14, 106, 18). Врата узкая (Мате 7, 14)–жнзнь оо закону Божию, соаровождаемая прискорбием от міра.

Іерусадим имел 12 ворот; I) врата гнойные (rOXVj xfjq хотрісц)–ворота, в которые вывозили навоз (Неем. 2, 13; 3, 13, 14)–они же ората харсиэския, ас еэр черепичные или кирпичные, потому что за них выбрасывались черепки и обломки кирпича (Іер, 19, 2); 2) врама водная (^иХг, хс-0 0$а~о$)–вероятно ворота, в которые провозили воду в город (ииеем. 3, 26); 3) эрата юОоли (tcuXyj тоО усоХг;Хі) – ворота в долине или на ровном месте; 4) эрата кония или врапм конския (т. ѵА-^ iTCutov или xwv Ѵ~т:соvji ворота вонския, которыми, вероятно. выводили лошадей на купанье; 5) эрапиа источника –ворота при источнике ([Іеем 2, 14)*, 6) врппш рыбная–ворота, где продавали рыбу или принозили рыбу на нродажу (Неем 3, 3, 12, 39; 2 Пар. 33,

14); 7) врама старая – стариннмя

Bj>A–

илн самые первые ворота^ 8) врата Ефремовы; 9) врата Вениамина – ворота, которые вели в участок Вениаминов (Іер. 20, 2, 37, 13);

10) врата уг. ш (wXtj -усоѵісц) –во-

рота угольные или находившиеся в углу, на месте, где сходились южная и западная сторона города (2 ІІар. 26, 9^ Іер. 31, 38)^ 11) чрати судтя – ворота, при которых производилсясуд (Неэм. 3, 31)*, 12) эрата овчая – ворота близ храма Іерусалимск., которымн проходили овцы, назначенные п жертву, для омовения и ио омовении в пруде, назван. в евангелии овчою купелию (ІІеом. 3, 1, 32, 12, 39) (ТІевостр) Врата храма. – В православном храме различаются следующия врата или двсри: врата в средине вконостаса, так называсмые царския, ведущия в ту часть алтаря, где находится престол; налево (к северу) от царских ь врат –сеэерные двери (Тип. 22 гл.), служащия входом в ту часть алтаря, где находится жертвонник; маираво (ks югу) от царских вратъ–юокнын двери вли полудонные ('Гипик. 22 гл.), вводящия в ту чаеть алтаря, в вото* рой прежде устроялся диаконник, и иютому называемые диаконскими. Средния врата в иконоетасе именуются ѵдрскими (Типик. 9, 22 гл.), потому что на литургін чрез них исходит Царь славы для шшитания верных Своим божественным телом и кровию, – именуются такжо сояпшми (Типик. 23 сл.), сотому что чрез них ъзносятсясв. дары, и ве поевящепным ке. іьзя входить в окые, – именуются эщо ееликими (Тип. ІГоследое. ТТасх. литпур.) по величию б. ногодатных даров, которых в них сподобляютсяверные, и повэликому знаМ(*нованию их при богоелужении. Чрезч. царския врата бывают торжествонныі* входы на божественных службах, – и самое отверстие царских врат изображает людям отворстие небесного царства. Чроз северные двери иконостаса совершаются великий и малый входы, выносится крост на утрени 1-го аиг., 14-го сент., в нодкреетоииокл., бывает на вечоріие выход на литию (Тип,

2 гл. і, выход для кажді'-ния перкви (Тип. 9 и 22 гл.) и для произношеиия ектений. Чр<м южные двери евященноелужители входят в алтарь оо окоичаши каждония, такжс (диакоиъ) ио окончании ектении и (свящеиникъ) по про-

Бр–

чтении светильничных и утренних молитв. Fla западной стороне храма против алтаряустрояются врата, вводяшие в притвор и служащия для торжествонных выходов из храма и входов в него, как, наар., во вромя кростных ходов Эти врата называются красными (Типш. 22 гл.); называются они также церковными (Тип. посл. пасх. утр.), так как водут в самую церковь, церковными et. iuкима вратами {Чш осчящ. храча Больш. треб 107 гл.).

