20, 21, 23; Марк. 16, 19; Деяи. 7, 55, 56; 3 Цар. 22, 19) (Нефостр.). В санскр. Яз дакшина–чвстяый, правый, в противоположность левому. (См. Матер. Изд. Ак. Н. Т 2).

ДІіпот – греч. 5ес-п:4т/^=ииадыка, домохозяин, господин. Кормч. гл. 46.

Дест – правый.

Десьннкъ=ошейник, ожерельэ, запястьэ, кольцо.

Десдтнгіьннк – сборщик пошлнн с ыонастырей и цэрквей в пользу архіэрейского доыа.

Дісатнна =десятая часть чего либо. В санскр. яз. дасан – десять (Матер. изд. Ак. н. т. 2).

Десятиииаи цэриовь–построена святым княээы Владимнром в Кіэве; ирозвана так потому, что великий князь уставвл давать в ту цэрковь от всех доходов десятую часть. Чет. Мин. июл. 15.

Дкатннннк = собиратель дэсятнвы. Прол. окт. 26.

Дкатица – оехатіѵ ([ліро^) = десяток, дэсятое число; четверица десятиц тетра<; тт^ £гха£о?), 40 дней, четыре-

Дн–

десятнвпа (в. н. сыр. на хвал. ст. 3) (Невостр.).

ДгеХтоЕ–(5£хатоѵ)=в дэсятый раз: бэрется также в смысле неопределенного чвсла, –мяогократно (Чвсл. 14, 22).

Дкатол^сачный = объэмлющий десять месяцев (лувных, а вэ солнэчныгь) (Прем. 7, 2; ср. 2 Макк. 7, 27).

Дкатоглош =дэсять заповедэй Божіве, дашіых чрез пророка в Боговидца Могсея и начертанных на двугь скрвжалях.

Дефенсор – лат, защитник, заступникъ=чвновник ори дворе папы римского, избираемый из клира церковнаго, которому препоручалнся важнейшие духовные дела. Бар. част. 1.

Дгфе?ркннъ=ирозвавіэ преподобвому Фоме. Іірол. дек. 10.

Діѵт^онолйонъ–греч. – пятм кингаМоѵсеева. Второзаконие. –Бесед. Злат.

Джидъ – влагалищэ с гнездаыи для сулвц. “Джид тройяой; ноквы и черенья оорава сэребреная черневая, месты золоченапояс шолк красной с белым; цена 3 руб. ” Джид принешввался к ооясу и вногда в одном из Лезд имел длинный нож или тесак (Caeeaum. J.

Днвнп = глупость, бФ8разсудство.

Днвнмкнмл = двкий виноград.

Д|нвнгак = свиреаый, лютый, жестокий; днвнитн – быть свврепым, жестоквм, сердиться, беситься.

ДнкѴн–(ауэіск;) =дикий, лесной (Іов. 5,

22, 23, 6, 5, 30, 7; Псал. 79, 14; Мэ.

3, 4). Дѵвий мед (Мэ. 3, 4)=соты мэда, наношенныэ пчелами в дупло дерева иди каиенную разселвну

ДнклЫѴе = удввлевіэ, уважевіэ: диэление лмг4у=лицеприятие (2 Пар. 19, 7).

ДнблюіА – (і^(ста[хаі, –^aufxaCw) =удввляюсь (Быт. 43, 33), смотрю с уваженіэм (Втор. 10, 17, 28, 50), прославляю.

Дйкный – (-OaujxacT^) = удиввтельный (Свр. 16, 11. 39, 26. 2 Кор. 11, 14. Іоаи. 9, 30. 2 Ездр. 4, 29. Првтч. 6, 30); достойный уважения, знаиэвитый (2 Ездр. 4, 29. Ис. 3, 3); чудэсный (Свр. 48, 15); дита творю – творю необыкновениое дело, чудо (Ис. 9, 4); дивен лицем – пользующийся особэнною чеотию, вли ыилостию (4 Цар. 5, 1 Ср. Быт. 19, 21. Сир. 38, 3) (Heeocmp.).

