^% = топ.) кю и еач но подасгь никаких иоводоз к раздору и несогласию, и других враждуюідих между собою примирярп и соглашаетъ^ уподобляясь по деятельности Сыну БожІю, лримирившсму небо сь зомлсю, Бога с чедовеком, он и казываетсн сыном Божшч.

і\\^рд=смирна, веідество, состоящое из сыолы и камеди, пахучеоигорькоо; добывается вз дерева, растущего в Египте, Аравии и Нубии. Употреблялась для курения и умащения на пиршэствах и в спальнях богатых женщин (Пс. 44, 9. Прит. 7, 17), а в порошке в аернах клалась в ск. надки платья. Ею

307

Мнр–

бальэаывровались тела уыорших (Іоая.

19, 39).

Миасинд – (fj-upcivr,) = ыирт (Исаии 41,

19, 55, 13).

–(dpYjVetftO) = живу мирно (1 Сол. 5, 13): мирствующая мыслъ

(£tp-/jv£'jotj(ja 6tavc-ta), мирное расаоложенио (в чет. сыр. 1-й трип. а. 8 тр.

4); мѵрстеующее постоянге (tip. у. атістаск;), мирное постоянство (в пят. сыр. трип. 1-й п. 8 тр. 2).

Миа – (£!ргѵ^) = спокойствіс, тишина; мира благаго (£Ьт)ѵг, ѵ ауа-ІЦѵ), тож, е, что радоваться (подр. желаем вамъ), – прлветствио, соответствующее нашсму: “здрав<твѵйте'', или: жсласм вам всякого благополучия (2 Макк. 1, 1) (Heeocmp.).

Мнркскы – /ю светски, по ыірсному.

Мисд-(. га?”. inossa)–1) литургия у католиков; 2) дискос, блюдо; 3) болыоая металлическая, или глиняная чаша, в которой годают на стол похлебки

Млсднла –евр. кто пплобон Погу) = I) Мисаил и F-лисафан, сыны Озиилевы, вынесшие тела ІІадава и Лвіуда, были двоюродные братья Аарона и Моиоея (Исх. fi, 18, 22); 2) Мисаил, назыв. no nepQtid. Мисахъ–озин из 3-х вавилонских отроков.

І. Ьюіір = Киипет (Мшлош.).

Л\нпА=страна к северу от Македониа, счежная гь Фракиею.

Мисор –. равнина, ровное место (Втор. 3, 10).

Лнстерии =--святеянодействия языческой религии, иродсгавлявшие в лицах noхождония богов и героев. Мистерш хрѵгтианс кия – представления событий овящ. истории. Мистсрии были в іУольшом ходу у католиков в средние века. V вас ыистсрии, или свящ. драмы шісали; Симеон Полоцкий в св. Димитрий РостовскІй.

Иистик – секретарь, тайн. советник ири визант. дворе; держаідийся ыистицизма. См. ниже ипстнцызы.

Мыетыцнил таинственное релнгиознос учение, в. -иятое но из божественяаго откровения (свящ, предания и свящ. писавия), а игѵь ыудрований и фантазий мудреаов древвейшаго и позднейшаго вроменя. Отлергая перковь и таинства, проповедуя своа учеиия тайно, мистипизя всегда был преследуем, но удержадся до иыее, особенио сродя протестаягов.

Мит –

Мнсюрва и гаапка лисюрская^так назывались сгипетские или арабскіэ шлемы, имевшие вид черепа, къвеиду котор&і-о прикреалялась, виесто наушек и эатылка, бармица, а к верху приделцвались иногда репьи с кольпом. ІІазваиие ыисюрок изято от яаимсшования Егиата, который арабы называюгь мисрам или мѵср.

Мнтил^нд –город на о. Лесбосе; посещена ап. Павломі,.

Миткаль – толстая хлпочатобумажная ткань (Савваит).

Мнтоклтк^-тоггтдгь, каступать по очородно обеима ногами (Мик. юш.).

Мнтрл–(іреч аігра – лояе, тарф, которым обнязывают голову, –шаика). – Этнм имоном назглпаотся подобное нениу голопное украшснио, котороо no іірсмя спящоннослужсния надевасгь архісрей, Цо предположению Сѵ“сопа Солунского, мнтра усвосгга архиерейскомѵ сану no подражанию ігсриоевящоцішкачг кетхозаветным, которыо носили наголовах своих киОар. ІІо наружвости иоиобная царскоыу украгоению и значонуя высокоп JOGTOHHOTBO архиерея, митра [і суии. костн ссть знак сго собственной июкориюсти свангелии) Христову, что показьпиаотся тем, что ца цсй, как и ца каждом напрсстольном евангелии, полагаются и:юбражсния Сиаситсля, Г>огоматери и овангэлистов.

