§ 72). Но носкресении Спаситоля апо-

 – К03–

столы имели обычаЙ оитавлять при тра* пезе своой ираздным- одно место ” чссть Воскррсшаго, а поол1> стола возносить йтоі хлеб, называомый чапию Господнею, славя всликое имя Проснятой Троицы. Когда жо во вренл тра□езы, ”о уепонии !>ожі<‘й Матори в тротий донь, хотели возносить хлеб-ь, в часть Господию отлож^иный, ц виозапно услышали ввсрху пенг^ аніѵ. юк и увидели Ирсчнст^ю Деву, то вмі>сю: “Гооподи 1исусоХристо” нозоиили: “Пресвятая ииогородинс, помцлуй ииас-ь!1И с сего времени возношоніс гталн совершать в чость Ьогоматсри, котороо известно иыне иод ішсном панмии (Деболъскии).

Козв^ТйАЕ-мый і= возме-иасмый, ііиирома” возиюсимый, колоблемый. Дам. 3 о икон.

Коз&г^ірдти – впогиа значит: проповедывапь, прославлять, 1 Кор. 11, 2<>; Псал. 21, :И и 50, 17;иноі-да беретоя виесто: объявить, поведать. рассказа-гь, напр.; оозагьстиѵге оо языиеаночиѵ/. юя, Псал. 9, 12 и 1H, 2.

КозБ'[сірлтнсд – – вознешатьсл, ирішоведыватьоя Гимл. 1. 8. И опг клямвы ѵ лжи еозэ?ьсыеп)Ся ь7, кончимь – да уловятся они в гордостн сносй ^а клятву и ЛОЖЬ, котерую ПрОИ. ІНО('ЛѴ(,. 11с, L\'lll 1. 3.

Козк'іілы(Гін –-цодуишім ДІ-. нн 28, \н.

Моз&^атн =. [иодуть, ноастам,, подняться, начать цеять. Деян –7. 11. Возвея протѵвсш емі/ оитір буртг. Л ивогда зиачигь: подилть с. илою, сгрі‘млснио. м ветра, Іов 27, 21. II возви, ешь no oms мес. та ею.

КозглдКІГл К03ГЛДКГЙЦГ (тро^хгоаЛасоѵі

 – подушка (Іс-з. 13, 20 Map. 4, 'Л2.

1 Цар 19, 13. Я Ц, 19, fir, 2 Ійзд. 3,

8). (ІІевостр,).

КозглльлХм – оодчиняю одной глапіі, соединяю вод одной [-лаииой; привожу к единству, возсоединяю (Кф 1, 10). (Нефосі)ір.).

К^згддсніу = погромче обыкновенной речи. Устав. лиспг. 1 “>.

Козгддса окончателміые словл молчтвы священнической тайно творимой, ьоторые оя возвышрнныы гласом(, произнооигь В(і услыіпаний продстоящим людям, объявляя иозглаоом аричинѵ, по коой можегь надеяіъся о получонии просимаго: отчего различны бываю‘[’ь возсласы, наиример: яко ’Івое естъ

B°3–

царство, и сила, и слава и проч, Об этом пространно пишэт Еавасила, гл. 15,

ВозгллшЖи–(^соѵ^со) –восклицаю (Лук.

8, 8. 5, 4. 16, 24); вличу. зову (Мо,

20, 32 Марв. 10, 44); отзываю, вызываю (Іоан 12, 17, в, пят. ваіЙ на повеч. п. 1. тр. 2); обращаю к кому речь (в 3 н, чет. п, 1. тр/З):, {гуіы) распространяю звук, звучу (Я. 2, по

2 стих. слав, по 9 п. свет.); (і}тгэ<риоѵ£и)) тайно возвещаю.

Возгладлти = взирать, смотреть. Псал. 141, 5: смотрях одесную и возглядах.

Возгн^здЙтиса = занять гнездо, Софон. 2, 14. Тамо пшицы возінездятся, еродиево жилище предводительсшоует ими–тач птицы будут вить гнЬзда свои, жилищв аиста ііредводителъствуэт ими. ІІс. 103, 17.

Возгн^флю – ла”и. mcondo = зажигаю, распаляю, Лук. 22, ст. 55: возгнещшим же огне посреде.

КозгонХти = приводить в волненіэ. Исх, 14, 21.

Козгрлждлю (оіхс^оиіш) = возстановляю, вновь строю (Іез. 36, 36,

Возг^ьлти = возбуждать, восшиаме* нять, оживить, не допускатьдо ослаблония, 2 Тим 1, 6,

Воздл^–(iTroSiiJtoa'j = отдаю назад, вэзвращаю (Іез. 46, 17. 1 Цар. 6, 17,

2 Цар. 15, 7 2 Пар. 6, 23): оказываю, отдаю должное (Пс 61, 13), исполняю, совэршаю обещанноо (Втор. 23,

21. ІІаумI. 15): вознаграждаю убыток (Иех. 22, 1) (Неоостр).

КоЗДЛАНие возмездие, то, что заслужено, должное (Псал, 27, 4, ІІрем. 12,

14, Сир. 17, 19, Іон. 3, 7) вознаграждэніэ, награда (2 Пар 32. 25. Сир, 12,

2. Ис 1, 23 Лук, 14, 12); отмщение, накаоанио (Тов. 14, 10. 1 Мак, 2, 68 Сир. 14, 6),

Коздбнгн^ти = возставить. возиести, воскресить. Воздвигнути руку к Boxy = поднявши вверх руку клясться, или молиться, Быт. 14. ст, 22: воздвигну руку мою ко Богу выгинему, и проч. В таком же значении Исход. 8. Числ, 14, ст, 30. Воздэиінути главу – возгордвться, возмечтать, Пс 82, 3, Воздвиінути ликз – составить хор. Конд. ноябр. 24. Воздвигнути воплъ–

В°3–

возстенать; воздвигнуть ілас – закри чать, (Руэ, I, 9, 14). Воздвигнутирог спасения = явить, показать причину спасения, Лук.), 69,

Воздвижение = назваыие праздника 14-го сентября, соединэнного с аостом, установленным в честь креста Господкя, Воздвиженіэ собственно значнгь поднятие ээерх. Так назвав этогь нраздник в воспоминаніэ великого в церкви ХристовоЙ события, бьшшаго в 313 году, когда после 300–летних го нэний, св. Елена, нашедши подлинный кресгь Христов, воздвигла Его для общего чествования и поклонэния. Воздвижение сіэ называэтся всемірныма. потому что, вместе с воздвиженіэч подлинного вреста Господня, в перкви христианскоЙ везде в приличных местах стали воздвигать изображения. сего креста, как зто и теаерь делается на христианских храмах, часовнях, могильных памятниках и т, п. Воздбизлтн и коздкигн^Ѵн = поднять, опять поставить, воскресить, возвысить. Пс. 24, 1: к ТеСе, Господи, воздвигох душу мою.

