3, 14). (Е. Барсое, т. III).

Нноѵим = отчим.

Нмоѵь=первая жена ьторобрачвого чужа, или при многоженстне одна жена в отношении другой. (Восток.).

Нноиита, ниоѵа = сопернипа, завнствца. (Миклош.).

НноАзычный=чужестравный, иномеменный Мин. мес. аэь2.

Инрог, едвворогъ=носорог, которого в сродніэ века представляли жввотным с свойствамв фаптастическвмв. В азбуковниках XVI – XVII стол. сдинорог изображается так: “зверь, подобен есть коню, с. ашен и непобедим, промежь ушию вмать рог велик, тело его медяно, в розе нмать всю силу. И внегда гоним, возбегнегь на высоту и ввержегь себя долу, без пакости пребываст. ІІодружия себе нэ имать, живст 532 лета. И эгда сквдаегь свой рог вскрай моря, и от нэго возрастает червь; а от того бывает эверь единороьА старой зверь без рога бываегь не силен, сиротевт и умираетъ” (Сказ. Caxapoea II, 1, с. 156). Рог одинорога употреблялся на разные изделия, наар., на посохв и скипстры, и ценился весьма дорого, особенно потому, что он считался чудесным пелительныи средством в разных болезнях, во вреѵя моровой язвы, и пррдохраняющим от порча. До 1612 г. Бе[і писал. что московский парский скипетр, взятый полякамв, “из цельной кости едннорога, осыланный яхонтами, затмевал все драгопенное в міре”. Маскевич в 1614 г. высказал, что аолякам за олужбу выдали в Москве две илн три костк единорога, и депутаты ори оиенке их но лыком шили, а порядком обханывали шляхтичей. Действительно, вз росписи видно, какая высокая оценка положенапеновшиком Ииколаем:“Единорожцов рог пелой–цена 140, 000р, а польскими золотычи – 465, 333 зол

10 грошей. Другой единорожпов рог не целой, сь обоих концов утерт... 209, 000 польских золотых... И всэго обеим единорождам, какь пенил Нв-

224

ИнѴ – –

колай, –674, 333 золотых польских и грошэв 10” Но ао прибытів в Полыпу, паны должвы былв нродавагь эдинороги очеяь дэшэво; тав посогь из вдвнорога оцеввлв толъко в 24, 000 злотых, веролтно выбрав ваперед вамэнья дорогіэ. Целебные свойства нврога засвндетельствовавы, Как теоретическими ученілнн старинвого времени, таве и лечебной правтикой. Из дела 1623 г. ввдво, что царсвую аевесту Марью Ив. Хлопову, когда оаа заяэмогла перед свадьбой, повлв святой водой с иошэй и давали вость миорога с ваннеѵь безуэм (Собр. грам. идоиов. 111, 63–

5, 98). В 1655 г. внозэнэц Марседяс представвл длл ород&жи в аптекарсвий првкаа трв вости эдиворога; доктор Гартман, но оснотре их, св&зал:, тЬ рогн по приэнакам, как фвлософін явшугь, прямые (настоящие) внроговыэ роги; два долгигь рогов, что ои тавигь веливвх вэ видал в нвыгь государствах: в Цысарскоі и в Турской зэили, – и он прямо ведаег, что тЬ рогн прямыэ ввроговыэ вз Кроялянской зэили, где ДИКІФ ЛЮДИ тавио роги находят. А лекарства в тех рогах: у роторыгь людэЙ бываеть лихоратва и огвэвая (горячка), и оть морового поветрия, влн кого увусве змея, а огь чорвой нэиочи”. (См. Труды Моск. Арх. Общ. 1874г., т. ІѴ).

ЙнѴдДл--£ –>“ДЫ = в ввом месте, инде.

Няѵи = жеичуг, бисэр.

Йявніі = другой, вной. н%–еер. = еврейская нера сыпучигь в жвдких вещэств, вмещающая, поМнеяию раввннов, 72 куривых яйпа (Исх. 29, 40. Іэз. 4, 11. 46, 4, 11). (Heeocmp.); она раввялась, /g бата. Бат ввешал в себе 72 римсквх секстария; сэвстарий='/” ковгия, авонгий раввялся нашему полуштофу.