144

Днк–

Днко – санскр. –-= чудо, двковива, невидаль. В дреіших переводных паыетваках елово это отвечаст греческому выражению т6 xapd5o£ov •O'iafxa – что значит буквально дивное диво (Е. Варсов т. [[I) В санскр. яз. див озяачает блистать, быть прекрасным, чистым. Дивать, диво, дева – одного корня оо мнению составителей Матер. для сравн сл. изд. Ак. н. т. І[ С этим мневием трудно не согласиться.

ДнкозунТ£ЛЛ – (тгратоахбто^) = гадатоль, прорицатель, предсказывающий будущее ікі необычайным явлсниям; сам служащий средзнамсновааием чего-лябо будущего, прообраз, прообразовательвое лищз (Закх. 8, 8) (Невостр.).

Днкость – = изумленио, удшшзние.

Диьстко диво, чудо. ІТрол. авь29.

Дыв = дикая. злоиЬщая нощная отнца – ыожст быть, сова. – Див в диво –соботвенно, муж и ср. р. краткого прялаг. дивб-а-о, соответствующего нашему ирилаг. дикий. Ср. в еванг. Мате. І[І, 4 – Оивии медь – дикий мод.

Дігкты –лат. – = соборнш илв собрані<а аравил церковных в порядок приведеняых. Сократ. кн. 2, гл. 13. К дит-там вногда прилагаются и царикии заковы сь правилами соіласные^ и тогда имеюгь название иомоканон –законоправильник, как видно у Іоанна Схоласт. и Фотия, Феод. Валсамона и гіроч.

Дмдрлгд –жир, сало

Дндрдгьмл – псрепонка, пелсна, оболочка.

Днд^д^мл – (5*5pa^|j. ov) •_ двІ> драхмы, неребряная моаета а) АлоксандрШская, ранняншаяся сиклю перковному (Быт.

20, 14-16. 23, 15. 16. Исх. 21, 32.

30, 13. 15. Лсв. 27, 3–7. Втор. 22, 29):, б) аттическая, – в ооловину менъою. иродыдущей, – заключавшая в собе аолсикля или аоловияу статвра (Мэ.

17, 24. Иох. 30, 13).

ДііАМй – десятяна; дижмарьство–уплата дссятнны.

Днзна(лиоміст(^с% – греч. = бесобояз ніьйшііьДеян. і\в. 17, 22. У нас переводено аки б^агочестивые, а в старннных книг&х бшо ноправильно: художнейшихб. (Об. шч. непраэд. раскол. гл. 7. лвст. 122).

ДнкастЬиа –греч. –главноо еудилшце, судобноо м Ьсто. Ирожде в [’оссии по

Днп –

епархиям были двкастерів духоввые, где разсматривали дела до церкви, также до свящсвво и церковяослуясвтелей касающиеся. А оото. м дикастсрии первнмевованы в консастории. Регл. Духовн. лвст. 2 на обор.

Днкеѵь, дикнль – (оіхеЛЛя) = железн. вилы, застуаы. ІТрол. О. 7.

Дикиций = двусвечник, употребляемый архіэреем для осенения и благословения предстоящего народа во время первовного богослужения; OH’S знаменуст два естества I. Хр. – Бояссское и чедовеческое.

Днкнс = аутевые деньги.

Днкок – страшен, ужасен. Прол. окт. 15.

Дивое моле = невозде-ианнос, необработанное пространство землн (Карнов.).

Дйкорос* – греч. – – прозвание императора константинопольского Анастасия, иютому что один глаз он имел маленький, а другой болыаой.

Дилатор – лат. – доносчик, фнскал.

Днмдс* – один из учеников и сотрудниковъсв. аа. Павла, впоследствии отстувивший огь него

Дниснт и, \hhtjh = яазпание каких-то растеаий. ІІыне димента оть ограда на обед принести велю. Тан же: на трапезу его динтай, редкоп и ина добровонная зелия на всяк день яриношаше. ІІрол. янв. 23.

ДнлжтрТііг= 1) один из 70 апосголов;

2) среброковая, возбудивший в Ефесе мятеж протав ап. Павла.