Бритдал ^церковный служитель, которому поручень бывал в древности вход во священный храм, чтобь пр. гвоелавных хриотиан допускать, а отлученных и еретиков от святых врат изгонять.

Кцдтило – = круі-лое дерсво, на котором ткачи навивают основу в кроснах или в стане, навой. (1 Парал И, 23.)

Враткмісъ^-вратарь, сторож у воротъ>

Rf>jTi. Ki. -вортяииийся, нерсмЬнчивый.

Крлх – ворохъ^ куча.

Врдмкл–i'actq – врачевс/гво, врачованио, лечоние (3 Ездр. 7, 53).

БрДМ{КНИІ^Д=дОМе для лечрния людой, госпиталь. В духовком смысле врачобницей наз. церковь. Тробн. нерк увещ. пред исаовед. : понежн пришел ecu во врачебнищ.

Крднгкдги бдбнлонд (иором, Ь1, іі)^указывать вавилонянам истинный путь жизни.

В(, дѵ€нніс медицииа. врачепстьо. лекарство.

Враѵнднк – лекарства.

Вріѵндііііитс – госпиталь, лазарот.

Врач--лекарь. Санскр. карчч–блистать и резать Отсюда врач, какъчеловекь иочтонный или какг xupyj, i?>. (Матер. для словаря из<) 2 ото. Ак ”.).

БадціАти-=обращать, иорочать, нероменяті,.

Кадфдюід козвращаюся в^надь, обратио ііду.

Кр€ДНіі’А – вродный Толк. to. 123 обор.

Бр(ДМГМСА--торіиеть врид. Апок. 2. 11.

богохуль-

ник.

Ба{досл<жі'{ – – ^огохульсткс),

хула {”. G п. () ьр. 1).

БйГдоілобныЙ–богохульный (нояб. 6 на I. в. слав.).

^асдовмнын –пагубиый длл ума. Лиин мес. сен. 29.

–it ЕХхо?-=рана, гнойаая рака, чи-

100

Bjjf – –

рей. Крсд (ѵгнпетский к с*ддимцід* и вред ^шн ид кодемд* й ид голенсх (Вт. 28, 27 и 35), т. е. проказа. Е^ежд^ніі–~6 9$арр. а=-=испорченлое, отверженное, порча. Лев. 22, 25.

Е^ма–д хаіро^=^ верная мера; удобное время, удобный случай; погода; продолженио. В Быт. 1, 14 светила небесньия назначаются “во времснд*, под которыми Филарогь, м. м, разумеет: “во первыгь, временаестественные, как то: четыре времени года, время сеяния, время жатвы;во вторых, общожительные, гражданския и свяшснные, каковы суть в особевности праздники” {П3аписки” стр. 25) Время клепания = урочный час для благовеста в било или колокол к службе церковной (Устав. церк.). Время витаюиімхг – вромя любви. Іезек. 16, 8. Время лица – врсмя гнена. ІІС. ѵ!0, 10. Во времена для показания нремен. ІІс. 103, 19. Креианы”ый--іірошрдішй, прошлый (Несш. лет.).

Кретеині^іг. ствол растсния (Вост.). Е^етіно = рукопрядильное орудие, на которое наіиивается пряжа; веретено. Притч. 31, 19.

Е^тнф£_(р:арст[7го;), мешок из дерюги или верстья (Быт. 42, 27, 28); (сасххск;) тоже (Быт. 42, 35; иис. 9, 4); рубище покаянное или пичальное одеяние (3 Дар.

20, 31, 32, 21, 16, 27; Неем. 9, 1; Есэ. 4, 1–4; Іуд. 4, 10, 11; Псал. 34,

13, 68, 12; Шр 4, 20); вретигце остро (ір\у\ѵос, стаххо^) – власянииа (пр.

д. 9, 3 к); вргтищный (тои нарситои), принадлежащий к мешку (Быт. 42, 27)

• (Вефостр.).

Криоритор-л–греч. –источкик витийский.

