15, 16) (См. Подрабн у ииимкевича а Корнесл.).

Люжапе = сибир. от люд.

Лютеранское вііроисповедание, иначе называемое протостантское – ведвт начало от Мартина Лютера (род. в 1483 г., умер. в 1546 г.). Главиыс отличительныс догматы его: 1) человек опракдываетея исключитсльно вершо в I. Христа; 2) источник вероучония одинъ – свящ. писаніс; 3) христ. таинств два: крещение и причащение; 4) в причате ииа неть пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христову. Символическия книги лютсран: малый и большой катихизис Лютера, аугсбургское исповеданіс с апологиею его, шмалькальденскіэ члены и “формула согласия”. Люторанство, с сго строгими церковными учрождениями, утвердилось, главн. сбр., в северных областях среднеЙ Европы.

Лютерский = лютеранский (Отписка нижегородц. к вологжан о всеобщ. во~ оружении).

Дютнк = пляеун.

Дюто = очень, весьыа.

Лютосгь = бешовство, сввреоость.

Лютый – (Seivd^) = свиресый, жестокий, пагубный (во вт. 1 нед. чот. на стих. слав. I. 24 п. 8, 2)

Лѵд –

Дютыня=шэроховатость, кривизаа (Во сток.)\ лютость, суровость. Толк. ев 399 обгоречь.

Лкот^–((5гіѵсо^)=тя”село, жестоко (въвт.

1 нед. чст. 1 трип. п. 8, тр. 2; в чет. на Г-ди воз. стих. 2. Іер. 80, 7); свирепо (в 1 нед. чет. 1-й кан. п. 3 тр.

5); дурно, порочно (в 4 н. к. 1 п. 3 тр. 1)^ (TOVTjpw?), яесчастно, горестно, жалко (в ср. 1 нед. чет. на Г-дивоз. ст. 3)-, (аХубіѵьЗ^), болезненно (в 4 н. чет. 1 к. п. 9).

Дюѵнтнсд–прлаадать, падать, случаться.

Адгомъ=вречя, когдаложатся спать. Ист. К'/р. 2 пр. 297.

длдинд = июляка или яаііущенная пашня.

Дадаі|іТн – (полъск. (ada, Ідгілсо)-=какой нн есть, негодньий (Фил. р<и Я ЛроШ'і, т. 2).

ДддкіА – ('|й“, обыкн. во мн. числе ^баі) = мясо на чрослах, мускулі, и п чреслах, ляжка; вкутренния понснтная мыищы оноло почск (Лсв. 3, {)).

ЛадіН^к–(jrepuoOaai)порост“к>мйлким кустарником, или другою траиою (3 н. чет. 1 Й трип. п. 5 тр. 3).

Л/динд-(у£р(Ус;)=проѵали”а: место, покрытоо мелким кустарникомі, ^ или другою травою, невозделанноу (ІЗсаии 5, 6,

7, 23. Осии 10, 4).

Ла)гина полячка, урожонка полі>ская. ТІрол. –ию. г. 26 'Л==ииоляк, урожсиеп оолі ский. Лращиц. 65

Лжі|ати=хватать, ловить^ разотн, вляи, сети (^Мин. юш.).

Лацід – чочовипа (2 Цар. :'3, 11 Іез.

4, 9).

Av'SAHS – CM. ЛНКЛНе.

Лѵ‘Д'Л--^один из сыновсЙ Сича (Выт. 10, 22), родоначалр. ник лидийпов, насолявших Лидию (1 Макк. 8, 8). область в малоЙ Азии, на берегу Егойсааго моря. Лидийскос! наретво во времсна ІСреза славилооі^ ннсметными богагствами, вошодшими в иословипу: “богат как Крезъ”. Около 560 года ло Рождоства Христ. оно покорсно было иласти Кира, царя персидского.

M–

295

Мдй–

III.

Л\= 14-ая буква славянской азбуки. Упоj требляется, какь цифра, со значением 40 (м). j

МяамТб–знак, сделанный боз речей, наприм. мигані<;м очей, киванио. м головы, ! рукою или другим каким телодвижоыием; иногда означаить соглашеыие сь кеы.

Ммтн=даватікому либо знак движені(?м руки, 1'оловы или глаз (Map 15,.

11. Деян. 12, 17).

Мявлнстрд. мдкмістрнгл (ірьч. и-аиХістриа) – 1 сводница, ариманщииа (миклош.).

Іѵиагя – мі-ла,

Млгділа = город на зап берегу Геииисаретского озера. можеть быть то жіі, что Далиануоа (он. Мато 15, 89. Марк

В, 10). Родина Марии Маглалины. и Мдггддон =. ичя поля близ-ь Ададримоиа ! (ныне Макиимианополя), не и далекоч разстоянии іс юі-о западу оть Іезраэля 1 (иевр. Армаіѵдон – место избиония) Ца этом поле счертельно р&нен был Іосия царь іул. ь сражении с фараоноч Нехао Плаі по ном был так Гі>ро. к и вееобт. что составлонниш no случаю этого ниликого горя плачовные песни пр. Іоремии и др. невцов заключены были ѵ особий сборник іілач аесней, и долгое время даже после плена вавиловского сохранялииь в народе (2 (lap. 85. Ті 25). Отогь плач и бе рет пророкь “иахария, как образ того илача, каиой, no предеказант его, некогда раздястоя об Jneyct. ХристЬ (Зах. 12. II).

Магер. мдгсрнн – (іхауеіро<;)=[|овар: мдп(”ниа-кухарка (Мик. юш.).

Мдгидкръ–(. \l, igna аи1а)=двороц в предместии Дарограда; здесь иѵшер Ирина подписала акт 7-го веелонского собора Магвус'Ь = шведский король, предлагавший в 1348 г. новгор. архиепископу Василікі прислать ученых людей для прония ( о вере. По предавиям Валаам. монастыря ов цыл занесен бурою ва Валаам. здесь принял лравославио, пострвгся и умер. Могилу его показывают на Ьчлааме (Исшория Карамз., m 4, гл. 10)

Л\дгог – (евр.)-иѵя сына Іафетова (Ныт 10, 2), от коего произошлискиоы (Апок. 20, 8).

Магоиет – см. Мохаииед.

ІѵІДГОѴДНТНСА – льстить (Миклош-)

Мігі^порсидский жрсц; астролог (так как жрецы вь Персии занимались набдюдением светил небеспыхъ); гадатоль, чароаей.

Мдгюііьцк–(іреч. (Ааухиф)–мельник, пекарь, хлебник.

Л\ддѴдмж–(Ма^иа(Л) –= сын Лвраама оть Хеттуры (Быт. 87, 18 и пр) Его потомки, мадианитяио, полагакит, жили при Еланитском заливе Чсрмкого моря, на

ВОСтОЧНОЙ СТОрОНе (Ч’0.

Мадонна – (испчнск. госпожа моя) – назнаніс ІІреснятой Девы Марии у католиков.

