8); Отхожу нз вдешняго міра в вончине. (Ав. 17 вэч. На стих. 2) (Heeocmp).

Hqcp&KAMHK–отхарвываніэ, выплевывание.

Нс, <оудитя – обеднеть.

НгЦ^аХм–(Э'ера7:еиа>)=вылечиваю (Тов. 12, 3); служу, услуживаю (Heeocmp).

НгѵлдіѴ – (ffxuf* детнше, львеяок; молодая львица (Ав. 29 к. 1 п. 5, 1); (Y^vo?), детище (Г.)6 п. 6, 2) (Heeocmp.).

Исчсздм–(aT:offT£tp6ojAat)–делаюсь безпдодиым (А. 31, 4, 5) (iXatjvoLtat), орогоняюсь (Ав. 25 т. a. 8, 1). Йсчв' заеть ео спасение Твое душа моя, на мобеса Тфоя упавах – исчсзаегь душа моя огь жедания спасеиия Твоего; на слова Твои я уповаю. Мол. Киееск. изд. стр. 7.

ІІсуе^еннк – темнота, неясвость, нэизвестность, асчезновэаіэ.

Hcyccth = первчесть, всчислить (Микл.).

ЙсчнтдтИл Н£чсст^і=считать, сосчитать. Нсчетоша еся кости моя (ІІс. 21, 18), сосчвталв все коств мои.

ііс-ыиатнсд = выспаться (Миклош.)

І|сді|ятн – высыхать (Миклош).

іісдузтн = изсушать, извлекать сов.

ІІсдуеинк = пищевареніэ.

'‘ІІтіі, идт–(серб. вти, вдэм; чеш. jiti, jdn; jam. ео, ire; іреч. еірд, i£vai; литое. eimi, efti; латыш. emu, ct; санскр. emi, 6tum; wm. iddja) –= 1) итги, отправляться; 2) двнгаться: 3) истекать. Hmu на кого=\) иттн войною; 2) вредстоять (Срезн.). Володвмир иде на ІСмь с Новгородыш. Ноеь1 л. 6549 года. Къдо соуть звезючьтьци твои да поведять ти идоуштаи ва тя. Нзб. Ю73 г. Нти ^>отп. =привосить влятву (Срез.). Оже вачветь болщвм кльаатн, томоу ити роте оу вого то хбжал товар. Рус. Tlpae. no (7мм. сп. Идетъ= обывяовенно, по обычаю (Дюв.). А полягуть денги по сроце, и вам росте давати, как идегь в людех, аа 5 шестойпо росчету. А. Ю. 1562 г. Ядуще = 1) близ, около; 2) около (по времеви), перед началом (Срезн). Жввяше жв идоуше в свягеи Вогородипи. Нат. Cuu. XI в. Зажьжеся аоясар Новегороде ь неделю на всех святых в говенвк идоуче в заоутрьяюю. Нов%. 1 л. 6702 г.

Итиль, Атель=древняя столица хааар, находилась близ Астраханв.

Нто^биьцъ=туземец, првродвый зштедь.

Нто–

ІІтолок –толмач, персводчик.

Ню(юдьн – законный (Миклош.)

Итурея – (Тирия) –область на севере Палестини, ваоеленная вотомкамв Іетура, сыва Измаилова; во времева I. Хрвста ею правильИродъФилиоп (Лук. 3, I).

Ихиеняомъ–(іреч. ^veujAtov от tyveuio ищу по следамъ)–фараонова мышь.

Ичеготы, иначе ичетоги, ичетыгн, ичнтыгм, ичотогм и чедыгн=собствевно сафьявовые мягкие сапоги, кавие восвдв в до снх пор носят татары всегда

ііЬ–

с калошами-башмакамв. Тагарское названио вх ть итык, ичь-итыки, сокращ. четык (“чь внутрь, итык сапогь). Делались чедыги атласаые, бархатные, камчатвыо, иногда с золотым и серебряаым шитьом (('автитовг). ІІциеп = истец.

И^дмгк – евр. слово, остааиенное без неревода, означаегь нецроходный, великий, сильвый, быстрый. Рекииэамскін–

бцстрьш (11с. 73^ |5^

233

I ІІ-ая букпа славявской азбуки. Употребляется, как шфра, с звачснісыъ

” ір со.

ідБДНг~=сыіі’ь Іафета, родоначальник ио” вяв.

ідбим = Іавия, царь асорский, живший во времена оудей и угнотавший іудеов чрез своого военачальнвка Сисару. ідкннг ^ общее иня царсй ханаанских, иотому что названный этим вменем в книге Івс. Навина (II, I; 12, !9)очевндно во тоть самий, о котором идэть речь вь кыиге Судей (4, 2). ідѴб _началыиик одной из галвлейских оинагогь (Мрк. 5, 22), умершую дочь, которого поокресвл Господь иис. Хрве. тос.

Ідкйн^ошн= гиацинтовый (Апок. 9, |7). накнн^ и Ѵдкнн^ъ–гиаішве, желтый яхонт (Анок. 21, 20).

Іаковнты = монофизиты, последователи сирийца Іакова Барадея; образовалвсь в 5 м и <>-м векахъ*, число их простираетсл до 00 тысяч. У нихъ–своя литургия и древвие восточные обряды. ІІатриарх их, всегда имсвуюшийся Игнатием, живегь в Месопотамии, бл. Марднаа, в монастыре Цафаран. (0 релвгии и быте яковвтовъеп. Софовии, журн. Стран. 1863 г.). накобаь–Іаковдев, Іакова. іікоь (еер. :иаіівнатсль) = сыв Исаака, родовачальнвк аарода изравльского У up. Исаии (1, 42) имя Іаков употреблсно, как крообразовательное имя Івс. Христа – Сыаа Божия: вбо в Іаков, как в варод от аего происшедший, назывался сыиом Ьожиим.

•

ідкок Ялфіс& – одвв вз 1. 2 аиосто” лов.

