6А£н–(ті молодая маслина, де-

рсвянноо масло-, елей. Ёлсй состоял вз следуюгцих гтяти всществ: 1)из смирны самоточной, т. е. душистой смолы, вытекавшсй из миррового дсрева; 2) из благовонной корицы, т о. коры веток корвчневого дерева; 3) благовонпаго тростлика; 4) касеии, т. о благовонной тонкой коры с лаврового де рсва; 5) пз оллвкового масла. Эта смееь разогреналасг. ва огне и уцотреблялась для помазания и освящония скинии, псрвосвященника и святонников. Составлсниый таким образом елой запрощяно было употреблятьдля домашней нужды под страхом емертной казни (Исх. 30, 23 33) Іаков возлилі, слей

на камеііь (Выт 28, 18)., который (елей) был у него для пищи и для памащсния своего тела. Оливковое масло имеет обширвое употребленіэ в христианской церкви. Во первых, самоио псркоиию елой возжигается пред евят. иконами, иио вторых, слсй употребляется при обряде – Б. шословения х. небовг Вместе сьпятью хлебами, с виноч и пшоннчными зернами благооловляется и елей, как вещсстиио питательное и целитсш. ное в болезнях. В трстьнхг, елей употреб' ляется для итомазания номощвых – в таинстве елеоснящовия, освяідаемый въ

блн–

самом действии поічаэыв&яия, произнесением слов: фо имлОтиа, иСына, и Святаго Духа. Вг четвертых, елей освящается особой молитвой в употребляется для помазавия того, кто приступаегь к св. крещению. В пятых, елей возлввается на усопших.

ІСдснсонг – “ре”<. =помилуй. бісктер, кдсктръ – греч. = янтарь. бл^ниіі^д – (£Adtoo<;) = самка оленя, лавь (ІСр. 14, 5). блЫш – олений (2 Цар. 22, 34).

Фліна–(ёХафо?)=олевь (Іов. 39, 1. Првт.

7, 23); серва, сайга (Lie. 3 03, 18)^ коршув (Исаии 34, 15) (Невостр.). блгополідзлнѴі = чвн, отиравляемый в нерквн на утрени прв окончанів; свяшенввк ио прочтенів молвтвы: Владыко, мноиомилостѵве и проч., взяв. от горяшсй иред образом лампады елей, иомазует народ, знаменуякресть на челе. Уст. щ>к.

Флгоскаці^нГг =тавяство церковное, совершаоыое над больным человеком священниками. Собор. посл. Іаков. ы.

5, стих. 14, 15. Иваче вазывается соборование do еобранию просвитеров на сию тайву. Отеюда уцотребляется глагол гобороеатъся вногда с оридачею маслом, т. е елееы освящаться. Чвн елеосвяшония изображен в требввке церковном, подробное же взъясновіэ этого тавнства можно вндеть въкниге. ІІраеос. ьисповед. веры, вопрос 117, 118 и 119. Для чего же при едеосвящении првбавляется виво, о том ігвшет Симоон Фессал. в книге 0 таин. церк.

влгфднтг-греѵ. ^слон. Прол. янв. 13. §ЛЁШНг – (£лаісОѵ)=масличный сад (пр.

о. 5 л 69 об. op. М. 20, 1); гора Елеочская к востоку от Ісрусалима, через ксдронскую долину. Здесь Господь предрек кончину міра, Іорусалвма и храма, • отсюда вознесся на иобо. Она лежит ва 2600 футов вышо Сродизем. моря.

Флнжды =. сколько раз, всякий раз как (1 Кор. 11, 25–26). ёлнкін-г-. (осо;)=сколький (Марк. 2, 19.