(еир.)–болищийидиролідагощий. Вь надкисаши ііса. іма 52 аначится о Маелееуь, т о оскорблякиций и гонении псркви (Аоіусш.). С халдойского жв персвода значит: о. тмиѵ или ликошмях. А ивыо учитсли оод именом М“ел(*эа разумеют-і, музиікальноо орудио или цаиень, на подобио которого по“тся сой іі(иялом'і). “0 маелрое” (11с. 52. 1), на орудии иорстобряпаюльном (Гилътебр)

Магкд мали

Л\лзд-(іреч.) –толща, тізст, смеіш*ние. ІриьІІаз 13. Мдздтииа–иногда знач собороваться.

Ли^дад – (еор) –продавие или учснио, изѵстно Mohci’om'i. проданноо израильокимь гтардам. [h, (>ванге, іии иионуотся пре<і“чие стареіь или стпра, <‘в. -

Watt–иия 5-го ці> иогу м-Ьсяи, а. ІІѢкоторые ѵчснм^ црои. жодлт это название от majorihux, подобно тому, как назвянио, июня ” от шпиогіhus. Ho оч(“нь мяогие производягь это имя и (>гі, рииского бо;к<іства Majus. M. ijus – -ии иізроятно муж“*ский род ири женоком Ма]!і или Maji'st. i, под каиіімь именеч у исЬх латинян почитасма была земля, боиини іілодородия; Majus no '>тому словопроизводству будег, следовательно, содержать ирс-дсиавленк; тоже о земле, но обоі-отворенной кь чужском родьВолыию основатсльвости однако же будогь, кажотся,

ш

Л\дй–

в ароизводстве сего сдова оть именн весенней богини, илу великой матери богов МаЙи (Ма, Cybela). Из лого ввдно. что назв месяпа май не имеэть ввчего общего с глаиюлом маяться – мучиться. А между тем наше простовародье избегает в ыае венчаться, чтобы не маягьея оогом всю жнзнь

Майданъ–круг, толв, сборвще-, завод для гонки смолы; игра на деньги в кости (Карнов.).

Млйкд–-мать (Миклош.).

ДѴаі^н = вмя одного вз учеников лжепророка Магомета. См. образ. отриц. Срацип. в5 Требн.

Македониане–еротики, ирозываемыедухоборцы, учеиикв Македония цареградсваго, который Духа Святаго не првзнавал Богом, но называл Бго тв&рию, за что на'2-м виеленском Константинопольском ооборЬ ири Феодосии вэлвком изверясен. Феодориш кн. 5, гл. 9 и 10.

А\дшда& – (іреч. к. ах£Л/. ариос;) –мясиик. Дрол. дек. 12.

Л\дкшд – (гре'<.)-=мясноЙ рядъили вообщв съествой рынок. ІГрол. окт. 17.

ЛѴдкидь*н–(еѵр. кто яко Богъ) = 1) семь братьев, замученных Антиохом Епифаном (2 Мак. 7, 7); 2) Маккавеи или Асмовеи, дети и вьуки священника Маттаоии, когорыо оевободили Іудею от сарийцев и аозстановили богослужение; ослабленныо сймеЙными раздорамв, они подчиншгась Риму. Маккавеями названы ио имени Іуды Маккавея, 2 сына Маттаеии.

Маковмца, паковка – собст. верхушка мака, і-де лсжагь зерна; вообще верх.

Мдлдкід ~ гяжкий грех рукоблудия, который лишаегь чоловЬка, если он нэ раекаетоя, царггьа небеснаго, по слову аиостола ІІанла (1 Кор. 6, 9). Отсюдагл. малакствовати, т. о. сквэрниться руко блудісм. Требн лист 27 на обор.

Малахай–мовг. = род кафтана.

/Малд^иа 12-й (цоследний) аророк вз меиьших, обличавйіий Израиля о ирестуолениях, пророчсствокавший о дне суда, в о славном яшіснии Спаиителя; сов^вменнак Ездры и ІІеомии

Мшина–такг вь Мееяцеслове называются два преиодобных отца: Фома (7 июлл) и Михаил (12июля). Это вазваніэ взято огь одноЙ из Афонских горъ

 – Малеон-ь или Малея.

 – ЛѴаа–

А\аашил –(евр. хвала Богу)–сыв К&ивана.

Малбѵькын – маленький.

Малжена, яалженца = муж в жена, сунруги. Корн. 1, 158 на обор. и 2, 177.

Малняаи = редко (Миклош).

ЛѴалнтн-са–унижать, смирять, умалятьса, делаться мэньшим (Филип. 2, 7. Іоав. 3, 30).

ЛѴдалан^ нлн <м“лон” – (ее^>.)=холм, составляющий часть Сиова, и нарский дом ыа нем (4 Цар. 12, 20. 3 Цар. 9, 15).

ЛѴлло=варечие и существ., напр. в мале дружины, с малом дружины-ѵьтбольшнм чвслом друживы (Ип> А.).

\\\ьо жt* лшо жі ^то-то, то так, то вваче (Прит. 6, 10).

ЛѴдлоБ асж^Н(£ –=• безпечность, ворадевие. Црав. исп. веры 260.

ЛѴдаок^ціИ–=нерадеть о чем, ведовольво употреблять старания. ІІрав. исп. віьры 264.

ДѴдлоБ^цѴі=ведоверчивоеть, или векрепкая вера.

MAAob'tfi – который ке твердо вадеется на Бога, но несколько сомневается о Его промысле (Мате. 6, 30).

ЛѴдлогодный = ыотребвый ве ва продолжвтельное время. Нрол. июн. 13.

ДѴдаодѴшктбокдти – (оліуофи^еіѵ) – упадать духом, терять бодрость, изнэмогать, груствть (Чвсл. 21, 4).

Мддокорнстьнъ=малоаолезиый (Миклош.).

ДѴдлол^гий=недостаток в ь украшевии. в красоге; нсблагоприличие. мин. м. янв.

Мядомогы–больной, хворый (Миклош).

ЛѴдломл Дрый = недостаточествующий в мудрости. Прол. авь15.

Л\ДЛОПЛ{Ц]ИСТг = низкопличий, тонкий в влечах. Іірол. янѵ. 18.

ДѴдлопрѴАТіѴ== употребленио чего лнбо в маломь колвчестве. Мин. мес. дек. 7.

MAAOftAA'tm'f = уиущевие, вебреяевие. Upas. исп. веры 358.

Малогр-вкиие – довольство малым (Микл.).

ДѴлл^г имя рабу архиерееву, которому св ап. Петр отсек ѵхо в которого иисус Христос исцелил врв взятін Его вовнами.

ІѴІДЛеМД, МАЛеМН. М. ІЛЬМЬ, МДДЬМ-К – мало,

Мддчід=-юбезьяна (Миклош.).

і\\длый – (бХ^уоі;) = немвогий (Пр. я. 23,

297

Л\лл–

3 ср. 24, 1. Сннак. в суб. сыр. ив нед. вс. св.): (Аиа”Х6<;), юкый, полодой. Малый алтарь–иесто в алтаре с левой стравы, где совершается проскомидия. Кормч 386 на обор.

Макы–вареч. – пало, несколько.

Маиь–(та]1еи8)=молоток (Миклош.).

Мяньжа = суируга; идпкжем =г= супруг ^Миклош.)