Uisogfc шт Гоіподшь ^-один взъ70 авостоловь, первый еинсноп Іерусая ламский.

ідкок заыдиоьт. _ одиа вз 12 аиостолов, брагь овавголисти Іоанаа Вогослова.

іднн^і^ий –. лнварь илн генварь меслц ” (ІІр. я. л. 58 к. Ф. л. 73 ср.). ідцнмъ–во рус. нерев. Ниблии, а воис&лтирв “иоло дубравы1*: потому что слово “1аримъ” зн. лес, дубрава. Обретохом * (его, т. е. ковчег завета) а полнхъдубраэыио р. в. Библ. : явашли сго валолягь Іарима1 (131, 6). Іаримом назван здесь Квриаиь Іарам, город на граввп^ колева Іудвыа в Но. циаминоиа Здесь поставлен был ковчогь завета по возвращении оть филвстаиляа и, чрса 20 лег пробмвавия эго туть, перевесев быд отсюда вт> Ісруя салим.

Шпн£е=драгоц1інний камень (янша), ко~ торый вставлсн был в*ь нагрудаик ветхозаветвого нервосвжценника во втіь ром ряду (Иех. 28, 20). Іаспвеу уподобляется город ииожий, новый Ісрусалим (Авок. 21, 18).

Ідгшн* – учснив аы. ІІавла, еднск. города Тарса. ІІамять его апр. 28.

'ІвТиъ–греч. Ѵ(5ц=-вбие, свяиоднвая птвца я Егвпта (Лев. 11, 17).

больвой, слабоумный сын Саулов, воцарсвыый Авениром вад 11-ю коленамв в аы же черсз 2 года уби” тый (2 Дар. 2, 8–10).

- (’Іе^оосаТоі)–освователв города

284

hr–

Іевус, который впоследотвів назван Іэрусалим, Іевусэн провеходвлв оть Іэвусэя, сына Ханаана, сына Хамова (Быт.

10, 15–18). Ояв были нзгнанывз Іе* русалима пря Давиде (I. Нав. 15, 63.

2 Цар. 5, 6–9); загЬм они мирно жвлн между евреямн. ісгокд –евр. Jehovah, Сущий= великое и святое имя Бога, означающее самобытность, вечность и нснзменяемость существа Божия (Исх. 3, 14). Это такъназываемое квадратное имя Бога (по ев рейски оно пвшется четырьмя буквами согласнымв: Ihvb) проязносилось только одним первосвященняком и при том раз в год во Святом святых, в субботу 9 Тишра (в октябре). Позднее, со временв первосвящеяника Іонаэана, в III в. до P. X. оно провзносилось десять раз.

ІсгѴдѴиа^–евр. хвала Божия–один из семи архангелов, покровитсльствовавший, по повелению Божию, израильтянам в путн их во врсмя 40 летняго ” странствования (Исх. 23, 20–21 идр.). ісддсдн евр. Іэдидиа, возлюбленный Богом – второе ния, данное яэрез пророка Наэана Соломону, второму сшу Давида от Вврсавів, в знамеяіэ того, что Господь простил грех Давида (2 Цар. 12, 25).

ІСЗД&ІЛ& ~ {финик.) = дочь ааря Сндонекого Еэваала, жена Ахаава, сэдьмого царя нзравльского. За нэчестіэ и идолоноклонство выброшена вз окка, попривазаяию ииуя, затоптана лошадьмв и съедена псами (3 Цар. 16, 31; 18, 4.

4 Цар. 9, 37). Имя ея сделалось свноннмом всякого нечестия. В этом смысле оно употреблено у св. Іоанна Богослова (Асок. 2, 20).

Ьзшнлд–(евр. воторагоукреоляэт Богь) = третий вз пророков, прввадлеж&вший в священническому роду; ов был отвэден плеввиком в Вавилон вме – оте с Іэхонией. Ему принадлежят про* рочесв&я книга, состоящал нз 48 мав.

Ііздділд – (евр. Богон нас&ждэнный или: разсеэт Богъ) = 1) город в нижнэй Галвлее, блвз Іордана, в долнме Ездрелонокой. Близъатого неста находвлся Іорам, сьпгь Ахаава, когда ииуй составвл протвв нэго заговор (4 Цар. 9, 11–26);здесь погвбла Іэзавэль, жена

щ–

Ахаава (4 Цар. 9, 30–37). Ньше деревушка Зераинѵ, 2) вмя, данное проровом Осиею своему сыну, ао новеігЬ” нию Господа (Оя. 1, 3, 4).

{{мжінн – Іемэниев, сына Іемениева.

 – ІУР*4' kpaFX^a) =свящэнноначалие, учрежденіэ Хрвстовой церкви, соедвняющее начальствующвх и подчвненных, пастырей и насомых в. одвн священный союз. Дары Св. Духа в хиротонии (рукоположенів) обвльно взливаются на архиереев, в имв приннмаются прежде другвх членов двркви и в большэм нзобвлии, чтобы через них распространиться на всю перковь. Іерархию составляют три необходииия стеаэни священства: епископ, пресвитер и диакон. Разкость между нимв та, что диакон служит прв таввствах, пресввтер совэршаэт таянства в зависимости от еоискоиа, еавскоп нэ только еовершает таинства, но нмееть □раво преподавать и другим благодат” ный аар совэршать таинства.

(греч. Црар^ѵі?)=архиерей (т. в. еиископ, мнтрополит вли патриархъ), □ервый в высший чнн Богоучрежденной ” трехчвнной нерархів Хрвстовой церкви. Ь^ийш((ск)ий = священновачальнический, л святвтельский.

{(^Шбстьо – (І€рару(а)=священноначальствобание, святительское звавіэ. І/рол. ” март. 13.

 – (Іератеѵіш) = святвтель-

я етвую.

–(cm. слаэ. не^бн, еръі, греч. Upeu^)

 – свящэвннк, служитель церквн Христовой, которьий, быв поставлев через рукоположеніэ архиерейскоо, имееть власть свящевнодействовать, т. е. совершать тавнства и все церковные богоелужения, – второй чвн Богоучреж” денной нерархів Хрнстовой порквв. Ьаийстко – (Цратг(а) = свящэнство (Сер.

