6. 1 Мак. 1, 47. 2 Маяк. 11, 3); высечеввый вэ дерева влв к&нвя встукав, вдол (Прол. Я. 9, 1); мдольский храм (1 Макк. 10, 8з) (Heeocmp.).

Каплап (сареииаішв)–католический свяшеввик.

. Ваплжца=ватодвческ&а часоввя.

Кдплю–(<тта^о[Ааі)= встеваю, обливаюсь (Ав. 29 к. 1, п. 6, 2); (<тта£<о), всточаю (ь16 п. 9, 3. 2 Пар. 12, 7); ваБаю (Ав. 11 п. 7, і)-, (р£ь>), теку; всточаю (Вевостр.).

Капоиоша = носящий шапву.

КдппАдокіА=область Малой Азів ваграввце Арыевів в Квляків.

Кдппддочднинг = вапвадовиец, родок вз Клитадоків. Дрол. июн. 6.

Каптапа^звмвий эквпаж ва полоаьвг, в роде воева (Бусл.).

Капторга=особое металлвческое украшэвие у вояса: “ив золота дал эскь сыву св0еиуИваву... а0ясъ80Л0<гь с к&пторгавв” (Савваит.).

Баптур – тевлая шалка, меховая нлц стегавая, с круглым верхош”, с меховою опушкою, аокрывавшая не таіько голову, по в ушв и даже шею. В духоввой грамогЬ квягввв Іулиавы ВолоцкоВ звачвтся “каптур соболей” (Салваит.).

Еаотырь, кафтырь–полукруглая ша□очка, вадеваемая мовахами выестовдобува; ов ввзантийского вровсхождения в весьиа уважается руссквмв сектавтами. В Новгородскош” СофШскои соборе ваходвтся замечатольвый кдобук, врвсланвый владыве Василию 1352

г. цареградскив патриархом Фвлоееем, влзавый вз белвго вручевого шэлку; ов состоить вв ваптыря нлв оолукруглой шапочкв, о длвввымв отвесамн, украшев жемчугом в яхонтами. У руссввх расводьввков вазываэтся каптырем главным образом перелнина, соускаюшаяся от шааочкв ва спвку, a вяогда то в другое вместе (Очерки попош. П. Мелънихова, 1, 159).

Канъ–березовый выалавок, варосгь ва березе. Употреблялся ва развые поделкв. “Посох каповой с костыш, во влагалвще деревяввом, бархатвом червчатомъ” (Оаеваит.).

Бапь – 1) изображевіэ, статуя, вдол, тоже, что каовщві 2) вмествдвщэ, влага* лвщэ, вожвы, вовров крыльев у жуков; 3) едвввца веса, хлебвая ыера (Бусл.).

Кдрд, к*ра“”гіб= ссора, спор {Миклош.).

Каракокнр = кор&белыдвв, собствэввив корабля (Мшлош.).

Клр–

Каранны–евреи, отвергающие Талмуд и держащиеся законов Моисея. От остальных эвреэв отличаются честностию, трудолюбием, наклонностию к зэмледелию п оседлой жпзни. Живут преимушоственно в южных странах России

Каракда = казакин, платьэ подобное еоанче.

Кардтн=ссориться, спорить; наказывать.

Карауд ^стража.

Карать–татарский вельможа (Вус. і).

Карашекатнсід = здороваться.

Кардпналы=высший дух. сан въРиме. Из них 6 епископов, 50 свящэнни ков и 14 диаконов; с 1509 г. они одви избирают папу; носят красную мантию и широкополую шляпу, с красвыми шелковыми шнурами. Названы кардиналами потому, что суть главвые деятели – рычаги (cardo–крюкъ) папского уаравления.

Карнти = сетовать по умершем, оолакивать.

Карни –шут, скоморох; льстеи.

Кд^кинъ–(греч. харх(ѵо<;)= болезнь, называемая рак.

Карлааинъ–(араб. кырмиза)=ткань темноврасного цвета. Камка “кармазин ыелкой, иэ леняэт; узор по краске и по толщине знати” (Торг. кн. ркп. гл. 217).

Кдфмнл – еэр. виноградник Божий вли плодоносный=имя горы в колене Иссахаровом, где часто пребывал пророк Илия (3 Цар. 18, 19).

Карна, карнна – (харіѵѵ;) =вопленица, плакальщица. Изображая воили и окорби, коими разрешилась по всэй Киевской Руг. и гибэль дружины Игоревой, автор ” Слоеа

о пол. Ииореэе” пользуется фактами погребального языческого ритуала. Оплакиванию женами своих лад он предпосылаот клич Карины; всеобщему сетованию–разсыпавие желею пепла из пламевного рога. Кликну Карина – и восплакались русскио жены. Скочила желя по русской земле, смагу мычучи – и печаль жирная потекла по земле русской (Е. Барсовг, т. 3).

Картулнн, картунель, кратулпнь = шнурок илв нитка красного цвета в кружевах и вышивных узорах (Савваит.).

