XIV века.

Несьи*инге=робость. Грш. Боюсл. XI в.

Несънон = бэзарепятсгионяость (Апок. толк. XVI века, 15, 6).

Hf с8ф’Гн–far] оѵса)~небытие: из несущих ео еже быти темг приемшии – получившіс чрез Нэго из небытия бытие (кан. 1, Рожд. Box. п. 8, троп.

ч2>-.

Нкмтный – (ом. Словар, с. 351) – (avails) безстыдный (Прол. О. 3, 2) (. Нееостр.).

Негытогть – (хоро<;) = просыідевио; удовольствие (во вт. 2 н. чет 1-го триа. п. 2, тр. 2) (Ileeocmp.).

Нгтрінл стеза ноароходимый путь (Воскр. служб. Окт., ьь2, троп. кан.).

Нст^дно – (ахотсы^) = безболезнэяяо (кан. Б. М. п. 4, тр. 3).

Нг^Б^фДБЛЕмын = неуиолимый. Неуеещаваемв есть Віч хулимшл клятеамъ–Богь неумолим, когда нарушаются клятвы (Go. I. Злат. XVI в., л. 273 об.; сн. Отс. слаэ. рук. Cuнод. библ. А. Горсшго u Йевоотр отд. 2-й, nuc. сэ. опщ., сгр. 113).

Н^ДОКОПаѴательнЫЙ – (5'jffTtapa£exTCi;;) – неудобоириятный, неудобопонятяый: преславное теоего гласа неудобоприяте. іъно – огранное твоо слово нэудобоприятным (Акаэ. В. М. кон. 2).

HeyMfipKOBfiNi = неумеренный

Неунетельность = невежество, нэловкость (Везсон., ч. I, с. 13).

Не&клакный – (а[хеіОУ]?) = неулыбаюший” ся, печальный, горестяый(в к. св. от. кан. 3, п. 9 Бог.) (Иевостр.).

Неустайный = постоянный.

Н^ТДЕННЫЙ –(aXa^vo<;)= от кого ничто утаиться вли укрыться нэ можег, всэвидящий, всепрозирающий (в н. мяе. п. 4, тр. 3; п. 7, тр. 2) (Невостр.).

НеѴт^жд^нный – (axaaavTo?) = неутомимый: устранися воспитанный в беэмерном вещестее неутружденъ

1060

Hijf – Приба

оін – отстуоил нэутомимый огонь, чрезмеряо разжженный (шрип. вел. пон. п. 8, ирм.).

Нехай – ігусть.

Нехають–= оставляют, прснебрегаюгь. Богочостия люди нсхают (Безсон. ч.

1, с. 5).

Н^одное – (а£итеѵ) = святилите (ЕІ. 25 ІГстр. п. 7, тр. I) (Ileeocmp.).

Нгнггтншн. – {[ечестивых и ірешных (I Тим. 1, 9, 10). – Этидва ионятия можно различить так; лервые еуть нарушители заповедей в отношении к Боі-у. которыо страха Божия не имеют и ничего священного не чтут; а вторыс суть нарушители всех других запонедей В'ь отношении кь себе самим и ближним (См. /олкое. на посл. an. [{аэла. еп. Феофана, с. 182).

Нечиый = недобрый, бсзчестный, отвратительный. ииольск. ш<>спу (Сказ. кн.

Iіі/рбскаіОу XѴ*[ в., изд. Ус?прялова}.

Н^ѵредьнын –(см. Словарь, с. 353) – щчфиятный, нротавный (Восток).

Не”дъі – (ѵтуитіО = голодный (Образцы яз. церк. -слаа. И Ягича).

Н:пить и нзить – = глагол, выииедший и. ть уиютребле. ния, от которого произошли глаголы: вонзать, пронзать, вонзить,

ироняитЕ” с их-ь проилводными; сравн. синтр. анс (aacajaTH) –разделять, ородное с нас – уничтожаться, аоиибать; лат. crisis – м<іч (A. С. Хомяков; см Мамер. для слотуия, ш<). Ак н., т. П, с. 40<>)

Нмва =иоле, возделаннос для посева, нашня срав. санскр. нив – жиреть; нвва – собстиюнно: зимля утученная (A. С. Х. омнкоие; см. Матер. Оля слоааря, изд Ак. к., т. II, с. 406).