Коздьизлтиса к гордыню = делаті, ся гордым. 2 Парал. 25, 19.

Ко^донтн – (^у;Хя^еіѵ)=давать сосать грудь, кормить грудью; вормить, Вт. 33, 19. Воздо^нѴти = исаускать вздохи Намя Елами же и послы ІІерс. тии на мя идуіпя: ныне воздохну–восходи Елам, осаждаЙ Мид; всем стенаниям я положу конец. Ис 21, 2,

Воздадглити = опечалиться, смутиться, Прол. дек. 25.

Козд^оміЬгынный = НОСЯЩИЙСЯ ІІО

воздуху. Лрол. июня 24 Воздух = упругая и прозрачная газовая оболочка, окружающая зэмноЙ шар и служащая к дыханию живых существ Но в нашеЙ церкви он имеет еще и другое значение: воздухом называется подобныЙ алатку покров, которым по совэршении проскомидии до пѴ ния Сѵмвола веры налитургии бывают покрыты святыэ дары, приготовленныэ к освящянию на дискосе и в потире Как потир, так и дискос покрываю^ся саерва порознь малыми покровами, потом оба эти свяшенные сосудавместЬ покрываютсяявоздухомъ^ииодобно тверди небесноЙ, ов окружает собою святые дары, и, вероятао, эѵу

86

Коз–

мыйль хогЬли выразить святыэ отцы, наэвавшн этот покров воздухомъ

Воеды. ѵше – (crtevayait;) = стон, стенавие; тереание, скорбъ

Возд^ю – (a'-pto) = возиеваю, подымаю к верху (Пс. 140, 2). простираю, рас простираю (11с. 43, 21) (. Невостр).

Воздтание – буквально: поднятие рук вэерх. Влагичестивый обычай – воздевать руки при произношении особонно знаменательных молитвенных слов, Воздеяние руну моею жертва вечерняя, говорит пророк Давид, давая разуметь, что поднятие рук есть высокоо священнодействие, своего рода и жертвоприношенір, угодное Богу, lloI этому св. перковь освятила своим уставом молитвенное воздеяние рук в минуты особРнно усиленных молсний Так, напр, : с воздеянием рук священник во вреия литургии троекратно произносит слова Херувимской песни, – троократно призываетт> благодать Святаго Духа на предложенные дары, и наконеп взываегь к Богу о соодоблении нфосуждснно принести Ему, как Отду, чолитву данную нам иисусом Христом.

КоЗЖАДДТИл К03ЖДДЛТНСА=П0ЧуВСТВ0-

вать жажду, получить к чому-либо | сидьное желание, жажиать Апок, 7, 10; Ис 41. 3; Мэ 25, 35,

КозЖЕЛ^нныі^вогьма ириятный, жолаомый. Псал 18, Ц.

Козжелігти нлн кождьѵ&ти = очень желать, с приятностию хотеть, ІІрем. Сол. 6, П: возжелейте убо словес моих. От юности мудре еже паче смысла фозжаелел ecu мужески, мірский мятемг осіпавил ecu–от юкости мудрый. ты още в ранних летах как муж возжелал того, что превыше разума, оставив мятеж мірский, Конд св ІІавлу.

ВозжжЫие–(гаттирісаб^)–засуха(ЗЦар. 8, 37).

Козжиьопнсдти – изображать вновь. Мин. мес окт. 26.

В03ЖИ3ЛЮ –--(^ттиріѵШ), возжигаю, разжигаю, зажигаю (Псал. 73, 7); (ёхха(ш), тоже (Сир. 23. 22. 28, 13); (dvaxcdio) (Іуд. 7, 5; 1 Мак, 12, 28); (ёти&иш), приношу в жертву. (ииевосшр.).

Коззклни =(хХ-г<7і<;), восклицание, крик (Іер. 31, 6); (dbcfcxXvjai;), избавленіэ, возстановление, освобождение (Акаэ.

В03–

Просв. Бог, ик. 1; молит. ко Пресв, Бог, по оричаш.). (Нефостр.), Воззкл^н” Под этим заглавием в безлинейных нотных рукописях энамэнного роспева XVII века аомещались вечерния песнопения: Господи, воззоахб ks Тебе, услыши мя, и: Да испраэится молитеа моя. ВоззвгЬйнтнгА=принять на себя зверский н^ав, учиниться суровым, безчеловечным. Прол 13 ноября: на вобеждсние воззверившихся врагов, Коззидати=вновь созидать, возстановдять, Мин. мес. нояб. 25, Возз^ти-” (., ио^” – вверх и “^итн” – смотреть)= смотреть вверх (аѵ$фХ£тгтеіѵ) поднимать глаза, взирать, прозревать. В Исх. 14, 24 ros'J'ivsth. ^-lj3Xl“£'. V: nK07^ftt Гдь HS ІІОІКТ, “бгѵнетский”. Здесь разумеется гнЬвнос вогізреніс Господа, т. е. Госпспь проявил Сной гнЬв ка египтян. Ср, 11с. 76, 18–20 стихи.

Ko7. hu – <ір. рус. – оовозка, носилки. Ко^нтнсд = персаравляться через рЬку, КозЛЕГсию – (avartTTio), сажусь за стол (Тов. 2 1; Лук. 17) (хлта/. Хіѵоиаі) тожс (1 Цар. 16, П, Іуд, 12, 15), КозлгжанѴе–(xXiota) – –сидение :иа столоч, пированіс,

Козл(жѴ--(dvaxsiuai) сижу, ча столом. пиршсствую (1 Цар 9, 10; 2 Іізд. і,

10); (cuvavaxEiu. ai), пиршествую о-ь кемг. Слова еозлегаю, во. нежу и возлемание имеют означовное значенио иотому, что восточные народы привимаюгь пищу или пирпюствуюгь, сидя на цолу с аоджатыми ногами и дажо ложа на коврах или на подупіках. (Ifeeocmp), Возлежати со Лэраа. ѵомъ–Мато, S, Ц, быть участникон с Авраамом, вотхозаветным патриархом, вечнасо блажснства, коим он наслаждаотся, Образец речи взят ог пировавия, косму обыкнпвонно ѵиодоблж-ття жизнг. вечная и блажрнная,

Козлиблл&ннк –= сосуд, і-лужащий к возливанию (Исх. 25, 29).