ЛѴдмд–(смюск.)–пвтательнвца, памка, патушка. ІІрол. сен. 1.

МдліБйийскѴн д^къ – $ойс, МаоВо?).

 – Название Мамре (см. русек. Библ. Быт. 13, 19), иолагаюгь, провзошло от аммореянвна Мапре (Быт. 14, 13), со* юзнвка Авраама (сп. Быт. 13, 18. 14,

13. 18, і). Мамре влв дубрава Мамро на севсро-западе огь Хеврона.

Маинтн=обманывать (Миклош.)

ЛѴдмлиижд – (а^<ш.)~именіэ, богатства, зеяные блага. См. ввже лалов.

Мдмонъ^. млмонд = назв. сирсн боасэства богатства, – прииимается в зваченін богатства. прибытка (Мэ. 6, 24).

Маиъ=глупый (Миклош.).

ЛѴднлі – (евр)=дар, прмношение в жертву (Іезек. 46, ц).

Мамгпаиоум = тоже, что номокаион, см. вышэ.

Л\анлсп’Х=і) старший сын патриархаиосвфа. Манассиино колено заввпало обшврные местяостн на запад в на во~ сток от Іордана; 2) Іуд. царь, сьга Езовии, преданный волхвонанию и идолоповлонству; убвл пророка Исаию; отвэдэнный в плен, раскаялся, возвратнлся в Іерусалип и возставовил го” род. Его ионаявная ыолвтва помещена в кояце 2-й книгв Паралипопенов в чвтаэтся и& вел. повечерів; 3) брагь іуд. первосвящеиввка Адуя, вмдал свою дочь за самар сатрапа Санаваллата и, изгванный изъиерусалвма, сделался первосвящевникоп саыарийского храпа.

іЙандѴа = налая схима.

Л\дндрл – (греч.) ограда, овчарвя, ионаетырь. Рриг. Ваз. 44 на обор.

МдндаДГорд – ((хаѵ<?роуі>ра$) = растение, саособотвующеэ деторождению (Быт. 30,

14–16. Пеен. 7, 13).

йднддлгорокый = относящийся к навдрагорам (Быт 30, 14).

 – стекляноделатель, делаюший стеклянную посуду. Чет. шим. июл. 21.

Л\днк–(халд.)^=всчвсай (Дая. 5, 25).

ЛѴдн–

ЛѴаннтн–(/turn, moniti, латыш, mauit, греч. р. ета^Ашмю<;, англ. сакс. man, лат. mendax, nientiri, тап£іси)аге)=ианйть, привлевать, обпавывать.

Манихен=ервтикв, проповедывавшие учевие о доброп и злоп наяале; счвтая пясо, брак я ввво–делом злого вачала, в ввдах победы над влотию, предавалвсь грубоиу раэврату; вх учевие усвоилв павднкиаве и богопилы.

 – (vetfffts) – скловвость, обращэние к кому; знак рукою, головою, пвгавием очей, влв чем лвбо оодобным.

Л\іннл–(cm. слав. шшъии–евр. manah – что это? ср. араб. шапи, греч. {Ааѵѵл)= манна, хлеб, посланный Богом израильтянам в пустыке, во вреые вх 40-летняго странствования. Радуйся, божественная ручко радуйся,

божестаенная рукоять манвы. Кшск. изд. молитп. стр 178.

іНакноддбсц – податвль маняы. Триод. Цвегп. V16.

ЛѴдняоло^нЫЙ – восящий в себе маиву. іірол. нояб. 5. 3.

ЛѴлнноподдатн = ниспосылать наиву. Триод Цвіыпг. 83.

Мдннопріімный = хранввший в оебе маяну. Мин. міьс янв. іЗ. Радуйся, пище, манны приемнице–радуйся, пнща, заменввшая панну. Акаэ. Боиород. шос 6.

ЛинокІнѴе – – токе, что мание,

свловность, обращевіэ к кому (с. 19 п. 7, 1)^ (І^іѵеиок;), здохновевіэ (д. 1 ц. 3 тр. 1); (veOfAa), распоряжешэ, уотроевие, тайное, вопоствжвмое действие (і 16. п. 6, 2. ІІрол. 8, 27, 1); (pouVj), тоже (ь19, д. п. 8, 1. Ав. 16, д. п. 6, 2); (фиѵѵеиитк;), свлоневие, яаклонение (ь30, п. 6, 1) (Heeocmp.).

ЛѴдно? – (е&р. успокоеше)- – отец Саипсова (Суд. 13, 2).

Мднтийі^д –вебольшая мавтия, служашая для покрытия плеч. Осшавие емумалую маншийцу. Прол. нояб. 17.

Лднт”А – (греч. (хаѵаи-^)–верхияя одежда, евалча. Мантия есть верхвее одеявів понаха, невмеющеэ рукавов и облекаюшее все тело, за исключеніэл головы. Одеявие это, нрежде общеэ всеп хрвстиавам, теперь сохранилось в увотреблевии у однвх иовахов. По изъясвению Сниеона Солунского, ово звамэауэт всепокрываюшую

силу Божию, а также строгость. благоговение и смиреніэ монащеской жизня, Мантия архиерейская отличается от простой монашеской цветом своим (бываегь не черная, но голубая, аэленая или лиловая), и так называэмыми скрижалями и исшочниками Мантия императорскан – “Златотканная верхняя длинная одежда. возлагаемая на Монарха при короновании в цйркви, она иначе с гроческого называется норфира. Эта мантия (ао мнению Сол. вг книг. о тайн) значенуеть составление, тишину и ' блаиочешие, коих от воликого госу даря надеотся себе церковь святая. и Maps = обморок, изстунлонио, потеря сознания (Миклоиь).

Марагдъ^имарагд, изумруд (Миклош.). ЛѴацдн-а^ – (еор.) – да будет отлучен и да погибнот в еірипю<*. твие 1'осаодне (1 Кор. 16, 22)

ЛѴдргд^та^книга св. Тпанна Златоуста, в которпй собраны избранвые ого слова и б<;седы.

Мвргенкв _г= мешок, сумка.

ЛѴд^до^Ш ^дядя Есфири, спасший евреев от Амана ири участии Есфири. ЛѴд|”4--(евр Мариам*. ішсокая. превозвесснная)=і) Вогоматерь; 2) Мария Магдалина:. 3) состра Лазаря, воскрешеннаги Христом; 4) Мария Клеогтова, сесіра Вогоматери, матьІакова моньшаго и Іоеии (Мря. 15, 40); 5) мать Марка овангелиета (Деян, 12, 12). ЛѴлрідмнл=і) последияя н;п” Асмоиесв, жеяа Ирода Воликого, им убитая; 2) сестра диакона Филинпа, пропоиедмвала и ииоотраддла вг, Ликаонии, пам. фовр. 17, Мдрідм = (чістра Монсря.

ЛѴашаннты еретики докетского толка.

