1 ГГяты., п. 9, тр. 2).

Опоуиинвын^-глухой (7елк. псалт. XII в., Псал. 134, 17).

Огненная стрельба. Хотя, но свидетельству летописей, арнаты и стрельба огненная были введены в России ощэ в ХіѴ столетіп, и хотя, ІІО тем же источникам, в 1382 году, при нашествін Тохтамыша на Россию, Москва заищщалась тмфяшми в пушками, иио, первое уоотрсбление артиллерии при обороне крепостей относят к XV ст. и именно к 1408 г., когда татарский полководец Едигей, явясь под Москвою, не смелт. подступить к ея стенам, боясь напшх огнестрельных орудий. По другим взвестиям, в нервый раз русскіэ употребили орудия при обороне Галвча (1450) и при обороне Москвы протвв татар Синей вли Ногайской орды, предводимых Мазовшею (1451 г.)

(Материалы к истории инженернагэ итусств'і о России, А. Савелъева, Спб., 1853 г., с. 79).

Огннво – жирноо место окоио рыбьвх плавательных перьев, древне-русекое кушаньэ (Очерк домаиіней жизни и правилг великорус. народа, Еостома*

леніэ. Одн–

рова: сн. Расход кнпатриар. приказа кушаньям, подававшимся патр. Адриану, nods редак. Титова^ стр. 8).

Огннчекъ= умэныи. от огонь. “Пушше огня огничъка серпо разыграется” (Ма тер. для словаря, іыд. Ак. н., т. 11, с. 367).

Огннщане–(сы. Словар, с. ан. 374)= сословие в древнэй Руси. Ояи назывались так от того, что жили на земле выжвгаэмой. Огнищанебыли свободными людьми, имели собственные земли, обработывая которые рабами или наемниками, содержали себя. Те из них, которые не были в состоянии купить рабов или нанять работников, сами же работу счвтали за б“зчестие, поступали на олужбу, заннмая ту или другую должность, смотря по своим склонлостям и способностям. Их молсно сравнить с однодворцами, от которых они отличались только гЬм, что не влатили никаквх податей и нмелв право ыенять по своей воле должность. Для управлония над нимн опрсделялся князем особый чиновник под названием тіуна, из лиц, составлявших его дружину. Этот управитель или судья огнищанский назывался тіуиом огнтдным или огневщиком. Место огневишков, по свидетсльству Татиідэва (его Лежиконг), со времсни Іоанна Грозл/ного заступили городничие.

Огнь – (см Словар, с. 374)=огонь (чешс. ohen, полъс. ogieai, срав с санс. agni, литов. ugnis, лат. ignis (і из а)–оговь.

Оговориіь =оклеветать (Др. Рус. Cm. 20-

Ого^чатиса – (ііреч. тгіхраіѵесг^а!) = быть в огорчении, досаае, неудовольствии; ссрдиться, гневаться, быть строгим, суровым (Колос. 3, 19).

Огцаяочный = тоть, против кого выдана грамота; ограмочой – получивший грамоту протвв ответчика (Судньия грамоты).

Огр. ковдтнсд = впасть в грех.

Огурятнся = ослушаться, упрямиться, противиться.

ОД^ЖДНТНГА – (греч. Ttept^aXXstj^ai) == одеться (Мэ. 6, 31).

Одннавый = едиводушньий; “деловаше святую Богородииу, яко всем бьити одияакимъа (Новг. лет, 1, 44).

Однначнтися = соглашаться, соедияять-

1067

Одн – Приба

ся; “грамоты евон иосылал в Литву к королю Каввмвру, одвначася с нвы вавелввого квязя” (Новг. лет., 4, 160).

Одннова = однажды, разом. “Вся ім овупатв села одинова” (Госуд. грам. и догов 1375).

Одниьде – вместе (dfxoO) (Св. Кир. Іер. кон. ХП в. или нач. ХШ в. л. 41; сн. Опш. слав. рукоп. Синод. библ.

А. Горск. и Невостр., отд. 2-й, пис. св. отц., с. 55).

Однога – (пол. odnoga) – 1) залив; затов ыоря влн реки; 2) ветвь горы, напр. Дунай впадайгь в море нЬскольвиын затоками (одногами); ыэньшая гора соединэна с большею, составляя вав бы (одвогу) ветвь ея; 3) отросток. Словар древн. cm”, яз. юио-з. Россгм, Горбачевского, с. 237–238.