- f. ' 8>-

ІЕйЖСГЬовдти = носвть звание, отправ” лять службу іэрея.

ЬбшѴилг – (евр. высота Божия)= второв навмэнованіэ Уриила, одного вз сэмл я архангэлоа (3 Ездр. 4, 36). і^смиа – (евр. возвелнчеиный Богомъ) = второй пророк іудейского народа, сые священняка Хелкии. Пророческое служеніэ эго обвннало самый мрачный период іудейской встории. Пророческая

285

Uf-

квига его содержит 52 главы. Паыеть эго 1 мая.

ішчккін –(Up£(ov)= свящвннвческий (Пр.

}ф. 21, 3 в.).

ЬрѴ^цінъ–(ispiyttij–город, лежавший ва

6 часов аутв ог Іерусалина. ва 2 часа ог Іордана, на эападном берегу Іордава, в плодоносноЙ долине, изобиловавшей падыааыв. почему в назывался городом пальм (Втор. 34, 3. Суд. 1, я 16, 3, 13).

ие^о&дАа = прозвание судьн Гедеона, за л разрушенио капвща Ваала (Суд. 7, 1). іно&одмъ – (евр. народ умвожается)=

I) первый царь Израильский, после отпадэвия 10 колен огь Ровоама, сына Сслоыовова (3 Цар. 11, 26, 14, 17); 2) Іэровоам II, царь Израильский, сые я и вревмнив Іоаса (4 Цар. 14, 23–29). ІіродіАконъ – (іреч. iepoSiaxovo(;)= мона” шествуюший диаков. і^од'ідконшн=приналлежащий диакову – я монаху.

Ь^од'ГАКон£ТКо=звавие монаха–диакона. і^окиьиксъ–(іреч. Іерох-Г|ри^)=проповедвиіѵц звавие при цареградской Софийл свой нервви.

іс^омннмоиъ–(і^еч.)=сав диаковаКонставтннопольской церкви, должность которого состояла в том, чтоб пред патриархом держать для чтевия молитв служебнвк, представлять ему грамоту храмоздательную, сввдетельствующую об освященін цсрквя, стараться о новопостроенныгь церквах и в отсутствіэ архиерея чтецов назна^еновать я врестом (Goar. 224, 229 и 237).

 – (греч. [£ро(лоѵа^6(;)=моная шествуюший священник.

1(ро<мондш£шн=привадлежащий, илисвойл ственный священвику – монаху. ЬйОлюндшссгьо=званіэ моваха – священя ввка.

JfaOMOHAtUfC'Tfctfw = священствую в моя нашэстве.

іс^ос^нмонд^ъ–(греч. иросугщоѵау6с,)= сиимояах священввк; священник моя няшествуютий, постриженный в схвму. І^ѴіАЛНм – (:1ероисгаХ^[л) = главный город Іудеи в всей вообще Палестины, расположенвый в южной частв Палестины между Іорданом в Среднэемным морем, на чотырех холыах: Сиове – на юге, Акре – на западе, Мориа – на воотоке и Везеэе–на севе-

hf-

ре, и разделяющийся долвиою Тиропеон на две части: вэрхний городъ–ва Сионе и нижний на Акре. У невусеев город этот назывался Іевус; вогда же Давид отнял его у невусээв (2 Цар. 5), то в память видения акгела назвал сго Іерусалвмъ= виденіэ мира в сдел&л этот город столвпею своего царства, обнимавшаго собою всю Палестину. Поотому, хотя после раэделения царства еврейского Іерусалим был столицею Іудев собств., и слово Іерусалвн у пророков эаменяегь собою часто слово Іудея (Зах. 9, 9); но онт> всэгда считался вместе с тем гдавиші городом и всего вообщэ царства сврейского, как царства Божия. В нем были нэ только дворцы и крепости, a и едияственный во всэм царстве храм Іеговы–на г. Мориа. Обстроонный Соломовом, разоряемый и возстаиовляэмый, он был ргізрушйн вавилонявами и болео 50 л. оставался в разваливах. После влева его разоряли сирийцы, егиотяне, римляне, возстановляли Маккавеи и Ирод вел. ВзятыЙТитом в 70 г. no Р. Хр., город опять оставался в развалинах; Адрианом обращев в языческий город с именсн Елии Капвтолины; при Константияе Всл. возстановлев какі” христ. город; в 614 г его взяли персы, в 641 – арабы, в 1098крестоносцы, в 1249 г. Саладин навсегда водчинвл его туркам. Іерусалвмския святыви сперва были во власти греков, потом крестоноспевълатин, а впоследствии, по договорам христ. держав с Турциею, стоди достояніэм всех христиан, которыо нли постоянво владеють отдельными частямн города, или пользуются главнейшвми святынями по очереди. Ныые Ісрусалим составляють 4 квартала: магометанский, христианский, армянский в еврейский. Представители всех хрвст. нерквэй нмеют эдеоь монастыри, подворья и приюты длябогомольцев. Православпая российская церковь нмеегь здесь преобладаюііиеэ значение, как во количеству руссквх богомольцэв, no богатству пожертвований кз России, так в потому, что здаяия, прявадлежащия России, занвмаюгь обширное несто в главвейшей севэрозаоадной части города. Іерусалим ноеый, небесный 1) царство небесное (Ап. 3, 12, 21, 22. Евр 12, 22); 2) новозаветная перковь Христова.

236

he –

f сшй–ввр. =сын Овида иотец Давида (Руэ. 4, 17. 1 Цар. 16, 10, II. Мэ.

” 1, 3, 5. Лк 3, 33-34). ісф^дй – (евр. lephte, – Богь открост, т. о освободве) – один из судойиарода еврейского, прославившийся победамн над аммонитянами (Суд. 11, 1.

” Евр. 11, 32).