Ннкарь – земледелец.

Низштнга – (іреч. xaTaj3t{3c^ffft*0 –низводить, унижать, уі-нетать (Лув.

10, 15).

HHgK'tcHTii ~(іреч. xatfievai) – спусткть (Лук. 5, 19).

іии^етн –(dpee. -c. ifie.) –--= снисходить, ионижаться (серб нвзити, чешск. niziti); ира”. с сіьнскр. піігта – низина, низменность, лот. niziuat – унижать.

Н”кн*тн – (дрпв. -слшь) =наі-ибатьоя, СКЛОНЯТЬСЯ ннизт”; огт, смнскр. корви nakti, піса –ночь, то-есть время, когда оолние быиаеть под горигшатом, когча солнце никнегь, исчезает (Матер. <)ля словаря Микуик., вип. If).

Ннкодймг (Іоан. 3, 1). – Христианския

ление. Ноб–

предания говорят, что он был родствэннвк Гамалиила, Во вреия земной жизни Спасителя он првнадлежал к числу тайных учеников Его, но ло сыерти Спаситвля открито помогалт” св. Іосифу Аримаоейскому в его благочостивом дел^ погробсния тела иисусова. С ь тех пор он навсегда укрепил себя верою, и вскоре принял крешение от апостолов. Впрочем, положительно неизвестно, когда он был кроіден: до страданий ли Саасителя, или после сошествия Святаго Духа на апостолов. Іудеи, узнав об этом, низложнли его, изгнали из синагоги и даже из города. Никодим удалился вт> загородный дом Гамалиила, своего родственника и равввна, или учителя закона. Здесь, как утворждают бл. Августнв и Фотий, основынаясь на опи-. сании открытия мошсй ев. цорвомучекика Стефана, он и умер; моши “в. Никодима найдены были в гробе с мощами св. Стефана, где они были погрсбсны Гамалиилом. Память неренесения мошей его изт> іудеи вт> Констаитиноиоль ііраздиустся 2-го авсуста (См. Виблеиско-биогрчфическийсловаръЯцкевича и Вжхотщемскахо C. -Jf6., изд. 1849года, т. I, с. 276).

Нммб –лучезарный венед вокруг гланы святого на св. иконах. Ранее нимбы писались вокруг главы царствующего лица, как знак их высокого достоинства, напр. на монетахъ

Ннхово – ихнпе. Й како мы имаем нихово осуждение разуметь. (Всзс. ч. I, с. 11).

Нні|ь--(<}ре</. -сла0.)=вниз'ь линемѵ, отсюда навзничь–лицои вкерх; внчкомь,

- лидом вниз, изнанка (–изнаника), поникнуть, возникяуть, вникнуть, проникнуть; срав. с санскр. піса–низкий,. гит. nikti–ииодыматься, или опускаться, іреч. 'лшш – побеждать, делатг, нвзкимъ

Нмфь^нить. ІЦест,. Іоан. Во. п.; Іоан. Лесте. ХІГ в.

Ни е^^Симоон прозванный Гиигср (черный), причисляеиый кь чис-іу 70-ти апостолов (Деяи. 13, I).

Новниа–(см. (?. говарб. стр. 355)–холст. Название это носила всякал холстина, кщ-да она ощэ была не отбелена и расгилалаеь для отбеления на и. івестномь, отведоннон для ноя, месте. И Москве для отбелеиия новины было известное ІІовинскос.

Ноь–

Иоьо–(грем. 7гроафатсо?)–недавно (Деян.

18, 2).

НокосЬчІнѴе – (см. Словарь, с. 256)= (xatvcTOfxia), нововведение; изменение. (Нояб. 24 к. 1 п. 4, 1). (Невостр.).

Новоукаиные статьи – законы, внесенвые в “Уложевие” в царствовавие Іоанна и Потра Алексеевичей, когда государством управляла сестра их, царевва София Алексеевна. Эти статьи касались преимушественно судопровзводства (Успенскгй, ТОпыт повесш.

о древн. т/сск., а 1818 г., ч. II, с. 485 – 486).