Митцополнтх – (іреч. и. т-ро'хо\і~'г£) = архиереЙ о^ллстного города, – архиерсй, которому подчинсны все прочио архиереи тоіі жо области. 1[о у ииас й России званіс міитрополита ссть только почетное отличие. даруемое архісроям 'или заличные заслуги поркви или в чоить городов, в которых они архиерпйствуют,

 – степснь жо власти они имеют одияаковуг с архісреяыи вігарѵиальяымн. И отличіп от прочих архісроев носят белый клобук. В России сперва бил один митрополитъ–в Кіэве, потоыъ–два: в Киеве и в Москве. В период паѵриаршества митрополитами были епископы ІІовгорода, Ростова, Казани, Рязани и Крутип. [Іосле учреждения Сі-яода митрополигами сгали еаискоаы Кісва, Петербурга и Москвы.

Л\ит>ополі A–(р. гдрогоХі;) =главный, или важвейший город в какой либо области, или страве (Прол. д. 23, 1. Інс. 14, 15, 21, 17. Есэ. 9, 19).

L0*

308

Л\ит–

Мнтоусг–взаимно, другьв другу(Микл).

Мнтоѵші“каин№=поаеренеииое пение, антифон.

иитоѵ(н#тн=приолясыват. Трясут руками и митушают номми. Прол. нояб. 16; митоушатнсі – ыенмться, чередоваться.

Мнт* = попеременно.

Мнтмяоігтнк^ протявяов течеяіэ, прилив и отлив (MuKjlom).

Мн^інд–(tp&t. fXY)^a. v^)–вообше осадная машиеа: сгЬнобитяая ыаошна (1 Мавк.

5, 30. 6, 20).

= пророк, соврененяяк Ахаза и Ёзекия, 6-8 из налих пророков, написал свящ. книгу из 7 глав: предсказал о рождеяия I. Христа в Виолоеме.

Мишепь – (перс. нишан зяак, мета, ц, ель)=ыеталлическ&я пластияка яли вырезка из какой либо тюапи.

Мягана-(евр. толкование)–сборникътолкований з&кона Моѵсеева, приписываемыгь Гамалиилу, Синону, Іуде и др.

Мірнын =” зеиной, светский, здешний, времеяный, аротивополагается премірному, т. э. небеспону, вечному. Молитв. глаеопртлон. на утрен.

Мі^окогат(н)ьий – (хо(т[хб7:Аоито<;)=преоогатый.

Міросыти = то зреші, в которое мір восприял свое начало, ніротворение, ніросозданіэ.

ЛѴіродсджАНіЕ = прилепленіэ к нірским чувствам. Соб. 7.

ЛѴі^од^жсц = і) начальннкг свго ніра, правитель вселенной, т. е. Бог; 2) иногда это иые придаэтся диаволу, когда нір взят будет в худую сторону, т. е. з& нечестивых людей, к ніру чрезаерно прилепившихся.

МѴйод(ржнт£Л&= иногда зяачит: диавол (Ёфес. 6, 12).

М’і^оаюк£ЗНЫЙ=вождэлѢнный міру, роду человеческому. Служб. чест. кресту.

Л\ірол^кный=прилепившийся к нірским попечениям. Соб. лист. 216.

Mi рось^гтлый – (хо<т jAoXajA-rreOi;) – светяіщй міру, просвещаюшдй ыір (в чет.

3 н. чет. по 3 стихир сед.).

ЛѴпеігшнтсльньий – (хоар^гіЧ) =міродвижитель (в чет. 2 н. чет. do 3 стих.

ЛѴіроАЬЛіННЫЙ – (хос^о^аѵг]І;)=всем do* казываемый (Возд. ва лит. ст. 8).

Л\лд–

Жіргкін КНАЗ& – (6 тоО xocfxou аа^соѵ) =господствующий в міре (диаволъ), 'рас* поряжающШоя в роде человеческом посредствон еоблазнов.

MTfrriH концы = концы ніра, крайвіэ пределы земли.