Прол. июн. 8.

Кроѵлід ~ источникь, ключ.

К^малиа или крѴміліг (brumalia)–сллинский праздникь: ибо Врум есть прозвание Диописа, бога пьянства. Корм. лист. 197, прав. Мате. Власт. сьст. Е. гл. 3, 62.

Кртчъ=родник, ключ (Восток).

X* –(ppo’jxo^)–род саранчи, только без крыльев (Лев. 11, 22).

Ер^і^л^то. –Буквалышй смысл этого выражония в ииастоящее время потерял свое значение, или, по крайней мере, сделался неудобовразумителен. Этовыражение образовалось тогда, когда была в употрсблонии так называвшаяся

“ручнад Пасхалия”, т. е. наставлсіиио, как вычислять на каждый год деиь св. ІІасхи и других подвижныхъпраздников, и иритом наставлевие так приспособленяое к оуставам человечоской руки, что рука, при небольшом запасе сведений, которые нужно было дсржать в памяти, иогла замепять книгу, и взгляд на суставы пальцев помогал вычислениям. При пособии ручной пасхалии все лето, т. о все годовые праздники, действительно, были в руке знатока пасхалии, потому что ему стоило только глядеть на руку сяою, чтобы вычислить день Насхи и завислшие огь негопраздники. Вруцелетиемв наз. славянская буква, которою озпачаются в известном году все воскросныедни, почему вруцелетния буквы ииогда и называются воскресными букиамн. В разные годы воскресныо дни означаются разными буквами^ всех вруцелетних букв, печатаемых обьшювенно в Индикиионе и Месяцосдове, гго числу дной в седмице, сомь: Л, К,

г, Д, G. 8. В Индиктиоіие каждая вруцелетняя буква означаегь только воскресные дни целого года, а в МІ;сяцесловах при богослужсбных книгах она означает и воскресние, и седиичныс дни, Если в Индиктионе найдом вруцелетнюю букву для известного года, напр., для 1897-го букву К: то должны знать, что в Месяцеслове все числа 1897 года, прсд которыми стоит буква К, суть воскрееные дни 11о пред следуюгцими засим числами в Месяцеслове стоят другие вруцелетния буквы; эти буввы (въМесяисслове) означают уже для 1897 года седмичные днн, именно: Л–понедельник, 7 – вторник, S–среду, G – чстверг, Д – пятницу, Г – субботу и опять К–воскресеяие. И так, следует только помнить врупелетнюю букву известнаі-о года, дабы видеть в Пасхалии, как бы на руке, в какио седмичные дни будут приходвться все числа в зтом году, все лето (в руце летоі He должно однакоже забынать, что вруцелетния буквы ведут свое начало с марта месяца, как и год пасхальный, и продолжаются до другого марта. Поетому, если в зрячей Пасхалии увидим вруцелетнюю букву и пред буквою находим указания на дни до марта (так как в врячей ииасхалии праздники указуются, начиная с вразднвка Ролсде-

102

Ejtf – –

ства Хриотова, 25 дэкабря): то долясны знать, что вруцелетняя буква относится только к дняы с марта; для двей же, увазанных в Пасхалии с Роясдества Христова до марта, следуеть искать букву предыдущего года. Так, на 1897 год для дней от марта вруцелетняя буква эсть В, показааная под 1897 годом; а для дней до марта – буква Д, новазанная под 1896 годом.

Б^Ѵчлю =бэру в руки, беру по поручевию, вверяю (пр. д. 12, 1 к.)* рукополагаю (пр о. 30, 4, ор. 18, 1).

Вручь–др. рус. =ъ руки, в рукопашь (Буслаевг).

Вріста = возраст; ср. рус. сверстник; санскр. – vrdh = pacTH, vrddha = B3poслый, vrridhi = рость. Менъшая тебе и малыл верстою с любовью принимай (Стослов. св. Геннад).

Вроуитн = роптать, шуметь. Жит. свят. 1529 г.

Вр;і~>др. |”ус. = загадка.

Крък”мние = звук, голос.