Новый=недавно сделавшийся; срав. санс. нааа = новый (A. С Хомяковз; см. Матер. для словаря, изд. Ак. т.

II, с. 406).

Ногя = слово праславянское; Фѵкь родвит его с ногъть–ноготь, (лат. unguis, греч. оѵи£). (W. I, 124); болгар. нога, серб. нога; хорут. noga; чегис. noha; елуж, noha, пол. noga, санскр. anga–член.

Ногъ–цтица, гриф (ури>]>). (Силъвестпр. и Ант. XVI в. л. 128; ен. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горс. и Heeocmp. Отд. II, пис. св. отц., с. 147).

Нояофидаксъ–(ѵо|ло<риХаі;) – законохраннтель, законоблюститель. Облзаваость номофилакса при константинопольском вмператорском дворе состояла в наблюдении за правальным приложением гражданских законов к преступлениям нодсудимых (Du-Canye Glossar. med. et, infim. Glaec. sub voc. vo|/. oouXa;). Это аечто в роде нынешнлго обср-ti} окурора. (Указат. д. ия обозр. могкоа. патр. библиот. архиеп. Саввы, 1858 г., с. 22).

Н0£ИЛ0-(см. Словарь, с. 357) = седалишо: саміьх херувимов превышшее исс?ш>=седалвще (Бога)оревысииое самих херувимов. (Кан. 1. Рожд. і>. п. 6. тр. 2).

Нота–(. нат. – звакъ) = условныэ змаки для музыкальвых тонов. Еше во 2 в. по Рожд. Хр. это слово употрсблялось в укаэанном смысле. Древиейшнм видом ногь была буквы; греки, напр., употробляли буквы своей азбува для обозначения высоты тонов. Заием эти буквы постеиеано превратилась в особые энакя – крюки, существовавшіэ и в зап&дной (невмы) и в восточной цервви.

Ныр–

ІІаконец, в XI в. Гвидо дАреццо, бенедиктинскиа монахом, была нзобретена линейная нотная система, и самые ноты получила вскорЬ тог вид, который оке сохраняют до настоящего времени

В современной ирактвке, кромЬ безлинейных нот дрсвнах рукоішсей, в церковном-ь пении употребляются дка вада ноть: 1) т. -ваз., церковный, вли квадратный, которым печатаются книги нотного певия Синодальвого издавия, и 2) круглый, общеуиотребительный как для светской музыки и нения, так и для церковного нения.

Нотопаіь=отмечать.

Ночва, ночвы, иочевка–(eino Schwiagt*) = плоское, тонкое и широкое корытцо, которое употребляется в хозяйственном быту для провеиванья и оодсевавья зернового хлеба, для валянья теста в т. п. В древном языке сл. ноштвы равно ірьч. сгхatpy,, латинек. шасга (С'лов. Восток. I, 254). Глава 38 “Домостроя” заботится “как сосуды воякие и во всом устроеяо доржати“; в ней советуется вымыть, выскресть, вытереть и просушить веяером “и ведра, и ночвы” и ироч. (Изд 1867 г, с. 97. (См Об. шстн. слов. 130).

Hotutf • (tpepco) ~ взвешвваю (вел. кан. чет. 1. н. [ьI. тр. 3). См. Словар, с. 357).

Нужда – (см. Словар, етр. 358). Корень сансчр. вудати – толкать, гнать, так что аужда есть гоненіэ, состояние гонимого, вли то, что гонит.

Н^жн^ншЕ–(Рсаютероѵ)строже (вел. кан. non. 1 н. ц. 4. тр. 5).

Нурредмнь = князь, праввтель, наместник владетельвого князя в вогайекой орде.

Ны(Х€иние=обмав. Грш. Ітосл. XI в.

Нырт. = башня (тсОруоО(Oe. I. Злапи

XVII в., л. 138: сн. Опис. с. нав. рук. Синод. библ. Горс. и Heeocmp. Отд.

II. Пис. св. от. стр. 142).

Ныцатн–(фев. сля”.)=нырять (серб. но* ритв, чешс. noriti); срав. с ароязвод. от пего – иогружать. лит. nertiмырять, вдевать ииолку, ваолзтв, naruuas –нырок, nerikas – водолаз, санікр. uira – вода, noraka – ад, ново-греч. ѵірд–вода.