Нпгдою – ввесте.

Няъгод = вногда.

Нмъдроп = кит, морское чудоввщэ. Иньдропь эсть в мори воевода рыбамь, (Миклош.).

Йнын – (aXXos) = другой; иный убо е иную страну (АХХо? оиѵ хат aXXofxepos), одвн в ту, другоЙ в другую еторову, развые в разных сторовах. (Heeocmp.).

Йпдкон – (греч. йтсахоіп – поввиовение, нослушавие, ввгаі&ние, ввнмахвльиое слушаяие). Этвм вменем вазываэтся песво-

HfA–

оеяіэ, полагаемое в восвресныв в праздввчвыэ два на несто седальвов. И как седальвы суть тавия песвооения, которые поются сидя, вав вндно нз самого их вазвания; то под нмэнеѵь ипалсои иужно разуветь такоЗ се> дален, который требуегь болеэ ввикательного слушания, чеѵь обываовеввыэ седальвы, и воторый, поетому, должно аеть в слушать с особевным ввнмаяіэігь, стоя, не послабляя телу, чтобы ввесте с телогь вэ ослабелъ

л BO ннямянии и дугь.

НпАтъ–греч. керевод латинсвого слова consol =консул.

Иподиавонъ–(греч. Ото – под, Siaxoѵо?–диакон, служнтвль) = буквальное зваченіэ поддиакон, т. э. служитель цэрввв, аизший диакова. Степень иподиавона действвтельио эсть средяяя иёжду стеаэняин чтеца и диакова. И слугеяіэ его также выше служевия причетавческого. Иводиаковы хранят царсвия двери, чтобы кто ввбудь непосвишэвяый нэ взошэл в яигь; овв врнготовляюг для свящевводействия' ов. сосуды и повровы, а потоѵь убврають их, по созэршенів в нве свящевнодействия; ваодиаконы нзводят вз храна оглашэнвыгь*) арв служеяів архиерейскоѵь онв облачают архиерея^ подоадывают, где нужво, орледы, на воторые следует ставоввться архиерею, в исполняють другие подобаые службы.

Нпод(И)быіый–(cm. слав.) = ипподромвый, ясіподрона (род. пад.). С дружиною своею ва нподробвем месгЬ обнтах. Жит. Андр. Юрод. 8, 43).

Нппдрошш = конские бега.

Нпокрнт – іреч. = лвдввер, хавжа.

Йпоггдга = нпостась, лидо, сушэство. Сн подроб. аиже ѵпостас&”

Нпотоуия – (греч. йтсочИіху)) = заклад.

HnoxoifCH –греч. = аодливавие, првлввавіэ. (МШоз.).

Йлподдом –(tTTTco^pofxo?) = вовское рнсталище (3 Макк, 6, 15); мераразстояния, близко подходящая ісь фравцузсвоі внле (См, Зап. ва кн. Бьгг. 35, 19. 48. 7). (Heeocmp.).

Инпопа–город в северо-зап. Афрвке; разрушэяа в 430 г. вавдалами. Здесь еояскопствовал бл&ж. Августви.

Йпп^ном* – (*реч.) – ковюший. Чет.

л Мин.

ІшклТс&г – (греч.) = гэркулссов (2 Мавк. 4).

225

Н^л – –

ЙрДкл – (греч.) = Геркулес, мнэический греческий герой, сын Зэвса, отличавшийся необывновенной сялой.

Ирей–страна чудэс, земеой рай, теплые страны, куиа улетают перелетяые птицы ва зиму. Како птицы небесные из ѵръя идут. (ІІоуч. Владим Монои.). См. выше вмрий.