I Кор. 7, 39. Аоок. 18, 17, 21, 16); употребляется чаще во ывожеств. числе – елицы (6’ffoi), все, кои, влв проето – кои (Рим. 2, 12, 6, 3. Гал. 3, 27, 6,

21, І 6)і (”г(}Лхс><;), каковый (Евр. 7, 4);

173

бли –

(ouocroi;), скодь многіЙ (up. я. 5, Зср.). Вся е. шка суір*> естестеа хотениемг исполни греха кроме–все, что свойственно истсству, добровольно испытал, л кроке греха. Кан. вел. пес. 9, мр. б. 6лнко*=сколько; влимо схоро (Зстоѵ тауіггга), каю. мозкео скорее, елшо – елико (оаоѵ–оооѵ), недолго, очень недолго (Исаии 26, 20)елшо неуклонно–как можно скорее (Снн. в 3 н. чет)•, елико моггй tnawe – погнался со всех ног (rip. д. 6, 2 к.) (Невостѵ-)влимг^е. тав евреев в пустыне Сур. Здесь рврон нашли 12 источников воды и 70 финиковых дерев. Полагают. что чдесь находилась Раиэа, место жителмугва хрнст. отшольников. Флнсдк^да Илизавета, жсна священника Захарии, нз рода Ааронова, мать Іоанна Кресгвтеля. родствснніща IIросв. Девы Марии.

Флнссш. Елисой, пророк израильский иосле Млии. Оігь был сын Сафата, язт. колена Рувимова, и іірйзван кт, служевию в 803 г. до Рож. Хр. Он усладил иодм Іерихона, спась вдову от долговънотъголода, сунамитянке испросвл сыеа, а когда сын умор, –воскрсеил ого; Нэемава исцелил огь проказы, слугу Гіэзия наказал, за корыстолюбио, проказою; Азаила поставил цароы Сирів, ииуя воаарил над Израилсм, в Веовле наказал легкомысленяых-ь детей, Іоасу, ц. изрлильскому, предсказа. п. три победы над сирийиами; поел+, смерти воскресил мертвеца, положенного якесге сътелом пророка. ѵЛНЧііТБС' – : колвчество. Грам. Мѵл. 10. блід – городг Іорусалвм, который, ао ра зоронии эго Тнтом Всспасианом, кесарь рнмский ЕліН Адриан возобновил и наименовал ІСлило. Кормч. 35. влиз^®. = старший слуга Авраама, прил вэзший взь ХІррана Ровенку.

ФлдЖддГреция, взвестная в дрсвности под имеяом Іояии, от Іовава. сына Іафета (Быт. 10, 2), зангшаютая южнуючастьБалканского полуострова (Ис.

Л fifi.

бллНіМА – арпб. мудрый –волхв, уиоми” наемьий в Деян. 13, 3. бллининй–свойствевный грсчсским или вообідс языческнм мудредам (Ав. 12 к. 2 п. 1, 3)*, язычествующий (Прол. с.

6, J) (Heeocmp.).

Смд–

Фллннстко _ многобожие, яаычоство. ” Скриж. 843, вера ЕІллинсЕал. бллинсткоьдтн быть многобожником, язычником. Скрыж. uotrp. I. Аэан. Ві-лик.

Фланнаь– Со времени всеміряаго господства греков, іудеи всехьвообіпб назынали грскамв или оллвииамн (Деян.

19, 10, 20, 21; Рим. I, 16, 2, 9, 10, 12;. Этим объяснлется, ночему ов Мато<'й (1Г), 22) говоригь о жентике хаяаноянкіі, м<-жду гЬіігь как св Марк (7,

20) называет ее ^еллинскою” жниіднною, ирибавив, что ова бша родом еирофиникиянка. ІІо когда мы в Деяи.

6, 1 встречаем ааав&ние еллинот, то под этимьимонри не должіш рАзуметь ообственно язычникопь, а таких іудеов, которые жили в странах язнчоских. Когаа они по тробоианік” закоииа нриходн-ии в Іорусалим на цоклонсние, то уиотроОля-ів там грсческий яяык и июль:ювались грочсеким нереводом св. писания (Деяв. 9, 29, 11, 20). $лмл – (іреч. - такъ каи,

когда уисе.