КозаѴанѴе Числ. 15, 5, 7, 10 и 24 Цять родов было законных возлияний, т. о_, мука пшеничная, елсй, вино, соль и ладоя, Эти виды в честь Боіу нелые сожигались иля возливались, ио свидетельству Іосифа, кн. 3 древн глав, Ю; иначе ояи ариносимы были по одиночке, т. е,, когда не в придачу дру-

87

Коз–

гим жертвам, но сами ао собе на жертвонник возлагались: в таком случае некоторая часть сожигалась, a арочее оотавалось саященнику. Ко^логъ=то же, что возложенио Григ. Наз. 17; иногда значит: закосненіэ, откладываиие до другого вромени. Дамаск.

1 о верь

ВозложЬм£=капиголь у колонны (3 Цар.

7, 16); прицошоние, пожертвованіэ Боіу или в храм (С. 25, и. 9, 1). (//е-

востр.).

КозлоЖ^нк рѴк7> –=то же что рукоположение, Евр. 6, 2. Разных бывали рук возложония в эвройской и христианской цэрввй: 1) Жслая кому благодснствия, возлагали на того руки, как Іаков на внучат,, Бит. 48, 14; 2) на жертвы, Исход. 29, 10; Левит. I, 4 и 16, 21;

2 ІІарал. 29, 23; 3) на виновачых, Ловат. 24, 14; 4) на больных, 4 Цар.

5, 11, что и апостолы творили, Мате.

8, 15 и 9, 13; Марк 5, 23 u 6, 5; Дея[[. 9, 12 и 17; 5) на начальников ора постаилении, Чиол, 27, 18 и 23; Второз. 34, 9; 6) ”а ловитов, Числ.

8, 10; 7) ещо на иэрісовных служито лей апостолы возлагали руки в знак преподаяния им особэнной благодати при посвя[дэнии, что называотся с греч. хиротониа. 1 Тим. 4, U, 5, 5, 22\

2 Тим. 1, (!; Деян. 13, 3 и 0 0: Евр.

6, 2. Сверх toi'o, ’. юзложеаия рук бывали оть апостолов же на иовокрещэнных е-ь молитвою о ниспослонии им длров Духа Святаго, т. е. чудес, языков, пророчеств и испелений ьь созиданио цорквіі, Деян. 8. 17, 18 и

19, 6 –Толковатоли св. оисакия ра:іумеют здесь р-Ьчь Цавла о ииоследнсім руковозложонии. (См. Слов. Алекоьеші).

Козломлші£=преломлонио (лучой). Мкн.

мес. аѵр. 25.

Козл”сел^ні£ = дружба, приязнь, любовь. ІТсал. 108, 5: и ненавист за возлюб• ление мое.

Ксзлісклшным – (ауатгто^) – возлюблбиный, драгопеиный Вт, Ьыт. 22, Господь назыииаоп. Исаака., ко^лм>к. ѵ. нш. іьп, ” сыномг Лвраама, a ік> русской Синод. Библ. пі:аіінстііі:мішмъ”. У АвраамаІІсаакь был одииствоцнмй сыіі on. законногі жены, он-ь едивствсііный сын по оСІѢтонанию, и кроме того в<> вреия иокушения ИздакьГ>ыл едипствэнпый сын, чбо Измаилт” бил нзгцан. Втор 33, 5,

К03–

Козлмкод^АТИ=впасть и любодеякіэ, начать любодействовать (Мэ, 5, 43).

КозліІздитисА=получить возмвздие, награду. Мин мес. дек. 5.

Козлііздный = замеияюиіий приданое.

Козлігглти и козлтти = разогнать, развеять. Псал. 1, 4: егоже воз. нетает ветр.

Козліннти-сАл Бозмн^ти=думать, иочитать, почесть, ечесть (Евр. 10, 29; Іоан 14. 2; Филиа. 2, 251. Возмнеся же играти пред зятьми своими – по другим текстамъ–зятьям его ооказалось, что он шутигь (Быт. 19, 14.)

Коз<могдю = силен бываю, усиливаюсь, укрепляюсь (Псал. 51, 9; Рим. 4, 20; Еф. 6, 10); оправляюсь, выздоравливаю (Евр. 11, 34)} (сиуисо), стою твэрдо, дэржусь, выдэрживаю нападеніэ (Апок.

12, 8)} (хатчсуиш) преодолеваю (1 суб. чот к. 1 п. 7, 3); (5иѵа[лаі), могу (up. Я. 14, 4)} (xpaTuvo(j. at), усиливаюсь, укрепляюсь (ІІреч. 14, i6);(£vtffyjjofxat), креплюсь, укрепляюсь (up. Я. ’29, 2 к)} (pwvvuw) укрепляю (с. 15, п. 3, 1), Hteocmp.).

Коз-моіри (оиѵа(7т^аі)=мочь, иметь силу.,, нсво^мог” (т. е. Моиссй'1 ксемн1 моднти м нс50днтни (Втор. 31, 2) Это означаэт нэ унадок сил, так как Моисей сохраиил бодрость до конца своей жизни (13т. 34, 7), а означаог только то, что Моисэй hr можстчѵ быть более впж. нем израильтян, ибо Госнодь оаредЬлил умсреть Моисню вне зомли обетованной. (В. Лебед).

Во/и^йт--в соворкюнный козраеть иривсстн кого. Соборн. 191

ииозлі^^ти и козм^ір. ѵги = смущение делать, в смятение цриводить, смущать (ГІсал. 87, 17): устрашония твоя возмутиша мн. От этого глагола происходит еозмущение =смятевие ( Псал 88, 10): возмущение же волн еио Ты укрочаеши.

