3); Не занимаюсь делом.

Прах = пыль, земля, сравн. санс. парага–пыль (A. С• Хомнковб: си. Матер. для словаря, изд. Ак. н., т. II, с. 410)

Ирдшта–(древ. -глав.) = праща; огь санс. корня prak – ударять, бить (Мат°р, длн слов. Микуцк., в. II).

ІІрдииьнъ^=иытливый (Деян. 16, 16, XVI в.).

Пб(КОЛШін – (тгаѵит^ртатсі;;) = всевысочайший (I. 13, Сг. u. 9, 2) (Нефостр.).

Ирекить = обитель (u. &vyj), (Св. Гриюрия Двоесл., кн. о паст. попечеиии, XVII

в.; л. 112; ен. Описание c. tae. рукоп. Сгнод. биб., А. Горск. и К. Невостр. Отд. 2-ой. Hue. св. отц., с. 265).

(Іревабити = приманивать, призывать.

Цревэрности=суэвЬрие (іреч. ог^і^а ѵ(а, лат. saporstitio). (О)л. на Соиоз.

Ilpf–

чг. лабитн., Юргя крижанича серба, 1075 г., л. 83; сн. Опис. славян. рук. Moat. Сѵнод. библ отд, 2 й. ]Гнс. сч. отп. 3. Разн боюсл. соч. А. І'орск. и Іь. iheocmp., с. 395).

ІІ^&ЗЫД^ – rtyiy иметь прс-

имуіщчитно (ІСан. ииоздв. п. 6, тр. 1). ІІ|>(‘Н()ді> – неровод, трата (Безсон., ч.

1, іѵгр 38)

Шіьог^ождение – (іреч. ит:ер|ЗоХг, ла>ѵ, (>x(‘<‘llc>utia)-= прсвосходство (I Коринэ. 12, ;і1).

IlftfKpfдн*гн быть новевным, нарушить,

из. ііінить (Нсал. 88, 34).

Прскротиосгк =лукавство (3'рцало духовн.)052і‘., л. 146: сн Опис. слав. рукоп. Моск. Сѵнод. библ. Отд. 2-ой. Hue. свягп. отц. З. Разн. бохосл. сочин. А. Гирскаъо и К. Невостр.. стр. 719), ІІрсгоѵ\мш|А–-исалтырь (Ниб. иия, 1663 годн, Дан. 3, И; сн. Опис. славпн. рукоп Mock. (Jyhoi). библ. отд. 1. Св. пис. А. Го/к-каио и К. Невоструева, Москва, 1855 г., с. 168).

II^EAK't(npoxiv^uveuio) = подвергаюсь шиасности (Кан. вел. чет., п.

8 ирм),

П^едзнлдю – (ттрорХиттсо) – предусматринаю: помяван главою ly<ta, злая пр>’д, і/>ев по<)виж>' –днижониеч годовы вырлжая согласие (на иредательство), Іуда ирсяуемотритсльно ѵстроил злоденио (Каи. всл. чот., п 7, тр. 1).

ІІрСДИ ИД М(>КЖН–ЛИПОЧЬ КЬ ЛИЦу (ІѴ(07П^

£ѵ<от:ісе>) (loan, синаѵс.. Іеспівица, XIV B. Л. 211: ск. Опис. славян, рукоп. Синод биб А. 1'орск, и 1%, Невостр., опн>. й. Iиис. сохт. от., с. 203). Dp, Ѵитиона-прсдисловие (Сдов. ю. -з. P.), ІІ&ЕДОКо^'W – (“зо[Аѵѵ)ттбУои. аі)=сочетаваюсь: жгтт преообручает смертъ

 – со смертию еочетавается жизнь (Кан.

1 II. 9 ирм.). См. Слоеар, с. 481. ПйЕДПИіпѴ – (тгроѵра^ш) врообразую (іСан 1 Рожд. Г>., п. 7 нрм.), 11^£ДПожийД№ – (ттрегииоі) –=ііродварительно гіриношу жертну (Кан. вол. чет. п. 3 ві)Ч.)> См. С. юэарь, с. 482. іі^дстоамие = 1) действио или состояние оредстоящего. “Сподоби мя ;юсного предстояния1' (Мин. мес. сент. 9); 2) стоянио на молитве; молитвенное бдение. “Да воспомяновенни будсм мы и мать паша вь ватих к Богу предстояниихъ“, (Іиисши рус. госуд., с. 48);, “и спа-

Ирг–

си мя в предстоянии и молитве” (2 утр. мол. Мак. вел.; сн. іѵрейский молитв.. стр, 3 на обор.).

ШСДШЕСТКІС–(тгроДеиті?) – вшеетвио: в певходгшых предшествие–вшествие в недоступные сотделения храма) (Кан. 2 Ввсд., п. 3, тр. 6).

П^дянзАфИЫЙ _ (7трохритос) – предпочтеввый (Трип. вел. пон. п. 9 ирм.).

П^дхаклгнно – (теро9аѵс5^)==явно: предявленно соединиэшагоразстоящаягн хотениемъ–явно совокупившаго разстоявшее по благоизволснию (свосму) (Кан.

2 Возиес. п. 3, тр. 3). Предъяв. ненное. рожденге рождсние, издревле возвеииенное. (Воскр. служб. окт., гл. 3, стих. на. мал. вечср.).

П^ждекйемжнын = кратковреиенный, непрочный (Мо. 13, 21).

Прсждк'Ьддш( ~ (греч. –poj-oxAwta) = председание, первое место (Мо. '23, 0).

Нрежпий^древний, старый; сравн, санс, прина–старый; латин. prisons (с тем жіі значонісмъ) доказываегь древность русской формы преж. (A С. Хомяковг; см. Матер. для сюваря, изд. Ак. н., т. II, с. 411).

ІІреж = прождо (Москвиуѵячим, 1851

г.. ѴІТ, 265).

ПлЕзгтгткгннын–(іреч. o uapd ojaiv) = сверхъестествснный, оииотивое^тественный (Римл, 9 26),

Презмск – (i>rzczysk) = всо, что приобретено вследствие выигранного ородесса в суде. Словарь дрео акт. яз. ю. -зап. Рос., Горбачевскаю, с. 280.

Поез^лнын – (іреч. ОтгеоралХшѵ) = прсвосходнкй, преволикий, чрсзмерный, изобильный (Еф. 2, 7).

П^еити – (іреч. pLETep^ouat) – прсвзойти. Прейти естество – прсаобеиить природу (канон Ачдрея нритскаш).

Лрекаждать – запрещать, Польск. przeкагас (Стз. кн Курбскаио, XVI в.).

ІІ^Еі^ДфІніЕ ~(тиѵтйр. (а) = краткость речи (Прол. Ав. 2, и к.) (Hwocmp.)

ПрштД№ – (uTTEptTtxaaai) == провыіпаю (кан. 1 Ввэд. п. 9, тр. 2).

ЩможЁнй – ({лста^^тк;) = псреселепие^ нм Еноха преложенікм – ни Еноху чрез пореселоние Сдуховное) (вел. кан. ср. 1 и, п. 2, тр. 3). См. Словарь, с. 486.

ПрЕЛ^тный^продвѢчный (Воскр. слунсб. Окт., гл. 6. C'nu'C. на маьэечер.).

1092

Прибавленио.

1093

Пр{ – Ц р и б а в л э и не.

Шмнн^ю – ([хгтараіѵы)–перехожу (кан.

2 Усп. п. 6, тр. 2).