1061

Првбаааэніэ.

1062

H'!”' – П р и б a

ІЬ^частвца неопределенная, с которою сложены слова “иъкын, н“кътои и т. п. Эта часаида употреблялась и отдельно, яэ тодько DpB этвх словах, но и при числнтельных. для выражения круглоты счета илн нсизвестности числа: “имаша на ииі не с полуторы тысяце гривенъ” (Нобг. J-ая лет. 8); “П[Вдоша емь ма водь ратью не в тысящв” (ииовг. 1 ая лет. П).

Н-іѴл = роскошь, удовольствие; санснр.

nigочишать, кормвть, баловать. Н*6гокдтН–(см. Словар, с. 358)=сожалеть; срав. с сапскр. snih shohati

 – ирилипать, станопиться влажным, жнрным, мягквм; чувствовать к кому влеченіэ, sneha – привязанность, snehana – любящий, snighda–жврный, любимыЙ.

леніэ. Окл

Н*&кии=некоторый; срав. санекрека = один, другой (A. С. Хомяковг; см. Матер. для словаря, изд. Ак. н., т. II, с. 407).

Н^который = какой-то; срав. санскр. екатара–оіиин вз двух (A. С. Хомяков; см. Матер. для словаря, изд. Ак. н., т. П, с. 407).

Несть ле:шо=нэльзя. В кралеству убогомь несть лезво крално быть богаяу. Везсон. ч. 1, с. 6).

Неякий=некоторыа. ІІолъс. niejaUi(CKa3. кн. Курбск XVI в, изд. Устрялова).

Няня =жонщйна, определенная ддя ияньченья дитяти; срав. санскр. ни (наиати) = водить (A. С. Хомяковз; см. Мат. для слов. у изд. Ак. н., т. ІІ, стр. 407).

Няшася – согласвлись (ІІестор.).

і

Окавптн = объяввть, локазать (Сборник 1073 г.).

Овавденнк = явленіс. Обаеление Господьне–богоявление (Сборн. 1073 г.).

Окаэтеннк = клевета, ябеда (иихоФаѵтиа) (Св. Аэан. Алек. XV в., л 1^6; сн. Опис. ('лаб. рукоп. Ѵгнод. библ., АГор. и К. ииев, отд. 2. Пис. св. 0)”ц., с. 39).

С0кл}і(иеннк = надмснио (yktyuovYj) (Сильоест. и Анш. XVI в., л. &4;сн. Опис. слао. рукоп. Сгнод. библ. А Гор. и ІІев., отд. 2-й. 11т. св. отц., с. 150).

Окданиый = цагубный, смертоносный, Прол. свпт. л. 48 об. ср.

Оккстшлтн. – ” Обоетшаз во всех эразіьх моихъ* (Псал. 6, ст. 8)–я изномог огь врагов моих (Зжтоустъ). Укоризны врагов изнуряють, разслабляюгь меня, причиняют ине прежде| временную старость (Феодорипі; сн, 1 ааміьч. на тскств псалт. no переэ. LXXnpom. М. Боголюб., с. 29 – 30). j

Овгърновдтн=обнимать, заключать в себе (. Восток.)•

Овдо-(древ. -с. гав.) = изобилие, богатство; срав. с санскр. apta – обильный.

0бель=совершенно, сполва (Слотр др. акт. яj. Горбачевскаю, с. 231).

0берхъ=повэрх (Безсч. I, с. 22).

Обидити (о6видита)=завидеть^ “техъКорела кде обидуче, вълесе ли1 выводяче избиша4* {Новьл?ып, 1, 43).

: 0нн^а(”гатн=озарятЕ> (Ант. ІІандект.). Оеняь = обильно (Іоан. Син. Лествица,

XV в., л. 143 об.; сн. Описан. слав. рукоп. Оинод. библ. AГор. и К. Йев. ^ отд. 2-й. Іиис. св. отц., с. 203).

Окнновятк^І) принимать (ІІсалт. XIV в., псал. 81, 2); 2) окружать, вращаться около (Іоан. Дамас. ^перев. Тоанна В.).