Козлі^ритисА = вознаградиться, воздасться (Мэ. 7, 2-, Лук. 6, 38). Возмеряешся – отплачивастся (Мате, 7, ст. 2: в нюжй меру мЬрито, возмерится вамъ).

Возмьр =безлинейноу начертание краткой нелодии чотвертаго гласа знамонного распева. Молодия нлходилась над словами из стихир Октоиха: и еже на небеса восход.

8$

89

Коз –

Козидк^токлти за навет воздать наветом. ІІрол март. 17.

Козш^иийоклти ноиовЬрить. ГГрол і)ек. 25.

КознепцісіііѴгн = нодучать, аррдположить flic 49, 21; –2 Кор. 12, 6).

Кознесемие – {Іглрсі^ = восторг, мечтанір, Оікидание (Ьо, 24, 25).

К0311ЕСТН - июиести на <1р6Ѣ грехи

(Евр. 1), 2^: Христося вознесе мнош. г іре. Пі Іѵак и нртхоч завете на жортвы возносимы были грехи людскио, ибо ioj. cn иозлагали на животных, ! цріпюдичыхі, іп. жертву, руки и грехи р. кои (Ісзі‘к. 13, 'иак-ь I. Хр. взял на Себя брлзакоиия наши (Ис. 23, 6,

ислед., осичсниио I ІІетр. 2, 21): ^ірехи нпш” (!'імт, “о. інсгс на ггиелгь своем на <)pi(ji'”

Ксзнестиса шюгиа: распяться на крссте (loan. 12,. ijj: amp Аз возп(’С буду огь Зо. ѵшг. и п :: слаяfc, 14 стнх: тако подобаот иознрстпся Сыиу чсловечсСК(>Му.

Ilo/IIIIMNIVTII освободиться.

ІІП/ІІНКІІПЙ огвободшшіийоя.

Ксзписпсгш^гь нисиюсы. наті” пч. ішр. Но. іниспоьии ніім бліпоиаіші (Jettmaio, 'іухп. Молит. капильн.

Козммі^а ку-юіП), извоцшк (2 Мак.

9’ Іь

ИОЗМОКААТН'. КОЗНОЬААТИГА –(avaxatѵ%0і) – ырицодиті” пбвртпшшиор в ирежшй иид, сион;і начинать. лозс. таноилять, возро-кдаться (I ииарал. 24, 2). Про. ьмащп. 17

Козиоии-ічі j>or% гордитг. ся (Іісал. 74, ст. “>): но вчзроаитс рога

Кознослншм надм(>нный, вьшокомерnijfi (2 Тнм 3. 3)

Ио. іноп, –б“:мішейноо начрртанір: I)

краткой ^смодии знамеинаю раопева, или ссдьмого гласа, илн посьмого гласа. ГІоследняя ме. чодия принадлржала сло вам: на юъеси и птм т. я. Самое начертаиір мижно шнЬтк в ркп. іраммаіпикѵ, ЛІ&згниа XVII в. (П-ки Д Р.

, Ѵ? 18 л. 30): 2) Иозносп к сте. ш--безлиирйнос начсртанір довольно продолжигельной мрлодии седьмого гласа зна мснного роспеца Иелодия находилаоь над/ь (мовом: соноскресивб. Самое начертанір. и \іі‘. [()дииоскоо зиачение pro можцо шід'І. іь вч. книі-е: Цврк нен/Р и 1‘orchi, ''I. Wi7 г. стр. 299’, 3)

Коз~

Вознос последний–безлинсйное наѵертаиие краткой мелодии п“рвого и пятаго глясов знаменного роспева. М^лодия находилась над словами Ирмолога: произволение гІажО, и Октовха: Господи, тебгь зову. Самоо начертание можно ви| дети в ркп Сборникіь кокизя XVII в. (Іі-ки кн Н О. Одорвскаге, 8”/л. Зч, 98).

КозмоііиенѴе (Офо^) • – прослав. ірние (Іудио.

13, 20); (’j'l’W'7^), славословие, величанір (Пс. 149, 6)і (Офш|Аа), возстанио (2 Кор. 10, 5). Возношение святое (аѵа^ора) – одно из наименований св. Даров (хлеба и вина), нозносимых Господу ча литургии в жертву бсзкроввую.

1!озоклдддгі’Н Саругіѵ) начинатг. управ. ипь, июнолевать (Йтор. 28, 12).

Козое^лждио _даю нрсжний образ, возобновлян). (Неоостр,).

ііОЗглльлаио повторяю главное, гозобнопляю (3 Кздр. 12, 25).

ИсзоглдкленГе новое указаніс или оглавлрніс, ІІрол. нояб. 21: обетованін Божия кі, человекомі, возоглавленіс.

Ніі/ош. ^діитн – Op. рг/r'. – вознаградить.

Позоиидлнти =о“ять оп”ічалить, оскорбить. Up. urn. неры 200.

КоЗоіімти-. ьозошатіі возонить, закричатьіігпускап” воиль (Мо. 8, 29; 12, ]-)). ’

1!озпмгдтн =. причссть, приписаті, кому, ииосвяиить, ииногодарі-півгнная позпити рабк твои, Поиородицг. Пь стнх. црр.

Козпо£‘гакааіО(аѵтіхаіКитгтО –постал. ияю на чьо меито (Син I н. ч.).

К03іі'ѴАН0К^ііГе---6ди'г(‘лы[0сть. бодрственніість. ^Тросі!” yfiti ссть мноі-а возпря[Щіч-иіч, да нр окра. д<‘ни будрчі, от лжишлхь^. (Слгню Нвчургп моиаха о лживыгб “2 нояб.).

і!оЗ[иаі{ілтііі ьозиатитіі – запротиі, прснятствовать.

Коз^ждю (хатасгт siz>o>) = оировРргаю, нисироврргаю

Ніыря. п, подьоимой безлинейииос начертанио краткой мслодии второго гласа знаменпаго распева. Мрлодия принадлежала словам ирмоса: ыезлобныи >рех питребило еспі Самор начертанио можно видеть в Сборпике НОКЫ. І7, XYU в. (П-ки кн В, О. Одо(>вскаі'(і, Я°. л. 3).

Ко^(ідкь– ВИД'[>

ииоз^лититн (a');av£[v) ростить, питать,

Коз–

укрепллть, увеличивать, умножаться, возвышаться (Числ. 24, 7).