Преповедять = запретить (Безсон., ч. I, с. 40).

Прг. прость=просто(і)“(шяХѴІв., Прнт. 10, 9;сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 1-й, Св. wwo. А. Рорск. и ІІевостр., Москва 1853 г., сір. 72).

Плшдюцлй = преславный (Воскр. служОкт. іл. 5, сших. на хвал.).

ПрКЛіі&но – (греч. = див:. ^

(капоп Андрея критскаго).

і;ін =распространивший (кан. 1 Прсоб. п. 5, ирм.) (Вев.).

IbtTfKS – (Tropatpejrio) = протекаю, иробегаю; ася прежбе закона претекши

 – имея в виду всех, ЖИВШИХе ДО закона (нел. кан. ср. 1 н. и. 2, тр. 3).

Преторг-ь = торг меновой (Безс., ч. I, с. 2. 4).

Плит^н^ еытн – (греч. Ttptc-fhrvai) = переиішгаать, распиливать, разсекать (Евр. 11. 37).

ПліѴлшожжи –(пХеоѵе^а) – любостяжаі вие, безыерносіь (2 Петр. 2, 3).

Префнция –^ предисловие. Лат. praefatio (Сказ. кн. КурСіск. XVI в.).

Пречрселие – боль и пояснице.

Пй{дбитб{ННЫЙ – (-£р[сраѵ<*(;)= светлый; преяэственное свяімние–еветлос евятилище (кан. ІЗлаговещ. п. 7, тр 2).

ІІрибанлягь до себл (иравильнее приваблять) 1) звать, приглашать; 2) манить. иио. ьprzywflbic flo siebio (Сказ. кн. Курбскаио, XVI в).

Прнборнмй – наборный, отборный, из. бранный (Москэитянит, 1851 года, 345, 347).

Привилііі =прввиллогия, льготная гра, мота І/ольч. pvzywiley (Сісаз. кк. Курйского XVI в., изд. Устрялова).

Прнклдчлтн – ()реч. аиѵ£Х“ѵ£іѵ)=склонять (Деян. 7, 26).

ІІриводець –•= вождь: “чтоб кто был тому воитску собиратель а приводецъ“

(“Ядро Рос. Иш., М. 1791, с. 339). “Болес нежели одпн приеодеи загтобеды сиюи обязан соиерника свосго слаие” (Державин, см. Соч. еио, т.

III, с. *280). Срав. польс. dowodca.,

Приворотшічать – быть привратником (Древ. Руа. Cm. 62).

Нрнкридмн: = с-ірасть, склонность. Іоанн. Леотв., XII в.

ІІрнкргііитн – (гросхотгтш) = ударить (06і разцы нз. церк. -слав. И Ягича). <

II, и-

Нрнкъ^внтить – прюбрести, нажить. и put.

Бог. XI в.

ІІривечати – приветствовать.

Нригодгти = дать случаЙ, сиодобить, допустить.

ПандЕржіфЬ–(греч. итгг/шѵ) – содержащий (Филип. 2, 16).

Нриздшф&л–шТй – (греч. ттросатшХт]cijj-svo?) = вригрозивший (Деян. 4, 21).

Признаки = тушовые чорные значки, определяющие высоту знамсн, то есть нотных знаков.

ІІринмнѵкн – приятный.

ІІрикаяішй сл}га – слуга., принадлежащий какому-нибудь госиодину или вла* дельпу> отданный им в служение другому госнодину. Стат. лит., розд. 12, арт. 22. С. ютрь дреа. акт. яз. ю. з. России. Горбачевского, с. 2Si).

Прнка^ііьстко – обман, ухищренио. ииалея 1494 г.

Приклад = подарок, ириношенио; процснты (Апокр. о хож/книи ииогороднцы no мукамъ). См. Сючарь, отр. 4*J(>.

ІІрикрошіга тельная –--древно-русское кушанье; так называлось лакомое рыбное блюдо, нриготовлонное п роде котлет (0><ерн домашн. жизни и прат. г эелшор. народч, Костомарооа: сн. Рааход. кн. патриарш. приказа иушаньям, подаэаишимся патриар Адриану, под реО. Титооа, с. 7).

Прчкрый –1) крутой; 2) трудный, неудобный; 3) досадвый. ТТолъс. przjka. (Сназ. кп. Курбсиаио XVI в.).

ПлИДОжЫГе – (іреч. £т[ЗАу;рьа) – = иногда: заолата, лоскуг (Map. 2, 21).

Прилучио = олучайно (Изо. РосАнаО. 1819 г., кн. 7, с. 85).

Цриметъ–(см. Слооар, с. 497). Для еожжения нсириятольского города русские не употребляли, иодобно римлянам, зажигательных стрел, но обкладывали дсревлнные стены осажденного города хворостом и бревнами, что называлось: сделать примет к стенамд (см. ІІовгород.. нетоп., IV, 5; Соф. Ітем. ч. Г, И<шор. госуо Российск., ииарамзта, т. \\ стр. 479).

Цримост = так в дровней Руси на8ывались кровати съпологом.

–^Аще линанатокгсаят, то и прилиъшениеа (Римл. п, 16). Примеииенио–тесто замешонное. Когда замешввают тесто длл хлебовь, сиачала полагают основу, огь которой зависит и хорошая замесь и хороший

1094

П^и – ПрнОа

всход или вскисание гЬста. Потом иодсыпают ыуки и месят, пока теото придет в должную меру. Если основа заложена как должно, то хлеб выйдот хороший, а если в основе чтодибо неисвравно, нэисправен будегь в хлеб. Апостол называегь еэ начатком и говорит, что если он свягь, то и все примешение, или вся замесь, свята (Толк. посл. св. an. Лавла кз Римл., еп. Феофана, изд. 2, с. 165).

Прнмлѵвтн = покорять (^Босток.)

Прииарекованіэ = прозвание.

П^ИННЗКЕдѴсд – (трохатоісоаа*) – увлекусь; яко бо леспгию вегъма яеудержанно естестео принизведеся – ибо, когда естество (наиие) крайяе неудержимо было увлечено заблуждением (кан. Возд. п. 9, тр. 2).

Н(>нп()’ввъ=удобний (Библия XVI в.. Прит. II, 3: сн. Опис. слаэ. рук. Москов СиноЬ. биб. иотд. I, ce. пис. А. 1'орс. и К. Невостр., М. 1855 г., с. 72L.

При пешати = подрезаться., подсечься. ^Ужь соколпма крильиа припешали поианых саблями* (Слово о п. Иь).

–ін–(іреч. Ttpoffrsiywv) – подбегаюшіЙ (Map. 9, 15)'

Прнроѵьным –виновныЙ (Восток.).

Іірнснакомь –природный (Сб. 1>‘ѵр. нер. кон, ХП в. или нач. ХІН в., л 58;, сн. Опис. r. iae. рукоп. А. Горск. и Не. вос., отд. 2-й. пис. се. отц. стр.. ”3).

Прнснотд = подлинность. Григ. Box. XI и.

Прйгный = под. 7инный, настоящий, истинный (I Тим 1. 2). (См. Словар, с. 501),

Лриспешішкь – помоішиик, слуга (Др. Рус. Стар. 231).

Лрмсретъ–болезнь от кризора очес. Освяшонная сретенская вода считастся лечсбпым средством против разного рода болезнсй, особснно, так назыв;ц>мого, присрета Мвенио об особснном действии сретенской воды лротив присрета произошло, вероятно, от названия ея сретенской, близко напомияающего по своему созвучию название присрѢта. (См Pt/к. дляселъс. паст. 1866г.,

ч. 31, с., 200).

