4 Января, 30 октября, 10 ноября.

Тмсняк – кофтан становой. (Ьыход. Ю('уд. чаргй. г< оел. пняз.). См. С. ювар, с. 716.

'1>ТИ-бить.

Тсуяак – •искуо. ный в ііляске (Обих Церк. ХШ ”.)•

ТиверцыІІо гловам ІІІафарика (Slowan: St;ir. стр. 54S), вместо Тивгрцы п некоторих спиоках отоит Тирвицы. По литовски tiraj значит стоць: шиедовательно, тирвици значило бы “етепияки'1, житлли стегтей. Летоіиисец ѵоворит (Slnwan: st<ir.. cTp. 992): “Дульби и Тивсрци, ижо суть Толковины” {Шафирнк попранляогѵ. Словено). (См. Изэ. 1 к. н. 185:? і’, т. 11, с. 3”).

ТичЬиит. окмиамъ

’І'им’І”мі{ – ((u (l. ioeujtb, етр. 719); орав. санскр. тим –быть мокрым. жииким (Л. С. Xемякова; гм. Матер. <іля глооарНі изд Ак. и. т. 11, с. 423).

Тнеов тосопыЙ.

Тн, гдм%-т-.. в(‘”иик!ін, ис. полин; іреч. титаѵ, от г. ш\ tavd).

Тт(мип>[’уЛ^рнсгсий городь; основан в V ито. л+лии no Р. Хр.; называйтси 1'рузинами чМтквари“, что значит “Теп. Ihlii I'Opiwn/’.

Тихоклтн – утихать. (Сборник, XV' в., л. Ilf”-, сн. Опис. с. мн. рукоп. Мѵск. Снно<>. бчбл. От<). 2-оіі nuc св отч.,

3 Ѵат. Боиослоо. Соѵ. А. Горск. И к. Heeocmp, с. :! ів),

Тіуп”, (тнвуігг,)–сч. Олпеар, итр. 722. Тіуни Сіыли разных разрядов и наимонований: княжь” “(>оярескь“, “огнищ-

иый”, “р;итайный“, ссдьский кнлжь“, “волочьокий тіунъ“, на обязанноити котораию лржала по;‘ы іка, цемсцким купцам люгей для “волока*1, так как ииаче они могли иоторпеть убытки “Полочьскио тіуны1-1 составляли из оі'бя артели, на нмалах общей солидарности что rape нтирона, ю куппам уплату убытковъ) Іі артрль имели доступ лишь лица кзвестные ОВООК) ЧРСТНОСТЬЮ, или ЖО внесшие,, новизну” (залогъ). Слово иті ѵнъ1* уиютреблялось еие в смысле надсмотрииика над работаыи.

Точ–

Тлуиачить =толковать, изгяснять.

Тлъковииы. = Слово “тлъковины” (on. толкаться), т. е. бродники, кочевники (vo[j. aoe^) встречается в ТСлове о нолку Ниоревеи; “аоганых Тлъковинъ'1, т. е. половпев (См. Изэ. Лк. н. 1833 г., т. II, с. 32).

То0олі, скъ=гу6ернский і'ороі; оснонан в 1587 году. Название Тобольска ироисходит от слова птабулъ“, означающего дерево таволгу, котороо целими перелесками растет іго тпчснию р. Тобола (т. (!. река дерова таволгн). 11о есть и другос объяснені” названия р. Тобола, давшей имя городу Тобольоку: говорят, что река эта называлась у татар вту-булу“, – это значит: разаеляющий знав, гранипа, так как к югу от этой реки кончались пределы сибирского парства и начинались земли кочующнх народов (А. Сериеев, & Древн. и ное. Рос., 1876 г., т. Ц, с. 357).

Тондрншть, токароѵиик-(dpee. слав.) – товарищ; областн. товары{и)ш; слоо. tovaris, чеииск. tovarys, полъск tufta”zysz, лит. tovorcms. j Толиачить=пероводить

Тоиерво–тсперь.

Топлк = теплота (no греч~о ^іра^ѵ). (Биб-ггя XVI в., кн. пр. /ерем. 31, 2, сн. Опис. слав. рук. Моск. Син. бчбл Омд 7, СУ Hue А. Горскаю и /Г. ІІевостр Москча, 1855 г., с. 93).

Торгать=-=дергать, рвать, нерзать. Нолъс. targao. {Ск. кн Курбсь. XVI в, изьУстрялова).