КоЗР^стж (гІА. іхиа)--рост, воличипа тела (2 ІІар. 11, 20; Mo. В, 27: Лук. 1!>, 3;; совершсннолетие (2 Макк. 5, 24: Іоан.

9, 21, 23). Возраст детищный–младекствуюиіИЙ возраст. Кан. (, ‘рет. песн. 4, троп. 2. Отя возраста своего–с малых лет. (Ип. лет.). Возраст законный – ІІрол. март. 17 =такия лета, в кои человек при • знается ііравоспособкым лиисм, т. с. имеющим право самостоятельно нолиа • зоваться предоставлонными сму гражданскими и государственными прааа. ми, или порковними. У древних римлян малолетство ограничево было 25 годами, женскому полу 17лет, а к нсдвижимому имению в 20 лет; до указанных лет наследники должны состоять под опекой, Возраст законный трсбуэтся к бракосочетанию, чтобы жених был не моложо 14 – 19, а невеста 12–10 лет. Мате. Влпсш. сост. Г. гл. 2. Там же росписак возраст поставляемых сяящоннослужителей: аоддиакон 20. диаконь 25, иресвиі-ер 30 лет. Собор. 14 и 15 праэило.

Козрниок^нжл козлннок^ннын – (Псал 61, 4. ’ и оплоту возриновенну) = к падению наклонившийся, от своего места сдвигнувшийся, покачнувшийся.

ВозрождЫй =друі-ое рождение или перерождение, возобновленіэ. Вь священ. пиоании называстся еще: пакибытіэ, новая тварь.

Козрокж =_ извет, извиненіс. Мате. Власт. сост. К. гл. 8 и сост. Г. гл. 16.

Воз^АТИ=поколобать, потрясти.

Ко^рютіитнсд. К0?(іЮУДТНС*=МСТНуТЬСЯ, Ефр

Сир. (Вост.).

Коз^аднын –. высокий, подпятый вверх. ІГрол. июня 29 (Вост,).

Возгьнд^тельсгі*коклтН= начать свидетельствовать, ноглѵшгть свидетельством, изобличить (Іов. 15, 6).

КоЗ“нстдтн начать свистать (Осии

9, 19).

КоЗСНЛИТИСА=укрѢПИТЬСЯ. усилиться, Пс. 51, 9 (Вост,).

Козсиакатич козпХтн = производить свет, оз&рять светом, осветить. Мин, мес. нояб 16; Мэ 4, 16.

Коз–

Козсклічлти ^ ощс скакать, или начать скакать. занрыгать, заиграть, нли заплясать. Триод. norm 43$.

КоЗПІОЛІЛ^ТИ--ТИХО и с боязнию говорить, ворчать, промычать (ииеус, ЬІавнн. 10, ст. 21): нг оозскомле никшоже языком своимъ

КозгкрЕжггдти заскрипеть зубамн, скрсжотанісм зубов изъявитг. гяев, злобу (Іов, 16, 9).

Козс<'лкитиса=6ыть прослгівлену, Прол. мар 17.

Бозслдкослокитн =начать славословить. Мин. мес. нояб. 30.

КоЗ£лоые –іреч. аѵаХоуиа==сходство, подобір

Коз^доьдние = порядок.

Козсл^добдтгал (ax. oXo-jfto;) = последователь (Н. 30 no 6 п).

Козсмерд^тил козелир д^тига =начать смердеть, сделаться смрадныч, зловонным (Пс. 32, 6). Мнн. мес, anp 1,

КоЗСМ^АТНСА = возсмеяться, получить угешение, быть утешену (Лук. 6, 21).

Ко^сииякшѴй=взо(иедший, явинший, осветивший; ко^сімтн =озарить светом, осветить,

В03С03ИДДТИ–строить виовь, приводить в псрвобытиюе состояціс, обновлять (Неем. 2, 5). Мин. мес. окм. 5.

Воз^зпротНБЛАТнсА = противоборствовать, оказывать соаротивлоние (Осии 1, 6): Но пропгиэляяся возг-опротивлюся имъ

КоЗСішАю (ava^wuouat) == возобновляю, возставляю (0. 1 Ром. n. I. Вог.).

КозстлБД^нй =приведэние “ещи в первобытное оя состояние; возобновление, устроение. Дам 11 л,

КоЗ^аблаю (іѵжутг(Х6ш) ==возстановляю (1 н. чет. на хв. ст. 2); (яѵісташ), воскрешаю (I. 6 п. 3, 3); возівигаю, сооружаю (I. 9 п. 3, 1); в03”

буждаю, вооружаю против кого (Іои. ь3, У); (5ia\”l<TTYjfxi), возбуждаю, ободряю(2 н. чет. на стих. м. веч. (іл.) (Невост,).

Козстлни – создание, воскрешение (Быт. 6, 4; Лук, 2, 34).

8о^столпнтн=настолпъпоставить, вознести,

3 часш, Прав исповед. лист. 126 на об. : его оюе(змия) прежде Могсей возстолпи.

90

Ko3- –

Бози^адлльмеитбоблти = снона подвизаться. Грт. Иаз. 43 на об.

Возступец = безливойнос начертаниекраткой мелодии третьяго глага знаменного распева. Мшиодия помещалась над е. ювом безз ге. чене, из стихир Октоиха. Самоо вачертание можко видеть в ркп. Сборнике кокиз XVII в. (Б-ки Кн. В. Ф. Одоевского, 8°/ л. 46, 105). Иначо казывалось вступецг, или посщпец.

Еозгг^питн – ступить и верх, под – няться. Мин. мес. мая D.

ЕозсѴднти – разсмотреть, разсудить. Дам. 22 л

Еоз^строитн==вн°“ь. сотворить, пероделать, возобновить. Собор. 41 на об.

Возъ–др. рус. – оовозка

Вои – <& рус. = воины, войско.

Еои HfKftHMA=l) аниелы (Лук 2, 13 ; 2) солнце и луна с прочими светилами (Деян. 7, 42), как видно из Втор.

17, 3.

Еоилийч^боил\Яч! = как потому, такь по сему; или:то то. Дамаск. S о втъре: – ш еоимже раждами, пиже воимже здати.