Клман или Кллаш. >>чт<хр. =--няжнео расншронио полосы у сабли в палаша, которое делалпсь для ирвдания большей силы удару. “Сабля.. огьчереиадо ел* мана золотом навсдова. – Сабля... рлмаи золотом наведен (Оиясн. кн. 07 г. вг арх. Оруж. Пал jV CfiS;. Еловец, е. иоы. – (mam. елоу фллгь) – аначок илв лоскуток ткани, вставлявшіНся ві, трубку на воршчне тлома. “Еловь тафта червчата, кругом бахраѵа шолкт” лазоревг с золотом. Из утого описания, равно как и из слове сказания о Куликовской битве: “слооіін жь гаеломовь ихі, аки поломя огняноо нашстея“, можно заключать, что оловпы у шлемов были красные.

Елогйяъ==имя Бога в Его отвош”>вии кь міру, Бога Творпа и Спасителя, іп> отличіэ от ймсин Іегова, которос ииражаегь понягио оииоге ігьЕго сущсстве. Блогим соответсткует іреч. елову: Лбуоі;–С. Ю1Ю Юяон =Боасо мо8.

КІдь –белый тоиюль, бльма, £дма=Когда уже (Бусл.). еіьиіже (no Остр. еа) вм. понеже –аотому что (Лук. 11, fi).

НІіыинк – платановое дерево Ібиямин – жатва.

174

влід–

§лдн* и 6г4тдм*=известные начальники хоров при Даввде (I Пар. 15, 17–19,

25, 1 – б), прославввшиеся, как свящэвныэ поеты, составители некоторых. псалиов (Пс. 38, 87 и 88).

(Неэм 12. 39)–евр = 1)локотцв евреНской жо Библии стоит еще реченіэ меагг, которое значит смолп Стоял этот столп ста локтей высотою между вратами овчимн и стсшюм называемым Атмеиль-. 2) горох (ЗПар.

8, 65)=Антиохия сирийская, он же называстся и Емаэ ве. іший (Амос. 6, 2), п северный продел Палостнны. бмкол – греч, мыс/ь, полоса земли, влавтаяся в море. также устье реки, л Прод, янв, 25 и 26.

§мЫъ–евр –долина (иис, 7, 24, 26, 13, 27); (ot ?p. j3oXc>.): портик, галлерея (пр я, 10, 3, 25, 1).

Kuctnt., дсисшь =*> сошвикі..

0лмю беру (Мо 9, 25); собираю, снимаю (Лук. 6, 44); (GoV/. au. j3avw) хватаю (Суд. 7, 25); ловлю (Лук. 5. G); веру емлю–верю; емлюсь – берусь, хватаюсь; емлюся пути – отправляюсь в нуть (пр. д л. 17 ер); емлюся плаэангя

 – отплываю (Чот. -Мнн. жит. аи. ІГавла июяя < Невостр.)

ФіѴімднвнлъ–евр –названиеьХриступриданное у Нсаии гл. 7, 8; по Мэ 1, 23, оно(значит: с нсіми Еог.

^іМлідп: Еимаус, селение к сеьорояападу от Іорусалима, в 10 верстах от него. Здесь Іуда Маккавей победил сирийцов (1 Мак. 3, 57); на пути в Еммауе Госбодь яинлся Луке и Клеопе (Лук, гл, 24). бліпозд –грсч =мечтавие, страгаилищэ;жз старимному квкямора, ведьма. Евагр.

” Церк. истор. кн, 5, гл. 12.

^-мгтьобдти == взяти. Соборн. 180. ІСмоігряоѵкх = верхняя одежда от дождя. ІСмъыастро – лат. еіприаыгит=пластырь. НБнъвояъ–греч =портик, колоннада, крым і&я галлерея.