Връкатн – ворковать

Връкотатн = ворчать.

BpitcoYb = коса салетевая.

Връя = сильный

Връпсти = раздевать, однрать, обддрать, ограбвть, отнвмать.

Връвъ=вертеп, сад.

Вргѵь – кувшан.

ВІ”ыенвый=нэпрямодушныв, аэисполняющий крестного оелования (Ипат. лет.).

Вредь = страсть. Іоан. Леств. XII в.

Ba'KНіѴ=([Зрас(ла), кивение, кипяток.

Вртсэнь, врьсень – сентябрь.

Вртскмнк = алач, олаканіэ.

Вй'ЬснотѴ=(оѵтоі^), поистиве, подлввво (пяткд. веч. прасов. к 3-й ыол.), прилнчно, по достоинству (ап. 21 Ффод. п.

5 Выт.). По словам Миклошича, слово это ороисходмт от ииенм сущэствнтеіьного ресь-нотй нли рес-мотй, равноаначущего греческому существвтельноыу аХ^&гиа (истина) и латинскому ѵеritas (истина же); по ресноте – Отсір rife aAvj-^eiai;. “Словарь Академии Россінской, по аэбучвому порядку расположейныв* (ч. 5, с. 1180, иэд. 1822 г.) увавывает следующия значения этого суюествительного – пристойность, достовнство, встива: “человека от ресноты” (см. Лавреитьевскую летопись). – Отсюда наречіэ: явь ресноту“, нли с опущэніэѵ, вресноту, рааиозвачущэе греческвм наречиям бѵсио^, хириио^, –

Еа–

действительно, самым делоы. подостовнству, подливао, встивно (Miklosich; ср. “Словарь академии Российской“, ч.

1, с. 780, изд. 1806 г). Зная зваченіэ слова вресноту, мы можеы теперь ваолне понять и то место 3-й молитвы в праздник Св. Троицы, где употреблено это слово: “Твое бо яко воистину и вэликое врееноту таивство, Владыко всех и Творче, врененное решение Твоих тварей, и оже по сих совокупленіэ и упокоеніэ, еже во веки, Тэбе благодать оть всех исповедуемъ”. В третьей колеаоареклонеяиой молитве в девь Св. Троицы, мы словами св. Василия Великого, творда коленопреклонэнныхъТроичныіъмолитв, умилевно просим Господа упокоить вся отцы и матерм в чада и братии и сэстры, почнвшие в надежде воскресения. как бы так говоря: мы все исдоведуэм Твою благодать, Владыко всех и Творче, что времеввая смэрть и кончвна Твовх тварей и затем воскресэние для вечяой и блажеквой ясвзки – есть поиставе вэличайшеэ таинство – ееликое вресноту таинство. Тавово значеніэ слова вресноту в молвтве Василия Велвкого.

BptcTH, “ръ^*=вязать, перевязывать.

Bjk'fcw-i кишу, ко*

пошусь, тололюсь (о червяхъ) (Іэз. 47,

9); пенюсь, киалю (о воде) (Іов. 82, 19; Пэнтвк. л. 25).

Bi'fcXw = (itpoffwtfiw), вталкиваю, ввэргаю (2 Мак. 13, 6); (£xtp{Mw), и8вэргаю (пр. ап. 16, 21); (dinopplirrw), ввэр* гаю (пр. с. 17, 1)*, (£fjLj3dtXAco), тоясэ (пр.

д. 24, 2). Вреяюсл (e{a(3aXXw), вторгаюсь, врываюсь (2 Мак. 14, 43) (Д&востр.).

ВрАпнт” поясвнать.

Вр*тннд = ввой, жар.

Вр*тъ= суровый, лютый, жестокий.

Вр&тьк – родник.

Вслднтн = привить к почке черенов. ГриьНаз. 49 ва обор. Звачить иногда посадить в землю, посеять.

Всідннкх = возаица, кучер, всадаик.

Бсджддк =(ivaj3t[3a^to), сажаю (Быт. 41, 43; Исх. 14, 20).