Кармдонд, Кдрхндои = Кароаген, город на северном берегу Африки. Кархи-

Клт–

донский–кареагенский. Мате. Власт. пред. б.

Кдрьва – забота, аечаль.

Карьлнв –-= печальный, наводящий аэчаль.

Карьннк = укоритель; высокомерный, заносчнвый, надмэнный.

КлсЖюс A–(XuiAatvofxat)–повреждаю, потребляю (Прол. Ав. 12, 1 к. Я. 24, 2 к.); касагпыся пути–отправляться в путь.

Клснтерт. – олово (Миклош.).

Кдсід =род благоуханного дерева; дикая корица (Исх. 30, 24).

Кашкьскын (арилаг. от Касогн). Касоги – народ черкесского племени, обитавший на восточном борегу Понта; область которуюонизанимали, Константин Багрявородныйназываетъхааау на;Отсюдамож. быть ороизошло слово казак. В Кіэвской летописи не раз уооминаются Касоіщ так оод 965 г. “Святослав Ясы победи иКасогы11 (Лавр. стр. 64); под 1066 г. Ростиславу, сущу Тмуторакани и емлющу дань у Касогг и у инех стран (ib. 162).

Кдгонъ–(eej).)=Bo время жатвы (2 Цар. 23, 13).

Кастсдь = укрепленноо место, замок.

Клстор – (г^еч.)=звЬрь бобр; кдстар = бобровая струя.

Кастрофиидк = замковый страж.

Кастръ–(лат. са5Іга)=лагерь.

КдсфіА–евр. =серебряные руды (1 Ездр.

8, 17).

Ката =ежедневно.

КлтдкАпA – (греч. хатараииа – схождэние, выход, соглагиеніэ). – Такь называэтся ирмос, для пения которого певцы с обоих клиросов сходятся (это бываэт в монастыряхъ) на средину цорква. Катавасия, когда положвна уотавоы, поется в ковце каждой песни. В уотаве есть особая глава (19-я) о катавасии фо эесь год.

Катакоибы^–пещеры, сперва служившие для водоароводов, потом –для складов оружия и наконэцъ–для погребвния и для молитвы древних христі”н во время говений Катакомбами особэнно богаты Рим и его окрестностн.

Клтлпитдсмд – (хататг^'гя'7р. а) = эавеса (Сир. 50, 5. 1 Макк. 22, 4, 51);парус.

Катаракта = водопад, шлюзі., олотяна.

Ката(о)рга=род судна. Царь Турьсвон приходил в кораблех и в катаргах (Новг. лет. 2, 162).

247

Кдл-

Кгтрть – паруег.

Кдтатомнп – (греч.) – –раздробление.

Кдтдсдркд (ірг. ч, хатааархо^ – нательный, по телу распростираютийся) = названіэ нижнэЙ одежды святого престола, ибо она простерта как бы по ребрам и '’амому телу престола. Обыкновеннее ес называют сарчииэю, в просторечии срачицею. т. е. сорочкой, рубашкой. Катасарка или сарчица знаменует плащаницу, которою обвито было чертвое и нагое тело иисуса Христа ири иогребении Его.

Кдт^ит = наставник огла”к*нных.

Катехоуменъ–(грвч)=название готовящихся ко овят креідению.

Кдтн^И£нг‘&_(^еч. хат’ ^уоі;–чрезъслух. хату)^£ш – устно наставляю вь вере, отсюда хаг/]у_г(гт'. ' – изустное наставление в вере, огдашенио)=краткоо и ясаоеизложение основного христианского учения, расаоложенное по вопросам и ответам.

Католикн =христиане, подчиненныо рим. папе. Римско-католичоская перковь отделилась от перкви Всоленской в 1054 году, и возобновлявшиеся не раз попытки к соодинению перквей нэ имели успеха, а усилиние светсвой власти пап, DocToneHHoe введение новых догматов и политический характер церковного быта отчуждают католическую перковь оть православия.

Катоуна = жена

Катоуидрь == пастух (Миклош.).

Катоуиь = воин<;кий стан.

Католнкос/ь – (іреч. вселенский)=“ысшее духовное лицо, патриарх у армян,

' несториан и яковитов.

Кафтанъ=в(‘рхияя одежда, с длинныен рукавами, с пуговицама или кляаытаыи и петлицами для застежки напереди. Кафтаны шились атласяые, бархатные, байбэрековыо, зарбаі-ные, вомчатвые, объяринныо, тафтяньм, зуфные, суконные, мухояровые. крашенинные. Тцрский нафпиан был без воротника и засте-

і авался только у щеи и на левом боку. Турсцкое название кафтана также кафтан. “Кафтан турской бархат веасДИП. КОЙ на иолотоЙ зсмле шолк чсрвчат с петлею золотою; оодложен отласом зеленымъ*. Становой кафтпн был с перехватом и отличался от турского ке столь длинными рукавами. Столовые кафтаны уаотреблялись государями, когда они являлись в Столо-

Клс–

вую; ездооые – прв выезде за город; дождевые–ііри неяастной погоде; смирные – при похоронах. паяихидах и вообще во время траура.

