29, 4 No сииск. Хѵі в.).

Ок^АД'А. – Вь противоиоложность догматам, обрядаыи (от слова рлдить, украшать) называются такия истииы. которые относятся но к существу веры, a и ввЬшней стороне ея, и показывают, как христианин должен выражать свое отношоніс к Богу во внешнем богослужонии, и как подобаеть хриетианину “в дому І>ожию жити11 (1 'Гим. 3, 15). Сюда относятся: церковньие чины и уставы, порядии цорковнаі-о угіравлсния, разные иреіметы и дейсткия, имеющие символическое значонио, за нсключением того, что ооотавлжит вещоетво и видотворенио таинг {Ь\ Каіп., л. 358), т. е. материю и форму таинств. Такцм-ь образом. между догма/гами и обрядами оуществуеть большоо различие, именно:

Окр–

догматы – истины богооткровенные, a обряды – установления дерковные; оервые касаются сущности веры, а вторые –внешной стороны ся; одни бэзусловно необходиыы для нашего спасония, а друг(е не имеют такого значсния в деле спасения; наконец, одни кензменяомы, а другие могут изыенятьсл. Мсжду тем, раекольники совершснно отожествляють их и утверждают, что обряды так же неизменны и нсприкосновенны, как и догматы веры. Но такия мнения их соверігиенно ноправильны и несогласны с практикою неркви. 06ряды явились не сразу в своем строго определоішом виде, а вырабатывались постепенно церковию, которая сама вводииа их в учотребл“нио н, когда находила нужным, то изменяла их, a некоторые и совсем уничтожала, замевяя новыми, лучіними, при чем строго требовала подчинения своим ра“аоряжениям, подворгая ноподчиняющихся отлучению. Такое араводорквя изменять, дополнять и переменять на лучшее то, что ае имеет догматического характора, всегда принадлежало и принадлежит цсркви неотъемлеыо. Это ясно доказывается многими историческими примерами и свидетельствами. Так, первоеігравило апостолов ІІотра и Павла повелеваеть ігять деей в нсделю работать, а в субботу и воскресеньс ііразаиовать (Кормч., л. 27), того же требует и Стоглавый собор (в гл. 41 и 95); между тем Лаодикийский собор совершенно упраздняет это оравило (27 прим. Кормч., л. 78 об). В мало-азийских церквах был обычай, водущий своо начало от an. I. Богослова, праздноватьПасхуН иисана, в какой бы день это число ни случилось, но 1-8 вселеискіЙ собор отменил его и установнл праздновать в первый воскресный дснь цосле весенняго полнолуния (Синакс. въ

7 нед. no Ппсхе, ииормч., л. 6). Таким образоа. правос-чавная перковь изменяла или дажс уничтожала некоторые правила апостольския, делая это “на сааесние и на лучшсе поспешенк1 людем нромышляюиие' (Объясн. 12 пр. VI нсел. соб.). Если так она поступала с установленияяи самих ааостолов, иио касающимися сущности веры Христовой, то тЬм более могла исііравлять на лучш“е подобные же постановлевия последующего времени.

1064

авлеяіэ.

\ш

Окс – Приба

Обстояльный – обстоятельный, прочиый (. Бозсон., ч. I, с. 1).

Оестоатмьный – (греч. г£р{атато?)=обстоящий, окружаюідий, опутывающий в сети (Евр. Г2, 1).

Обстрожитн – окружить стражсю; “волость всю взяша и оосад оожгоша... а град Тферь весь обострожиіпа” (Иов. лет., 1, *Ю).

ОБТи^ни – (^их-/;с)=быстрота, скорость (ІТр. С. 8, 3).

ОБоксннратн г=быть в вадучой болезни или лунатиком (Восток.).

Обуятнея –обвыкнуть; “приде ва зиму Ярослав и седс на столе своом и обуяся с людми и добро все бысть” (Нов. лет., 1, 24).

Об^одилшй – (v£fxofx6vo;) = заразителььый, растлеваюший.

Ое^одннкъ–уходящий из монастыря (Зерцало духоь. 1658 г., л. 337; ск. Опис. слав. рук. Моск. Синод. библ Отд. 2-ой. Hue ce. оти. 3. Разн. богосл. соч. А. Горск. и Е. ІІефос., с. 7і0).

Обходт. =обиход, потребность. Нэ токмо на свой обход (Безоонч: 1, с. 15).

ОбъЫлюса–(ураоіьас)=пользуюсь, уииотребляю (Аи. '7, п. 1, 3).

Об*аЫні{ – (етпоаѵгиа) = нсбес-ное яв. чение (11р. А”. 5, ' 1) (Ileeocmp.).

Обыклость = привыека “Воиігь же по обыклости злого нрава и того поволе совлещи” (Рукоп. Румян. № 363, р. 29).

Обыти – (см. Слоеар, с. ан. 271). –

” Сонм людей обыдете (хихХсосгу Тяа (Псал. 7, ст. 7). Обыдегь, по Златоусту и Ооодориту, будст песнослоиить Тебя. (Замеч. на текст псалт. no перее. 70 прот. М. Боголюбск. стр. 32). “Обыдите, людие, Сион и обимяте его” – пойдите, люди, вокруг Сиона и обойдито сі'0 (Воскр. служб. икт., гл.