Торжок город Творской і'уб., при Твсрце; к древности нааывался ”Торговище“, яТоргъл. Названіс своо нолучил от того, что возаик вследсіствіс торговых потробиостой: здес”. цроходип. с давних пор торговый путь, прождэ соедивявший ІІовгород с Волгою, а потом, иосле о“нования Петербурга и устройства выишвволоішаі^ канала, – Петорбург с Волгою (А. Сергеевъ^ Дрёвн. и noe. Рос. 187В г, т. II, с., 354).

Тосноутнса-^отараться, искать случая кь чому-либо.

Точйло–(см. Слоеарь, с. 728) ” 0 то~ чилехъ” –надписание 8то іісалма, дословный перевод с греч. ОтсЬ ~иоѵ ?ч7|ѵоЬ, чем увазываэтся на пение псалма во время виноделия, или на форму музык. инструмонта похожаго на точило.

1112

ГІрнбавдэні

II

Ton – Прнба:

В русском переводе с евр. на геэском орудии, которым в Таргуие называется питра, вывезенная Давидои из филистимского города Гео.

Тоѵнтн=цевить-, (срав. лат. taxo).

Тряция = острог (Исаии 29, 3 ао списк.

XV в. с рукоп. 1047 г.).

Трвать = быть, существовать. Иолъсн. trwac. (Ск. кн. Іхурбск. XVI в., изд. Устрялова).

Третра = вабило, которым приианивали сокола.

Трибуналъ–суд высшей инстанции, в который переходили дела по апелляции из городских и земских судов. Трибунальских еудов было несколько, и каждый из них имел свой округ; нынешния юго-западные губернии вхо дили в состав округа Люблинского трибунала (Спр. сл акт. я:іыка ю-з. Р. Новицкаго).

Трн^ – трвлетвий (no грсч. триеті^иоѵ).

(Библия XVI в., Быт. 15, 9, сн. Опис. елав. рук. Моск. Оинод Бѵбл. Отд. J. Св ТГис A. Горск, и К. Невоструева, Москва 1856 г., с. 14).

Трош^етіЕ. Цо учению православной цсркви, для изображения на себе крестного значения следуот, соединить три первых перста пгравой руки во образ св Троицы, а остальные два пригнуть к ладони Так как восв. Троипе“несть первое и ооследнес нижс более или менее, но нелы три ѵаостаси, соприсносуідны суть со, бе и равныи, то три первые перста должны быть соединеиы “равноконечно“, показывая тем равонство и соединение трех Ѵаостасей (Предисл. кз Часосл. л. 5. 1887 г). Такое знаионование троеперстия оридаег ему большое значение в ряду других обрядов церковных, – ииотому что догмать Троичности–однн из основных доииатов христианства, и побуждаог думать, что троепсрстие вошло в употребленио в глубокой древности. Из свидетельств в пользу троеперстия: более ясных, эамечательны следующия,

1) Свидетольство Панагиота (13 в.) Греческий философ Панагиот, укоряя латикян, в присутствиа императора Михаила Палеолога и всего двора его, за разные отступления от православия, между прочим спросил Азимита: vJ2oчто не слаиаегии три перстп и крестишивя десною рукою, но твориши крест с обоиии персты, и воображе-

13

ЛФНІФ. TfO–

ние креста твоего зрит вонъ?” (Ч. -Мин. Макар. за Іюнь л 672; Кгѵр. кн. л. 236) 2) Свидетельство иподиакона Дамаскина ()5 и нач. 16 в.). Солунский иподиакон Даиаскин Студит, бывпгий впоследствии митроп. солунским, в одномъиз своих поучений юворит: каждый благочестивый хрястианинъдлякрестного знамения “порвоо убо да совокуnums три своя персты за святую Троицуі великий перспг и аругия ова сущая блил его” (в подлин. у Жьва Алляция, въкн. Фисавросг (Сокровище)^ напечагп. в Венеции в 1568 г. и э перев. Скриж. 1656 г; л. 773); 3) Александрийский патр. Мелитий Пигас (16 в.) также свидетсльствуегь, что греки в его время изображали на себе крестное знамение треия перстами во имя Св. Троицы. В его сочинении, под названием “Хрістиаѵд; opttaнааисавном'ь нр позднее 1587 г., говорится, что кресть, которым осеняет себя каждый православііый христианин, есть образ или символ веры во Святую Троипу: “оотому что мы начертываем образ креста подъемля три срасленные перспга единой руки“, или: “потому что мы совокуплясм три соединенные перста единой руки, когда хочем сделать кресг: и одиа рука есть знак сдиного Божсотва, а три перста