Л\іб = і) бэрется 8а весь зэыной шар, вселенную: 2) за род человеческий

(1 Іоан. 5, 19); 3) иногда за все то, что духовноиу царству Хрястову сопротивляется (Іоан. 14, 17 и 15, 19);

4) так же за то, что отводигь нас от закона Божия (1 Іоан. 5, 4); 5) за состояніэ вемного жнтия (1 Кор. 7,. 33): 6) за верных, обатающих в міре (2 Кор. 5, 19. 1 Іоак. 2, 2); 7) эа все гЬ вещи, кои дяютоя нам к употреблению (1 Кор. 7, 31).

ЛѴірАН£=светсків люди, не духовные. Регл. дух. 67,

Млддшсчный = который еще находится в нладенчестве влн к нладевцу принадлежащий. Прол. нояб. 21. Кѵ младенечной девіь хлаюлющу.

Л\ладенсть$ю = нахожусь в детском возрастЬ (н. ваий о. 7, 2. I. 14 к. 2 п.

4, 1. Ав. 18п. 3, 3 ирм. гл. 3, 6, 3).

Мяадния = младенец.

Мдядні|а = дЬвочва (Миклош.).

Мяаднѵкк= ветвь, сук, верхушка растений (Мтлош.).

Мяядокдтн = аостуаать по-детски.

Млддод^ати в маадод^нгтьокдтииа =привимать обраэ ыладенца, облеватьоя в алоть. Чин. поіреб. младенц. Мин. мес. март. 25.

Мяадокъ=гибкая ветвь, прут.

МлддомѴдрЕННЫЙ = ыеосновательный вь разуме. Мин мгьс. окт. 11.

Л\лддоноентн-сА= посить во чреве младрниа, находиться в утробе натери. Мин. мес. февр. 13 и дек. 9.

Маадопнтдтел&ннца – (хоиротрб^о^) = кормилица нладенца (Акаэ. Б. ик. 10).

іѴ\лддость – (а-ггаХбтг^)=нягкость, яежность (Втор. 28, 56).

МладоЯ/лк = неосновательный, ыезрелыб ум. ^Мин. мес. мая 16.

Д\аадоѴмныЙ = нладый, песовершэнкый уногь. Мин. мгьс. авіус. 22.

Млады|ь–мальчяк (Миклош.).

Мяакя”=миа, пруд, рытвина (Миклош.).

Мяатнтн – нолотить.

Маатосіщ = кузяэц.

309

АѴад-

ЛѴно-

МлаГе – (amupa) – модот (Суд. 4, 21. 3 Цар. 6, 7).

іНаачініс – (гс[лг, Т(і<;) = молотьбаі время, когда молотят хлеб (Лев. 26, 5. 3 Ездр. 4, 30).

Маіко–(у4Ха)= молово; сок растепий (Исх. 23, 19). Господь запретвл варить козлевка в молоке матери его. Это заорвшеяие гнероятяо, направлено было протвв какоѵо-ввбузь языческ&го злоупотребления” (Биб. ист. Фвларета), илн здесь вырзжается простое чувство милосерділ вли сострадания к жявотным (ср. Лев. 22, 28. Втор. 22, нногда слово млеко означает начатка хряст. учения (1 Кор. 3, 2 Евр. 5, 12).

іИлгкопнтатгаьнн^Д =которая пвтает иладевца сосцами, кормвлвпа. Мѵн. мес. июл. 14.

ийлскопнтди – (уаХоиу£ы) =г корылю грудью, или молоком (н. 30 Анд. кан.

2 п. 3 Бог.).

Л\лннг=блвв, опреснок (2 Цар. 6, 19).

Ммдовьство = слабость (Миклош.).

Млък = ыолчание.

Мдыдн = узда.

Мммнк–молотьба (Миклош.).

Л\ндсг=минй, моиета в 100 драхм, что раввяетоя нвгавы 21 руб. 50 коп. (3 Макк. 1, 4. 1 Езар. 2, 69. Неем. 7, 71, 72. Лук. 19, 13, 16).

Мнитн = думать, предподагать, прсдставлять. Санскр. ыан–звать (см. Матер. <)л& ср. смитрЯу изд. Ак. н. т. 2).

ийнИ)(олюбнкын = кто чтвт, почитает чвв ивоческий. Лимон. 162 яа об.

Мни^г=мовагь, ввок, червев. Мнишка–иовахввя.

МнйшсгнѴй =монашеский. Пред. Кѵрмч. лист. 10.

ийний = меньший, младший (Мато. 5, 19. Лук. 15, 13).

МнОГ^ЖДЫл ЛШОГАфНо многлшьды _ мвогократво, несколько раз (Римл. 15,