–деэприч от глагола емлю^ взяв (Мэ. 18, 2S): И ем его Ньиыі = сводяший за плату, маклер, ко-

МИССІОВФре.

Івмьство–поручительство Мате. Власт.

cocmae. Е, гл. 1 Шиьца =сосуі; порука, поручнтель. Кмьѵнтн =требовать в суд. Внгадди=(источник коѵь) в 30-ти стадиях (5-ти верстахъ) от Іэрусалима,

енф–

на запад от Мерівого моря; упоминается в истории Даввда. Еиколпий=то же, что навагия. Слово енколпий происходит от греч. у-бХъо^ – веэро., сердиэ, и есть нанедренвик илн драгоиенныЯ ковчежец со вложенными в нем мощами святых, который но сится архиереем наігЬдре или ворсдх. Посому тот жо енколоий называется наиагия, т. с. такой ковчсжса, который содержит в сэбе многих-ь святых, вли панапя всесвятая, когда на этоы на-недроннике изображается образ Пресвятой Богородвцы. Как панагів или енколпию, так и кресту, нрсимому архиересм на нерсях, Сѵмеон Солунский дает одвнаковое значение: крест и свколоий, висящие у архиерея на груди, означают печать и исповедание веры, а что ови висят ыа груди, этим означаетея исловедаше отьвсегооердщь(Ное Скриж-, ч. 2, гл. 16, § 18). Емкратиты – яретики-гноотики, последо ватели Татиана Сирі'анина, проиоведники сгрогаі'0 воздержания по гнугаению мат^риою. (См. выше егкратиты). бннон® или бнноліг – имя долииы, лежаіш”й близ Іорусалима, где іудэв сожигали детой своих, приносимых в жертву идолу Молоху (иис. ІІав. 18, 16; я Іер. 19, 2).

бнон® = местность на заоадном берегу Іордана, близ Салима; здесь, по обилию воды, крестил Іоанн Предтеча (Іоан. 3, 23). бнотиконг – греч. = соединеивое, соединительное. т е. писані'е. Известен Енотшон паря Зинона в истории перковной 462 г. Барон. ч. 1, л. 455 и 546 на обор, После халкидонсного собора церковь святая раздираема Лыла ва две части, иньзс держались соборвого постановления, а другіэ отметали эго. Для соглашения обевх сторон Зввон издал Енопшкон, т. э. послание примирите. іъное, в коем подтверждал догматы иравославвой веры о божестве Слова и Духа Святаго, и что во Христе едино липо, а два естоства, божсское и человеческое; вначе же мѵдрствовавших предает анаэеме. (См. подроб. вг Слое Алекс),

ІСкох ^ еваух.

№ноуарі=январь месяц (Остр. ееан.), бнфо^ъ – еор =ожорелье, украшевие, на шее носимое (Суд. 8, 26)

I ;5

вно–

бнѵисъ–eep. сл&бый, смертный, покорвый–сын Сиэа (Быт. 4, 26. 5, 6–11). §нц^*–евр. посвящеиный, ученый–сын Ілреда, отец Маэуоала, седьмой патриарх оть Адама, за снятость жизни взятый жввым на нэбо бэз болезни a смэрти.

Еоны–греи. аи*>ѵ=век. Григ. Наз. л. 131. Здесь речь идэгь о басяословных eonaxs. т. э. веках, вымышленных эретиком Валентиноы и до трвдцатн уыноженных. Феодорит. кн. 1 о ерес. Корин = Георгий.

бпіктд – греч. – так do пасхалии называются те дни в году, которымн начинаэтся солнечный год. Бпактой собетвенно называэтся разница в 11 дней между солнечным и лунным годом. Енанча – шврокий, длинный слаід беэ рукавов (Домостр.). впідоТд – (£ігар^иа)=область, уезд, подчиненный главному городу (Ав. 11 п. 9,