Еоннстео = воЙско (Исх. 14, 4, 9, 17); воинство Вожие–все твари, служащия Богу (Прем. 12, 8); воинство небесное – звезды (Осии 13, 5;Соф. 1, 5; Іер. 7, 18,

19, 13); воинства небесные–соты святых прославленных (Апокал. 19, 14)

(. Невост. ь

Еоннсткок^ди^ глааныЙ над вовнствомъначальник. напр. гинерііл-фельцмаршал, a no старинному болылой воевода. ІІрол. авг. II.

ЕОИНСТБОСЛОКІГ (стра-солоуиа) = воинский отряд (ь ь суб. I нсд. чет. на хвал. ст. 1, сент. 27 п. 5, тр. 2) ilh'eocm.).

Вонну – cm. слав. выму---вссгда. Да клснутсяо всрм, яже суть написана на харатьи сей. хравити в прочая лета и воину. Несторлет под 945 г. (#*и0

ЕонстннѴ =справедливо, неложно, истиино, точно (Мэ. 14, 33).

Вой, оуй – др. рус. – дядя по матери.

Вой-др. рус. ^воин, санскр. ва–врс1дить, убивать. <С'м. Матер. для слов., изд Ак н. т. 2).

Войское–др. рг/с. =войско. Эта старинная форма сохранилась до сих пор в наших народных песнях; так, между прочим, в оесне на смерть Пе-

Кол–

тра [ говорится: “авсо иойское стоит призадумашпись”.

BoitT’j. – тѵь Малороссии –городской старшина-, дереиснекий староста (Кпри.). Ко. ѵитн –-кричать, звать.

Кодгдтііш – ворваться, хитростыо войти. Водгскын = нлажный.

Bose – др эд/с. =м('асдомотие, виражающее нризыв, одобрепие,

Водькрлтьмі, -ын – свободпо (о. хотно) обращающийся, вращающийся Водг. ніг. =--на лккоторую изиестную вещь изволение, жолание; тем отличается от воли, что воля есть простая сила хотеть чего нибудь. Дамаск. 23 л. Впюшіі –” добровольный.

КОЛЕІО – (ІХйебІ(ОС) – – произвольно, добровольно.

Колнтем = склонный, благорасположевный, проданный (Мих, 1, 18). Иолителя милосппі, ею жеро&ила ecu. Кан Воиород.

Еолити = хотеть. желать,

Волколак, в}ркодлак (см. ниже нурдалакъ)=оборотень; суеверноо поперие

о волколаке – оборотне сутествует у воех славян, не исключая притом качества кровоиийстиа. Он будто бы душит скот и цьег нсредко кровь младенпсіьХищность волколака усиливаотся особенно на Колядский вечер (под Рождсстяо) и Кѵпалу.

Колкон^дбй = липемЬріс, которое покрывается овчею кожею, дабы удобнеомогло прсльстить невена, и погубить. Таковы раскольнические учитіми, кажущиеся простым людям святощами, но которые на самом деле человекогѵбвтела суть и волки, Розыск. част. Л, г. <. 20, лист. 36 на об, Колко^ифнмй = похиииенный волком.

Мин. МѢС. (Хвь16

1 Колкъ–имя это вридаетсл че. ювеку жйстокоиу, грабнтелю, сребролюбпу. Соф

3. 3: ипогда злонравному и нсверному, ыо имеющему обратиться ко Христ}' проповедию овангольскою. (Исаии И, 6 и 65, 25), иногда под именом волка разумеотся обманщив. лжеп, протнвиик истинному учению (Іоан. 10, 12; Деян. 20, 29).

Еолнл –-тг шсрсть

Болнитииа = волноваться. обуреваться.

Ирмо. иоі гл. 2, песн 1 КолнокѴрнын = обуренаемыЙ волнами. С. щжб. ІІечерѵк. чуд.

Кол–

ВолнАНЫН-_шерстяноВ; ризы волняны шерстяная одежда (Іоз 44, 17)

Кодогя – др. р. = еда.

Вомшк, водоукшк – буиефал, сказоч ный конь.

Володети=быть собстзенником, владеть Изгнаша варяги за море и не даша им нани и почаша сами иь собе володети Нестор. лет. ѵод 862 г.

Коложе(>ьнъ=приносяідий и жертву воловъ

Волокита – медленный ход судебна го пропесса Взял одинадцать руб лев за волокиту на 3 годы. Л № 1504 г. А христианом много протор и волокиде. Пек. JI. 189 л. 1546 г (Дт.)

Вочок. ііъдк – пространство между судо холными реками, чероз которое суда поррволакивались.

Вояокк =волок, катокъ

Волоеннкъ–=сетка или шапочка для уборки волос, с обшпикою по околу. Н оонеях: “64 волоснлки золотных; 3 волосники с ошивками, везены золотом и серебром; волосник серебрен;

2 волосника шолк червчат да з(>лен с золотом, ошивка шита золотомъ”. [Савваитовъ).

Волость--союз сел и отдельных хозлйств, раскинутых по известной местности. Волость потому прозывалась волостью, что в ерсде ся населония ходила одна власть, орннадлежавшая в обширком смысле вссму тому роду, который ее населял, а в частном только сго старейшинам, как личным выразителям родовой власти (Забел).

Еолос или кшсг –цмя славянскому идолу, бынииему при вел князе Владимире до крещения ого. Славян^-язычники почиталн этого идола, как бога, покровителя скотам Чан Мин. 13 июля

Волосыни-<)р. рус – – іілояды, созвездіс.

Волочаный, нолочсиый – <ір рус –крытый; иытянутый в'і, нпть ( о четаллахъ) (1>усл.).

Волощііпиа – жители волости

Водѵй-воловий, бычачий; (ѵгисаі), кнут, бич (2 Мак. 7, lj.

Воло^ –др. рус – коровий, бычий пастух; отеюда можно объяснить значеніс слона сопрем. языка: “олухъ‘\

Кол^ьокаііѴе–oacp-axia) (Исх. 8, 7)= даванио и употррблоние лекарстнь, отравы. В Чиел. 22. 7 то р. яѵ”гТоѵ, оракуль, оророчество. цродсказаніс, прорицали-

Боа–

ще. Посланныэ Валаком отправились к Валааму по переводу русской Библии “с поаартми в руках за волхвование” (Числ 24, 1):. комвовяии‘€мъ‘<

 – тоТч oJcovoTq – no гаданию оо птицам Оішѵо; – уединенно летающая птица, хищная птипа, коршун, ястреб ипр ; иредзнаменование, показываемое атицами, птицегадание.