ЙймологѴн – ѵреч – книга, содержащая в себе врмосы. Все ирмосы, употребляющиесл в иравославяой порввя, из всех богослужебяыгь книг собраны в одву кяигу, называемую ириологоы или ирмологием. Вь ирмологе вее врмосы расположсны по иорядку оеьив гласов, таісь что, зн&я глас канона, легко найтв врмосы всех его песней. К врмологу присовокупляются и подливяыс тексты веех несией, взятые из Ниблии и расволоженныо таким образом, чтобы вх удобыо можно было петь, аодобно антвфонам, яа обоих клвросах, no ствху на клиросе, каковое пение называется стихословием песней. Другия врибавления к ирмологу сделаяы для удобства чтеца, во не относятся к су-

яі ідсствонному содержанию эѵой книги.

Нрмос – (el'pco = связьшаю, сосдиияю; буввальво–связь, соедвнение). Такь яазывагѵгся первый тропарь в ряду других троиарей, составляющвх одву какую либо песнькакона. Ирмос ест образсц, по которому составлеяы все про чие тропарнтой же песнв, так что все оии сходствуюгь с ирмосом числоа предложеяий и слов, напевом, а иногда в содержанием и самыми оборотами речи и котому составляют с нвм одно целоі;, для которого ирмое олужигъсвялю. Зпая напев ирмоса, всегда можно правильно петь все тропаре, за нвм следуюідие; аосеиу ирмос полагается в начале всякой песни канона, чтобы по образцу его пегь и црочіэ трояарв, поставляющіс песнь. В древиости эесь канон (т. е. как нрмосы, таігь и тропари) піълся\ в наетояшее же время обычай этогь сохраяился только иря ислолнеяии гсасхальяаго каиона, – во всех прочих кавонах □оются только ирмосы, а тропарв вы • читывактл. – Главные иыслв и даже выражения ярмосов взбравы большею часгию из песней ветхозаветяы х, прославляющих события, которые были прообразаив событий нового завета.

Идодід нли Иродіддд = Иродиада, дочь

Цорк. -схавян. сховарь свяш. Г. Дьяченко.

Hfx-

Арнстовула, сыва Ирода ииеликого, вышедш&я замуж за дядю своего Филишиа, сына Ирода Велякого, но оставввшая его в жившая еь братон Филивпл, Иродом Антипою (Марк. 6, 1').

Нродідн(. – Так назывались іудои, пользовавшиеся благосклонностью Ирода Антипы и т. обр., по крайяей мере по ввешяости, бывшие друзьями Рима, которому аодвластея был Антипа. Последний видел, как Іудея в Самария нерешлв иод начальство рвменого прокуратора, и желал возвратить вх под свою власть, как сын Ирода, часть парства коого ове составляли. Интриги, имевшие целью приобрести этж страны, быля причнною постоянной нэнаввсти между ним и остальнымв членами оемьи с одной етороны и прокураторамв с другой, – Лук. 23, 12. Пеудачный результат соедвнеяия с Римом заставил некоторых с большими симиатиями относиться к идумеіской дввастии, которая в свою очоредь была встррножена залвленияѵн Хрвста об осяовании Им нового царства. Иродиаяе в конце концов доствгли своей цели, когда Агриааа I (37 ѵ. ао P. X.) был вазначен царем, и царство Ирода таквм образом опять было возсгавовлено. Даже фарисейская илв национальяая партия в конце концов вачала смотреть благояриятно на это дело по своей смертельной ненавистик Рвму. Союз их с иродианами против Христа был аервым шагом ва этом новом политнческом пути.

Нрод. В свяід. пвсании упоминаотся несколько Иродов: 1) Ирод, которыЯ вскал смерти Спасвтеля – младснца и которыЙ у светских историкові, называется Вглшимз; 2) Ирод Антнпа, сын перваго, человек любознательный, но без любви к нстнне (Марк.

6, 20. Лук. 23, 8); при том он бш лукав, распутен и еуеверсн. Он дозволил обезглавить Іоаина Крсстителя и издевался над Сиасвтелем в Его великвх страданиях (Лук. 23,

11); 3) Ирод Агрипаа, плсмяняик Ирода Аятвпы и внук Ирода Волвкаго; он вовелел казвить ап. Іакова и за свое высокомерие был съеден червямн (Деян. 12, 1–3, 20–23).

Ирой–(греч. –^рсо^) – герой.

Ирха (монгол. вргул – опушка)^в Вятск. губ. оторочка шубы, а в Нижегород.