Евсев. кн. 6, гл, 12 ЛѴдрКионнты оретичегкан соіста половияы второго века. (Епиф. кв, 1, т V. Ириней кн, 1, гл. 29 Квсевий). ЛѴлркокы глАкы=так на:іывается устав яа службу великого поста, указывающий, как отправлять (*е в праэдник Благовешэния и святых воликихг; названи no имсни сочинитоля Марка, настоятеля обители св. Саввы, живіп. в X в. Мдркз = ованголист, из 70-ти апостолов, может быть одно лиио с Іоанном Марком, еврей из колена Левиина, учеяик и сподвижник ап. ІІотра; в Ряме, оо поручению и иод яаблюдэніэм Петра, написал свангэлие; въ

Алоксандрии основал огласит. училиоие; убит язычниками в 68 г, оо Р. Хр. Мощи его в 828 г. перевезены в Венепию. Память его 25 апреля.

ЛѴдаониты = эретики чоноеэлиты, в конце девятаго века бывшие.

ДѴдатирѴдн£ – (греч. мучсничоские) =еретики. те же, что и месеалиане. Епиф. ерес. 80.

ДѴдатнцолог^ – (греч.) =сборник сказаний о св мученяках.

Мдртодос = ['рабитель, разбойнок, (Миклош.).

Мдртоѵрнсятн – (греч. ^. артираѵ) = свидетельствовать, доказывать. (Михлоиь)

MAfT'A–первий весенний месяц (оо нынешяему счоту третий в гоцу). Саи Пог сказал Моисэю и Аарону о месяое ыарте: “месяц сей ваи начало месяцей, первый будет вам в месяОех лета*1 (Исх. 12, 2): и известнп, что израильтянэ в этом месяце ираздновали важнейшее событие своей истории, праздник ІІасхи, в память освобождения из егиоетского рабстна. В оледованной осалтири под 1-мъчислом марта говорятся: “сей первый есть в месяцех аесяц. зане вьонь началобыткый свет сей видимый и Адамь сотвороиь бысть и вся тварь его ради, и в рай введен, преслушания же ради изгнанъ”. 0 ореимуоиествсшном значснии марта в христианекой аеркви продт” другими месяцами в той же псалти|ии далее читаем: “в сой месяц Бог но отстуоль престола всличііствия Своего сошел за человеколюбие на землю, яко дождь на руно с небе(-и арханиеловым благовеоиением, вь прячисточь чреве Преблагословенные Девы Марии от Духа Святаго олоть Себе истка неоостижимо, якоже Он весть Сам, В сей месяц вольною страстию Его ллотскию клятва аотребися, сѵиертию Его сморть умертвися, и пресветло живоначальным Его воскрееением из мертвых Адамь и весь род человечь от ада возведон, и в осрвобытио оаки привэден яебесная наслЬдовати. Сего ради от первого числа его начало

| ариемлют вси крузи солнечнии, и луннии и вруцелето и ыр. ‘‘. Отсюда понятяа оричина, оочему как в греческой, так потом и в нашей церкви месяп, март был оервым меояцем в цсрковном году и началоч доевняго мар товского вречясчисления. Как долго

299

Л\дс –

госаодствовало вг дровней Руси мартовскос времясчисление, реииить трудно:, по мнению одних, оно иродолжалось до 1348 года, по другим до 1492 года, когда у нас положоно было считать перковвый и грлждансгсий год вместо марта с сентября Латинское имя марта дано зтом> месяцу римлянами в честь бога ноіЧны Марса; оно. нанееено к нам из Визаніии. Коренния славяно-русския названия ;пого месяиа в сиарину на Руси были разные: на ее вере он вазыиался сі/хый или <ухш огь весеннеЙ тшлогы, осушдющрй веякую влагу; на югЬ бр. рвю. ю. іь, от действия весотгяю еолнца ка борозу, ' которля в ото ізррия на'гинает7> налииаті, ся сладким сокочьи пускаегь почкі!. Ещо норетко чееящ, чарт носит прозванІ!> пролетняио, такт, кякь им начинаотся восна – прсдвеетнипа лета, и вместЬ с следуюіішмп за ним меояиами – ап:) Ьлом и чаем состаішіігг так ииазьщармоо “іфолетье14. Ио1> <>ти назв. іния меояиа марта ииостоявно можно встречаті” в дровнейПШХЛ, наших перковшііх месяцослонах и святіыѵг.

А\дслинд (dXaiai – масличноо, оливковоо дорово (Іер. 11, !fi); олива, плод еого дерсва (3 Ездр Ifi, 30. Иса. 24, 13), на котораю добмваотся деревяннос масло. Масличкые дереиья существуют до 1000 л.,. чслень их почти никогда но изменяется Маслина дивін – язычоская, неилоиішая церковь, языче(ѵгв(); – всяіші нсвецуютий, который еам по соб!> не может произв<'ети доброго, боі0;годного плода. доколе верою н” прпвьоіся Ке СДИНОЙ ІІСІІОрочной лозе –I. Христу, – нэ войдегь в Bop'io р;ідьХриетовой поркли (Рим. 11, 17). Маг. иина <)обран аорковь Христоиа – вообще. п в ч;шноети–каждый ікѵгинно веруюший во Христа (Ним. 11. 24). АІас. иина б. ногосенная (еиоо. о?) – б\квально; дающая хоропіую, густую “ень, но такую тЬнь ч. -. слина можси. дяваті, только тогда, когда покрша /истъями, елед. зелениющая (Iopcsi П, 1(1) Маслини о. тмпийская – тоііжсствснииая награаа или венеп мас-п”іный. каковый давался по^иедитолямі, ня играх олимшйскихі.. Іірол. март 17.

Мдглнмие–(0. 7. 1'>.) масличнос, оливковов

Млт–

дерсво (Суд. 15, 5. 3 Ездр. 16, 30); олива, – плод ссго дерева (Мих. 6, 15); (^Хаюѵ) (Исх. 27, 20); (іьаісоѵ), масличвый сад (Іер. 5, 17)-, (іХаісЗѵг^)

I. Н 24, 13).

Мдслодр*внге – деревянное масло, элей.

ІЛдслоноуст == заговены. (Мшлош.).

Мясляиая неделя, насленнца =нэделя мясопустная пред великим иостом, в теченіэ которой запрешено вкушать ылсо, но раарешено на сыр, масло и рыбу.

к1дс”. л или Мкрннд–(вэр. искушеніэ и укорение)=вода пререкания (Псал. 105, 32), мепо ропота свр^ев в Реоиднме и ІСадоее.

КІдстнм) – чорнила. (Мгіклош.).

і\\лс’ГИТЕЛаный = умащающий, масляный.

Мдгритн = красить, арвдавать цветь, намазывать.

Л\д£‘]’Н'гый = жирный, сочный; свежий (Псал 91, 11); глубокий, бодрый (Пс.

і) 1, 15). ІЗыражение: “маститая ста-

]юсть” встрЬчается в Миноях и в олавянском исревуде 91-го исалма. 131, 11-м ст. его сказано: “И во. шесстся... старость моя в илее масииа далеи, в 15-м:.. ещс умножатся в старооти маститЬ'*. Вь руо ских, более точных пореводах того ік<> исалма нет птих выражоиий. В сонрсмонном нашом языке эаитот магтитый прилагаюгь не толысо к (ѵмрости, но и к старцам, разумея только оесьма орестарелый возраст. Ио Акад. словарю “маститая етар0сть” знлчитъ–глубокая, но бодрая старость. (<!>ил. раз. Ірота, т. П).