Е“кллгол^пнын=отменво вэлвкохЬпаыА, особэнно чтимый по достоивству. Мин.

МѢС. ІЮАЯ 17.

Бсиелагослакный–(иаѵтохХе^)=гвсеславный, вееьна знамэвитый (Ав. 20 свет.).

Btr–

В“клдготншный=совсршонно безмятсжный. Мин. мес. дек. 23.

Е(еклджЫный = наслаждающийся совсршэнным блаокенством, ѵблажаемый всеми. Чгостая^ всеблаженная Богородгще Дево.

Ві£КОгЖтын. =преизобилуюш, ий дарами духовными (кан. Іоан. Предт.), (-^аѵблвсеблажевный (вел кан. п. 5 март.).

Е(£КИдец =т который все видит, свойство едвному Богу принадлежащее.

Ві£КннокЫъ=всему начало. Это имя прилияествуэт единому истинному Богу, которой есть Творсп всЬм вещам видиыым и нэвидимым.

Ес£8ла“т£Цег=всѢм обладающий, Вседержатель. Толк. еван 145.

ВсегдасѴціный = неарестанно пребывающий, вечный. Толк. еваш. 382.

BtfroR'fem’E –= совершенноо уваженіэ, благоговение. Прол. окш, 17.

Екгогп^докдн ндА=госооіствующая нагь всеми Акаэ. Бож. Мапгери.

BtfrpfiMAqjiH = издающий сильный гром. Ирм. гл. 2, песн 7.

ЕсегѴбЙтештко – греч. тгаѵшАеФриа – такая аагуба. от которой всідь вовсе погибает; всегі/бителъ–ють, который всегь погубляет, т. е. диавол.

ЕседІниткобатн. = ировождать в чем либо всякий день. Злагп. слово 5.

Еі£Д£^жАкстьо=владычсство над всем. Мин. мес. сен>”. 8.

ВндОіМокный – сопровождаемый всем домом, “емеЙствоы. Мин. мес. сенпг. 20.

Екд, ЬйстБЕНный = действуюіщй с полною властию. Мин. мес. март. 3.

Внд^тел&ный =всесодельшающий. Мин. мес. март. 17.

Вс£Ж£аАнно = = со всеы желанием, усердием. Ефр. Сѵр. 384.

Внжжгцін^сожечь совсем. Мин. мес янв. 30.

Ес£жнзн£нный–греч. наѵ£і5о<; –= завлючаюший в себе всякую жизнь или начало всякой жизни (в пон. 1 нед чет. трш 2 й n. 1 слав)

ёсезлдтый == сделанный из одного золота. Богород. понед. веч.

Есезаоеный – (т:“р. и. 6у^г(ао<)=:испо. 'гаенный всякого зла, крайнэ пагубяый. (Невостр.).

Б ч–

Е“знде<мый _ всем илвестный. Мин. мес. июля 26.

Ес£изкйДнно – = по обшему соглашению, избранию. Мин. мес нояб. 20.

ЕссизйАДКЫЙ–=превоеходяиаий веех достоинством. Мин мес дек. 21.

Ксенстннный спраьедлино за кого-либо признаваомый, настояший. Мин. муъс. мая 7.

НсЕКрдсный – греч. тхѵараі ѵ. о? – соворінинно стройный, і-армонический (в 2 нед. чет. на м. ьеч. стѵх 2).

Еселенгкий^имѢюший значение и силу для всех месг, времоя и народов.

ЕсЕЛ^тный=иреисполненный лести. ІІрчл. окт. 20.

Кселнѵестко. kcaycctro – сожжуинооть вслких качеств. (Восток.)

Еседимно == всеыерно, всевозможно. ГІро. г. дек. 10.

Кселѵнііб = иолная луна, цолномесячіс. Моте. Власт. 184.

Всемёртвемный–совсеы аомэртвевший. Соборн. 179.

КсЕіМЙрНЫЙ = восьма склонный к миру, миролюбивый. IІрол 1 икт.

Есем^чѴЙл бс£<моціный имЬющий всемогущество, бэзігредельвую власть, всесильиый. Мин. М)ьс. моя 20.