15

HfA –

ветхая кожа с шерстью {06л. с. гов. 75); бар&нья, козлиная или оленья шкура, выделанная на подобие замши. В 1615 г. сшиты шапки придворному дураку Мосяге и дурочке, “да на прибавку пошло 2 кошки, пена 4 ллтыеа 2 дэн., да две ирхи–6 алт 2дэн. ” (Дом быте царит^ в прил. 53, Забгълина). Нрха уиотреблялась часто на покрышки книг В описи половины XVII в. озыачены следующия кнвги с такоЙ оболочкоЙ: Троицк. Сэрг. монаст. “Соборник скорописный, поволочен ирхою“; Вологод. Корнильева монаст. “книга в потдесть писменная – житіэ чудотворца Корнилия под ирхою. (См. Труды моск. археол. обгц. 1874 г., т. IV, вып. 2). Иршаный – сделанный нз ирхн. “Рукавки иршаяые, немецкое дело; запястьэ шито золотом. (См. еше в Корн. Шимкевича).

Исддкя – еэр. смех = сын Авраама и Сарры, отец патриарха Іакова, скончавшийся за 3673 года до Рожд. Хр., 180 лет от роду.

Исад, мсады–(др. рус.)=сриотань, прибрежвый поселок.

ИсдіА=іудэйский аророк (воликий) во вреиеваОзін, Іоаэама, Ахаза, Езекии и Манассів. Призван к служению виденіэм Господа во храме, Ахазу предсказал спасеніэ от Рэпина д. сврийского и Факея п. иэраильского, Езекии–епасэсепие от Сэинахирииа, испелевие от болезнв и приближеніэ плена вавилонского, Мамассиею убит эа обличения. Об I. Христе изрек пророчеотва ю того лсные, что назван вэтхозаветвым эвангэлистом. Книга эго, всполнэнная строгих обличений, читаэтся в вэл. посту. Память его мая 9.

Нсаковщима = оообый раскольнической толк, по инени лжеучителя названный. Розыск. ч. I, л. 26.

–(евр> косматый, волооатый)=старший сыв Ис&ака, прозванный Эдомом (красиымъ) 8а то, что продал Іакову □ервевотво 8а краоную (чечевичную) похлебку; ао предсказанию отца обречеѵь ва рабство, разбон и водчвнэние влаотв брата. Потомкн его–Идумэи.

Исихасты – (греч.)=молчальники, подвижниви, наложнвагіэ на себя обет молчаиия.

Нска;я – (cm. слав.) = 1) вывидыш-ц 2) убыль, ущэрб, потеря; 3) ироказа.

Нскдзнтн = вопортить. Иногда звачитъ

 – Нск–

скопить, резать, отнять саособность в супружеству.

Шкааатн = помрачвть, замарать.

шкдрщ)тъ=прозваше Іуды предателя, ао происхождению его вз города Кариота в кол. Іудином.

Нскатеяь = обвинитель.

Искатм лиха = зложелательствовать.

Искатм судъ=начннать иск, доиогаться судом.

Нскямтн = истощить.

Нскваснтн=увлажввать, орошать. (МіЫоз.).

Нскяад – договор.

Исклдтн = заколоть.

Нсклъсмын =возвышенный.

Нскаюкатн = вырывать, выкапывать. (Миклош.).

Нскокдтнса=6ыть выковану. Мин. мес. июня 27.

ІІскояѵеиню – растрата.

Исгсонн –. с начала, исперва, издавяа, вздревле (Мате. 19, 4): сотворивый искони мужеский пол и женский (2 Петр. 2, 3).

Нсконнык =которой искояи, т. е. съиачала пребывает (1 Іоан. 2, 14): пѵсах вам, отцы, яко познасте исконнаго.

Нскояьѵавятп=совэршить, сделать, устровть.

HcKOMbYjBSTHc* = ириходить в крайаость.

Игкопокдю – (брутт<о)= выкапываю.

Исі?о^нЫ” = исторгнутый, выдэрнутый с корнем (Іуд. 1, 12).

