6. 25, 31. 33, 34 По греч. Текст.); кубок, в котором вино смешиваэтся с водою (см. Притч. 9, 3. Песн. 7. 2 по греч. Текст.); баосэйн, водоем, где вода бьет ключем, илн фонтаном. (Heeocmp).

Нриопоянге = короткое платье. {Miklos.).

Крдты – (хсиро?) = истианая, хорошая мера; удобное время, хороший случай; время (Исх. 23, 14–17). Господь повелел три раза (три краты) в году являться всем мущинам туда, где будст стоять скиния или храм, именно в следуюшие три праздника: 1) в праздвик опресноков Пришедшіэ на этот праздник должны принести Госаоду начатки жатвы в виде снопа, который с агнпем, хлебным приношением и вином приносился въжертву, как начаток плодов земных, ипосле этого праздника и этой жертвы сгозволительно было вкушать плоды новой жатвы (Лев. 23, 5–15); 2) в □раздник жатвы или седмиц, который позднее стал называться пятидесятницей (Тов. 2, 1; Мак. 22, 32; Деяи 2, 1; 1 Кор. 16, 8). К этому празднику кончалась жатва; 3) В праздник кущей, в который евреи жили в палатках (Лев 23, 39–40). В эти праздники должны являться вое мужчины, кроме исключительных случаев; для жентин же это было не обязательно (Птор.

16, 1315), так как их моглизадер-

269

Крл – –

живать разные обстоятельства. Собрание народа в указанные праздники поддерживало и скрепляло религиозное единство межлу колѢнами израильекими.

Крдтетксв = олабеть.

Крдѵоѵя. короѵиунъ^-рождоственский аость. (Миклош.)

К(ідѵк-=бой, битва, спор, вражда. (Миклошичъ).

Краіпепнна = крашонный холет. Выла разных іииетои. “Кофтан Есской червлен, гтушен крашониною сворхуа.

Савваитоаъ).

Крлшнн – прскраснейший.

КбАшѴ – (хоариісо)--^украшаю (Мэ. 23, 29.

13, 44. 19, 2в. Евр 9, 22); (тгрттсо), делаю приятным (Псал. 64, 9).

КбЛіпг&А – (лориасо) укращаюсь, красуюсь (Сснт. 1 кан инд. ”. 3 тр. 2); (тгртсйааі), яаслаждаюсь, увоселяюсь, нахожу удовольствіс (Сон. ІЗ, настих. слав.).

Крдціс = короче

Крдити – кроить, резать. (Миклош.).

К^ктдннк –=т{”ііск, звук (Миклош.).

Крвлннл –= крило

Кремль – (др слаэ. кромъ^внуі-ренность, центр или обдсржаиие – –zzioyjrh главное и сущииотвсннос укрЬиленіу, – внутронняя крішость – или, как объясняли в XV веке, “вышьгоро<)би.

Кренвтнсід–опираться на что ( Мнклош.)\ клониться

Креиа –(с лаш. власяница)–покрывало на мпнапюской каиилавке.

Кб£*тк^£ліын нли і;й£гт^Емын –---рассинасмый на креоте. Облич. расколъч. гл. 2, лист 47 на об.

•Кб£стнлицн = место, где соверщалось крещение. Лрол. гюня 18.

KpffТНА&НА или ”$п£и=особаго устройства свящгнный соеуд, в котором крещаются иладенцы. Симсон СолунскіЯ /гишот: “йозродившись, крестившийся исхотит из священной купели, духовной натори вашей, как из девстввнной, чистой и святой утробы, всецело новым, просвещенным и сыном Божиим. Ибо как Христос родился от Девы, да очистит наше оскверненяоо роясдение, так и мы роясдаеися от чистой купали, и как там чстстая кровь и чрево Девы и Дух Святый устроили плоть Бога-Слова, так и в нас чистая вода купели а Божествеиный Дух совершили чистое возрожцение”. (Иов. Скриж. ч. IV, гл. IV, § 17).

Кштитмь – наименование исключителыио и единствонно ирисвоеннос св. церковию св Пророку в ІІредтечѢ Іоанну, крестившему во Іордане Господа нашего иисуса Хрисга.