Црметрады –(др –рус.) = прибавление; “и яз ее речку Варжу дал... осмь.. и с ноженками, и с лесы... и с пристрады дал есмь”. XV в Ак. юрид. 150. чому в Волын и Полесскшг описях XVI в. соответствуст приробок (jjiyyrobek).

леаіэ. Ityo–

Шнсбф& – (греч. таршѵ) – присутствующий, нах0дящийся, наличный(2 Кор. 10, 2).

Прнсьиъ–(древ. -слав.)~настояший, чистосердечный, ближний:, санск. р&г$ѵн – близкий (А. Гилъфердшгъ).

Притоиити = привести в изиеможение; ослабить, обезсилить.

Прнтчд – (см. Словарь, с. 503) “ГІоложилг ecu нас ®а притчу во языцехъ” (Пе. 43, 15) Что значит притча?–Тодки, осмеянио (Златоуст; сн. Зам?ъч. на текст пеалт no nepee. 70 npom. М Биголюбс., с. 48).

Прнтыкаться=пригребаться, причаливать {Др. Рус. Cm. 167).

Приц^пйти – (греч. іухеѵтеіса'.) = привить (Римл. 11, 23).

Лричтъ–(греч, хАгр^і;)=причт; наследіс, жребий, часть. удел (I Петр. 5, 3).

Лришанцоватьсл – ближе аодкооаться. ТГолъск. przyszancowac {Сказ, кн. Курбского, XVI в.).

Пришибитися = сразиться;, пришибошася вторнвк на похвальиой іиедели креако” (Horn, лет,, I, 65).

Прніреть – (сокр. вместо ориришеть)=нрибегаот, приближаотся (no греч. т. оьстос/ѵ.) (І\н. Лчела, XV в, л. І1(> об.;*сн. Опис. с. наэ. рукоп. Москои. Синод. библ, отд. 2-й, пис. со. оти. 3. Разн. богосл. соч. А, Горск. и /й Невостр., с. 544).

П^Гсі^іллд – жсна апостольского учсника акилЫф Оба они были оипспешниками ап Павла. Память 14 июля (Деяп. ІБ, 2),

П^окх–(Римл. XVI, 34)- – аиостол изт” 70-ти; епископствовал в ІІоаполе и ІЗутооле. ІІамять сго 5 коября.

11|>окіідь=предзнаионованио (J'pm. Бохосл

XI в.).

Паогнлти – (^tsXocijVfttv)–инопда: цройги (кан. 1. Преобр. п. 1. ирм.).

Прогоны – (древ. ‘руесі;.)= пллта за гон, за доставку лошадей,

Продиторь=изменник, продатель. Jam. prciditor (Сказ. кн. Курбск. XVI £?., изд. Устрялова).

ІІродолждм–(а*хруѵ(о)=провожу вдолі, : продо/ѵжающе. на мя – ироводя вдодь no мне (вол. кан. non. I н. ч, 2. тр. 12).

Продуяаться == ошибиться, обмануться іДр. Рус. ('тих,. 143).

Нрои:шолышкт>=однозначашое слово, синоним (Грамм X' VII в.).

Проназа –= беда, несчастие (Нестор.). (Ср. Словарь, с. 509).

Про–

Прокл^овлтн = искать предлога илн вины (4 Цар. 5. 7 по списк. XVI в.). Прокднтнсл[О растенияхъ)=подниматься, пускать росток (Измарагдг, 1509 г.). Промыта=штраф за проездъбэз уилаты мыта: “а кто ся промытвт, ино с воза промыты 6 алтын, а заповеди 6 алтын, колкѵ, бы возов ни было; а иромыта то, кто объелет мытъ*, а ііроедет мыт, а мытник у завора нэ будет, оно промыты нет; а състижет его мытник, ин возьмэт свой мыт, а промыты и заповеди нетъ” (Грам. 1451 г., С. Г. Гр. I N 76); тоже повторяется и в других: “а мыта с воза в городех в всех пошлин деньга, а с пешеходпа мыта нетъ” (Си. подробк. въсоч. К ист. звук. рус. яз, А. ТГотебня). Пеоштйл плоносйтн–(іреч. ixpaXXetv, £иаоу)а(££іѵ)=возвешать, рассказывать (Лв. 6, '22; Мр. 1, 45). Прон)НЦІация=гтроизношение; также: из| речение, мнение (Сказ. кп. Курб. ХѴІв.). Про&дзсѴждшТ* – (zpdxpwt;) – предызJ бравіс: ош суха прозябение жезла нереева израилю показа предразсуждеJ ние–произрастеяие сухого жезла указало израилю предызбрание священника 1 (Кан. 1. Рожд. Б. п. 5. тр. 2) J

Прорѵка-поручигель (см. Новь1456 г. и и Йсков. 1397 г. судн. ірам.). I

npoc. K’tT'ETH – (ічХаатгш) блистать, сиять !

(Образцы яз. церк. -слав. И. Яиича).) П(>оснтн=иросить; срав. санс. прачч–спраJ шивать, прадна = воарос (A. С. Хоt мяковз; см. Матер. длн с. юэаря, изд. ( Ак. т. II, с. 411).

Лросо–от санскр. a^a–еда, кушанье; J рга^а–иросо – собственно; еаа, корм j (Матер. для словаря Микуцк.,. ]\). J Простатор – начальник, нокровитель Лат. prostates (Сказ. кн. Бурб. XVIв.). I Просто=сполиа: “идэ Святопълк, Воло| димир... и вся земля просто Русьская ! на Половце” (Новг. лет. 1, 4). j

Просторожа=ошибка: “а что ся учинить и просторожа от мене... исправа ны учинити, а нэлюбья не держати* (Собр. гоj суд. ѵра. ч. u dot, 1341 г., т. I стр. 37). Простословесенъ=словесвый (ІГест.). Простоті–(см. Словар, с. 515)-(атj Хит/);) = единство: е простоте влаі emu = в единстве сущес-гва (кан. 2. I ииягьд. п 7. тр. 3).

Прбстыия–(см. Словарь, с. 515). ІГроI стыня просим – прощения просим (Сборн. XVI в., л. 133; св. Описан. '

и^–

{ с. шв. рі/к. Моск. Сѵнод. Сибл. отд. 2.

| JJuc. св. отц. 3. Разн. боиосл. соч.

I А Горск. u К. Нев., с. 7Г>7).

Протовестиарий – (~р<о‘сс$Е'Гс,. арю<;) = одна изъ должностей императорскаго

константинопольского днора. Протовестиарий имел главный надзорь за царскою одеждою (і-ардеробоиъ) (Указат. для обозр. Моск. патр библ. архиеп, Саввы, 1858 г., с. 30).

Иро. хнрство^пронырство (. Зерца. ю духовн. 1652 г., л. 254; сн. Описан. слав.

рукоп, Моск. Синод. биб. ьОтд. II. jTuc. сэ. оти. 3. Разн. боюсл. соч. А. Горскагои К. Невостр., с. 723).

Прочестье – обед у молодых, завлючаюший собою все свадебные пиры; собственно, отплата за прежния угощения в доме тестя; честь здесь---сэрб. част (а из ь), угоідение (Даль).

Прочный=твеі)дый, креіікий; срав. санс. прог–быть крепкни, онособным (А.

С. Хомяковя; см. Матер. для слов. изд. Ак. т. II, с. 411).