КОА^ЬОБАТИ ((AavTtuecrl'ai) –-пророчоствовать, предсказывать, прорицать, вопрошать оракула (Втор. 17, 10).

Вояхвуюцгий = проридатель (Мих. 5, 1)

Вол^Бе – (6 <papp. axoq)= приготовляющий отравы; волхвователь, чародей. ’Firaolйо;. производяший заклинания против болезней, заклвнатель. Этими словами выражаются разния еврейския слова, которые значат,, к”тъ”. Под “волхндмн” в древности разумелись люди мудрые, обладавшие знаниями тайных сил природы, светилънебесных, свяш. письмен, толкователи снов (напр. Быт.

41), предсказатели будущасо и лр.

Волшбл (aavtda) = воліпебство, чародейство (Исаии 44, 25).

Вол% лиолотацл, Нюроз 25, 4: да ке обратиши вола молотяща; и 1 Тим 5,

18. Прождо обыкновеішо молачивали хлеб быками не только у евреев, но и у римлян, грсков, и других, особенно азиатских древних народов, как видно у Варронд кн. 1 одеревен. деле,. і л 52; Гомера Илиа і,. 5. ІІо иныо бозжалостныо хизясва на губы волов молотящих надевали дс. рсвянную оброть, которая им мешлла подбирать колосья; для юго издано означенное во Второзаконии ^апрошенио А в иносказатольном смысле апостсл приводит этот закон о служитллях слова Божия, чтобы они, трудясь и просоведи, но лшиармы были надлежащего пропитания: достоин бо есть делатель мзды гвоея, по Христову слову.

Волннка – бозлиисйно-нотное начертииио дпвольно продолжнтсльной мслодии знамгнного раепева 2-го и 6 го гласа. Так названо оно в безлинвйномз Стихираре XVII в (Б ки гр A. С Уварова 605, л. 1)8 и). Ьолео же употребительное название сего начортания t-сть эита красная См Церк. пение в России, М 1867 стр :Ю6 Оно же иначе называлось то оита надейка, то Еммануил бо ІІа основании иышссказаниа-

92

Бол–

го станоннтся нонятным сонремснное иыражонио: “тянуть июлынку1-.

Иольник =избранник Коинищ – ішірстяная ткань.

Колмшрдьып. – – нольнослужаший'.

Колю хояу. жолаю (М<> 11, 2<)

Кола –-соіпволение, сог. насие на что Но, гею пижру тебе –-добровольно приногу тебе жертну (11с. Г>:ь8).

КоніМЕМТ. – повелитальная, илн точнее сказать--пригласительная форма глагола впимать –будем внимамельны, со внимангем будем с. іі/шшпь. Тагсое приглапгонісі делаотся во время богослужевия тогда, когда от прсдстоящего народа требустся особенкое вничание или для выслушатиия Божеетвішного учсния, или для уразумения совсршаомого таинства. либо обряда. имеющего таинствснное значоніс. ІІосому.. Вонмемъи говорит диактп. пред чтонісм паремий и апостола:,. Вончомъ” гонорит сішцрцник прсд чтениомг рвангелия Этіічи возглашонілми верующие приглашаются к слуциаиию Вожоствочного ѵчйния, пррдлагаомого въчтениях. Л чтобы внимание было бдительнее. для этщчі часго с словоч “Вонмсгч'ь” возглашаетеи другоо олоио.. Премудрость11, т, с. что трвбуемо? ішимание нсобходимо для уразумения того, что будегь нррдложоно, ибо предложеио будст слово Пожествонной цромудрости. Для этой жр цели возглашаотся, Вонмемъа ирод (‘казыванием прокимнов, равно как и в друиих частях богослужсния.

Коньжг = іиинит. падрж местоимокия иже с предлогом в (Мато. 24, (*т 4 1):

. вг онь же чась немните;и от оО, – т. с в который ”ы не дучаоте Вііна, коиь =заиах, благовопие, благоѵханіс обоняиие, чувство обоняния (1>ыт.

8, 21Ь Нон* докр. и –благовоние, хороший запах или дух (1()ан 12, 2

Кор. 2, 14 и !б). Коня духъ

дурной, емрад, зловоніс.

Вомадііі|ч (ті гІоиоо-[Аоѵ) – мята (Лук. II,

42); леелтнноу діістс отт. конапііі|а. В древн еваньXII в. (Амфилохий архим.). Есюк^ажаю =(avapuop^otij) возстановляю, возобновляю (1 нед. чет. кои): возвещаю, гадательно изображаю. прообразую (в. с. р. 4 н. чот. О. 4 тр, 1); пригоювляю, устрояю внезаано, сверх ижидания (а/_£0кх'(со;. Ревностно воображающе кончину друг другу – ревнуя кончину друі' друга (в. чот. 4 н.

Ron –

чот. муч.). Вообрамаюся (aopooGjj. ai) – нзображаюиь, отпечатлеваюсь; принимаю на с“бя обрлз, уаодобляю<*ь: фообразися в чужсиеепринял на себя чужой образт.; фоображенп no намг, – уподобиншагоей нам; вообрази че. говеческое е<-шеитео – принявч. чшювечоское естосгво. (См, рук сл. ІІевоcmp\fun і

Коок^джіні£ – (яѵтитогоѵ) –изображонио, образ, под(*бі<> іЮ|і;)3(’Ц, цримЬр (1 Петр. :і, 2U: no же, (потоиа) фоображение ныне и на<‘ спасает крещеніс, т. -с. крсшонио, иносказательно продозначишо”' ковчоі'(>м ІІоокым, спасаот и нас: ибо как коіічеп” тот]> бывших ш. печ сохранял от cmорти гЬлічіной. так кротсніс сохраияргь иЬрных (”ть ом“?рти духонной, омывая н” только ckik-jihw

ІІЛОТСКІЯ, ЦО цримеру ІуД(‘ЙСКИХ'Ь ОЧОІіОНий, но и душевные, т. о. грехи, сиЛОК) крови ХрИОТ0К(*Й.

ИоополндиосА – нооружаюсь I Ныт '. VI, і).

Hoonaw – (оаи. ато<о) • – дарую зрЬние (Се, нал. no :і ’ іі кан. вь сред (> н<^д. по насх); иоочаюі-я–получаю зреніс”, прозреиаю (Сннакс в 6 н. ию пасх.).