Мдстооолілтопо£ііым=прин<к;ящий благоионния масти. Лрол. авь15.

К1д(. т[”шд – (іреч. и. асттр&~ос)---ггідальщииа (Миклош.).

Л\дс'і-л – (урісу. а) = 1) помазаніс (Со. н. 5 на Г-ди ииоз ст. 1); (аироѵ), мѵро (Ію. 20 п. 1). Яка от nujna и масши Оа исполнится дуииа моя – душа моя иусть исаолнится сытости и елоя (радостп) Л/о. г. Киев. изд. стр. 49; 2) пвет; 3) качоствс)

Ыдтсгін^нд васледотво июсле матери.

Мтфнцд = мать жены, теща.

Л\Д'і’^ны – екверными, срамными, бранными словами. Номребн. Филир. 167.

300

ЛѴдт–

jftATfjtoA'fcsf'TKfHHbii'i относящШся к матерн и деве; это вааваяіэ приписывается Пресв. Богородиие в церковных песнях, ибо Она есть и Матврь а Дева. Ирмол. глас. 1. Матеродевствеиная слава – слава матерей и дее. f

AVATfftoA'tnHo – (fAYj-rpoTtpeTtco;) = как мать (Н 23 к. 2 п. 75).

ittATfpoA'fcnH'fc^Kam. ористойно, прилично матерям, матерински. Матероліыгце млеком напита. на ecu. ІІрол. нояб. 21.

ДѴдтшкн =” прилвчно матерям. Чет. Мип. дек. 23.

ДѴАт^шн = тоже, что матерний, материиский. Мин. месавь16.

Матерниа –мачиха. (Восток.)

Иатерый (ср. серб. матор, лат. matuгив)=зрелыЙ, пожилой; матера вдова= вдова в летах, почтеввая.

МдтЕрд годдоьомг столвца, главный город. Мин. мес. мая 15, напр. матер граОов Израилееых, т. p.. Іерусалим.

Mateji^w вли мдто^ю=_твердею (о рогах олокя); выростаю до значительной высоты (о деревьяхъ); ожесточаюсь (в порокахъ); состареваюсь.

Мдтн и – (іА'^тг(р) = мать (Быт.

2, 24. 3, 20). В санскр. яз. зто слово означает силу: у нас тожо в словах: матица, матероЙ–большой. (Мапиериалы для ср. слое. изд. Ак. н. т. II). Мати цертей – Іерусалямская перковь так именуется у Іоанна Дамаскина в стих. и Лрав. исп. эер. ч. I. (Heeocmp.)

Мдтн. маю –L. кмдтн--см. выше.

Матнця = 1) начало, основа; 2) компае магнит; матица оіненная–гсенва.

ЛѴдттлфіА іудейский свящонник, родом из Модина, родоначальник Асмоиеев или Маккавеев.

Мдт^й или Лкін ^ сын Алфея, вз мытарей, еваягелист, один из 12-ти апоетолов, написал в 42 і*. no Р. Хр. епангел:е к Палестинским іудвяи, просвеииал Сирию, ииареию и Еоиопию; в 60 no Р. Хр. сожжен кн. Фулъвианом. Память ого ноября 16.

ДѴат^ж – избран в число 12 апостодов аместо погибшаго ]уды (Деян 1, 23–26). ІІобит камнями в Іорусалиме. Ламять его авг. 9

Л\сг–

Ма^ананмъ(евр. < иолченІя)=местность за Іорданом, на севере от Іавока. Здесь Іаков, вдя из Месопотамии, видел ополчения ангелоя; здесь Авенвр воцарвл сына Саулова Іевосэря; сюда Давид скрылся от Авессалома.

(греч. мечъ)=креиость в 10 вер. ва вооток от Мертвого моря; здесь іудеи, е 60 г. по Р. Хр., избили римский гарнизон. Матерус считается местом заточеяия и смэрти Іоанна Предтечи.

ЛѴа^піла = пвщера, ыа воотоке от Хеврона. купленная Авраамом. Здесь погребсны: Аврааы, Сарра, Исаак, Ревекка, Іаков и Лия.

Мдхомь =необдуманно.

Мдшнтнса=--обрушиваться. валиться. (Миклошич).

<\\ач{^а= не роднаямать, 2-я жена отца. Кормч. 391 на об.

ЛѴдці^ –утучняю, делаю жирным (Синак. в суб. мяс.).

ЛѴд^^гдлъ–(евр. муж послания; муж оружия) = сыв Эвоха. Он жил 969 лет (Быт. 5, 21).

ЛѴглд–(ср. греч. ои. іу\г{, литое. migla)= тьма, туман, облако. Господь рече еже обитати фо мхле. Этв словаСоломон произнес тоі'да, когда густое темное облако наполиило храм, и свяшеннвки и левиты в трепете прекратили богослуженио; имн Соломое очевидно хотел объяснить явленіэ чудесного облака, как видимого зяака ми* лостивого Бога, оотому что облако во времена Моисея было обычным знаком присутствия Іеговы, как-то было на Синае (Исх. 19, 16; 20, 21), и как Сам Бог сказал Моисею: “во облаке Я буду являться над очистилищомъ”. (Лев. 16, 2). Таким образом слова еоломона им-Ьют хакой смысл: “я создал для вечвого обнтаяия Іеговы этот храм, и вот чудесное явление облака есть негомвенный знак Его милоотиного присутствия здесь”. (3 Цар. 8, 12).

Мгланый = мглою окріжсвный или покрытый (Мих. 4, 8).

ЛѴгнок^нѴ{ ока – такое краткое время, что глазом мигнуть только можио (І Кор. 15, 52).

ккгерннщ – (др. слаэ., ср. іреч. [ліугіро^)= поварня. Рук. Рум. муз.. N5 \5й.

Шг–

Мегнддона –креоость в Изреельской долине. у подошвы Кармила; здесь. убвт Іуд. ц. Гоеия в войяе с фараоном Нехао. См. Магеддон.

Мсдарь – виночерпий.

Медвеннца – кладовая с медом. (Соч. Іоанникия и Софрония Лихудиевъ),

Л\ідк(А, ный – (тси ціХитс^) = медовый (1 Дар. 14. 27. Сир. 24, 22).

Медимн –=а;тическая ыера вместимости, равная почги 2 четвсрикам.

Медленноазычный =т. неисиравный языком, заикающийся. Медлснноязычному и гугнивому Моисеопи. Ирм. на пятидесят

МІдликын – непроворный, носкорый, Прол. аві 20.

Медовнна –питейный мод с хыелем. Кормч. лѵст. 1 на об.

Медовьмнк _ виночсрпий.

М“дозлдтын =-прозвание св. Златоуста для означояия несравнонного его витийства. Мѵк. міьс. нояб. 13.

МідотомныГі(^. eXtpp. 'jTO-c) =--мед иоточающий (U. 13 в воч на Г-ди воззв. ст. 1).

Mfдоазьиный – ((хелі^лиотто;) = – имеюший медг на языке; сладкоречивый.