Однодворцы = сословие в древней Руси. Однодворцы были свободвыыв поселянаыи и содэржали себя обработкой земли. Однодворцы, всего вероятнее, образовалвсь нз обедневшах помещвков или дворяв; свое назвавіэ однодворпы получилн от того, что все иыевие вх состоя/о только в ОдНОЫе дворе, в котором они и жили (Успенский,

” Опыт повествования о древностях русснихги, 1818 г., ч I, с. 190).

ОдоБровонкватнсд – уыащаться благовонияии. Іоан. Жеств. XII в.

Одохнуться = задохнуться огь бега. Цар. лет. 423.

Однрава = исполнение судебного приговора, экзекуция; одправу учинить на имении–взыскать что-либо с имения. Словар древн. акт. яз. юго-з. России, Горбачевснаго, с. 238.

Одіі – (см. Словар, с. 376) = больодър; первоначалыю постель, Тодраная” о животного швура, потом кровать, носилки и т. п. (Нотебня). Одр происходит, может быть, от dhero – держать, нэсти: санс. dhar, dhrtA, ли тов. dereti. dora, греч. Фраѵс^ – скамья, йроѵс^ – кресло.

Ожерелок = ошэйник из пушных мехов; носили эго тольво во время дороги, в холод.

Ожнрнтнс* = раэжиться, разбогатеть.

Ояадориться = в задор войти, заупрямиться (Др. Рус. Cm. 100),

Оананновать = извещать, уведомлять.

0?рьѵенъ=ігорд, презирающий (Конотан. пресв. болг., поучения на воскр. дни из бесед Іоанна З. шт., ХШ в., л.

дэніэ. Окл–

27 об., 36 об.; сн. Опис. с. нав. рук. Синод. библ., А. Горск. и К. Неноструева, отд. 2-й, писап. as. отцов, с. 431).

0^рьуь=ввдение (Библѵі XVI в, кн. прор. Ксаии 2, 16; Опис. слав. рукт. Москов. Синод. биботд. 1-Й, св. пис. Л. Горск. и К. Невоструева, Москва, 1855 г, с. 89).

О^ринлтис* = озиратьея (Быт. 1‘”, 17 ио оаиск. 1538 года).

Оканьный = тоже, что окаянный.

Окладемь = тоже, что неревлзь, еоетолщая из запав вли реиьснь (О метал. производ. do XVII н. Забелынщ сн. Зап. импер. археол. обт., т. V, 1853 г., с. 103).

Окладмнкъ – живущий на ооаде (Бе. <кон. ч. I, ртр. 29).

Оклад – иногда: закладка 3jaHifl; фундамент.

Оклады на енані’е:мііх к и unocro. tax і.. –Деревянные доики перонлота на спангелиях оболакивалиьь различнымн шолвовыми и золотыми материяии, г>архитом, алтабасом, изорбафом и т и, и украшались металличь'скг>ю каймою, a в середине и ао уі'ла, уь моталличсскими же бляхами или, ао дреннему, цатами, с изображониячи Христова Воскресения, распятия, или дениуса, и четырех евангелиетов. ('реднля блнха называлась средником, а угольния “(іуюлъниками. Иередко п**р(*гглст ц(івершенно оковывался неталлпиъ – чсканным серебром или золотои с драгопенными камняии ві> запонах и различных узорах; причсм-і, верхняя чка (ідска) или цковино украшалась всосда богаче и великолепнее нижтей: на нижней цке были такжо среднин и четыре яауюлъпика, иногда с ивященнымв изображониями; кроие того, по углам этой доки устраипались жуг. и или исподники, род небольших ножек, которые делались как для предохранения нижней пки, такч, и вообще для большаго удобства ирн цололионііі евангелия на налое. Доски запиралнсьлитыми застеж. ками и петлями и. ии однеми только защипкамч, как и большая часть цо|жоііных'ь книг-ь. В евангелие обыквпвенно полагали шитый золотом, унизанный жемчугом и каменьями узол иначо pe. ne. iu х\л\\ зиставку, с несколькимн заішіками или нерекладками, нз лснтг (См Омети. ы.

1068

Окл – Прибавдевие.