ПйОфДТИ–црощать; срав. санск. ируш (ирушнати)–освободить, отоускать (А (’. Хомяков; см. Маінер. для слов., издAn. н., т. II, сгр. 411); иоцелять* “от гроба их почало ііроииати” (ІІовг. лет., 4, 132, 148).

Ороесті”. – Этим выражонием вь древней Руси обозначалась цлата, которую платил ответчик истцу вь елучае неявки на суд в ооределснное время. Ср. Слоеарь, с. 520.

ПаоабленТе. –кажОому дается проявление Духа на пи. езу” (I Кор. ХіІ, 7). Словом “проявление*1 указывается на чрезвнчайныо дары Св. Духа, существенный признак которых ссть видимость (еп. Феофанъ).

ІІрлдъ – (древ. -слав.) =псрновачально знач. несок, мэль, затем ируд; срав. с чеш. proud–мелководье, слоо. proda – песок. См. Словарь, “тр. 520.

Прът = светильня (Хіѵоѵ) (Мариинск. (•хлахо. шч.) четвероео. XI в., Яшча, с. 38).

Прыскучий = быстрый. “ІІе видали ви птицы, ни зверя црыскучаго“(Др. І'ус. Cm., 181).

Лре=паруса; успягиа пре с поля–на* тянули паруса (Несторъ).

іі(>*кесь”ж=вѢсы (по-грсч. 6 ^иѵос) (Библгя XVI в., кн. пр. Терем. ^2, 10; сн. Описан. слав. рукоп. Синод. библ.

1096

авленіэ. П'£н–

ки (Срав. Іерем. XLVI, !') (См. Свящ. летоп. Г. Властова, т. V, ч. II, с. 430).

ІІрѢ – Приб

. 1. 1'орскаш и К. Heeocmp. Omd. II. JIuc. on. отц, Москва, 1855 г., стр 93). >

Нриіыни–тЬснина, ущнлье іСупр. 19J. |І(>*Аджа--изиена (тпрооосгиа) (Св. Кирил. Іер. кон. XII в. или нпч. XII в. л. 180;, сн. Опис. с. нав. рук. СиниО. биб. А. Гирснаю и ииееостр. Ош). 2. Іиис. сѵ. отц. стр. 54). чроз.

іі(>ек“(кі) (і)р. -слав.)–против; прекь – поц(*рок лежащий, поиеречный.

ІІ|)і>\идьнА –вочерняя звезда (£c”zepo<;) ( Св. Кир. Ьр. пон. XII в. или нач. XIII в.

•ь40 оі).; сн. Onuc. слав. рукоп. Cunod. биб. А. Горскаио и Heeocmp. Ошд. II, nuc. св отц., с. 53).

ІІсоьдои|>офит – (іреч)–лжепророк. (Скалін. кн Пурб., XVI в.).

ІІсоп^малакия, блуд ручной (Зериало <;уготое 1652 г., л. 153; сн. Onuc. c. t/itt рі/к. Mock Синод. библ. Omd. If, nv<‘. re. otnu. 3. Разн. бохослсоч A Горск. u K. Heeocmp., с. 720),

Птолілшдд (ныне Лкра)=приморский foро;п” Галилои, южнее Тира (Деян. 21, 7).

П^д” (-2 Тим. IV, 21)=из 7о-ти апосго. лов; и доме споом иринимал свя* тыѵь ішосто. иов Потра и Папла. Дом еі'0 (ібрацсн в церкояь, названную Памырокою. По Мартирологию римскому <інь бы. гь отец св. мучсниц ІІра коидм и ІІрудснцианы; усекнут вместе

оьТрофимоѵі и Лристархом. Память | І5аііреля (См. иодробн. в Толкое. пааиырских посланий сеят. an. Навла, ен. Оѵофана, с. 59о).

ІІуааіиеці,. –В числе оловянной посуды ииагриаршагчі обихода находились “иять иул. ишов, весу 14 фун, !овъ”. Оии ври* надлежали к иогробной посуде, и имели фориу кубовастых кувшинов, без ноекон”, и рукоятей(0 метал. произо.

<)о X VU е., Забелина^ сн. –Van. Имп. Apxto. i. общ., т. V. 1853, с., 84).

П^ѴА и Д^дх (Исаии LXVI. 19), или, можсѵь быть, правильнее “Фут и Лудъ“, сиедуя чтению грочоской и славянской Библии, суть народы, занимавшие в Африке вссь берег от Кирены к зацаду. а также от этого берога в глубь сіраны (см, эти имена у Эберса: Аеgjpt. -u and <іі>” Riicher Moses, Имя Фут унимянуто и Быт. X, 6 вместе с Мипраимом (как брат Мицраима), а в ст. 13 Луд или Лудим назван сыном Мицраима). ІІарод Луд или Лудим бши илвестны как меткіэ стрел-

Пунсоиъ–(оть punzone) – резанная на стали буква для выбивания из меди матриц (нем. Stempel).

Пургатория=чистилише. Лат. purgatoгииш (Сказ. кн. Ііурбского XVI в.)

Пустелиикъ=пустынник.

Путевья–(от путо) – рыболовные сети (Был. о Волые Вуслаел.).

Путнкъ–1) след, проторенный зверем или втицеюпо снегу; 2)охотничьятропа. на которой ставятся силкв в ловушки и отоюда – охотиичий лесной участок (Ак. юр. 110–1. Н. Кфименко^Юрид. знаки Ж. м. н. пр., 1й74 г., X, 61).

Цутовамие = аутешсотвіэ. Путоеаш – иутишествовать (Безсонч. I, с. 32).

П^мннойодный–(novtoy£VY|(;)= живущий в пучине: морсніИ пучинородный нитов внутренний огнь – тогь огонь(страданіл) инутри морского кита, живущего в пучине (Кан. 1 Усп. п. 6 ирм.).

П“\-уьстко=пучина (rA'kcfy'j^). (Ce. Іоанна Дамаск., о прафосл еере, nepee. Ioanna, екз болгар., XIII в., л. 412; сн. Onuc. слаэ. jyyKon. Сгнод. библ А. 1'орск. и К. Heeocmp., отд. 2-й; Hue. ce. отистр. 298).

Ііѵща–лес; срав. санс. пуш (nymjaTH)

 – ростить. В другом залоге санск. иуш даогь начало словам: пухнуть и пучить\ санс. пушта значит отолстЬвший (A. С. Хомякоо; см. Матер. для слов., изд. Ак. и, т. II, с. 412).

Лъкдтн–(см. Слоеар, с. ан. 527) – (от санск. корня па, иу, ударять, делать илотнымъ) =стоять твсрдо, полагаться, надеяться, угтовать (Матер. для с. юе. Микуцк., в. II).

Иъштьвд – (дрее. -слае.)=аочв&: от санс. корня движения рас, рак–итти. Почва – по чеа ходят (Матер. d. m слое. Микуцк., в. II).

Пытатн–пытать; срав. санс. пут (nyTjaTH)

 – мучить, вредить (A. С. Хомяковг; см. Матер. для словаря, изд. Ак.

т. II, с. 412).

ІІьиь – (dj>ee. -CAae.) – оснь, остаток на корню срубленного или сломан. дорева, иижняя часть живого дерева (Даль); чешс. pen, эерхн. луж. pj^nk, по. іьс. риоп* срав. с санс. рииакапень, греч. тиѵаг;–бревно, досва (^Первоб. слае. и, А. Будилов.).