Медуша–поіроб для хранения вареного мэда и др наіштковъ

М^д% дикий –медь, днкими пчелами наногаенный в дупло дерева, или разселвну ваменную (Мате. 3, 4).

ЛУд и млско – в писании значат велнкое все-сь вещой нзобиліэ. Иеход. 3, ст. 6: ввесгпи исс в землю кипящу медом ч млекомг (Числ. 13, 28. 16,

13. Іереч 11, 5. Іезек. 20, 6).

Межа. мсжда предел, граница, проме*-

жуток. (Миклош.).

ЙЕЖДорлми – (р. £т<зс;рр£ѵоѵ) = пространство между плечами: соина (ІІсал. 67,

14, ср. 1)0, 4. Втор. 32, 11. II. 13 в веч на стих. ст. I).

ЙЕЖдорТічіЕ селения, или место нежду реками; Месопотамия (Пр. Ію. 10, I).

<Ѵ\Еждочд£іА~четыре службы, совершаюідияоя между службами чаеов, можду

1-нъ–3-м, З-иъ–6-м, б-иъ–9-м и 9-мъ–1-м. Ояи составляют как бы продолжение сдужб часов, потому они и яазываются, напр., “междочасіэ 1-го часа, 9-й час с его междочасиемъ”. Молвтвословия междочасіЙ находятся в Следованной псалтири. Междочасия ео-

. Ѵ\ед –

вершаются в монастыряіь в иростые седмичные дни; состоят они из чтения 3-х особливых іісалмов, после которых читаютоя тропари, молитва Василия Великого и отауск.

Междоѵмецмге – иромежуток ъремеаи. (Микмшичъ).

Мехдоумъсаѵнн: –врсмя, вькоторое луна не сияегь, новолуяио. (Миклош.).

Межд&ТолпѴЕ – иросрранстно, разсгояние между колоннами; галлерея (3 Цар. 7, 31; Ісз. 40, 17. 18, 42. 3, 5).

Мсждю – (р. £~а”у) межд}. В Марівнском евангелш XI в. читаемь: овяиѵн и неждю <:“і;ою и тъм сдіінимь (Ѵо 28, 15) мсждю ндмн и кдмн проихдь кеди* оуткркднс* (Лук, 16, 2(>). Вь Оі-троміровом ев. иигпетоя: междм., в других XI –XII вв. межи). (Е. Варсов. т. Ш).

Іѵиеженннд – нодостаток.

Межеміс-=храпение, хрепетание. (Ност.).

Яежень – (др. рус.) – ѵь жаркую пору, летомг. ІЗ межень ловци ловягь в Беле озире удными переметы ч 8 и лодках. А. Ю 1674 г. (Дюьсрнуа)

Межи, – между.

Межинд – илощадь. Лрол, яни 15.

Межнииа – неурожайные годы. Степ. кн. II. 578.

Мсіььннкг – 1) чежа, межоной знак-ь; ‘2)

исмлемер.

М^здіпік%–который изь мзди, по найму работаіѵп,, Кормч. 375.

Л\еил – {еор.) ^-ииирокая и длинкая ворхняя одежда, носимая первосвященииками, царями и пророкаыи (I Цар.

28, 13).

Л\елдн^олик'а – (греч.) человек характера мрачного и тяж“*лаі’о. Регл. дух. 56 на об.

МелетѴдне еротиии, о которых упомв-

нается у Никиф. ист. перк. кн, 8. гл. 5 и 11. Аэан. т. I, посл. к пуспь781. Феодорит кн. 4, орео. г'ь7

Медзнти жать, гискать, давить, доить.

(Прит. 30, 33).

Мелн ^льняная ткань. (Савьаіш).

Мелннл – отмель.

Мелитинд – имя города вьмалой Лриении. Мин. мес. апр. 17.

Мелитог^ддскѴй мальтіЙскШ. ІІрол. дек. 6.

Мелѵнгедек* (евр. парь нравды) нарь Салима (цо преданию на берегу Іордана), священник Бога Вышпяго, благословивший Лвраама (&• в его лице и всех%

302

Л\ел – –

ветхозаветныхъ порвосвященниковъ),

когда отот последний возвращался с победы пад царями северными Книга Бытия, иювествуютая обо всем зтом (14, 18 – 24), ничсго но говоригь ни о роде Мсльхиседека, ни о конце его жизни, чио, наравнЬ с благословенісм-ь Авраама, сделало Мрльхисоиека. по толкованию ап. Павла (Евр. 6-7), прообра. чом 1 Христа – вечного ІІРрвосвяшонника и Царя. ІЗ этом смысле и упоминается имя рго в пс. 109 Мсл&з^ние ^доонір, доставаиие молока из сосцевъ

Медьктдти блистать, иияті, (Миклош.). Мгндндріднс оретики, иоследователи Мснандра сачарянина, учоника Симона волхва, жившаго в 80 году ог Р X. Евсев кн. 3, 20. Ирин. гл. 21.

MfHf •(мене, текел, упарсин.) = таинственные огненння слона, начортанные на стене во вромя пиршества вавилонского гиаря іЗалтасара и возвЬшавшие близкую гибель царя и раздел ьего парства персидским царем Киром, осаждавшим Ваиилон. (Дан V, 23 – 28). Вот значение этих слов: Лиене • исчислил Бог царство и положил конец еыу; Текел – ты впвешен на весах и найден очень легким; ТТерес – разделено парсгво твос и дяно мидяням и персам Меннта – низложонио, одолеііие.

Менолог = сборник житий святых по порядку месяиеслова Ментеня (греч. киаѵбОу;, нов –греч. цаѵтиоѵ) = епанча на меху. {Caeeaum.) ЛУншннД человек низкого рода, худородный, бедняк. Злаге. слов. 7 о воплощен Господн. АщеоСещает чшо меншему, че смеетв обета просипги меншина, awe не ѵмат ходатая. Мекиині|а = меныиая жона, нс наетояшая, наложнипа. КормЬ 386 на обор Мереть(керк. c. i. Mj/tTH-, санскр ѵри,. 1 am тпоіьКорнел. Шимкетча) – умирать; собствснно – црихо^итьв состояние покоя, успокавиаться; отеюда, мир –ииокой, спокойствие., тишина (Микуцк.).

Мерзіі = замерзшая вода.

М^зкий – = 1) достойный

оыэрзения (2 Мак. 1, 27); 2) (а. и. еі8г$) – угрюмый, с. ашный; умертвися мерз-

 – Mfp–

кая наша смерт (9-я п. кан. 1-го гл.);

3) (р£(Зт;Хс$) – нечистый, несютребный, гнусный, нечестивый: мер^ок иже не пропоаедует Тя Девы Сына (7 я п. кан. 2-го гл.).

Л\^зогт& – ((ШХиуца) = что-либо отвратитольное, гнусное (от jidsXucGstv); отвращение, гнусность; язычрское божество, идол (3 Дар. 11, 5. 7. 33. 21,

26. 4 Дар. 17, 32. 23, іЗ. 1 Макк. 1, 54, і>. 7); языческий обряд, идолослужоние (4 Дар. 16, 3); идол (3 Дар.