 – (евр. поставленный Богомъ) – еым u преемник Іоакима, царя іудейсваго, отведсвный в плен в Вавилои ЬІавуходоносором (4 Цар. 24, 6.

1 Пар. 3, іб. Мэ. 1, 11 –12)

І36ДНЛ& – (евр Богоборецъ) =1) Іаков, иыв патриарха Исаака (Быт. 32, 8); 2) царство, состоявшее вз 10 отпавших огь Ровоама колен сврейского народа*,

3) после Вавилонского влена вообще ” еврей.

ІН(М% – {греч. ’Ir/roOs; с арам. leshua, др. евр. lehoshua, помощь Ісговы, Спасвтель) = 1) Імсус Навин, первоначальное имя которого было Осия; глава еврсйсвого народа оосле Моисея (Исх.

17, 9, 24, 13 Числ. 13, 9. Нав. 1, I); 2) иисус, сын Іоседека, первый первосвященник іудейский по возвращении вз плеяа Вавилонского, помогавший Зоровавелю в построении второгохрама Ісрусалимского (Лгг. 1, 1, 14 1 Ездр.

2, 2. Зах. 6, 11); 3) иисус, сын Сираха, писатель взвестной книги (Лре мудрости), живший в Іерусалиме, вероятно, во нремева первосвяшенника Сямона ІІравсдного (заЗООл. доР. X). інсѴг Хмкто“=Сын Божий, 2-е лицо ІІресвятые Троицы, воіийотившееся ради нашсго саассвия. Это имя дано было Іосифом Боиомлаиенцу по указанию Божию (Mo. 1, ‘21). иисус Христосг Ника (Інс. Хс. Нн-ка) – (греч. иисус Хрнстос Победитель). Эти слова обычно вырезываются нн псчатях, прикладываеных на нроскомидийных ііросфорах, уцотребляемых при сове. ршении божественнои литургии. ін#й = внук Намессии, 11-й царь израильекий, истребивший род Ахава в лвце предшествснника свосго Іорама, убитаго вн при долине Іозраоль (4 Цар. 9, 10), ц&рствовавший 2В лет и за идолопоклонство отверженный Богом.

ІКОНОіИ% илв ЕКОНОіИе(oixovofjtoi;) =домостроитоль. попечитрль, заведующий хозяйством, управляютий домом, илв вмевием (1 нар. 29, 6. Есэ. 1, 8 ср.

иор–

3 Цар. 4, 6, 16, 9, 18, 3. 4 Цар. 18, 18, 37, 19, 2. Лув. 12, 42, 16, 1, 3,

8 по греч. текст., таклсе Быт. 24, 2, т 39, 4) (Невостр.). ікос – протяжная песвь в каионе, поставляемая по 6 песнн канона, послЬ кондака См. ''Икос. ілитон (греч tCkrpdv, обертка)–шэлковый плат, в который завертывается лежашийва престоле антимннс. Илитон знаменует сударь, которым была обвязана глава иисуса Хрнста во время положония Его во гроб (Іоан. 20, 7).

” (Савв. Ризн.). См. Няитои. іиидтіглиа–др. руСі матнсиа, греч. і(лаTiffjjia = одежда, собствонно верхиее одеяние (Іоаи. 19, 24). иидѴктииж к£анкін – (греч. iv$txw>W) = 532 летний период врсмени, по истечении которого круги солвпа и луны начинаются вместе. См. подроби. Ииднв” тиои.

індіктъ–(греч. іхтиоіѵ, от лат. ио” dictio)=CM. Ниднкт. ін – (Тѵ) = нера для жидких вешеств в ]2 чашек или стаканов. См. ни, 'Іокндеон (cm. слав.)–іреч. ішРи*ЛаТоѵ= юбилей. См. ГриьБог. XI в. 358 (3. Іовмшт>=Зэвес (ср. лат. lupiter, Jovis). ІІодлохнал грамота Алоксандра Македояского славянан вачивается так: “Мы Алексаыдр Бога ыавышшаго Іовиша еын в небе... ” Тоже в хронике Бельскаго: “boga najwyzsszego Іоwiza syn w niebie” (Хроногр. Изборн. 440). Очевидво, таким обр&зом, что в Россию перешло это слово из квнжвой польской лвтературы. Матвеевышшст о стрелецком возставіп 1682 г. : “Из буитового моргнра зело ужа“нал бомба на кровы царского дома обрушнлась и свонм зыком громогласвее древняго Іовишова грому возгреиело эхо” ” (Зап. Матвеева, изд. Сахарова). иоппиа=одев из древн^йших городов Азии, на сев. -зап. берегу Средиземного норя ігежду Кесарией в Газой. Еше в царствовавие Соломона Іоиния была іврусалимской гаваныо. 'Здесь ап. Петр воскресвл Тавиэу и имел ввдевіэ о церкви из язычнвков (Нав. 19, 46. ” Іон. 1, 3. Деян. 10, 9–20, 11). ио^дан* = едввствеввая большад, всегда текушая река ІІалестины. Іорданъоротекаегь по средиве Палестввы, е севера к югу, р&зделяя со на две ча-

•ол–

ста. Он сбегает с южного склона Лнвава в с южной подошвы Ермона двумя истокамв: Бачиас и Хасбани. Оба встова, соединяясь, еоставляюг малый Іордан, который течет в озеро Мером. Отсюда поток идет медлевным в мутным, во своро ставоввтся прозрачыын, в, чроз 15 версг, впадаст в озеро Геннисаретсвое. Чрез южную окоиечность озера ов устремляется в доливу [ордаыскую. Саиая южвая часть течения проходнт уже пустынную раваину, на заиаде которой находится (ерихок. Пройдя около 100 вэрсг оть Говкисаретсвого озора, Іордав впадасг в Мертвос море и в неи терястся. Вь свящ. исторів эта река известна по кескольким событіг ям. Воды ея чудшю разделились, чтобы дать яроход еврояагь (Inc. 3, 14 и дал.); то же самоо случилось, когда иророви Илия и Елисей прошли чрсз пие (4 Дар. 2, 8 – 14); омывшись, ио оовету Елисея, к Іордане, Неемаи очнстилсяогьироказы(4Цар. 5, 10–14);ва берегах [ордаиа проповедывил Іоаин Креститель и в водах Іордаиских крестился иисус Христос (Мато. 3,, 13-17).