Дниосмл – греч. обшествеяные подати.

Днндіін – (5г(ѵ4риоѵ) =тоже, что пенязь; динаріЙ, серебряная римская мояета, состоявшая из десяти ассов, влн шести оболов (Лув. 7, 41. Ср. 10, 35.

20, 24. Мо. 18. 28. 20, 2. 9. 10. 13.

22, 19. Мар. 6, 37. 12. 15. 14, 5. [оан. 6, 7. 12, 5. Ааок. fi, fi ао греч. текст.) (Невостр.).

Днпяа –греч. = двойиая, т. е. на яодкладке, одежда. Прол. дек. 9; каиал, жолоб.

Дйптн^ (іреч.) – это две таблицы, сделаняые из бумагв или псргамента и вместе сложснные, как скряжали Моисея. І[а одвой из них пясалвсь іля чтевия на литургии ямона живых, а на другой–имева умершигь. (ІІов. Скрнж.

ч. [1, § 78), – это то же, что вашн помввавия, свводяки.

145

Дис–

Дксіг = сума, сумка.

Днгкопок^окец = та небольшая пелена, которою в і', вященнослужении дискос по звезде накрывастся с произвошеніси слов: Господ воцарися, в лепогпу облечеся и проч. ІІрол. дек. 25.

Днскосг _ іреч. –блюдо, тарелка. Так называется неболыдое священное блюдо, утворжденное яа особенным образоы уотроенном подвожів, с изображеяием на нем Иредвечного Младенда I. Христа и с нырезанными в окружности “і'о словамв: “се Агнеп Вожий нзо. чллй ірехи міра”. ІІа днскосе во врсмя литургии полагаются св. аѵнец и частицы из других ііросфор, вынугые в честь Вогоматери, пророков, апостолов и всех святых, а. такжс в-ь яосиоминание живых и уиэрших Н разное врсые литургів двскос собою знаменуеѵь то эертеп и ясли, гд+> родился I. Христос, то хроб, в котором погребэно было многострадальное 'гЬло Спасителя міра.

ДиспѴѵ – лпт. – соотязание, словоирение. Реіл, Духовн. 60.

Дис = захожденіс, запад.

Диф^Е^Д–іреч. – малые рвзы, надеваемые на ставлсников, провзводимых в влир ш‘рковныйСоборн. ()еянв Скриж. стр. 55-

ДѴІколъ – іреч. – клеветпник, вазвавие общее злым духам. А ивогда значит началышк бесамъМате. 25, 41. Отсюда срилаг. Оиавол – диавольский. (1. Тим. 3, 6. 1. Іоан 3, 8. 10).

Дідд^мд – (£их£т][ла) – царский веноп (Прем. 18, 24. Ис. 62, 3. 1 Мак. і,

9. 13, 32. II. 21 к. 1 п 6, 4. Прем.

5, 16. Апок. 12, 3. 13, 1. 19, 12 СрЕсэ. 1, 11 2, 17 по греч. текст.):,

велвколеігная длвяная одожда, мантия (Бсэ. 8, 1Г>) Диадвмы были шитые и визавые, т. с. с вышвтыми в нвзавыми украшениями. У царя Феодора Алексееввча былв: “диадимы псрвого наряду по таусинному атласу низаяа скатным жемчугом; а в ней 8 дробниц большвх ja 9 дробниігь Круглых, золотыэ с разяыми эвниэты ”. Греческое назваиие (из и вли

5ериа от £ёеіѵ) означаеть собственно навязку (г внсячими назади концами, вакую дрцвние аари носили ва голове.

ДѴдконик%, дѴдконѴй 1) ектгаия, проДерк. -славян. словарь свящ. Г. Цьяченко.