ИскойЕннтсль = угнетатель, встребвтель (Ав 27 на Госп. воз. 2).

Шковінно =с корнэігь, до корня, совершэнно.

ткс^{НАтнсА=быть исторгаэму с кор* нем, лишаться кормеЙ, пропадать (Мэ.

15, 1“J.

Искоаснак –* вырубаю, вырываю съкорнэмъ(1 Цар. 20, 16. 4Цар. 23, 24).

Исворвык = присаособленіэ у печв для защиты от падающих искр. (Домостр.).

Нскос = покос.

Нскрлѵняо = хождеиие, ход.

Йо^онспѴціікцііЙ =бросающий, извэргающіЙ, сыплющів вскры. Maptap. 533 на обор.

Нскрометьнъ–выбраоывающий искры, иокрящийся

НсКйопдЫный = вскропааиый, нсплаченкый. Ефр. Gup. 16 на об.

НскроутнтнсА – одетьса.

Нік–

Нсп–

Нскрь – точно, согласно, близ, подле. Толк ев. Марк. 2.

Нскрмиіытдник ~ прилежаніэ. (Miklos.).

HCKptKMATH, НьКреІІН*ТН, НСКреППН – отвердеть, опепенеть, окоченеть.

Искратлтн = нековеркать.

Цскоуднтн = осмеять, обидеть.

НскѴпнтн – (ХитроСѵ) – выпускать на волю за пыкуп, избавлять, искуплять, освобождать. В Исх. 13, 15. сказано: “всдкдго пбркені|д сынюв иомх нскиляю”. Мать первородного должна была в 40-Й день явиться вместе с ним к святилищу и заолатвть эа него жрепу въ

5 сиклей выкуп (около 2 руб 50 коп). В этои состояло носвящение Господу и выкуп служил зваком освоЛождения периенцев от повинности, наложенвой потом еа левитов (Числ. 18,

^ 15–16).

Нск&плЫіг = = выкуп, избавление от рабетва. Ооибенно под этим словоы разумеетоя совершенное I. Хриетом дело нашого соаоеьия, нзбавления Его страданиячн в смертью рода человеческого от греха, проклятия и смерти.

НскѴп – Хитроѵ)=выкуп, возмездие (Лев. 25, 24).

Нскоусд = чистое золото.

ИгкѴсйтш – (^охііластг, ?) = испытатель, ваблюдатель (Гёэ. 6, 27); диавол.

ЙскѴснтн=-арельшать, соблаэнять, обмавывать, ксоытывать, дознавать (Гак. 1,

13) Да тя ѵскугиу в веѵелии и эиждь во блазе – испытаю я себя веселием, попытаю насладаться добром (Еккл. 2-,.

Искмоможнаа = звающая мужа, замужняя.

ЙскѴсный – (£охір. си;)=испытанный, опытный (Іак. 1, 12); достойный одобрения (Рим. 14, 18). (ip. -mpis), опытный, сведуший (Н. 12 на Г. в. по 3 п. ик.). (Вевостр.).

Й“кѴсстко=опытность, верность, уменье, ловкость

НскѴс – (ттра) = 1) искушевіэ; 2) нспытаніэ; 3) грубая мовашеокая одежда;

4) грабеж, разбой; 5) время первоиачального послушания до пострижения в монахв.

Нскоѵтдтн = чистить, очищать.

ЙскѴшдю-(£oxt|j. a£(o) = испытываю (1 Кор. II, 28); познаю (Фил. 7, 10); одо-

бряю (1 Кор. 16, 3); раэдражаю (Псал. 77, 56); (итЕірао[л. аі), желаю узвать; (TOtpaw), различаю, знаю, исследываю (Свн. в 1 нед чет.).

ИгкѴіийнѴі – (тггіра) ^ опыт, аокушэвіэ, попытка (Евр. 11, 29); пытка (сэн. 19 п 3 тр 1); опасность (ь12 муч. п. п. 6, 11); (тшраттірюѵ), место пытки, самая пытка (сен. І9 ва Госп. воз. ст.

3); (трі^), упражнение, опытвость (с.