; Оеннокдтнс” = нснавидЬть (аісеі^) (Свяш. Кир. нер. кон. ХІ[ в. или нач. XIII в. г л. 49 об.; сн. Огшс. слав^рук. Сѵнодбибл. А. Горского u К. Невоструева, отд. 2-й. Пѵс. св. отц., с. 55).

Окнрък = остаток (Второз. 24, 20, по СНИС. К. XVI в.).

Овнтець–странник.

0бнходной=необходимый (Акт. Юрыд. 1666 г.).

0вла?нвын=гордый^ надменный (СвГри• иория Деоесл., кн. о паст. попеченііь ХѴЦ в., л. 18 об.; сн. Описан. слав, рукоп. А. Горск. u В. Невоструева, отд. 2-й. Пис. св. отц., с. 262). 0Елл?яъ=ошибка (Быт. 43, 12, по спвск.

XVI в).

Окяд^окатн=превозноситься (Апост. ХГѴ в. ”

1 Кор. 13, 4).

Облшмі^ютониики. – Славянская “Кормчая” (по списку 1282 г.) и “Домострой** называюгь чародеев “облакопрогонниками4* (Нстор. хрисш. Буслаева, 381; Времен., I, 43). В древности существовало глубоко укорененное верова-

(063

0 сл – П р и б a

аіэ, что волдуны и ведьмы могугь но~ ситься в тучах, провзводить грозы, напускать бурн, дождевые дивни и град (Ноетич. воззр. славян на природу, А. Аэанасъева т. Ш, с. 442–443).

06ластникъ=начальник области (Безс., ч. I, отр. 20),

Обли^окдтн=лишить^ обидеть. Еда немощвым нужду сотвори или под собою сущия облихова (Св. Іоан. Злат.

о ммостыни. Янв. 24).

Обличие–лице с липем; лично. Пол. oblicznie (Сказ. кн. Курбстго XVI в., нзд. Устрялова).

Овяншь=излишне (Свят. Аэанас. Алекс. сл. np. ар. XV в., л. 27. 83. 205 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Синод. библ. А. Горского и К. Девоструева, отд. 2-8. Лис. св. отц. у стр. 37).

OkaoeWSJM’H–(cm. Смвар, с. 364)= возлюбить (как. Андрея кришскаго).

Облоцкать и облочкать = расщспить, обить.

Облудяый–незрелый, глупый, заблуждающШся (Безсонч. I, с. 14).

ОБдьжатн=облегчать (Св. Григ. Боиосл. с толк. Нт Иракл. XIV в., л. 168; сн. Опис. слав. рукоп. Сѵнод. библ. А. Горск. и Невостр., отд. 2-й. Іиис. св. отц.. стр. 85).

Овяюстнсд–осмотреться.

Обиаи(л)яти == обманывать. Огь окодьяых народов наш народь хитростию сд обмамяет и нищеет (Безсон. ч. I).

Обмамъ–ложное представление или понятие о продмстеі срав. санск. мана – мера вообще. Слово обман может происходить от санскр. мана нли в смысле обмеривания, илн в значениа ложной мысля; ибо частида об даэт такоЙ с. иыол: обмерить, обтхнутьсн, тоже, что промахнутъся, оступитъся и пр (A. О. Хомяковб; см. Мате. р. д. гя словаря, пзд. Ак. т. [Г, с. 404).

(ікмовд–клевета (Зерцало духоен. 1652 г., л. 129; сн. Опис. слав. рцкоп. Моск. Сѵнод. библ., отд. 2-й. Пис св. отц.

3. Разн богосл. соч. А. Горского и А\ Вевог. труева).

ОБиевеждатнс* = отчуждаться (Быт. 42, 7, по списк. 1538 г.).

0б0№М0Ѵ*АД*>жьнііке – CM. ОСОДННОрѴчНЫН.,

стр. 365 Словаря.