 – зыамоние трех ѵоостасей1*. (Вып. Озер. 2, 344) Отсюда видно, что ири патр. Мэлстии на востоке уиотреблялись три нерста срасленные (б^оуиец), соединенные (аиіу|А£ѵа). Такия прилагатольные указыьают на три перста,

- один подле другоіч) растущие, один с другим сосдиненныс; значиг, на три первых нерста(І>ратс. сл. 1875 г. кн2, отд. 2, стр. 182–192). 4)Въправоелавном иоаоведании Петра Могилы, аодписавном всеми восточными патриарха-

ии, также повелевастсл “творити кресг, полагал на челе три великие персты* (Ч. I, чопрос 51). Что касается употребления троеперстия и Госсии, то несомыенносгь ого доказываотся многими ясными свидетельствами: а) Самоедревное свидетельство вънаших киижных памятниках относится к концу14или началу 15 в. и находится в так называеиомь “Цаисісвском сборнике”.

(. БиблСпб. Д. Ак. № 4 –1081) В одной нз статей этого сбор., ереди разных анаэеиатств, написаво: “ащо кто не крестнтся 3-ми ператы, да будоть

37-2Ь4

II

Тцо – П р u б a

проклять” (Никанорз, архиеп. Беседа \

о перстослож. для крвстн. знам. и благословения. стр. 224–5; Братск.

С. г. 1891 г. 1, 419 – 20); б) Другое письменное свидетольство находится в житии Александра Оииевенского, написанном в 1567 г. Составнтель жи1 тия, ученик прсяьАлексанлра неромонах Феодосий, рассказывает о видении эму преподобного во сне, послеко1 торого он просяулся а заметил, что десная его рука ослабела. ^Три же перспга верхних, говорит он, едва возмогох аместо содвигнути, иже на лице своом кресгное знамение иоображати; два же перста нижних ко длани прикорчишася” (Вып. (), нер., 2, 347) Раскольники сознают важность этого свидетельства и стараюіся заподозрить его подлинность. Онисим Швецов напнсал даже сочинсние, в которои подверг критике один список жития преп. Алсксандра Ошевенского и содержаииесся в ном спидетельство, но проф.

II. Субботин показал полную несостоятельность этой критики (Бр сл., 1875 отд 2. стр. 141 и дал) в)Столь же ясные свидетельства об употреблении у нас троеперстия в 16–17 вв. находятся вт” записках о России иностранаов Петрея и Адама Олеария. Нстрсй, посланник шведского короля, был в Росеии нееколько раз – при Борисе Годунове, в смутное время и при Михаиле феодоровиче, при последнем государе но раз был в Москве и секретарь голттинского посольства Олеарий. Оба они тщатольно наблюдали нравы и обычаи русского народа и без□ристрастно излагали сяои наблюдения в евоих записках. Говоря о религиозном быте русеких, первый говорит, что русские крестятея тремя соінутыми перстами: большимз, указателъным и самым длиннымъ*; a второй–чго они упогребляют для этой цели сложенными “три главныхг перста прафой руки1' (Вып. Олер. 2, 347 – 348). Сочинение Ііэтрея под заглавием “История о великом княжестве Московскомъи напечатано в Чшениях Императ. Общ. ист. и древн. рос. за 1865–1867 гг. в отд. IV, a Олеария “Описание путешествия Голштинского посольства в Московию* там жо за 1868–70 гг.

Трои – (іреч–роѵо^ от траоиа’. сндеть)=нр(‘стол государя, возвышенное

в в е и и е. -

место с балдахином, занимаемое государями.

Трофимъ – (2 Тим. 4, 20) – офесянин, сопровождал св. Павла из Ефеса через Троаду в Македонию и Ахаию, и обратно (Деян. 20, 4), прошэл с нии до Іерусалима., где послужил поводом к возмущению іудеев протвв св. Павла. И пред атим, когда св. Павел отправился из Ефеса в Македонию, он соаровождал его, но заболел в МилигЬ и оставлсн там. (См Толков. пастыргках посланий an. Лаэла еп. Феоф., с. 587)

Труиекъ^напиток, питіэ. Пол. tvunek, trank, trunk (Сказ. кн. Ііурбс. XVI в.).