Ноікатн = ]'рочко взыватк, воіиигь, кричаті., йсііускать жалобный і-олоо, вопль (Mo. 1а, Дан. –ь24 Іоны 2, 3) Нопиющий (грех, дело, обида)–громко говорятіЯ о престуилснии и проступках. Голось крови брата тносі-о вопгет ко мнЬ от зомли. Ныт 4. KU

Kflll. wilic кричишѴ, бс”зчинный крик, Ооборн. іі>л на обор.

ииоіілеиио = с воплеч, с криком. Ifpo. i. нонб.

НоііА(МНМЙ – – сопровождарчідй воплем, плачсм. Прол авг. 2.

КоплоірдтнсАі ЬОПЛОТИТНСА илоть на собя припяті,. Изполивый сяасения нашего ради воплотитися. Сти. ѵ. Ибрк-

Копдофлм (<7U)u. atGii)) = даю плоть (в ц. блуд. п. 7. Пог. во вт. сыр. трип. 2-й п. Г)0г); (cco|i. atciU[j. ai)–тоже.

II0! 1ЛОLJJfН!Е – восприятіс плоти. Это сло[ио употреблястся для изображения і*ысочайшей тайны иючеловеченйі Сына

ІІОЖІЯ-

Ноплоф^нным – (£vffcopi. oq) –-телесный; воплоііьенный образз–обризъвоплошенного Христа (в. нед. чет. на Г. в. слав.)

(Певостр

Копдьсткмтн громко плакать, рыдать,

94

Eon–

ІІрол. ноябр. 13; да вопльствит потнс, зане паде кедр.

Вопрскн и кпрскм = 1) против, каиротив (1 Мак, 14, 14. Деян. 13, 45), трет глаюлати (аѵ-гіггТѵ и аѵтіХг^еіѵ; = противоречить: *2} поіиерок; вопре• ки написав тпобевимое оружие – поперочною линиою начертав или изобразив непоСедичое оружио (крост Христовъ) (Лиеостр.).

Ворворка реже варворка – шарикъна шнурке или трсьме Вориюрки делались золотые, серебрлные, шолковые, шерстяные, нитяные, часто жемчужные, иногда с камсшками. “Пояс ткан шрлк зелен з золотом и серебром крестовой, нариорки ссребряныс литыс оозолочены, с камошками” (Савоаит.)

Еорги или кориі –сеииоро-восточный или ееверный нетор ь; дуот он от Гистерборейских гор. Дам. Н> лист.

Ео^ожбл вражда (Ипат. лет.).

Корожкит-л –= цраг (lhiam. лет)

Ворожить – dp. рус. – ronopnTi, ; корень в санскр. вщ> – говорить (Матср. изд. Ак. ][ т. II.

Короа;ьда = вражда (Ипат. лет.).

Корсш. гтно = цсприязнь (Ііпат. лет. і

Во(ио“огрін – гадание по птичьему подету (Домостр.).

Ворон (конь) –= чнрный пветом. (Н Апок 6, ст 5 это изображоние означаегь людей нечнстосердечных, сынов тьмы, на которых ездит князь міра сего. (От каковмх велено блюстиея христианамъ). f loan. 4. ст. ьи проч. : Мате. 7, ст. 1 '->) (Ллгкс).

Ворть--^). р. норы = ограда из жерлей. Н сказации о неренесонии мощой Бориеа и Глеба 1113 г. выраженопак: ” Взяииа раку Ьорисову, ц въставиша и на возила, и по:юлокоша ужн князи и бояре”... Духонснстио шло ішорсди,, а князем ла ракою идутим межи вором: и иио бе лзе незти от множе€тва народа, поломляху вбръ1' (Ипат. 6). Значит, несли в то время вокруг •святыни и знатцых лидт, огорожу из жирдей, чтобы защитить их от силі, ного стечения и дакки народа. Слово ворбк доселе употребляется в Тамбовской и Орловской губ. в значекии древняго названия забоя, под которым разумеотся загон или месю, обнесеняое тонкими бревешкачи, куда загояяють скоть Н народном языке сл. завор заачит то же что забор,

 – Еог–

тын. Оть корня сл. вор происходить: затвор, притвор и т. п.

Коскип^тн = закипеть, наполниться. (ІІсал 104, 30); воскипе земля их окаСтми, то есть весьма ыного произвсла земля лягушек Нторая казвь ниспосланная от Бога на Епшег были жабы, кои покрыли всю зэмлю, наполыили доѵы, притворы и поля, как видно в кн. Исх. 8, 6.

Косклгб£тдтн = на клевэтника клеветать Прол. 13 Іул.

НосклнкнобенТе = согласное пеніэ и громкое. Іісал. 20, 6 жертву хваления и воскликновенгя; и Псал. 88, 16: блажспи людие ведугиии восклшноеение – т. е. кои возносят хвалы Богу.

\ Косклні^дніс = пение устное и на разных музыкальных орудиях (Псал. 32, 3).

К0С!^Л0Н£Н*Й = (avavstjctq) успокоееие (Пс. 72, 4); (avaxXtff!?), постеля, ложе; по другим самая спальня, лли столовиия (ПЬсн 1, 11); (avaxXtfov), изголовье

іЗ, 10) Яко несть восклонения в смерти w/ и утщужоения в ранех ихя. Здесь слово восклонение разньие толковатсли переводят различно. Одни переводят: клонение, отклонение, отказ, – нет им отказа в смерти, которой оки жолаюгь во время бедствий, или смерть не уклоняется оть них Другие:возникновенио, возстание, – онн не возникнуть вновь, нэ воскрескут на сморть, для новых ыучений Иные: обращоние внимакш, воспоминание, – нет у них ииамятк или страха смерти Некоторые: усиокоение, – неть им усаокоения, усмирения в смерти; смерть, смиряк щая всех, нс поражаот их. Еідо некоторые догадываются, что 70 здесь поставили dva^eciq, связание, обуздание или аѵагѵгиот^, отдых, отрада (Левостр). Гилъдебрант в Словаре к псалтири, изд. 1898 г. уклонсние^ убежиіде.

КосклонХмса = (£r“pet£ou. ai) опираюсь, утверждаюсь (Прит. 3, 18); (dvaxuitxco), ириподымаю голову, выпрямляюсь (Лук.