А” –

извосимая диавоном во кромя божествевной службьц 2) южноо отделсние алтаря, в котором устрояется место для хранония с, вліденных вэщой, состоящих под ведением диакона, какъто: риз, свящевных сосудон, напрестольвых енангелий и крсстои, дарохранительниіш и проч,

ДѴдконнссд служительнвпа церкоппая, (Рим. гл16, 1. Кпиф. Ерге79, рі в изъяснении веры. Вилсамон. на оравило 11 лаод. о ироизрсдонии их в этот чвн Матпе. Н. шстпр сг Г, іл. II; Халкид. собор. пров. Ь). Диаконвссы с начала цоркви Хрнстовой избирасмы были и это звание, как вндно из 1 Тим. 5: щовшиа да причшгается во моныпи леп” пюсти^^сятих, бывши одиному мужу жона. Под имснвмь же вдовицы здесь рааумевтсл диавонисоа, по мнению Климснтп ѵст. Апост. кн 8, гл. Ю; о должностях их, кн. 2, гл. 2(5 Такова была вапр. Фвва, Рим 16, no толк. учитслой церковвых, или Олвміииада ко врем. св. Іоанна Златоустаіч”.

ДѴдконскГа дь(^н =юж. ные лнери, неду щия в алтарг,, погому чго керпон”чально диаконикь устроял”л вве алтаря на южной стороне храма и диаконы имснво чрез ату дверь вносвлв пред малым входом сиангвлів ва св. црестол, чрез э-гу жо дверь выноеиди народу благословонвые хлебы и боі-оявлснскую воду. От диаконика и по должности, отправляомой диаконами, южньия двсри называютця диаконскимв, которые им жо собствевно и вверялиеь. Лов. скрижаль (ч_ 1, гл. ГІИ, § 3).

ДГіконі – греч. биахоѵос, служвтслк, и при том служитоль скорый, лссгда готовый к услуге (хоѵ£ы – саешу) – отим имвнеы яазываются свлщоннослужители нвзшей из трох етопвной свящэнства, должнос. ть которих состоит в том, чтобы иомогать, тав сказать–ирислуживатьпросвиторам и епвсковам – прв совершоиии ими таивств и других священнодейстний. К-ь обязаввоств диаконов-ь такж” относнтся храиенио священных сосудов, наблюденіэ за чистотою ирестола, жертвонника и вещей ва них находлщихся и перкоьпое виеьмоводство.

Дідк – дьячек, церковный причстник, порковник. (Ітоглав. <> вои. (!окра^ 10

146

Діл–

щэно из слова диакон (См. Историю рус. Церкви, проф Е. Голубинскаио).

ДТааікт – іреч. – выговор, произношеніэ; иногда язык, наречие. Предисл. Скриж. стр. 10: “с греч. на славен. диалевт приложися”.

ДТдстиля – іреч. – двоестолпие, которое бываегь в основании храыа Божия над траиезою Скриж. стр. 20

ДТеь – (<5 той Дю^) – Юпитеров (Деян.

14, 13. Прол. ав. 21, 2 ср.).

ДГЙ – (Zeu^) = Юаитср (2 Макк. 6, 2 Деян. 14, 12). Дий и Зевс идолы суть=Зэвс и арочіэ суть идолы.

ДѴонйпй ааеопагнт = имя обращенного св. ааостолом Павлом в христианство члена аэинского ареопага, первого эпископа аэинского и свящэнномученика.

Дюннсо&г (Atovuuto?) –Бахусов или Вакхов Дионисиев праздникъ–вакханалін, которые у греков совершалвсь чрез 2 года (2 Макв. 6, 7).

ДТонѵс (Диоѵи'тс*<;)=Бахус или Вакх (бог вина) (2 Мак. 6, 7. 14, 33. пр. Я 16, 3). (Йевостр).

ДТоп^т – так назывался идол Дианы в Ефесе, будто бы спадший с неба (Деян. 19, 35) (Heeocmp.).

Диоск&бЫ – (5и6ихоироі) = диоскуры – дети Клштеровы: Кастор и Поллувеъ – покровители мореплавателей (Деян. 28,

п).

Дяака=кожа на теле; цвет, красва.

Даднный = относящийся к ладони, имеющий меру в ладонь (2 Парал. 4, б).

ДлАН& = лад0НЬ (Дан. 10, 10); рука (1 Ц,