Кс£лі^/дй£ННгЬ= соировождаясь совершенною мудростию Мин мес. нояб. 17.

Ксемгсто – здесь.

Ві£НДслд5КдЬй£ ^ соисршвнноо наслаждение. Мин. мес. янв 30.

Ксждсл^дѴе полное наследство, весь

удел; языкииг всенасл7ъдие=---все нароіы или язычкики, цокаривіпиося I. Христу и составившие как бы удел Его. Ирм 8 на Богоявл. (Невост.)

Нг£Д£^зостный-, ксед^зын = чрезвычайно дсрзкий. Зі”. к мес. Оек. 21.

ЕгЕДИЧный^совершенно одичавший. Мин мес. июля 14.

КсЕДоклЕиткЕННый-, к“доклѴн^преисполненныЙ доблестн. Мин. мгъс. мая 7, дек. 24.

Ес£НОциедЫстб’і’е – – целые суткв, т. е. и день и ночь. Треб. лисш. 306 на обор.

Есен^ціное бд^нѴе = служба псрковная, начинающаяся после захождения солнечного и всю ночь продолжающаяся, от чего и имеет это пазванио. Иаогда означается одннм словомь: б<ігьние'со-

10В

104

Bcf –

держит в себе великую вечеркю в двунадесятые и храмовые праздники с литиею, утреню с полиелоем и час первый.

Всео6дёржныЙ=^всеобщий, всех обязующий, всеми принятый. Облич. неправд. раскольн. і'л. 9, лист. 5 на обор. :всеобдержныш святых отец преда~ нием.

Всиокйлзнын–(<ЗХ6тро7го<) –-всэпелый, во всехі” отношениях взятый, всевозможвый, всячоский.

Виокйдзнии–(бХотрсігсо^)всячески, всецело (0 4 в. 2 тр. 2, 29 it. •I п. 3, I).

БиорѴжктьо – (і:аѵоігХ(а)-т=военная сила (в. 1 нед. чет. п. 9 тр. 3), полное вооружение (I. 8 на хвал. ст. 2).

Bcfo^V/Kif=BoeRRhie доспехи, полное вооружение или всякия оружия (Іудиэ. '6, 24; 1 Мак. 13, 29; 2 Мак. 10, 30; 15, 28) воинская сила (Іов. 31, Сир. 46, 8). Иногда ставитея раздельно: все оружие (2 Цар. 2, 21) и вся оруоюгя (Еф? 6, 11). (Невостр.).

Вс£О^Ѵжный (тгіѵотгХо^), вполве вооруженный, свабжекный воякиігь оружием (нед. сыр. на хв. 4).

ВсепагѴка всеобщее бедствие, конечная габол”,. Мол. от напрас. смерт.

ЕкпагѴенын ^всепогубляющий, все истребляютий. Ирм. гл. 8, песн 7.

Вс£пдсѴкнц) сі> соворшенною нагубою. Молен. в нашест. варваров.

ВнпдлХцлнвсе попаляющий. Мип. мес. 4ек. 30.

Ві£ПА<$Д!£ – ѵреч і'Лс-хартг(оіла – то же, что всесожжение, целькая или полная жертва, боз отделения какой-либо чаоти приносящему и пр. (Лев. 16, 24; Прем. 3, 6; ср. Быт. 8, ‘20. 22, 23: ио греч. тек.); (ігаухасрігиа), урожай виего (fl. 12 к. 2 акр.). (Невоппр.).

Вііплодный_(іХохарт:ой{Х£ѵо^)–ариносииый во всесожжсние (Н. 27). (Невостр.).

Всіпаотііын – (бХиты^о^) принадлежа-

ший ко всему телу, объемлюпіий всэ гЬло (2 пят. чет. трип. I п. Н тр.).

Вс£ПйАзднстБ(Нный –нарочитый из праздников. Слаэ. свят Ник. – всспразднственную память твою.

Ві£П^£с^ц)НЫЙ – (т. аѵитиероиыо^) сверхестественный, непостижимый (ві> ият.