ОбозиыЙ нолковый=военный чиновник в Малороссии. Он состоял под главным начальством генерального обоз-

дэніэ. Окр-–

ного и генеральной артиллериа. Обозный полковый присутствовал с полковником в полковой канцэлярии, 8анимая первое по нем место. Если полковник по какому-либо случаю оставлял полк, в вотором не было бунчукового товарища. то главное начальство над полком поручалось обозному. ВмѢсто денежвого жаловавья эму давалось несколько дворов из ранговых дерсвень (Успенский, ” Опыт поеест. о древ. русск. *, 1818 г, ч. II, с. 754 – 755).

ОЕонтинкъ=двоязычный(погреч. Оіу>. с^Ф7о^) (Библия XVI в., Пѵит. II, 13; сн. Опис. сшв. рук. Моск. Сгнод. библ. отд. 2-0. Hue. св. отц. А. Горстго и К Цевоструева., с. 72).

Обороиь=аащата, оборона.

Оеонкі=о6оюдный, неьостоянный, нэменчивый (Шестодн. Іоанна Болиар.)

Обояио=с обеих сторон; тоже, что обоюду.

Ое^адокдинда – (хе^аритюріѵт^-^облагодатствованяая, преисполвенная благодати (. Невостр.).

ОсйЛЗОБДН^(греч. £ѵтетитсь>[Л£ѵс-?)–вачертанный (2 Кор. 3, 7).

0кьлз©ьлт*льный–([лор<ротіхо;)=изобрал жающий (С. 16 на хв. 3) (Невостр,).

Окрдзі–(см. Словарь, с. 366) – nBs тебе, отче (или мати), известно спасеся еже no образуu–no-русски: в гебе (от. или мат.) тщательно сохранилось то, что (сотворено) do образу. Создавное по образу Божию–это душа, ибо только душа, а не тело, одарева природою и свойствами, способяыми проявлять оравду и святость Божия (Общедост. бес. о богосл. прав. церкви, свящ. ѴрДъяченко).

ОЕра^ьннкъ=историк; окрд^ьмнцд^история.

Оврясяъ–дебрь (Григ. Боюсл. Хі в.).

ОкйАЦілю–(см. Словар, с. 367). – “Все мже ею обратил ecu (Impttyac,) в болезн его1' (псал, 40, ст. 4). Слова: обратил еси в болезнь ложе, употреблены в значения: “перемеяилъ^

(uer^a/U?). Освободит его оть всякого недуга и болезнь его переменит в здравие fQeodopumz) Вудэгь ему лучше, и проилойдсть в нэм яеремена к выздоровлевию, ибо Божественному писанию обычно вместо слова перемепа (u. EtapoX’r)) уоотреблять: обращение (атрс-фу]) (Аэанасіщ сн Замеч.

икр – Приб

на тексін псалт. no переь. LXX прот. М. Боюлюбскаю, с. 43).

Шкрдц/А – (ттегфа^)–обративщий.

Обрс^докатн–обуздывать (ІГарем. XIV в., 1 Петр. 2, 15).

Окристатн =облетать, обтекать (Гриюр. Боиосл. XI в).

Оброниый–выпуклый, рельефный. Эгим словом обозиачалось искуество чеканное, батоо из выливных листов с разныыи травами (узорами), обликааи, личинами Таковы иконные оклады, выбивавгпиеся из отлитых листов с вы – пуклыми изображениями, таковы были древния чаши с обликами и личинами. Обронной работы были изделия чешуйчатые, ячейчатые, грановитые, лоясчатые^струйчатые, травчаптя, дорожчатые. Такь обронили кубки, браиины, стопы, рукомойники, лохани, кружки и проч. Мастера отого производства назывались чеканщиками (Изэ. и указ. о рус. древн, с. 11 12).

Обруб =токругь; “вси поеадники псковские заложили город новый Выбор в котеленском обрубе” (ІГск. л/ьт).

Окроуснтн^сорвать, евимать (Исаии 45, 8 no списк. XV в.).

Orjiovch“;th ^ оетричь (Апост. XIV в. Деян. 21, 24).

Окръсноксннн; – обритьо (Числ. 6, 19 00 соиск. XVI ”.).

Оврысдтн–очшцать, стирать.

Орр*дд – саранча (Еклос. Г2, 5 по сциск. XVI в.).

Окретсдк =. обретоніі!. нзобретение (Сирах.