Пенд =слово прасдавяискос; его родвятъ

1097

Il'fcc – Приба

с санс. phona (L. P.; Fick W. I, 251; TI, G86). pyc. пена–взбитая в оузыри жддкость (Даль); бо. пар. пена, серб. ojena, чешск. репа. полъск. piana (А. Буди. ювич, “Первобыт. слав. и).

'Лъсъкъ–(древ. -слав.)=пъсокь (малор. писок. серб. пщесак, чешс. pfsek, польс. pinsek, откуда литов. poska); срав. с кроизводн. от корня рий=дробить, толочь: ѵанс, pis, лат. pinsere–толочь, молоть, греч. TtTteaciv (фоіуссѵ–растирать), Фик сравниваэт песокъс зенд. pagnu – ггыль, санс. pamsu–ib., греч. ~а. оу. ос, =<'анс. pamsuka.

Пянтнкостие = пятидесятнипа, день Св. Духа; латин. pentecosto. (Сказ. кн. Курбск. XVI в.).

Пдтд–(см. Словар, с. 531). – “Беззаконие пяты моея (тг<; тгтерѵт^ цои, Симм. \ следов моигь, іуѵёшѵ) обыОет мя” (Псал. 48, ст. 6). ІІятою некоторые именовали путь жизнв; Феодоригь же иолагает, что под оятою пророк подразумеваэт оболыдение, заимстновав образ речк от состязующихся в скорости бега, которые часто низлагают иротивников, подставляя и” пяту. ІІятою въБнблии часто называотся

ление. Идз–

коварство; таков ірех, он конарень и способен к оболыдоаию (См. Замеч. наыі-кст пѵалм. no персо. 70 пром. М. Бѵио. побѵк., с., 64 – (35).

Ндтро – (книги пророч. no сгнод. сіг. ьь рукоп. Упырп Лихаго, 1047 г.). Соф.

2, 14: “на вдтрехъ“: тоТі; ^атѵшриа-

спѵ; іреч. ^атѵш^а, означая ьсякую легкую надстройку, особении на потолке, легче всего могло быть иоредано иосредством “идтро”, словоыь, которое звакомо ыи тімько чехаы и полякам, ни и русским, и [іреимущественно во множ. числе (аяіра. шитры) –иалстройки на потолке, навесьс и т. л. (Matntp. о. /н словарм и ірим., т. II, изд. 2 ото. Ак. ”.).

ІІДТА –дять. Это слово вь родсіве СЬ словом пясть – кисть руки сь растоныронными налыиами. Если пространетию мэжду раотоііыренішми нальками руки стало известною мерою длины (аядь), то количиетво раіжшыренных палыиев могло стать числом вообщо, назвавшииь именем того действия, и <;илу котор&го количество пальцев етановится болЬе явственным (пять–[иаілчншриішъ). Коронь этого слова цн.

Г.

Рдкнины–равноденствие (Св. Аэан. илек.

XV в., л. 213 об.; сн. Опис. ѵлавяч. рі/коп. Синод. библ. А. Горск. и Б.

II, отд 2-ой, nuc. св. опщ., с. 39).

Раднее = лучшэ.

Рідоста. – г Радост эечная на иолове шъи (Исаия, 35 гл., 10 ст.)=выражсние образноо, заимствованноо от обычая, в ознамснованіэ радостн, украшать себя венкои (Прем. Сол. 2, 8; ср. ІІс. !

8, б) или возливать на голову элей (ІІе. ]

44, S; Еккл. 9, 8; срав. Лук. 7, 46). 1 (Толков. на кн. прор. Исаии^ проф. Яким., Елеонск. и Іроицк., с. 550).

Радышной=радостный, веселый. “У князя Володимира было пированыщо аочесное, чесно, хвально, больно радышно*

(Матер. для слов., издан. Ак. и, т.

II. стр. 372).

Радеть – желать на радость, стараться (Др. руѵ. i'm. 241).

Рл7, кннд – (от санс. корня ra<;, rig –вязать)=цепь.

Рд^кддтнсд –разостлаться, ра;ісеяться.

Ра:шода, |иазво, т. ы = узоры ка дорогихъ

тканяхь(Указаии. длн обозр. москоа. паиир” tl. apxitn. (Jan., 1858 г.. отр. 30).

Ра. ідрочить•--1) иозбудить; 2) мучать. утомлять;. 4) ждать: иолъі,. Ureczyt(Сказ. і;н. Бурбск. ХѴ 1 в.).

Раздімыиоречие. – Эиоха стараио истинноречия (CM. BUIIIO ЭТО ('. ІОИО) прооти}>ается до Х\” в., коі'да вь об. насти р\сского языка ироизоиіло изменоніс ироизношсния гласных букв. Изменоніс соотоіш в том, чио pjccKii; оталн, idтрулнятьсл в ііроизношовии бывпшх доселе г. насными букв г, ь, і* и ііроизносили нх какь шыугласния. Этоть нерслом и языкіі разі оиюрном отражался и на токсте цорковных-ь певчоCKDX7. книг. Но в to время, как такои изменсчиио соворшалоеь вь речи бс\> нар^циения (, 'Я коренныА законовь, коі'да замена одпих гласных –jiojjyг-иае, ными обус-к)н;иивалась ссюсі нонным ходом развииия языка, – тогда же. ииод влияні(‘, м многвх соиутитвуюишх обстоятслг. стн. л-а замена вызвала велнкоо нестроиние в церковцоиь пении. До

098

РЛЗ – Приба

снх пор гласные, ь и й в знаиенном пении имели над собою соотвътствевкые музыкальные внаки, которые и пелись, но когда гласное произношеніэ этих букв было утрачено, тогда в пении нэ могли быть исполнены принадлежащие им знаки. Певдам предстояло два выхода–или выбросить совсем из иэлодии некоторые эя чаети, или выпевать оставшиеся ноты на буквы

о, э, и, наиболеэ подходившие к прежним гласным, ь и й. В первом случае нарушалаоь бы целость мэлодии песвопения, ея рити и строение, во втором нарушалась правильность произношэния текстаНо певцы ревяостно “берегли крюки знаменны” и жертвовали ради них точностью и правильностью произношения. Следствиеи такого бережения крюков было “раздельноречие”, речь певческих книг стала ” раздельна“, ртлична от речи устной. Постепенио изменился и вэсь токст богослужебмых певческих книг. Вот примеры: старое истинноречие: “Христос раждаэтъся, славите; Христос с небес, сърящите; Христос на земьли, возноситеся; пойте Господэви вься зэмьля и всселиом воспойтс людие, яко прославися” • разделъноречие: “Христосо раждаетеся, славито; Христосо со небеси, сорящите; Христосо на земели, возноситеся; повте Госоодеви веся земеля, и веселиемо восиоите людие, яко прославися”. С сам&го жс евоего появдения раздельноречное пение встречало возражения; многие пытались исправлять пенио “на речь“, но обстоятельства вреиени июддерживали “воликое нестроенио” дерковного пения даже до второй половиныХѴН в. (См. Слов. рус. цер пен., Преображенск., с. 138–140).

Ра^огнстко–воспламононие, гиев (то £idішроѵ). (Сэ. Кир. гер. ХѴЦ в., л. 16 об.; сн. Опис. слав. рук. Синод. биб. А. Горск, и К. Певостр., отд. 2-ой. nuc. св. от”., с. 67).

Разорати = раопахать,

РдЗПЛОЖАКі – (угшругш) = возделываю (Ав. 27, п. 4, 3).