Троупъ–(см. Словарь, с. 737)=мертвое нело; слово араславянское; Миклошич сближаэт его с санс. trup, trum – свирепствовать, а Фик с npyc. tv\tpis–чурбан, колода(КІс)^ W. 11, 575); ст. -серб. троупь, ti. -cepfiтруи, чеш. trup, пол. trup. Предполож. Фика вероятнее.

Трыистък = обэзьяна (Восток.).

Тъѵьно = равно, одинаково.

Тьнъдып = узда. Іоан. Іеств. XII в.

Тьнькоѵастн = подробно. Уст. Церк 1428 ѵ.

Треве^д = трапеза (Обрсицы яз. церк. с. шо. И. Ягича).

Трісиы == края, каймы (xpdc's^a) (Ce. Аэан. Алек. XV в., л. 198 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Гор. и Нев., отд 2-й, nuc. св. ошн., с. 39).

Тула = главный город тульекой губ. Тула названа так в честь татарской цариаы Тайдулы. жены хана Джанибска (в XIV в.), которую ездил-ь лечить в Орду от глазной болезни св. митрополигь московский Алексий. Впрочем, Тула лежит, между прочим, по реке Тулице, а в отране этой гтервоначально обитали чудския племева (A. Сершев е Древн. и нов. Рос.. 1876 г., т. II, с. 347).

Туиа – 1) чоловек, происшедший от смешения татарской в русской крови, а можеть быть, лишь родившийся в Крыму: “Тума з християн и Криме родившийся” (Жгѵт. Сйм. Величка, 11, 376, ь рассказе о аоходе Ив. Серка на Крым в 1675 г.); 2) помесь пгиц и животных, напр. охотнячьих собак; в последнем смысле см. у Даля тума, тумак; 3)от первого значсния–о человеке: ненадежиый, ковар-

Т^ц – Приба

ный, изиенник (К истор. звуковг русс. языт. А. Потебня).

Тур – (см. Словар, с. 740) – дикий бык. Все индо-эвропейцы имеют общее слово для обозначения аонятий “бык, вол, туръ”. Корень tar, tur, no объяснению Микуцкого, – souare (звучать); отсюда литое. ста–урети–выть, реветь, tauras–тур, слав. тур, древнем. stior, готс. stiurs; еанскритский корень являэтся в форме sthiva, в форме прилагательнагоозначаег: крепкий, сильяый, как объясняэгь Пикте (см. Pidet. op. dt. ѵ. І, р. 416 – 418; сн. Микуцкаю: ^Наблюдения и выводы no сравнителъному арийскому языкознамг'ю“, Варшава, 1874 і\, с. 15).

Тутио = ШуМНО, зычно

Тутыштм = стонать, греметь, гудеть.

Тъцінкн = малодушны (Констант., пресв. Болг., поучения на воскр. дни из бесіь&ь Іоанна Злат.. XIII в., л. 139; сн. Опис. слав. рук. Мос. Стод. библ.

I

У6лиженье=униженьэ, оскорбление, обида. (Словарь древн. акт. яз. юго-зап. России. Горбачевскаю, с. 370)

Оукъиити –(дреэ. -слав.)= победять; санС bala – сила (А. Гилъфердингъ).

Оукъплтнсд = пробудиться.

Убылец, убыляие, убеляне – тузэмец, туземцы, кореняые жители (Слоеар древн. ашг. яз. юго-зап. России, Горбачевского, с. 370).

Увяжчий=лицо (в Лнтве), которое вводять кого нибудь в ниение. “Тогды тот увяжчий, кого будэт увязывати, маэт то чинити з людии добрыми”.

I Стат. Лвт. 8, 19; сн. Словарь древ. акт. яз. юго-з. России, Горбачевского, с. 373.

Углич = городь ярославской губ.; освован в 1148 году, назван так потому, что река Волга образуэт здесь в своем течении угол (А. Сергеев, в Древн. и нов. Рос. 1876 г, т. II, с. 349).

Угода – согласие, мвровая сделка. (Словарь дѵевн. акт. яз. юго-з. России, Торбачевскагоу стр. 370).

Угоиути =” угодить.

ѴдллЕННЫЙ –^Ыараюс,) = иногда: находящийся аод проклятіэы, проклятый (I. 27 п. 1 Б.).

2Ѵ

15

леніэ. ^ко–

А. Горского и /*’. ІІевоструева, огд, 2-й, гшс. св. отц., с. 431).

Тыждень–неделя. Полъс. tydzien (Сказ. кн. Курбского, XVI века).

Тылко = голько.