30 a. 1 тр 2) тело искуииения смерти огнь причштно–тело наравне с другими вспытало смерть (ав. 15 н. 2 п. 6 тр 1) искугиения мужеского не приемши – не познав мужа; нат. генгя искі/шенгем рожвшая – роцившая яэ исиытав тления (Ыевос.).

Иич^шЫный т= очишенный в огне, чистый (3 Цар. 10, 18); одобренный, достохвальный (3 Ёзд. 5, 27); назначенный, оиределенный (3 Ездр. 8, 52).

ІІскъктлннк –-слабость, изнеможение, безсилие

Ислаит. – (араб. преданность Богу) = религия Магомета. Основные догматы ея: признание единого Бога, вера в Магомота, как великого пророка Божия, вера в судьбу, в чувственный рай. Обязательные правила нравственности: войка с невернымя, частые омовения в молитвы лиш”м к Мькке, соблюденіэ поста Рамазан и обязательное путешествие в Мо, кку. Источники вероучения: Алькоран и Сунна. Ислам эсть смесь древне арабскихъ^ іудейсках я христиавских учений в правил. Приниѵиающие ислам называются мусульманами и магоиетанами.

Нсяелштн = стремительво, с шумом вытекать, выбрасываться.

ПсдюЕокатн обещать, обязываться.

HfMAMA'i – еэр. Бог услышит = сын Авраама от Агари, изгнанный вместе с матерью, ао требованию Сарры, в пустыню; потомки его, измаильтяне вели кочевую и разбойническую жизнь на юге и востоке земли Ханаанской и ваоследствии вошлв в состав арабов, или агарян.

Иімд^агд* – драгопенный камэнь зеленасо пвета.

Нсморкатн = 1) высасывать; 2) измождвть.

Исольвый – (cm. с. нав. нсъньный) =мэлководный (Вост.).

Исп^днатн = упасть, свалиться на зэюю. Служебн. 1667 года

228

Hen–

Нспядьиккъ=вероотстушшк, отпавшШ огь своеЙ веры.

Нспякостнтм = пречятствовать, мешать, затрудвять.

Испяяь == выход, исходь, конец.

Нспясти – (сти|Атігтеіѵ) = вяесте нападать, сталкиваться, извемогать, худеть. Ис* node лице eto, (Каина – Быт. 4, 5), т. э. Каин смотрел чотупленным взором в похудел от гмева.

Ниипілйтн = нотушить, угасить, превращать в пепел. Мин. мее. дек. 8.

Нсп^кд = сначала, вздавва, вздревлс.

Нгп^и–(отстсгѵ) – жарвть, сутвть, изсушвтц обжвгать. Выт. 11, 3.

ИсгмшЁни = делание асстрыігь, развоцветныігь. Іов. 38, 36.

Нспнршние=взвввение, оправдание. (ilfwM).

Йспирдтн – (А = взмывать, тирать белье нлв влатье, быть измывасму. Марг. 456.

Нспнрк“кк – очравдывающівся, взвиняющийся.

Нспнсяиькпк = составвтель, савсыватель.

ІІспкс – спясов, вопия

Нспкйинтп = яапоить пьяным.

Нспла^нтн = высунуть. (Миклош.).

Нспл^кѴю – (аиХкіуш) = полю, выдергвваю дурную траву (Мо. 13, 28).

Испдссти соилссть, еложить, составить. Прол. нов. 20.

НссшггйсА – быть сплетену, составлеву. Mm. мес. авг. 30.

Нсімоіпнтнс* = исчугаться, устрашиться.

Нсиияъяі>, ( нсподиь = полный, наполвеваыЙ.

ИіплюьѴю – (Airoirrtiw) = выплевываю, выбрасываю (в 2 н. чет. на стих. от.

л 11р. FI. л. 178).

Нспаасдти – иолучить что либо за алясавие. выплясать. Мин. мес. авг. 29.

ИгпокН^ддѵш – = просла-

влсние, елава. величие (Псал. 95, 6, 103, 1); (ofxoXoyla), открытое признание, объявлеиие (1 Там. 6, 12); учение веры^ открыто признаваемоо (1 Тим. 6,