- евр. ирсвосходство священник Мадиамский, отсць Сепфоры, тссть Моисея (Исх. 2, 16; 3, I). і^мологъ–греч. еір^оХбуюѵ книга, вь

которой собравы все ирхосы ао аоряд” ку восьив гласов. См. ІІримогТн. ірлиосъ–(греч. dp^Loc;, связь). См. 'ІІриос. І?дл – евр. хвала Іеговы~1) четвортый снн [акова от Лів, получивший от Іакова благоеловсние, в котором содсржится указанио на воинствснкый дух его потомков и на продолжитсльность могущсства и властя ах (Быт. 35, 23. 49, 8 –12); отсюда–имя колена [удина; имя царства Іудейекого, как составйвшагося из 2-х колеы: вениамивова в іудина; имл народа іудейскаго; 2) Іуда Маккавей, тротий сын священника Маттаэии, возетавц/аго да защнту вііры и отечества, во время гонения Антиоха Епифава (1 Мак. 2, 4 в др.); 3) оын Симова и брат [оавва Гвркана, умерідвленный ІІтоломэем вместе с своим отцом (I Мак. 16, 2); 4) Іуда Мскариоюсхий, бывший одйим яз 12 апостолов, аредатель Господа (Мэ. 10, 4. Деяя. 1, 16); Ь)ІудаВарсава, один язъ

імн–

начальству ющи х братий церкви fepycaлямской (Деян. 15, 22); 6) еврой вь Дамаске, в доме когорого ан. Навел жил после своего чудееного обраідевия (Деян. 9, 11 1й); 7) Іуда Гаваони-

тянин, или Галилеянин, продводвтоль іудойских мятежникові, во время народной [иереаиси, цри ирокураторе Сульпиции Квириие в *) і‘. но P. X.; уиоминается 1'амалиилои вг рЬчи меред свнсдриояол во вримя суда надь аиостолами (Деяи. 5, 37); 8) Іуда 1чковль, одии из 12 аиостолові., двоюрадный брат Госиода, иисагсль собор” ного поолания (Мрк. 6, 3. Дк. 1*>)іѴдІд–область, заивмающая южнун” часть Палестины; в ней жили ішгомви диуѵь колек еврейекаио народа: іудин. і и кениаминова.

}Ѵд^лннн* ^ іудей (Деян. 19, 14) іѴд^ЙСКН – (iouJaixoj^)-подобно іуденмь” (в ият. 2 н. чет. на егих. ст.)іѴд^йскіТі=ирішадложащии или свойствннний іудсиям-ь. Страха рад, и іудейска (Іоан. 20, 19) – из оаа^сния іудеив. Церкоамъіудейским (І'ал. I, 2*2)–цкр” квам Хриетовымьні, Іудеі;. іѴд^йсткоіілти –-(іреч. iou5at’C^iv) _жить ио-іудойоки.

{Ѵдй^ь =. четырнадцатая книі-а ” нотхом завегЬ, которая содержит истприю о іудиэв, иужсствивыоВ жеве, саасиасй, прв помощи ІН)жиой, людой и. іраилевых от осаждснін, и умертішвтсй Олофораа, воскачалг. ника неприягельского.

іѴдоы г^дд% (Лк. I, 39}–гирод Іу-гта или Юита, назначенний для к|)сбынавия свящевяых лвц (ІІав. 15, Г>Г>. 21, !♦>). Здесь жвли Захария и Клисавота, и ировел юноеть своюсв. Іоанн Креститель. Іюль=вазвание 7-го месяца п году. Іюль назван воимонв всликого государствонного ыужа в древвек Риме в шілководца Юлия Цэзаря, жившаго в 1'игЬ за полстолетие до X. и убитаго за то, что стремился к единодуржавию. ииоиь –шестой месяц в году. Месяц иювь назван ию емэни Л. Юыия Врута, освователя римскойресаублвки. Рвмляно иогребли вго труп со всЬми иочестями, матровы носвли по кем траур, как □о отп^, пелый год, ресвублика ва питолии поставвла ему медную статую с обпаженным мичем, аосреди ссмн

237

HUA–

llUA–

царей, и сочла для себя обязаяностью одив из месяцэв ваэвать в чееть его июнэм,

\ш%ъ–(евр. Господь есть Отецъ)=одвв из трех племянников Давида и его воеиачальннк (2 Дар. 2, 18. 1 Пар.

2, 16. 11, 6). Под конеа жизнн Давида он помогал сыну эго Адонии взойти ва престол Давида вместо Соломона; когда зта попытка ые удалась, Соломон, по завещанию умершаго уже Давида, волел умертвить его (3 Цар.

” 2, 28-34).

іиилкім – (евр. Бог возставляет, влв: приобретевие Божіэ) = 1) стартий сын Іосии, браг и преэмвик Іоахаза, царя итдсйского. Пэрвовачальное нмнегобшо Елиакии; ово бшо изменено по прикаэанию фараова Нэхао, возвэдшаго его на престол іудейский. Возмутввшись против власти вавилонян, в напрасаом ожиданиипомощи еги петского царя, он уиер после тяжелой войны. Через 3 ыесяца после его смерти НавуходоБосор явилея в Іерусалим а взял сыва в арееыввка эго Іэхонию в Ваввлон (4 Цар. 23, 34–36. 24, 1 – 4. 26, 20 – 21. Іер. 14, 4. 22, 18–19); 2) муж Сусанвы, обвивэвной старейошваыв іудейсквмв в беззаконии и опрайдаввой Даниалом (Даы. 13, 1); 3) отец Прнснодевы Марии. ІІамять эго

9 оентября.