К^ктнтнга огіі^м = страдать за имя лристово. (Мр. 10, 39).

Крестпоо целование –присяга, ибо утнерждаюішЧ* слово евое клятвою вис~ народно напоследок-ь лобызают св. кресть.

Кростное знажчіие креетообразное осенонио ссбя правою рукою, персты которой сложеігы так, чго нервые три нерста, сложсннькі вместе, означают св. Троицу, последние два, пригнутые к ладони, означаюгь ( Христа, в двух естеетвах сошедшаго на землю, Движение сложснной так. обр. руки означает крсст Христов, приложение руки к чі-лу, і-руди и плечам означает оовящоние мыелсй, чувств-ь и действий. В дрйиности “ерстн для кростнаічі звамения слагались различно. Пынешний православный обычай – т. с. осенение сибя тремя первыми норстами, узаконон большим москов. СобО{)ОМе 1667 г. ОбычаЙ старообрядческий. т. о. осененіс собя двумя нррвкгии щ>рстаии и еоодиноние больтаго П(*рста с двумя последними, иоявнлся вл” Роесии но ранее ІЗ-1-o нека.

К[)ио/пшй отець=восіірі(‘мнив, кум, который бывает ори крещевии, чтобы иоручиться прод цорковию за веру кро, щаемого и наставлять кго К. {иешаемый, в отношении к неиу, называется крестником.

Крестный ходъ–так называотся торжествонноо иисствие (проиессия) из храиа священнослужителсй в свлщенных облачениях и сопровоасдающего их народа, при чим впереди свящоннослужителей, певчих и народа предиосятся св. кресты, иконы в св. овангелие. Шествіэ это совершаэтся или вокруг храна (в селенияхъ), или от храма к рекам, колодцам, озераы и пр. для совершения водоосвящения.

КрЕстокогоиодннінг –(б”гаиро-9-еотох'. оѵ) =етих, или тропарь, въкоеѵ упоии-> ваэтся о честном вресгЬ и о просвятой Богородвце; поетоя или читаетоя в цсркви в сі>еду и пяток.

Крестовая налата нли церковь=отделояная при доме архиерейсвом храмв-

270

яft, в коей служба Божия отправляэтся, домовая перковь.

КбістокодрУ/кЫѴ* =постановлевіэ креста прв заложении новой цэркви. Cm. untaвропигия.

К&іггокоск^сіні = ствх, имеюіпий содержаніэм расиятио Христово и воскресеиие. Мин. мес. и Октоих. в разНЫХ8 месш.

Крестовыэ нопы = безместныс священввки, которые в старину нанимались “править крестыа, т. с. совершать в домах церковные службы.

Крестовые=кум и кума, которыэ крестят младенца. (Вусл.).

Кргггонсндкнгтннк =враг креста, хрвстиаис&ой веры. Камен веры 197.

Клістоносицл –та, которая защиту, надежду в кресте Господнем полагаэт. Мин. мес. гюн. 9; терпеливо переносящая посланиый от Бога крсст.

Кб“тоносно – иося крест. Мин. мес. янэ. 31.

Кйктоокблзно =наподобие креста. Триод. 94 на. 66.

Крестоиюклокная кэделя – третья неделя и четвертая содчипа великого поста. ииа ней выносится для поклонсния вресгь Христов, чтобы ободрить подвижников поста и покаяния.

КцктоаклЫно –являя образ креста, кростообразно.

Kaf стоакліННЫЙ – (стаиро;раѵ7,, <;)крестовидный, крестообразный (С. 30 к. 5 тр. I).