Тг. ло – (см. Слооарь, с. 743 – 744) – слово праславянскоо; Миклошнч, основатольно, как нам кажется, производит его от кория ski, лежащего в основе стень, сень, тень (L. P.; V. Gill, 96). Рус. тело–вещество, объем плоти (Д ль), тель–вещество, ыатерия, мякоть (ib.); болгар. тело; серб. тіуело; чеш. telo; э. -луж. celeso; пол. сиаио.

Тюфни –вышитые золотом сафьянные на каблуках черевики.

Тяглый – сильный, рабогящий.

Та^ноп = вонн (іреч. та^оиту^) (Л'н. Измарагд, 1518 г., л. 307 об. : сн. Опис. слав. рук. Моск. Синод. библ., отд. 2-й, пис. сэ. отц. 3. Разн. бог. соч. А. Ѵорск. и Невостр., с. 75).

•

Оѵдедитн = владычествоваіь (Библия XVI в., Пс. 9, 26; 31; 109, 2; сн. Опис. слав. рук. Мос. Синод. библ., отд. 1, еа. nua. A. I'opc. и К. Неоостр., Москва, 1855 г., с. 62).

Оудпълінтнсд = продолжиться, замеьчиться. Лаэр. лет. у 44.

Оѵдове^иенх = удобный (Рук. Сѵнодбиб№ 993, с. 935).

Оѵдоврнти = украсить (Празд Воздв. кр. Гося., ст. на Г-дн воззв., іл. 6).

Удолжати = мешкать {Нестор. лет. 912 года).

Уду = где. и Уделать = совершить (Новг. лет., I, 1145 года).

Уедіэ, уядие = корм, еда.

Узгонъ=набег. “Аже узгоном у блазну возмут новгородское” (Сборникь Мухапова, 36)

Уздыхаиие = воздыхание, вождоление. горя^ность.

Opened”. = зсленоватый.

Оуииитзтн – утверждать. Сугѵр рук.

Оуклонжи = склонность (1 Тим. 5, 21).

Оуколнтн = огородить кольяин (Библия XVI в., к”. прор. Исаии 5, 2; сн. Опис слав. рук. Mock Синод. библ. \ отд. 1-й, св. nuc. А. Горс. ѵ Ж. Невостр., Москва 1855 г., с. 89).

Кко–

OifKOTh – якорь (Вошоковъ).

(Нкром – удержание (Востокоез).

Оукромь – – неуместно. Григ. Бог. XI в.

Универсаль грамота короля или какого-нибудь восннаі’0 начальника, доводяідая до всообш. снедения о какомълибо событии, или же содержащая в собе распоряжения, ггреичущественно военные, касающияея всех обывателей (Спр. с. г. (шп. нз. ю. -. ьРос., ІТоѵ.).

Уиоцгь –-юноша.

унытн = 1) иріуншть, стихнуть, смолкнуть; 2) поблекнуть, завянуть, поникнуть.

Оуныіь = тиленок; олень.

Оѵнпсглгь – ѵитостась (Образцы нз. церк. слае. И. Ягича).

Оѵпр“ти–пороьиорить. Др. лімп., I, 191.

Оѵныхндтн–порестать ігылагь. ТТрол. XV века сонт. 19.

Оѵрд^нтн – поразить (т:ата;аі) {Изборн. 1073 года, на пергамонте, л. 57; сн. Опис. слиэян. рукоп. СѵноО. биб. і,.

Ф £Д–

А. 1'орск. и К. Heeocmp., отд. 2-й, nuc. ce. оти,., с. 394).

YjJMH* – (Ркмл. 16, 9). Св. Димитрий Ростовский говорит, что он св. апостолом Акдреем был поставлен оцископом для Македонии, где мученически скончался Урубить –• срубить, состроить (Сказ. кп.

Лурбского, XVI в.).

Оурйтнтн –(древ. -слав.)= стащить; санс. ruth – ударять, ковреждать (А. Гилъфердингъ).

Оусдхл. зь – cm. оус^АЗ&^ отр. 760 Слоеарн

Услеги принеети иользу, способствовать, июмогать 0у£Т”кдни£ укуииенио.

Оутннъкъ–отрубок. Чет. Мин. Х\1 в.

Житие ТТетра и Феоронии.

Оутркн-ктн == угаснуть, комеркнуть. (>ѵтт, ргнок'тн –= отторгнуть, оторвать. Оѵтъцінтн == обидеть (Бьит. 31, 7 по сп.