иииіннг – (eep. Iobanan, благодать Божия) = і) отеп Маттаэии и дед братьев Маккавеэв (1 Мак. 2, 1); 2) Іоанн Гаддис (счастливый), старший омн Мат* таэии (1 Мак. 2, 2)*, 3) Іоанн Гиркан, сыи Симова, брата Гуды Маккавея (і Мак. 13, 53. 16, і); 4) Іоанн Предтеча и Креститель Господевь, оьга священвнка Захарии, родввшийся эа полгода до 1 рождэния Господа Інсуса Христа от Приснодевы Марии (Лк. 1, 13, 60–63. ! Іоая 1, 6); его рожденіэ м служеяие были предсказаяы Иоаіэю (11, 3), Малахіэй (4, 5) и архангелом 1’авриилом (Лк. 1

1, 5–15). Жвзнь его в проповедь повдяяіл изложевы у Мэ. 3, 4–26. Мрк.

1, 6 – 11. Иродомг Автипою за смелые обличения эго иэчестия ов был заключен в крепость Махеров, a потом, в исполнэнио клятвекного обешания Иродиаде, был обэзглавлев (Мэ.

14, 6–12. Мрк. 6, 21 – 29). Память его празднуется церковию семь раз в гоіу: 23 сэвтяб., 12 окт., 7 янвм 24

фэвр., 25 мая, 24 июня, 29 авгус.; 5) Іоанн яарицаемый Маркз, одиа из семндэсяти апостолов, енавгедисгь Марк (Деяв. 12, 12); 6) Іоавв Богослов, сьга Заведея, “сыв грома” (Мрк. 3, 17), Одив вз 12 апостолов, евавгелисг, писатель 4-го евангэлия, трех соборных посланий в Аповалвасиса (Огкровевия) (Me. 4, 21), ученик Івсуса Христа, особенно возлюблеквый Им (Іоаы. 13, 23, 25. 19, 26); 7) Іоанн Златоуст, сын трибуна Секувда и Анэвсы, родвлся в Антиохии в 347 г., матерью воспвтан в благочестии, фвлософию слушал у Андрагаэия, красворечие–у Ливания, хрвст. вауки–у Диодора тарсийского в Флавиана автиохийсваго, с 370 г. чтеігь, ст> 386 г. пресвитер Автиохів, с 397 г. архиепископ цареградский. По наветам вра^ гов, особенно – царицы Евдоксів, Евтроиия, Феофила александрийского и Севериава гевальского осужденный в 403 г. на соборе Дуба въХалкидоне, Іоавя был сослая вт> Пренету, но чрез 2 месяца возвращен; за новые обличсвия сослаи вт> Кукуз. в Арменів; отоюда перевэдэн в Питіунг, ва южвом берегу Черного моря. во ва дороге, вт> Коиане понтийской, свовчался 14 оент. 407 г. Св. Іоанв объяснил всэ свяш. пвсание, в проповедях представилт” образцы духовного красноречия, и изо* бразил нравы тогдашняго христ. обідеСтва, в пастырской деятельности лввл сэбя просветителем забдудшвх, реввителем церк. благочиния, защитвиком гонвмых, вдовъи сврог, обличителем пороков, Ве ЖИ8ВВ был строгвм подввжннком моиашэства. Из сочивэний его важвейшия: литургия – совращевіэ литургів Васвлия Велвкого, беседы на священ. пвсание, беседы о свлшенстве, беседы к антиохийскому вароду по случаю нязвэржевия цароквх статуй. Мощі эго в 438 г., перевесены вэ Коман в Царьград, Кончвва эго воспомвнаетоя 14 сэнтября. а перенфоевіэ noщей 13 исября; 8) Іоанн Лгъстеичникг, подвижник в игумэн сввавский f 563. Память эго марта 30; ваписал “Леотввцу11 в8 30-ти ступенэй, обрав вравствевного преусаеяния; 9) Іоанн Дамаскина, сын мвавстра ври дамасскои калифе Абдалмэлехе, учвдся у плеиного калабрийда Коеьмы, оам был мвнистром калвфа Іезвда; аащвшал почвтаніэ вков; потом подвнзался въ

ilWk–

лавре св. Саввы f 778 г. Память его дэк, 4. Сзои таланты в зяаяие Іодвн посвятвл на пользу церкви: пересиотрел церк. устав св. Саввы, ваовсал диалектвку–выбор из Аристотеля, Порфирия и др., составил “Точное изложеиіэ веры” род догматич. богословия, в иослаяиях обличал магомвтан, іудээв и еретиков, распсложил цэрк. весна no 8-ми гласам и сам составвл вэл. ыножество церк. песнопеиий, особэнво пр&здиичвых канонов. ішдс%=сын Іоахаза, 13-8 дарь израильекий, современник Іоаса и Амасін іудейсквхѵ, об его 16-летнем царствовавів см. 4 Дар. 13. При нем сроро* чсствовал вероятно Іова, а в Іудее ” Амос в Іонль.

]ішц$. Ам – сыв Озии, 11-й царь іуаейсвий; царствовал Іблет (f 742). при нэм пророчествовалв Исаия, Іона, Михсй и Осия (4 Цар. 15, 32–33, 2 Пар. ” 27, 1).

иии&ъ(евр. угвэтенвый) = Іов, вэтхозаветяый праведник. Ов жил до времэв Моисея, в земле Уц, в сев. Аравін. Он нЗвестен своей твердоотью в вере в Вога при тяжквх испытавиях. Кяига Библів, содержащая раэсках о этих исаытаниягь в

о беседе Іова с Богом, состове из 42 глав.