Kf=орудие поносной смерти нашого Счасителя, соделавииееся для нас орудием спасония и знаме. ниеи победы над смертию и диаволом Хваляся о кресте Господа иисуса Христа, св. перковь употребляэт образ креста Господня, как лучшео для себя украшэвие и ограждсние от казней вражиих. На св. престоле пссгда нолагается жи вотворящий кресгь, который no сему вазываэтся напресшольным Он употребляэтся в праздничные дни при отпусках для осенения народа, и предлагаэтся народу для пелования. ииа восточной стороне, за ігрестолом, также водружавтся крвст, называемый запрестолъчым; он занимает первое в самое видное место между всеми свяшэнными изображенияин храма, чтобы вэсь предстоящий народ мог во время службы соеэрпать в очамв в сердпемъ

таивство искупления, совэршэнного врвстною смэртию Спасителя. Все свяідевиые вещи, употребляэмые в храме, одэжды, сосуды, пелевы украшэны крестом; даже самий храм венчается крестом; так чту это знамя победы всв'да и всюду внднмо в перквв Христовой. При таинстве креідения св. цэрковь нозлагает крест на грудь каждаго креідаемого, и каждый носвт сей крест в продолженіэ всей своей жвзни. Архіэреи, архимандриты и все іэрев украшаются крестом, который носят на персях своих, как печать засввдетельствовавного имв сердечного всповедания своей веры в жизни, при всяких обстоятельствах. Йногда крестг зяач. гонение, несчастіэ (Мэ. 10, 38). Крест свойвзять – терпеливо первнссти гонэния, болезнь, беду, твердо стоять в борьбе с своими страстямк и іірочими врагами спасения. – расоинать свое г)иеншое самолюбие (Мэ. 16, 24).

Нресты|ы, хисть|Ін–кросчатая резьба, узорчатая решетка (Вусл.).

Крехъкын = слабый.

Клйілы ^дровни, телега, роспускв. Прол.

2 мая.

Креѵетдниге – крик, треск (Миклош.).

KfthfTi – (Hie’ofalco) ==одив из ввдов сокола. ІІречст упоминается в Новгородских летоиисях. Так здесь вотреча^м, что вь 476 г. князь Васвлий Шуйский подарил в Иовгороде царю Йнану Васильсвичу ” два кречеша да соколъ”, да аосадник Новсородский два кречетаu (I Соф. 16, II. С. Р. л. Ѵі). 1} ряду соколов крсчеты отличаются значитольной величиной и большийсилой. Ловкость и сила их на охогЬ поразительна. При появлении своем ови обл&* тают пространство охоты, схватывают одну из птип и уносягь с собой. “Я ни разу не видал, замечаэт Брем, чтобы они вромахнулись” Кречет, по всей вероятности, общего корвя с греческим xpd^stv – кракати и эсть слово звукоподражательное –кр^котати, icjieyaтн Звуки кречетов приближаются к ророканию петухов. (Ср. полъек kreczot, krzeczot, чеии. raroh) Поетому кречета некоторыэ сближают с крагуй – ястреб, корідун. Смеіпеніэ кречета с корідуном сказывается ужв в глубокой древности (Е. Барс. т. Ш).

Крещатнк – лучшая улипа Киева, находитсн на месте ручья, в котором кро-

Kff-

271

шены оыновья Владвмвра в зватвыэ кіэвллне

Крещатые рйзы (Полиставрионъ)=отличиа. которое архиепископаы давал патриарх влв митрополит. Так мнтр. Фоогност дал их новгород. владыве Васвлию, владимірскому Алексею, цареградский патриарх Фвлоеой – новгородскому владыке Моисею, Ннд – Диоввсию суздальскому и проч.

К^сціінТс = христианское таинство, в котором верун ший ори троекратвом погружении в воду во вмя Отца, и Сына, в Святаго Духа умирает для жизни греховной и рождается в жвзаь святую; р&зумеится и всэ цсрковное последовавіэ, среди которого совершается это таянствэнное возрождевіэ.

Крнклца = вива, проступок, вреступлевіэ. (Мик. иош.).

K^HKOR'fcyfiB і^икок^стко=несогласное с православным исповеданием вероваиие, ересь, раскол. Прол. нонбр. 13. Жѵт. Злапк 42

Крнвоилтьм – безпокойиый, бурный, мятежный. (Мѵкльш.).

Крикопослоуші>стко= ложное свидетельство. (Миклош.).

К^икосѴди =нэправосудио, веправо” ре* шоние судиею дела. ІІотребн. Филарета 173.

К^нвотолкн особый толк раскольников в Брынских лесах. Розыск