Кацея, кация, кацья –жаровня с ручкой, употреблявшаяся для каждения

(. Вост).

КлцѴн=каной. “Кацей святыни ныне хощсте причаститися” (поуч. Іоан. Злат. 25 док.).

Кди, ы =каковыэ, какие, которыс. Прол. нояб. 13: кацы будем тоіда.

Каѵкш(тат. кач. бегать)^=не бегайте.

Кдшицл – оианье, из круп приготовленное. ІІрол. апр. 28.

КдюцшсА. –В христианской перквн первых веков те из хрвстиан, кои, яли увлекшись хитрословесвым учением еротиков, внали в еретичество, или убоявшись угроз, цреследований, гоаений и мук язычников, совсем отпали от христианства, или наконеігь, счатаясь аравоверуЮідими христианами, веля между теи несоответствующий сэму званию и безнравственный образ жизаи, и за то судом и властию церкви изгонялвсь от общения с членами эя(–a потом, одумавшись, снош шзяв. ияли желание бът принятыми вд число членовь церкви, – все эти нопременно подвергались более или мэнео продолжительному испытанию иназывались кающимися. Каюшиося делилис на четыре разряда (о чем смотри Церк. исѵпор. КуртііДу пер. Рудакоеа 1868 года)

Кддынге^покаяние; наставленио, учрожденіэ.

Кадтн~1) бранить, порипать, 2) обвинять с сожалением, 3) исповедывать кого. Корень этого слова в санскр. kha – dolere – скорбеть, ср. сербсн kajati – мстить; рум. къеск – скорблю (Miksichlo Palaen-shvonico – (Waeco –Latmum Lexicon) Поют елаву Снятъславлю, кают князя Игоря (см. Корнесл. Шимкевича). А учнет который свлщснник тех людей каяти... (Ноег. лет. 2 • са. Материалы ()ля (равиит. слѵваря, изд. Ак. н. т. 2). Отсюда окаянный – достойный осуждония и “месте сожаления, несчастный, а не проклятый, как многие думают. Св. ап. ииавел называет себя “окаяцнымъ” человеком, т. е. носчастным в том смысле, что часто он делаот не то, что жмает его новый Христов – человек, a то, что желает щю ветхий–Адамовъ – чоловев.

248

Кдж- ~

Святополк окаяннцй–это значигь: несчастный, достойный сожалевия, – вбо кав братоубийца, мучнныЙ совестию, он действителъно был глубово несчастен в достовн сожалевия. Въэтом прозвании Святополва окаянным в смысле нссчастного выразвлась высокая черта народного славявского духа: христианское сож&ление к человеку, мучвмому вивоввою совестию.

Баэары – (греч. ха&сирсо очвщаю, чистыэ)=древніэ хрнстиане, отделввшиеся оть дэркнв ив за того, что она была свисходвтельна к грешнвкам, особенво к падшвм. ІІеумерснно ратуя за чвстоту цэрквв, каэары были псстояннымн врагамв цэрк, нерархии. Таковы были доватисты, новациане.

Кі^д^А – (греч. ха&і8ра–всякое возвышянное место–седалигце). – Этимъимэнэм яазывастся возвыгыевное место в алтаре, – седалищэ, на котором в положенное уставом время прв богослужении оидить архиерей; то жв, что гopnee место.

КМгнЗМ4–(іреч. хагК^со •• сижу, сидевие, седальное). – Так называется перковноо чтеніэ вв ГГсалтири, положенвое уставом, во врсмя которого, т. э. чтсния, гтрисутствующие в церкви имели дозволевіэ свдеть.

Кд^оличшйн–(греч. ха^оХіхоі;, огь хата

 – чрез, по и сІХо?-весь, пелыЙ’, земной ииаръ)–соборный или всэлонский.

Кігѵжни–дира, отверстио, скважина.

Квартарь–кварта)меражидкостей(й/сл.)

Ккарк^пеня, денежный штраф.

Ккісъ–закваска, дрожжв (1 Кор. 5, 6); квслое тесто, кисльий хлеб (Исх. 12, 15); напиток; учевіэ, толк. Квас ветхий – дела плотского, необновленного духом, не удаляютагося огь грехов человека (1 Кор. 5, 7, 8).

Ккдсыінк – пьянииа.

Ккаскмні|і, квлсдннці = мецюк,

Кк&тн = кивать головою.

Ѵвашеннца – зимний корм для скота, состоящий из каоустных лиотов и кочерып., пйресыпанных солью, с првмесмо другой зелени (Домоспѵр).

Квашпя –кадка, в которой заквагаивакугь тЬо, то (Домостр,).

Ккдш^–((ЗрІусо)=смачиваю (Пр. ф. 15,