26, 32. 4 Цар 23, іЗ. 24). Мерзость запустения=мерзость ва святом ме сте стоящая, (Даниил 9, 27. Moms.

24, 15). Некоторые разумеють под мерзостию идола, поставленного в разоренном и запустевшемь храме Іерусалимском, напр. идола государя Калигулы или конную статую импер. Адриана, поставлпнную на месте “святое святыхъ11.

 – (no слав. псалтири–вода пререкания, т. е. бунта. мятежа. И про~ теваша Его (Кога) на воде пререкангя (105, 32). Так называется место в пустыне Синайской, где народ израильский роптал на Бога за недостаток воды и где Моѵсей хотя по повелению Божию и извел воду из скалы, но за недостаток веры, высказанный при сем событии, услышал от Бога ііриговор, что он нэ введет народ в обеюванную землю. И проіневаша Лоиа на воде прорекинін, и озлоблен б>’ість Могсей ш раОи: яко прегорчиша дух no и разнствова усп/нами своими. т. е. говорил не так, как повелел ему Бог, и не то, что следовало гоиорить (105, 32. 33): ему вслеио было созвать народ и сказать цри нем скале, чтобы она извела воду^ а Моѵсей с чувством ногодовавия говорил народу: “послушайтс, неповорные, разве из этой свалы мы для вас источим воду?и и ударил в скалу жезлоы евоим дважды.

Мерин – холошеный жеробец.

A\ffOE – страна на заиад огь Арав. залива, обтекаемая притоками Нила. По преданию, она уаравлялась царицамн, какова бы. на наор. аарииа Савская, посещавшая Солоыона, и Кандакия, вэльыожу которой крестил диакон Филиоп.

~ Самохонитское озеро, аа се-

303

Mfp–

ксре Палестнвы. Вь июго собираются воды истокоіп Іордана.

Мероишіні удел, слобода, жнлище мірских людей, отчина, хутор. Мат. Вл. сост. Г іл. 19.

Л\Ыл – (евр. горсчг.) –••••: рѵчой иь пустыне Сур на 3 дня пути от порохода чрсз Чермн. ыорі> Горькия воды М(>рры были услаждоны д]><:воѵп..

МЬткгнны илп поі^нны –= так называются троиари, стихиры, каноны, в которых сдержится молсние об усокших. Оні! иолагаются на службах субботы.

МІ&тбеннмн тоілежаиий счорти, счертныВ (3 Кэдр Ш. 5).

Л\£йТ&£чинмын = иосиоящий из мертвечины, оринадіужащий трупам. (Лов. VII. 24).

Міртьнти ?= ті'>лать чортвым, лишать жизни (4 Цар V 7).

Л\£ртко&олиикіШ£ ––чарование, волшебство посредством ж*ртвых трупов. Правосл. исп. вер. част. 3.

MfaTboraoKHbifi – (ѵгхрота^. ск;) – служащий, или оті осящийся к июгробонию мертвых; мертвогробная ~ принадлежности погребеіиия (во вт ваий 2-го трип. п 9, тр. 1)

Л\(йТьос лиор – солрное, асфальтовос, Лотово, н. і р ге Ца. нестины, образовавшеося в долине Сиддим, после гибели Содоча и Гоѵорры Длина его 70 верст, ширича – :г5 версть. На севере оно глубже, на юге – мэльче; уровэнь его на 1200 ф. ниже Срод. моря. Обилие в вохЬ горько-соленых часгиц производит то, что ни в сачом море, ни в-ь окрсстгюстях oi’Q нет никакой жизни: нет ни рыбь, ни птип. ни растсний. [Іопытки проникнуть до сродины озера бкіли бсзусоешны, а для многих гибельны. Вода Мортвого моря отличается особонною іілотностию; погрузиться в нег трудно; волны ударяют в скалистые б(‘р(іга подобно обломкам камней.

Мірт&оноснын = угрожаюший пагубою, смсртию. Мин. мес. авг. 1 ЛМрткостл = нсдостаток жизненности, унррщвление. (Рим. ь4, [9, 2 Коринэ. 4, 1). Берется также за бедноесостоявіс христиан в жизки сей. 2 Кор. 4, 10.

Л\к –

Л\£ці^лтн=меркнуть, терятьсвет, блеск.

MftA – (pep) – елей, деревяннов масло. Отсюда происходит слово Мессия, помазанник. Пентшост, 131.

Л\££срд^% = ассирийский идол, которому шжлонялся царь Соннахирим, иначе нгізывастся Насарах –искушение. (Ис. ХХЧѴІІ. 38).

 – животное, помесь осла с лощадью, лошак, ишак (Пс. 31, 9).

Мссопотдлма – (ЛТеготтотаіхиа) =” земля мі'<кду реками Тигром и Ефратом (Быт. XXXV, У).

Л\£сори = 12-й месяц египетского календаря, соответств. августу.

ЛЛес(Ѵднн^ – (евр. теснота, угнетение) = сын Хамов, от которого произошли (типтяне: почему и самыэ египтяне называюгся по еврейски – Месраим (Быт. Ю, 6).

Л\£rглЕ. д – (евр.) ~ стан (1 Пар., 14, 1).

Л\(ссллілн( ” (€вр. молящиеся) –= эретики рвхиты, которыв отвэргали нерархию, таинства и обряды и учили, что каждий человек. ио мере усордияв пумноЙ” молитве, получаеі благодать Сн. Дуга. Явившиеся в 4 в., они суть родоначальники богомилов, духоборцев, молокан, [іитундистов и пр.

. \\fctid – (арам M^ssias, еер. masiah, помязанникъ) = Христос (греч. слово отъуріш, значит: помазанный).

Л\£с'г{йск’ии=принадлежащийма[истру, т. е. на. ча. іьнику ордона немэпких рыиарей Jl/юл мая 14.

Л\£стн – (наст. эр. неч'Ѵ. мспю) = брос<ить. кидать, вергать.

iWifTHHKi ~ мучитель (в субсыр. пред.

4 пес.); в д. м. пер. льстявый (£х£іхо$) (в суб. Акаэ. на хвал. ст. 2); ыстииоль, врагь (ІІсал 8, 3).

Л\£і:т&-.;воздававие злом за ало. По очень основат. мкению Пиимкевича, это слово происходит от церк. -слав. мзда. Значение и некот. сходство звуков делают эту догадку вероятною. В нростонародьи глагол отплатить уаотробляется виесто отмстить.

Метд^кка = гадалка, ворожея (Миклош.).

МитднѴе – (греч. ^exavota => поваяяие; раскаяние, сопровождаемое зэмными поклонами) = (зеыной) поклон. У гре-

304

Мст–

ков всякіэ поклоны от ыонашеского обыкновения называются ^. стаѵоиа – покаяніэм Монахи, кавсь принявшіэ на себя образ кающиіся и оосвятившіэ себя на дело покаяния, монастыре е свои пустынные жилиша, как ыеста руководствующия к покаянию, издревле называлв покаянием. От обычая древних кающихся, стоявших во внешнем притворе, повергаться на эемлю в в такои положении просить себе молитв у верных, входящих в храм, ыонахи словомь метания^ называют всякия движения, выражающия смиреніэ, покорность и мольбѵ, вся* кие покловы. Полагать метание, творвть метаніэ–значить творить или иолаиать поклон, иоклоняться. Все оти поклонэния совершаются двояким образом: когда повергаются до земли коленами, руками и яогами, то это есть покаяние или поклоненио вэликое; но когда поклоняютоя телом немноі'0 ели только до иояса, то это поклонеяие малое. (Нов. Скриж. ч. II, § 24).