произв. t)o XVII в. За^ялина; сн. Зап. импер. археол. общт V, 1853 года,

стр. 4 и)-

Ок. нады на нконах. – Они были гладкіу. резныо, чеканвые, сканные и преимущественно басменые. Окладом в древности назывались собственно поля икоиы, которые покрывались металлом; потому на древних иконах очень ред* ко встречаются так называсмые ризы, весьма обыкновениые в наше время. До ХѴШ стол. святые изображения на иконах никогда нс покрывалась ыетал1 лом, для тою именно, чтоб не закрыть пшъма, которое в то время всогда чтилось с особенвым благого1 вѢніуы. Закрывали только сэеть нли фон иконы, преимушествеяно в верхіібй оя части яад изображением, что и называлось оплечками, оплечием; светом жо называлея оклад всего фона, Оклаіы на полях нередко уісрашались дробнииами, моталлическими бляхами, ка которых чеканили или вырезывали изображеяия святых и разліічные узоры Иногла такия лробнипьг ѵкращались чернью, сканью и финифтью. Непиенныс эпнцы, ииогда с еіннием я лцчпни, также псегда делалЕоь ил метялла. К веннам привешивали ш-иоиы или цаты, большие бляхи и виде полумесяпа, соетанлявщия род ожоролья, иривешиваомого к изображоііию. Цатами назывались также и крѵглые бляхи, нривешиваемые к образам. Кроме того, по окладу, такжо ь виящах и ігь яагах, иконы инш-да украшалиеь запанъями и репън. чи из юрогих камней. Точно такжг* к иконостасах окладывались пгтла пли иояоа, разделявшие ярусы иконоочаса и киоты, в которых поотавлялись меетные иконы (0 метал. прпизв. <Jt> ХѴ[[ и., За^елина с. н. Заѵ. ьмп, прхеол. общ. т. V. 1S53 г. стр. 48 –40).

Окна к’ьдритшен; I’jch. – Н простых избах окна были нолоковые для иропуска дыма; так как употребление отокол начіілось весьма иоздно, и ио пене своой они были доетупны только. июдям зажиточным, то заменяли их натянутою кожею и слюдою іКостомирои, 45>. Только нри Алексее Михайловиче нача. пц делать отекло, а дотех иор ояо доставлялось из-за гранипы, | и иотому вошло в употребленіэ для оиои ирожде netM'o в Повгороде: в \

народных песняьвезде называют стевло аглииьким (Киріьевскийу I, 84; 11, 42, 54, 92). В зажвточных домах окна делались двояким образоы: большйми и ыалыми. Большие окна назывались красными и косящотыми. В житии св. Бориса и Глеба мы видии такияжс окна узкия, в роде продолговатаго четырсугольника, илв с дуговыми верхами Окна бывали и совершенно круглые. Они заделывались жслезными решстками. или заслонялись деревянными илн железными ставнями с наружвой стороны. Извнутри окна оритворялись причалинами. Олюда и стекло расаолагались в окне с большим иокусством: делали аселезньий крюк, около которого во все стороны расходились жердочки в виде различных фигур; в эти фигуры вставлялвсь кусочки слюды или стекла. Когда слюда или стекло были вставлены четвероугольными кусочками, то окно называлось “образчатое-4; когда вставлялн “репейками” – “репьястое1’. {. Ірввносши, т. II, вып. 2, с. 29 –Зі)

Оииобднный–(-£-£^и. іѵс. ^)=связанный, утесненный: фо гроСе окованные – связанных могилой (кан, аел. сѵб. п. 3. тр 2).

Околнтм^окруясать; срав. іреч. iyxaXsw; околъ–кругь, крюк; срав. лапг. апсогіі, гре. ч. = крюк, якорь.

| Околько=І) около, вокруі’; 2) нЬсколько. ІІчлъгк. okolki, okolkieio іСказ. км. Курбского, XVI в., изі). Устрялова). '

Околыіыйградъ=так назывались внешния укреоления города: ояя устраивались из земляноі'0 вала со рвом, или состояли из деревянных стенъ–заЬорол со стрельвидами (башняии) (Мот^р к истор. инженерн, искусства э Гоосии А. Савелъева^ СПБ. 1853 г.).

Окоповать=опенить что нибудь посредством-ь копы (см. копа) и вообще опенить, отаксовать. “А испага мает обвести людми сторонявми и окоповати с –гыми людии”. Ст. лит. разд. ХЦІ, ар, 2. (Словарь <)рев. акт. яз, ю. -з. России Горбачеэского, с. 239).

ОкормлЫи(xupijsvv^ct?) – оравление кораблеи (I. 24, п. 8, 1) (Невостр).

Окрлддю=иногда: овладеваю. “Разбойничо покаяние рай окраОе* – покаяние разбойника овладело раем (Воскр. служ., Окт., гл. 1, ипак).

1069

Okj> – Приба:

O кадд{ нным – (аиХг^гі^^лишснный: “аказа. на есѵ окраденные умом – привела в разум лишенных разума (Акаэ. Б, М. ик. 10).