Рдзгокдм–(5суот$ииио)=разсекаю (Лук.

12, 46)

РдЗ£ЫПЛТНСА =. вывихнуться, разъединиться (ІІсал. 21, 15).

Рлзг^КДЮ _(5[ар0'рош)=икогда: раздельно( выговариваю (Прол. Дек. 8, 2 ср.).

РдзѴлжый – (см. Словарь, отр. 541). –

вленів. Ра^–

Раэумное древо –древо познания добра и зла (5 гл. кан. п. 4).

РдЗ^м*–(уѵшіху;)= ввушение (кан. Благовешен., п. 3, тр. 2). См. Слошръ> стр. 541.

РаЗ^м^тЕль – (уѵиоатуф=знающий, ве-

дающий (Пр. Ав. 16, 1) (Невостр.).

Разъедьмце – (разъездыше) – раэъезд (. Московск. сборн., т. I, с. 344).

Ракдтнсд = кричать на кого, ругать.

Ракита *= известное дерево^ от санскр. корнягак–вязать. Ракнта–собственно: годное для вязанья, связывания.

Раменье –место, заросшее болыпим, с. оевым лесом.

Рллио – (cm. Словар, с. 542)–виесто арио, армя – меето соединения, связь; раио–место, где рука соединяется с туловищем (Жатер. д. гя словаря Микуцкв. II).

Рамьн – (древ. -слав.) – стремительный; санс. йгті–быстрота. [А. Гилъферд.).

Рарашек. – У славян, кроме главных богов, было несчетное воличество разных мелких божков, извЬстных под общим имэнем дясов или бесов. Между этими микроскопическими божествами, мэлкими часто не только по значению свосму, но е по росту, в особонности важен рарашек или рарах (Rar&sek, Raracn). Этот божок, по словам Юнімана, олицетворял злое начало в природе, как напр. бурюивихрь. Хотя он бш известен своею раздражитольностию, но сдавяне считалн его восьма услужливым в делах корысти и верили, что рарашек может принэсти счастие или несчастие в жребии и в особенности в нгре. Отсюда он сделался покровитолем всех денежных игр. Это значение рарашка и сверх того малый рост этого божка, которого можно было поместить в карман или в кошолев, поставнли его в такую гЬсную связь с деньгамн, что ваоследствии он сделался для славян олипетворением самих денег, а имя ого сгало синонимом олова: монета. Загадочная наіпись на древних русских монетах (papat) эсть вероятно начало слоиа рарашэк. Неискусвыэ наши донежяики, чеканя монеты без особой формы, и просто молотком по серобряной проволоке, часто не вычеканивали полного изображения, вырезанного на матрице. Слово рарашек или рарах, употребляемое въ

1099

Рлс – ГГрибавл

значении монеты, поставлено на деные 1 Василия Дмитриевича вместо татарского слова деньга. По всем вЬроятиям, слово рараииекг в живом разговориом языкЬ и на самых монетах предшествовало употрсблению слова деньга.

(См. Археологич. изе.).

Раскат =строенио из земли или камня в городовом укрецленін, выдающееся наружу для фронтальной или фланговой обороны (Ленсикон истор. геоір., Тапиищеэа, ч. I, с., 116),

Раскеннтнсд== разодраться. Лалея 1494 і-.

Раскепниа--шель. Срав. ис. гинд. skepid

 – делить, разделять. До сих пор о корне, заключаюиюмся в утом слове, можно было догадываться только no слову: раскеп или правильнее: разскеп. Ясно, что от того же корня произошел нашь глагол шспать с сьопми производными. В древнсм языке встречастся он иногда и в видЬ: скопать (Филолог. разыск. Я. Грота, изд. –4, с. 437).

Расіідѵсмніс=сомнение (Бес. на teauГригория Двосс. і., Х\'Іів., л. 2; сн. Onuc. слав. рук. Санод. библ, АГоро>. к I'. ииевостр., отд. 2-ой, пие. свят. отад., с. 239).

Pdcna'fcmf(ausipo/. ia)= недоучение (Пр.

Д. Ю, 1)

Рлгп£А=разногласие, слор, ииазъединенио, возбуждоние (Іоан. 7, 43. Деян. 15, 2).

Растронтн–-распорядиться (Воьток).

Рлг. тйііъ=разстояние. Ниестод. Іоан. Б.

Растъ=селезенка (d с-Хг(ѵ). (Силъэест. и Ант. XVI в.; сн. Onuc. сл->в. рукоп. Сшод. библ. А, Горск. и Heeocmp отд. 2-оіі, пис. се. отистр. 147).

Расх оват!, ся=покрыться, укрыться, спрятаться; полъс. rozcliowac sic (Сназ. і;н. Курбск. Х\'І в, изд. Устрнлова).

Расъмотрьлнк – (itaxptTi хс^) =сиособныЙ различать (Образ. яз. церк. -слав. Ях.).

Ратуниа=древ. -русск. учреждение. В заиисных книгах называется ратушею расправных дел, но с 1706 года по 1709 год она называетоя просто ратушсю.

Рафлн=старинные гадательные книги. См. вышепод словом-. отреченнын кииги.

Ребенок. – Многие пытались иисать робеяок. как уменьшит. от роб или раб (чешс. rob–мальчик, гл. робить =работаті), во ори затемнившемся производстве выговор получиль псревес.

І*евель=город в Нрибалтийском крае;

і и и э. Рнт–

основан в 1196 году датским королем Канутом VI. Название Рэвэля производят оіънемецкого слова nRiff“, означающего гряду подводных камней.

Реветь= снльно звучать, издавать громкий звук; срав. санск ру (равате) =звучать, кричать (A. С. Хомякоег, см. Матер, для словаря, изд. Ак. н., т.

II. стр. 413).

Редлый – рыжий.

Редутъ–(стар)=место обществэнных собраний, где танпуют и проч. (по нынешнему дом дворянского собрания, клуб и т. п.).

Рекгула=і]раввло, устав; лат. regula. (Сказан. кн. Курбстго, XVI в.).

Рель = поемный луг (Слов. церк. -слав. и русск. яз., сост. 11 отд. Ак. н., Сцб., 1847 г.). Ср. в Словаре, с. 547, релн.

Рельсф, рельефиый–(от итальянск. rclicw) = BCG, что сделано выпукло в произведениях скульотурныгь, гливяных и литейных. Большая илименьшая степень выпуклости означается словами: “барольеф, горельсфъ” (Указат. для обозр. мосиов. патр. библ. архиеп. Оаввы, 1858 г., с. 30).

Рень=пристань нли наносный низменный пссчаный берег. “Перуня ренъ* – место, где пристал брошенный в воду идол Поруна.

Р(. тйнні€ ~ состязание, борьба (ааіХХа). “Конское ретение” (ІНестоднев Ioanna, экз. болг., бес. л. 44\ сн. Ошс. слав. рук. Горск. и Heeocmpотд. 2-ой, с. 53).

Реутъ=название одного вз больших колоколов (Натриарщ. выходы).

Ретский = имперскийпольс. rzeski (Rfcichs). (Сказ. кн. Ііурбск., XVI в.).

Ржев =город тверикой губ.; основая в 1216 году. Название: “Ржевъ” одного ороисхождения с Оршэй (урочищэ на Рьше, на болотистой почве, среди ржавых, обильных железной окисью болотъ). (А. Сершееь, в Дѵеен. и ное. Рос., 1876 г., т. П, с. 351).