Митити=і) бросать из рук или посредством орудия; 2) извэргать, выбрасывать; 3) о нек. животных: рождать, шэнвтьея. Метати (очи, взоры) – скоро или быстро обращать взор на чтолнбо. ІІрол. ман 8.

Метецатн – бьггь участником; метех – часть (Мтлош.).

MfTHfHU = всрженіэ, брошэвие. Ирмол. гл. 1, песн. 6.

Me гохия, мэтухия–(^ето^юѵ) – подворьо ыовастыря (Бусл.)

 – (греч. наето^юѵ) – неболыиой монастырь, приписной к другому. 1’ригоров. пут. 464.

Мэтрнческая 'кинга = кеига при церкви, в ксторую зааисываются рождсния, браки и погребеаие прихожан известной перкви.

Метрычемсое гвмдетельство = свидетельство о рождении и крещении, выпис;ка из метрической книги о крещении.

А&^дничккий = маишнным искуством устроенный. (2 Макк. 12, 15).

Мехмр – 6-ой несяд египетского календаря, соответствующий февралю.

Мі^ОНО^ОКЫЙ НЛН МЕ^ОНОДОКе–ОТНОсящийся к подножию, пьедестальяый (3 Дар. 7, 39); глава мехоноеоеа, вэрииина иодножия, иьедестала (Невостр.).

 – ^ Шл, -

 – (евр.) ~ оодставка, подножие, пьедестал (3 Цар. 7, 27. 28. 30.

32. 34. 37 39).

Мечетный = мечтательный. Дух. Моном.

Мечеть = молитвэнвое место магометанское, вногда испорчово называегся мизшть (см. это слово).

Мсчкд = медведнца. Облич. неправд. расколън. гл. 8, лист. 145 на обор. Прол. янв. 19.

М£чнын – (6 тои = ыочемъ со-

вершаемый.

Жптаніі – (<pa<7fAa) = пустой вид, призрак (Ію. 29 к. 1 п. 9, 2).

МгчтАННоссрЕцг = сражающийся с своями ыечтами. Соб 405.

МечтлнныЙ = наводящий привидения, в мечтаниях кажущийся. ииослед. о изб'авлен от дух. неч.

Мечтлтел&ное = сила дулш, действующая чроз чувственные орудия. Дам. 20.

Мемтдюса –(^риастстоаяі)--ясистовствую; хвастаюсь (Прол. Ав. 12, 1) (-уаѵта£o|xat), представляюсь, являюсь (I. 16 п. 4, | ср. Прем. 6, 16. Евр. 12, 21).

Меч – древнейшее ручнос обоюдуострое оруасие, чем отличался от саблн, острой лишь с одной стороны. Меч состоял из широкой полосы или клинка и из крыжа или ефеса. Вкладывалея мэч в ножны. оболоченные кодеею, хзом (сафьяномъ) и бархатом. Полосы мечей делались из булата, стали и железа. ІІривеоиивался мэч при посрсдстне двух колепь в поясу. Мечи бши у греков, римлян и гсрманпев; они же входили в соитав доспехов руссвого оружия, но у кочевников хозар, печенегов и половцев игь не бшо и потому оаи считали мечи самою дорогою для ссбя добычею. (Е. Барсов, т Ш). Мечи у славян были издавна. Онн были в обычае у славяв дунайских, вападавншх ва визавт. импсрию в VI–ѴИ веках. (ІІодробн. изыск. об этом слове см. у Срежевскаю: Мысли об истор, рус. яз. стр. 116).

 – (£UfA0<;) = рой пчелиный (в 4 н. чет. к. 1 іь8 тр. 3)

Мвумінк = 1) страж, оруженосец, дружинник; 2) судебяый арнстав.

Мешння – печать.

Ме^имоны – (греч. j^eO' ^fAtov) = служба церковная, отиравляемая вэчеромъ

305

Л\жл–

в понедельник, вторвик, среду и чстверг периой недели св. четыредесятницы. ІІа этой службе читается покаяяный канон св. Андрея Критского. Греческое назваяие меэимон значит с нами и происходить от того, что в этой слѵжбе часто повторястся сткх: cs нами Яог, и другой, по окончании ловэчерия: Гое. поди сил, с пами буди. (Goar).

І. іждй = смсживтий, закрывший глаза.

 – (аио-а^со) = мигаю (2 Петр. 1, У).

Мзді = = награда (Быт. 15, 1. [. 26 п.

5, I. 2 Мак. 8, 33); пища, содержание (Мэ. X, Ю); деньги (Деян.

XXIV, 26); \словленная плата (Деян. XXVIII, Зо);'дары (Пс. XIV, 5). Раздгьли мзоу свою і/ мене – назначь себе награду. (Выт. XXX. 28) Язменч мзду с. вою десяти аіниев перемеішл награду деслті, раз (Выт. XXXI. 7). Мзды на неповинных не приятг, – не ііринимает дарои против яевинных.

Мздити = наі раждать, платить. ГриьПаз. 15.

Мздокоздатслл который платит за работу; наградитель, воздаятсль. И озыскающимі его мздовоздател бывает (Евр 11, 6).

Мздоимание взятки, каковыми челобит-чики ослЬпляють судсй; оно есть дело закону Божию и гражданскому противное, и счвтается между тяжкими грехами в чине исповедания мірян. ТІотребн. Фишр. 133.

Л\здонм£Ці и мздоп^ѴЫеці – приниміиющІй мзду, корыстолюбед.

М'ЗДоатстко *= взимание олаты, мздоимство. ТІрол. мар. 17.

Ми –-= мне, дат пад. оть местоим. ”Лз;.

Мигдалі – (пол. mfgdal; греч.

Хоѵ) = минда. іь.

Мндовьск – врачсбный, цЬлительный (Миклош.).

Мидскін мцдийский. Мидийское царство, с главным городом Экбатаны, соседноо с ассярийоким и вавилонскиы, еущоствовало до премен ІСира, завоователя Вавнлона и основателя Персидского царства (прибляз. до 560 г.).

Мндиннцх – мера, мерка.

МизАние == мигаяие, ыорганио глазами.

Мнз;г”ть, мщгіитт. –(араб. мегджид)=мсчеть магометанская. Отепен. част. 11.

Миз;нкдтн, ии^юклтн мигать.

Церк. -слаияч. словарь, свлщ. Г. Дьячснко.

Л\НА–

Мнзннец = последний сын; пятый, саыы8 малый палеггь руки. Прол. л. 330 на обор.

Міізшіпый, лезипиый – 1) самый ыеньший. младший: преставися князь вэликий Василий, мезинный сын Ярославиь. (Ист. Рос Карамз. IV, примеч.