Окрон”ні|д – (см. Словарь, с. 3*0)= плащ, кафтан (греч. yXap'jq. (Сборникг, XVI в., л 122; см. Оміс. слав, рукоп. jЧос. к. Синод. библ., отд. 2-й; flue, ев. <ъщ, отд. 3-й. Разм. богисл. соч. А. Горск. иК Невостр., с. 757).

Окромиый = оторонний, чужезешіый, от слова окроме (Сказ. кн. Курбского,

Окроѵеня – иют. лежпт (по іреч. исгохеТта'.) (Кнѵиа Нче. т, ХѴв., л. 170; ин. Опш. ѵлав. рукоп, І1 Іоск. Сѵнод. библ., отд. 2-й. Іиис. св. отц., Разн. богосл. соч. А, Горскаю и К. Невоструева, с. 543–544).

Окроѵнтнсд:=быть усмирену (ІНестодн. Ioanna Болиар.).

Ок^жжі*--(хйхХиои. а)(ГІсал. 139, ст. 10), ^ ио ламечанию Златоуста–собрание, еинелрион, неч(‘стивое общоство, развратяыс советы.

0крута=і”ританоо (Русск. Праеда).

Окрутликп–так назывались вое замаскироианніл'!, наряжонныс по святочному, одетыо в лохматые шкуры или вивороченныо тулупы, от слова, крути іь, которое огь порвоначального значония: завивать, плости, персшло к определению понятий: одевать, наряжать (окрута–женское нарядное цлатьс и вообще одсжда, окрутить–одеть, окручаться и окрутиться–наряжаться, маскароватьсл) (Обл. сл, 140).

Ош(іреч. э'!;еТа, – остроо удароніэ ') – надстрочный знак в славян. азбуке,

• изображаомый '.

Окт^крии–(иерк. -слаэ.)=октяб'р, десятый меслцт. в і-оду по гражданскому счислению и второй – по церковному; октябрь – общеслав. листосад, полъск. pazdziernik (ма. юр. паздерник, лит. spaliu rnionu–с тем жо значеяиемъ) огь слова паздер-кострвка, ибо в этом месяпе начинаюгь мять лен и коноплю; сораб. winowo. meszacztwo, winski (ніш. weinmonath–пристуиають к сбору винограда), русск. обл. зазимьои грязник (Весш. Р. Г. О. 1852, V, 36; Сахар. II, 59); финны и эсты такжв называют его грязныы (Іокаkuu, rojaku). (ІІозтич воззр. слаиян на природу, А. Аэанасъеэа, т. III,

Олекъ~(см Слооар, с. 381)=пчелиное гнездо; соты, в которых детка

л ені э. Омо-–

насижена, но еще не вивалниалась л (Русск. Яраеда).

Олимплн*–(Рнмл XVI, 15) –^апоегол нзь 70-ти; последуя св. ииетру, ари смертиом страиании его, в Риме был ноеечит по повелению Норона вчесте и свят. Иродионом. ІІамять его 10 ноября (Тоік. пос. л. ve. an. ІІав. на к І’имлеп. Феофана, изь2, сгр. 400).

Олна=разие, когда. если.

Олно, олн №Жо (ІІал. г1ан. 2Ін. о nymevi, о Іерус.).

Олопенвкъ–ТОЖ(! что и кувтин7>, только с. деланныИ из7, олова, ш> вЬроятно он имел какую-ннбуд особоннооть no cttooh форме, потому что встречаются оловснннки и сероб|)Яныс меп>ал, произв. <)о XVII </., іічбгьлина; Зап. ииюиер. Археол. общ., т. V, 1853 г. стр. 83).

Оиамитн=об>”ануть (7/ск лет. 1581 г.).

ОмдрниісА^--опе'иалиться (ІІалгя 1494 г.).

Оиенмидтн-----:бі>)ть побЬждгну (Исаии 20, 5, по еписк. Х\* в.).

Ом^кн^ти –. быть застигнуіми сумерками, обвочяреть: “отпущая же ю

(св. Ооодору) ігь ”уть игумон речо: чадо, ашс (іморкцеши на пути, то совратися к монастырю Ояатскому и тамо преночуй” (Чот. Миа. л. 55) (Изв. Рис. Ак., 1819 г., кн. 7, с. 77).