Рнгиа–(Pr^tov)–-Ригия, првморский город в Италии (ныне Реджио), в Мэссинском проливе, против Мессиоы (Деян

28, 13).

РитойЯ–(см. Слоеарь, с. 549)=одно из должностных лид греческой перкви. Ритор должен был изъяснять свяш. писавие и писать от лица патриарха или митрополита наставительные

1100

ГоБ – Лрибавленіэ. РЫБ–

слова (O’. 6airx. a7. [xc<0; Хо'^'-^)(0 долж. и уѵрежо. дреьн. в. неркаи, а>б. нером. Павла, Сиб., 1858 г., с. 215).

Ро(гЬть–трусить, бояться; срш. санскр раб (рамбате) и pan (рампати) –итти, бежать. (А. Хомхновъ\ см. Матер длч еловаря, издАк. к., т. II, с.. 413).

Рикднни (miinus) –-= дарование, дар (06p'Uiitd)u. цчрк. -слав., PI. Ягича).

РоіЧі^К ЫШЖІ. ИЫІІ = свиток книжный (ио

іреч. ~6 уастісѵ fiifi'fdo-j) (Библия XVJ в, кк. nip. ' Іерем. 36, 2, сн. Опиг. с. ішьрукоп. Мііск. Синоо. биб. Ои. 0. і, <-в. nuc., А. Іерск. и К. Ньвостр.. Лиосші, 1S55 года, с. 93).

РоДІІМ І. І–рОДСТВОЯНИКе.

Роиоиона–і>азоуждение, і]сриговор-ь.. /2<шс. rozmowa. Ро. імовимь – переговорить. ffh. thCK. Г(і/іііі>\ѵіс (Сказ. кн. Ііурбгтю \'П в., а, и). Упчрн. ют).

Ро. і]>агие-=і'ражение, биіва.

Po. ipjѵг. – крамола, бунт. (Зерѵдло дух. 1Ь;;2 г,, л. 134 об.; сн. Onw. с. нач. рук. Moo;. Сипчд. биб. ьОтд. W. nur со. оти. 3. Ѵазн. боюс. ьсоч. (Приб). А. I оргкаю іі К. ]/еиос”іруем, с. 719).

Гчьчниам, – разеуждап,, договариваться. Iit,. iu-K. иок(>\ѵас. (O'nJwh. Курбск. Wf в., ияд. Устря. юва).

Ѵоь-і, ”. ѵдьба. См. С. юиарістр. 55').

1’ofA (оі санчір. кор. и о s – ючь каua'. i.) – еоботвелно: жидкоеіь (см. С. иоfjrfpb, і-лр. 55<>).

Р“(, ні)... иклш*-;–достаток, (. ігршло духо<ьН>;. 2 і’. ( л. I!і() об.; ен. Опи, ’. слав. руноп. Мкі:. ('иниО. библ. ОпгО. II, ілс. гв. омц. 3. 1'азн. богск. юв. <юч. A. f'opch. и ІьЛеьосыр., цт\ь721).

Роснын–• (!і, росою: шумнщ ііухгросныа невцсдимы с<, з. рани и Іюжгн ангела снистожіие. нін –--сохранили невредимыми ілумньий вет“‘[)'ьо росою и соінествц1 анічма Гюжия {>;ан. Ьеіѵяал. Г. п. 7. ирм.).

Ріі:посіл – ласюшость. (Згрнало ду^овн. 1652 г., л. 139 об.; сн. Опис. сла рукоа. Моск. Сѵнод. библ,. отд. 2-if; Йиг. со. otnu.. 9. Разн. боиосл. соч. A. 1\, р. и К. ІІ‘‘оетр. 719).

і'ім', і, іііь--меи, ю, і’, 1. 1; разде. ияются лорогц.

Ро^іуІіТИ. -і-раотороть, раздвинуть, расширить.

Ротлии дюіии –пошлины при имущестуонных сделках (См. Нові 145C г. и Нсковск. 1397 г. судн. грам.).

! Ротьммкъ–союзник (Быт. 14, 13 по списк.

| XVI в.).

J Рліб = рубише, изодранная одэжда. “Бе ( бо в рлбех скврънныхъ'' (псал. 29, f 12, Толк. псал. XII в.).

| Р^гдти==ругать (собств. за<-, тавлять крас1 неть); санскр, rang–красить (Микуц-

\ кий).

| Роѵіь – рѵганио {Св. Грѵгория Двоесл. о I пастъірском ѵепечении XVII в. л. 55

і об.; 76; сн. Описан. слав. рукоп. СѴ-

j nod. библ., А. Гоѵи К. Левостр.,

| оід. 2-ой. Пис. сэ. опщ., с. 260).

| Гѵкоемолво = аоруяительство. рѵчатсль| 'ство. Стат. Лит. розд. XI арт. 54('Словар | древ аим. яз. юго-зап. России, Гор-

1 (ачевскчио).

| Рутіі;=трогать (рушить, рухати); примы[ нает к значснию рвать: “акнязюво-

1 ликому Михаилу нснаводити наНовъго-

I род, ни бояром огот ня про что же,

) ни гостя рути в Суждальской зрмли

\ нигде жо”. (Новьdot. ір. 1317, С. ь

| ip. I, N 12); нынешное костр. рыть–

трогать: “нерой его“! (Потебн,). и рѴфх – апостол из 70; еоископстноI вал в Оивах. что в Элладе. Па-

! мять его S аареля Думают, что онъ

] был синъСимона Киринойского, братъ

| Александра (рнмл. 16, 3).

} Ручшща = ружьо. Поаы-к. rusznica и | и uc/лііса. Ручничный–ружейный (Сказ.

; кн. Ку}ібского ХѴІв., изд. Устря. юш).

Ѵъі-(древ. -с. нав.) = рот, от санскр. | !', і, ru–ударять, рубить, резать (Жа-

{ тер. (). гя слое. Микуцк., в. II).

| Рыба. Это слово происходит от санскр. \ корня rab, ramb или rabh, откуда rab-

) has-быстрота, беглость (См. Поетич.

\ ьоззр. с. навян на природу, А. Аэана-

\ съева, т. II, с. 151).

| Рыбинсь- = город ярославской губ. 0 I Рыбинске упоминается із нашигь ле-

I топиеях въпервый раз пол 1137 го-

) д)м; тогда он назывался яРыбанскъ“;

I самое названіэ сго указываэт, что сво-

І им началомъ он обязан рыбному

I промыслу. Онъ принадлежал Великому

\ Новгороду и вместе с ним вошел,

j при ІоаннеШ, вь состав мооковскаго

государства, и получил аазваніэ Рыб-

| ной слободы. В XVI и XVII столе-

| тиях жители Рыбной слоболы обязаны

были доставлять к царскому двору рыбу, а потому слобода эта стала назы1 ваться дворповой Ловецкой слободой;

в исгоде ХѴЦІ столетіл она была воз-

Гык–

ведена на стеоевь уезиного города (. 4. Сериеее, es Древн. и ноеой России, 1876 г., т. II, с. 352).

Рывнты = рыбари (Св. Триг. Богосл. с толк Вик. Иракл. XIV r, л. 91 об.; сн. Опис. слао. рукоп. Синод. биб. ьЛ. Горскпго и К. Невоструева^ от<>.