щіНАб (евр. Іэгова эсть Бог влн: клятва Божия) = 1) старший сын пророка Саыуила и отец пеВца Емана (1 Цар. 8, 2, 5); 2) второй из малых пророков. Об обстоятелъствах его жиэни почтв вачего веизвестно. Ему прввадлежвг кнвга, состоящая из 3 глав. iwHA – (еэр. Іопаз, голубь)=1) пятый вз малыгь пророков. Одальнейшэй судьбе эго в о эго вончвяе, кроме описанного в эго вниге, нвчего нэи^вестно. Жил оя при Іеровоаме 11, царе израильском (4 Цяр. 14, 25. Мэ. 12, 39. Лк. 11, 29 – 30); 2) отец апостола я Штра (Me. 16, 17. Іоан. 42). іиинд^Ан – (евр. дар Божі8)*=і) старший сыв царя Саула в блввкий друг Давида (1 Цар. 18, 2, 3); 2) сын овя> щэннака Маттаэів, роюначальника Мак” вавээв (1 Мак. 2, 5).

ІШ^Ам (евр. Бог высокъ)=1) второй оын Ахаава, царь нараильский, браг и преэмиик Оховів (4 Цар. днолед.); 2) оын Іосафата, царь іудейский, же~

Jwt–

внвшийся яа Гоеолии, дочерв Ахаава, в впавший под ея влиявівы в вдолопоклонетво (3 Цар. 22, 50. 4 Цар. 1, 17.

8, 16-24. 1 Пар. 3, 11. 2 Пар. 21, 1 20).

ішсдфдт – (евр. Господь эсть Судия) шн Асы,. благочестввый царь іудейский, Его царствованіэ было сяастливо и замечательво победами (3 Цар 15,

24. 4 Цар. 3, 8–20. 2 Пар. 17, 5–9.

20, 6–27). Долина Іосафата (Іоиль,

3, 2 – 12), узкад долвна к севэру в югу мсхду Іерусалвмоѵ и Елеояской горой; черезт” нэе протекаэг поток Кедрон. Там, вероятво, был погребен царь Іосафат. Упоминаеыый у [овля судь над вародамв в долине Іосафатовой есть, вЬроятио, указание на победу Іосафата в этой долине вад моавнтянами в ах союзввкамв, исаытавшими здесь суд Божий за свое нечестіэ (2 Пар. 20, 25).

ии)ПАЫ – (евр правэдев Богь)=сыв Сераия, последняго первосвящонввка храма Соломонова, отввдэвный в влеа в Вавилон (1 Пар. 6, 14–15)итам скончавшіКся. В книге Dp. Аитвя ов упоминается, как отец первосв. иисуса.

 – (евр црибавлоние)–старпіий ив двугь сыеовей патриарха Іакова, от его любимой жены Рахили; ороданный в Егвает, ов стал правителем Егиата, Коств его были перонесены Моисеэм в Палестияу. Потомство двугь сывовэй эго–Ефрема и Манассів–составило два колена еврейского народа (Быт. 30, 23. 41, 42-43. 50, 22–25); 2) обручявк Пресв. Девы Марии, сын Іакова, на рода Давидова (Мате. 1, 16–20. Лк. 1, 27); 3) ІосифЯу нариг наемый fiapcaea, атавже Іуст (=пр&ведный), один изт” 70 ацостолов (ДѢян. 1. 23). Паыетьего 4-го января; 4) Іосифь иже от ЛримаэеА–члев свнэдриояа, тайный ученвв Христа, свявший вмесгЬ с Нвкодиыом сь креста тело Спасвтеля, которое аатем было погребэяо в эго саду (Матв. 27, 57. Мрв. 15, 43. Лв. 23, 50–53. Іоан. 19, 38–42). Память эго пр&здвуется церковию 31 июля м в неделю св. аэн Мѵровосвц. Прівдите ублажим Іосифа приснопамятнаго... (стих. %л. 5, в $ел. суб. эечера). Егда от древа тя мертва Арвмаээй сяят всех жнвота (Стих. на стихоене, гл. 2, э эел. пят. вечера) – по онятів с древа Тебя мерт-

fwf – “

ваго, жвзни всегь, Арииаэейский Іол свф и проч.

ІдоііА–сын Аиона, 16-й царь іудвЯскШ, олагочестиво царствовавший 31 год. Прн неи в храме Іерусалим. найдев бшгь список закопа Мопсевва; он разрушвл Всэильский жертвенннк Іеровоаиа; убитый в сражевів с фараоном Нехао ва поле Магеддом (611 г. до Р. Хр.) он горячо оолакам был нарвдоагц пр. Іереиия, призвавиый в 13-й

Кдж–

г. его царствовавия к прор. служению, напвеал ве дошвдшую до пас плачеввую оеснь DO DOBOiy его кончины. Сведевия о мем в 4 Дар. 22 d 23 rj. и 2Пар. 34и35. Кроне Іереиів при нем дророчествовалв Софовия (1, 1 –18) и Авдий.

Iwta – (греч. іс>5та)=і) навмеповавие девятой буквы греческого алфавита; 2) черта (Мэ. 5, 18), потому что эта бувва взображается в ввде черты (I).

Іь

К = двевадцатая буква древно-руссвой азбувв; как чвслвтольный знак к означает 20, 20000.

Бааба – свящеввый черньий каиеаь в Меккской нечети, будго бы перодаввый Магоиету арх. Гавриилои.

Кдд^д т= оын Левия, дед Мовсэя.

Кабала –пвеьиеввое долговое обязательство.

Каббала – (евр. kabbalah сказаніэ, предаеие)=1) таинствеввая наука древнигь евреев о свошеыиягь человека с разныии духаыи; 2) евройское иистическое толвование Библів.

Вабатъ–(іреч. хара£юѵ)–царсаая одежда в роде святвтельского саккоса, с вараывикаив или бармамв на раиенагь, с дорогами no расаашке п подолу. (Савваитовг).

Как%=вня меры еврейсвой, которая иожоп> виестить курввых двадцать четыро яйца. (4 Дар. 6, 25).

Кдвы (сокр. из какъбы)=как бы, как будто, првблвзвтедьно, околоц если бы.

К&ведь (по др. спис. кавнднн) = камеввос взваянио.

Кивнда – валтель.

Кавка – наложница. (Миклош.).