Омофо^я – (i^uocpdpiov, pallium) –cm. C. ioварь, с. 382. Омофор, вместЬ с саккосом, составляогь собствонно^ и исключительноо облачение архісроя, и тогда как в западной перкви оиофор даетсл только архиепископам, как личная награда а& заилуги, и нритом употребляетея ими не виогда, a только в изпеетныо определеняыв дяи (ок. 18 дисй вь иоду), в восточной церкви он возлагаотея на каждаго епаскопа, при самомь его хиротоннсачін, и употребляется им ири всяком евншеннодеёстсии (Т. Серединского, О бииослужен. зап. церк., отат. 1, с. 32, СГІБ. 1849 г.). Древность уиотроблевия омофора в хриотианской неркни восходигь ко временамь аігостольским. По проданию, аиостол ІІэтр и евані елисгь Марк иосили оиофор и оставили иго своимі! ореемникаиь въио^кни александрийской (Vid. Fcrtsch tractat. сапопгси do oriyine, usii cl auctoritatv pallii Archiepiscopalis, pay.;-s5; Hdmsdtal, 17f>4. 1(<ірк ucmop. Иннэкент., вЬкь IV, отд. 4-й). Есть такжо иредание, что Бо-

Олір–

жия Матерь своими рукама сдЬлала омофор для св. Лазаря, бывшаго епископом на острове Кипре (Сѵнакс. на суббогу Иаий). Ио в IV в. встречаются уже ясные свидетельства об омофоре, как принадлежности архиерейского облачеяия (см. у Меурсия in Glossarioдгаесо-Ьагеаго sub voce: y. af6piov). ! В древносги омофор делался обыкновонно из агнчей волны и знаменевал, по изъяснению Исидора пелусиотского, кожу той заблудіпей овпы, которую Господь обрель и возложил на рамсна свои (Epist. 146). Впоследствии для устроения омофора стали употреблять разные ткани (См подробн. в Указат. для обозр. миск. патр. бгібл. архиеп. Саввы, 1858 г., с. 22–23).

О-мрдчІніА – (греч. оt •пг(ио(і6<ггі<;) = раны, с. упы (канонг Андрея ііритскаго).

ОмудйтисА–ср. Словарь, с. 383=тсретьоя обо что (таратрі^г^аі) (св. loan. Злат. XVI в., л. 1G6 об.; ен. Опис. слав. рук. Сгнод. библ. А. Г. иК. П., отд. 2-й; nw. ce. отиевъ^ стр. 117).

Омежнтн–смэжить глаза (Пл. Іерем. 3, 45 по еписк. XV в)

ОномнтАв|>ы – (Исаии ХШ, 22)=греческое ост&влвнное без персвода, алово, обозяачающее вид безхвостой обезьяны. И овр. здесь, (как и в XXXIV,

II, 14). ему соответствует слово, обыкнов(щно нереводимое: шакалы, букв. воющие –животные, живушие в пустынях (См. Толк. на ки. свпрор. Исаии^ проф. И-Якимова, с.. 227).

(Ощгтмъ^онвкс, камень–род агата.

Ои“циа–онуча (fpui. Боиос. і., Cod. Supr) (см. С. юворь, с. 283). Это слово несомненно образовалось вз обвиндшть.

На ряду с рочеииеи ое (vjinust чешский язык имеэт и тождественное русскому образованию onuce ( Об истор. наслоен. в слае. слово образоеанги,

А. Дювернуа, 1876 г., с. 141),

Ошн = надписаніэ славянскими буквами греч. слова 6 cJv – сущий (евр. Іегова) на иконах Спасителя вокруг лика.

По учевию св. церкви (Антиох. соб.) и новозаветных писаний(Евр. 12, 18–26; св. Ис. 6, 1–3), явления вога Аврааму, Моисэю, Исаиии др. пророкам были явлеяия Сына Вожия; явизшвсь Моисею в купине, ОнъСамъназвал Себя Сущам (Іэгова), отчего это|имя, првличное всем трем лицам Божества, и изображаэтся всэгда на иконах Сына Божия.

Опі–

Опш|ь=светвльнвк (Ликѵоѵ) (Сборнцкг^ конпа XV в., л. 27 об.; сн. Опис. слаэ. рук. Моск. Сгнод. библ. А. /'. и К. отд 2-й. Лис. св. отц.. стр. 630).

Опакм=опять (Несторъ).

Опала–(см. Словарь, с. 383)=ироявление парской немилости к знатным лапам, особенно бояраы, чем-либо оскорбившим государя. Опала, как повествует Татищев, в древней Руси имела различные стенени, смотря по важности преступлений и достоинству лица, совершившаго их. Таких стеиеней моашо указать пять: 1) запрещашалось липу знатному ездить к царскому двору; 2) съезжать со своего двора-, 3) поволевалось жить в деревне;