II. Hue. се. оти,. стр. 85).

Рыклніг–” ОтърыканияІордановаи (Іер. L, 44)=от возвышения Іордана: персвод Остр. слав. издания: “с презорства Іорданл” точнеэ следовал смыслу вульгаты: de superbia lordanis; презорством, гордостыо Іордана назырается тогь густой лес, который гиокрываегь борега Іордана. (То. ік. на кн. прор. Іер. проф. И. Якимоеа, с. 748). Рькнк–рвенио (по греч. £?. Хо$). (Библия ХѴІв., км. пр. Исаии 9, 7\ сн. Опис. смв. рукоп. Московск. Синод. библ. Omd. I. Ce. nuc. А. Горскто и К. Л<’воструева, Москва 1855 г., с. 89). РІідиина == ткань. “Да реднины 20 аршинъ”. (Опись имущ. Волог. архиер. дома в по. иое. XYllcm.; сн. шо Импер. Археол. общестеа т. V, выиуск I, Спб. 1863 г., с. 99). Ре^дьник = ножницы (-neotTCiiAea). (Ce. Іоанна Дамат., о прпеосл вере, пср Іопниа, ек. і БолгарXIII в., л. 183:, сн. (>пнс. слав. рукоп. Моск. Сг-

Cfcif–

нод библ. А. Горстго и К. Левиструеш, отд. 2-й. Пис. си. оти, стр. 3()3ь

Резное дело, рельОа (sculpture, gnivure, (•І8Ыиги)^иекусстно иооредегвомь резпа делагь на повсрхности металла, камня и нереиа различные узоры. надписи и даже пелые фигуры. Рі;зьба различается трех родои: вглубь (рьмьею-), реI ЛЬСфОМе ИЛИ “OfipOHH'l” Івипукло) И Віі-

сквозь (“ирорезь**) (Укатт. О. иі обозр. моек. патр. библиот. ирхиеп. Саеэы). и ІЧшшьнѵ–яворовый. платановый {Быт. 30, 37 no сииск. ХѴІ ”.).

Р*ѵыи>клкнн-=истяа<іние, требованіі1. ГриьБогосл. XI в.

Рядніща –илатежнал рікзниска. (См. Ловг. 1456 г. и Ііскои. 1397 г. субн. грам).

Рнжелый--обрзченный, налначенний ” Рнженый кус на несуженому ееть” (ЛрРус. Cm. 93)

Ри;иаш. --губернокий городі*. (Іазыаиіс Рязани, основанцой вь XIV сиолетии, и рязаниев іфоизводягь оть того, чю жители ср(*дняго точеніл Оки с давних иор отличались буйным характером, так что сосещ стали називать их резавачи, резакцами (оті, слова: “резать”). (Л. Сѵргп, рі э, 'Циеен. и ноа. Рог 1876 г., т U, отр. 353).

Раснтн^ – украшать; сраи. ір“Ч.

1101

Прнбавлені

.

Гяжспие – жемчугь и каменья, нанизакные на что либо.

Ся;гнгре – в|>етише, рубище. Иирил. Іер. оыашен.

Слкь ^саккос (Патриарш. еыходы).

<’ал. чиа=татарское кушанье в роделапши или клепок. Встречается не раз у Доржавина, яапр. в оле “На рождение Гремъслаэы” (срав. “Оюрывокп из семейных записок Рожноеаи в Библ для чт. 1862 % 1, с. 127).

Оалтаи, ь=султан.

Сд-ѵіД|іАнынА–житпльяипа Самарии ('города или области), самарянка.

Сл-моздкигтный–(<хитоср&оѵ&с)= завист • ливий (трѵп эел пят. п. 9. тр. 3J.

Сдімоко{>-ѵіі?:=прокормленио себя собственными средствами.

Сд-ѵион* – (Іаао;) – Самос, остров п Кгейском море, оевернее Патмоса(ДѢян. 20, 15).

, Сдлиопокглйт£лйный

самонластный (кин 1. tunuuh и. 4. т|>. ’. ’і Сзмосопнн: = единоіШіносгь

(_Сбо]>никъконцаХѴн., л. 54; сн Онис с. те рук. Сино<). быб. A. I'opa;. и К. Лмос‘ьр. Отд. 2, nuv. св. с>тн. стр. 630).

Сд-ѵиод^ді;^. •(ииаи. оч^рах’/;) – Самооракия, остров в Вгейском море. ноподалоj ку on. входа в Дарианеллы. (ДЬян.

J 1К, 11).

| Сіржа =-= сажа. (Ce. I. Злпт XVII н.. ь73;сн. Опѵс. глав. рун Сино^ биб. ьА. Гоікк. и Ыеьогт (hn<) X. Hue ce. отц. стр. 142).

Сатанникь, сатаниаи ь – июклонник сатаны (Скси. кн. Кур'н-н ХѴ( в, изо. Уѵтря. ют).

£катмй~= евятый.

Сверкаті, –(on, санскр. кор. ѵап‘)--б;ии-

I стать.

1102

Скі – Приба

Сиесеимын=влолне совершэнный(бХотб>. і^)

(Св. Дионис. Лреоп. с толкое. св. такс. Исп. XVII в., л. 115 об. : сн. Опѵс. слав. рук. А. Горск. и Невоструева. Отд. II, пис. св. от., с.. 8).

Свесть – (польск. bratowa) = невестка, жена брата. Акт. кн. Грод. зэмского суда эа 1540 – 1541 годы, с. 210, Словар древн. акт. яз. юго зап. РосЫи, Горбачевского, с., 352. Ск<£ннннк% – (сиатраткотт^) = споднижник, соратвик (Фялипп. 2, 25).

Свой – 1) собствонный, принадлежащий кому-либо; 2) близкий, родствонныЙ; срав. санекр. сва–свой. По-санскр. сва значнт родственник, как свой у нас, откуда сфояк, сфояченица и др. (A. С. Хомяков; см. Матер. для словаря изд. Ак. т. II, с. 416).

Свойт = свойственность (оЬшотата) (Изборник 1073 г., на пергамекте. л. 218

об.; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горского и К. Певоструева, отн. 2-й. Лис. св. отц., с. 393).

Свои”е=ближе, свойственвеэ (Восток.).

Свед0къ=свидетель. По. г. swiadek(C5fa3. кн. КурбскXVI в., изд. Устрялова).

Сведчий=свидетельствуюший; от польск. ewiadczyc (Сказ. кн. Курбского XVI в., изд. Устрялоиа).

Св”и*тн=вставать на раэсвете, свьмжтн – разсветать; срав. греч. оаіѵш.

Свес = вес. “Свесом налипа триста пудъ” (Моск. сборн., т. I, 346).

Сб^тлогтл – (см. С. юоар, с. 580) –

“Раздрася иорковиал светлость”–раздралась перковная светлая (завеса) (Воскр служ. Окт., гл. 3, троп. кан.),

CR'IiTOA'fcnHbiHb іприличный, святый.

Свято=ораздник. Дольск. swieto (С“аз. кн. Курбскахо, XVI, изд. Устрялова).

Святобливость=свяиейшситво.

Святославов еборникь = дрсвнейшая рукопись, ст> изображением красками и золотом Святослава Я]юславича с семойством, писаннан на пергаиенте дьяконоа Іоанном в 1073 г.; найдсна эта рукопвсь была в 1817 г. в монаст. ІІов. Іэрусалима, что в гор. Воскресенске, моск. губ.

СвАто(т&=означает иногда освятительное действіс благодати Божией в таияствах (1 Пэтр. 1, 2); иногда очистительное дЬйствие благодатв, приемлемое свободою, как нравственное освящсние, очищоніс, исправлоние душв (1 Кор.