Каккм = бокал, чаша. (Миклоы.).

Кавурка–ф. ^>. =(ваурва)каурый, желторыжий конь.

Кагал = евройская общииа.

Вагаиъ=вавмевовавие хазарского киязя; иожет быть оть хазар перепялв это вазвание и русские (Иллар. иктр. киев.).

Кагаяъі)ь –ночнвк, плошка.

Кягръянуишть – детеныигь горлвцы.

Кадило –(^ufjttajAa)= благововное вурение, эвииам, ладон курящийся (Нсал. 65, 15. 140, 2); (^ujjuatd^), кадвдьнчца,

т. е. тоть сосуд, в котором на горящие углв возлагается оимиаи, влв ладом для вурввия (Леввт. 16, І2)г (Простр. объясвевіэ звачевия нупотрсблевия кадила си. в Нов. Скрвж., гл. Ф). Коревь слова сходсн с лат. candela, caadere, ср. in-cendere–зажигать; хреч. xav^apcn; –уголь.

Кддилдннк – ЦД – (тшреиоѵ) – жаровня длявуреяия эимиаиа (Исх. 27, 3); (^ирлатг\риоѵ 2 Пар. 26, 19). Полагають, что фориа кадвльнвцы была шарообр&зван с отверстияии для воздуха в дыма в состояла вз двух чашечек; в средвну вкладывалвсь уголья и куреаье, к вижвей чашечке прввреплялась ручка.

Кдднл&нын =бдаговояный, благоуханвый. 9мн. постр. монах.

КадНіИЫЙ = кахдэвием, возжиганиемь благововий чтввый. ІГрол. авь15.

Кдднсм – (ёяр) – домь блудилигцный; (оТхск; тшѵ хосгЦ-ті^), непотребвый домь (4 Цар. 23, 7); вадка. (ІГевостр.).

Каднса “город ва южвой и раиицы Іудэв к Идуиве. ІІустывя каддШская. Псал. 28, 8.

Кадл = кадка, ушагь (ІІс. 40, 15).

К>ды|а = кувшвн.

КдждЫк = возжввио, вурсвие*, прежде каждения тука – преждс сожжевиятува, или прежде возложения гука ва жертвэнввк для сожжения с эѵ-ииамом (1 Дар. 2, 15). На цэрковном языве под словом каждвкіэ разумеется действіэ диакова в свящеввика (по устаиовленвоиу образу в в установлонное вреня) кадвлом с горящиии в неи углаив в ва них ладоном пред ввояаив и ородстоящвѵ народом в хране, доме,

241

Кдя–

вообщэ в том месте, где совершаэтся Богослужевие, на коеи по уставу полоавено каждение. Курение благовонным эшааыоы озвачает горйчия ыолвтвы нашв, возвооныые Богу, вак эямиам, и благод&ть Св. Духл, услахдающую душя нствнных хрястиан.

Кджд# = возжяг&ю, воскуряго (1 Цар. 2,

16. 3 Цар. 9, 25); обдаю благоуханиеи (ІЮ. 26 п. 5, 2).

Кджёине^І) каждевие. Мин. мтьс. июля 13; 2) освопленио.

Кіжіннк^ ~(euvoij^oc)= скоаеи, еввух (Деян. 8, 34).

Кяжикянк = певя, наказание.

Кя;яп, ко%як – работник, яаемный человек.

К”^иинк-(польс”.)=проповедь слова Божия, яли поучеыіэ, нзуство сказываеиое, ваставленио, увещавие.

Кд;яа =” большой вияокуренвыЙ котел с колаакон. (Карноеичй).

Кя?”теяі>=учитель, проповедник, наставмнк. He книжные ученики Ду%б твой Святый казатели яви. (Стих. в ср. веч.).

Кя;атн. – В древвейшягь пербводяыгь яаыетвикагь глагол этот отвечает греческим: 1) xeAeuetv, повелевать, приказывать. Так, в яовестя Флавия чнтаеи: Тнт ж” посяд кож, ка?” яэкнтн выуоддфн (л. 183)', 2) Ttapatveiv, советовать, одобрять, благоориятствовать. В тойже повестн встречаев: Поусти (наказанныхъ) н% сниомоу и к Ітмя, кят к ниия, дя престаивта а рятм. (ibid. с. XI, 2) Сообразно такяы значенияы глагола ка-

. зати, выражевие “казать путпь” можеть вметь двоякое значевие: указывать дорогу волъную нлн неволъную, т. э. отвускать честао, или прогонять с безчестьэм. (Е. Барсое, т. III). В саяскр. яэ каса – казатьея. (См. Корнеслое Шимкевича).

Кя;сяь = к&звь.

Кя;нтн – (санскр. кас-вредить) =вскажать. Волеэ употреб. НСКА^НТН.

Казиа–ыадовая. (Карнов.); имущэство, деньги{Домоспър.).

KdgHHTH–яиспосылать вэсчастия, болеэви и самую омэрть в нак&зание за грехи; строго содержать. Лрол. июня 5.

КдЗнод^й – (нольск.) == прояоведянк. Реіл. дух. 65, где находится я уннчноятельвое назваюв, казнодеишко, т. е. глупый проповедвив.

Дэрк. -сдавян. сиоварь, свлщ. Г. Дьлченю.

КДА–

Кя;мы|ь=1) начальник воинского отряда; 2) глашатай.

Кя;окятн=в&зать, показывать. (Миклош.).

Ка?г=1) осквэрнэние, вскаженів; 2) козловая выделанная кожа, сафьян.

Кднддіінид – стрела.

Каиииты =”= 1) потомкн Кавна, ааботввшіэся нсключнтельно о зэмншгь выгодах я потому лазванныэ сынами чело~ веческими; 2) еретякн-гноствки 2-го века, счвтавшіэ Канна за одвого нз высшвх фояон.

Кянснп = двкая корица, армянская слвва,

Кдмфд–евр. обходящий, яосещаюшдй ~ □срвосвящэнявк іудойский, судивший