XI в. Лгича, с. 134, 27, 245).

Млъ^л, мттн {древ--слав.)= доить; санс. mrc (А. Гилг, фердингъ)\ мліко=молоко.

МшіУн – (древ –слав.)= молния; санс. mm –ударять, убивать (А. Гальфер&ингъ),

М. пдитн =молодеть (Ёосток.).

Маиіх=молольтииа. Златостр Х. УІ я.

Миимаиый=мнительный; польс. mnicmaпу (Скиз. кн. Курбскаю XVI в., изд. Устрялова).

Л\ннмь-ын – (греч. oox(Gv) = i) мнимый, ненастоящий:, 2) знаменитейший, почитасмый (Галат. 2. 2).

МмогоіИолекный–(т:оХиеикто;) – многожеланный (Вевостр.). Срав. Словарь, с. 310.

Многогштеный – (см. Словаръ> стр. 31 I)

 – (тгоХОісХс-хо;), многоразличный (1. 14, к 2 п); весьма извилистый (I. 22. М. п. 5 ь.) (Tfeeocmp.).

Мпоі-оразулиый=благоразумный, умный.

леніэ. Л\ОА –

“Прнходил ко вдове многоразумные” (Др. pyc. cm. 29).

Многостръпътьнын – многотрудный.

Многот^дный – (тсоХОі:сѵо<;)==получецный чрез многие труды (вел. кан. пон.

1 н. п. 4, тр 8).

МногоѴк^тливын–(iroAofxafl-fc) = многоучсный (Прол. О. і2, 2). (Heeocmp.). Срав. Словар, с. 312. Много^глок^мный^многолюдный (Воск. служб, окт., гл. 4, трост. кан.).

Мова=речь; мовитиговорить, молвить.

Могарыч или магарыч –угощение, попойка при различных сделках и ородажах.

Моге. ть=мог (Белсон., ч. I, с. 4).

ЗІогила =яма для погрсбония уморших-, срав. сапс. маЬи=земля. Правильность вывода доказывают слова, как напр. маЬилата – земляной червь и др. (А. G. Хомяковз; сн. Матер. для словаря, юд. Ак. т. II, с. 404).

Могидев = главный город могилевской губ. Этот город, равно как а Могилев на Днестре (подольской губ.), по преданию, назван так потому, что на месте его были,, могилки” (кладбище) или курганы, в поразительно большом количестве сгруплировавоіиеся около Могилева по берегу Днеира. ІІрямое зиаченіэ этого рода придано сибирсвому городу Кургану (А Сергееч э Древ. и нов. Рос., 1876 г., т. II, с. 350).

МогѴй – (греч. 5 оиѵаагѵос;) = могутий (ѴІэ. 19, 12).

Яоюрец = плата за что ;иибо, мэда.

Модрить=синить (. Безсон., ч, I, с. 36)

Модрояистквыі = тсмнолиствен. Конст, Ман. 13Г>0 г.

Можжельиикъ= можжевельникъ^ “можеловой кустъ” (Акты юрид. 166).

Мож(ь)ный = 1) мошный; 2) возможный, уповатрльный; польс moznv. (Сназпн. кн. Курбского XVI в., издан. Устрялоеа).

Мокр*днвъ=весьма влажсв. Іоан. Лест.

XII в.),

Мольд–fcraXo;) = бездна (Кан. 1 Пятьд. п 6, ирм). Ср. С. иоеар, с. 314.

Ио. чибДОмантия=древне-русский епособ гадания. Оя был почти тоже, что и киромактия, различался ш отънея тем, что в псрвом случае на воду лился растоііленный свинеп или олово, и, наблюдая за получаемым изображонием, делала выводы относительно будущего,

1047

Л\ол–- Пр в б a

а вовтором, – то жо самое нелалось с растопленным воском. (Успенский,

“Опытв повеств. о древн. русск. и, 1818 г., ч. II, отр. 422)

Молбный кус = мясо жертвенных жи” вотных, закалаемых в праздник. Слово ыолить в древнейших рукописях ввтхаго завета означаэт: приносить жертву, давать обег (Архив ист. -юрид. свед, ІІ, cm. Бусл, 6), a в вятской губ. доныне употребляется въсмысле: колоть, резать скотияу (“он звал неня замолитьтеленкаа, – Допол. обл. слов., 115; Вятск. Г. В., 1847, 45). Ст&ринная пословвца выражается: “моленый баран (т. е. обречекный ва жертвенное закланіэ) отлучился, ин гулящий првлучился”. (Руссн. вг сэ. пос. юв., II. 11).

Моаитн –(см, Слоеарь, с. 315). Молиться духом (1 Кор. XIV, 15) значигь тоже, что молиться языком, на том языке, который сообщаем был Духон Святым, молиться в тои экстатическом состоянии, которое испытывали удостоившиеся озарения Св. Духа. Молиться умом (1 Кор. ХІУ, 15)= т. е. молиться с полным сознанием произаосимого (сн. Толкое. еп. Феоф.).

Молла=мулла.

Модчдти, момЯ – (CM. Словарь, с. 316)^ срав. санскр. млакш (млакиі)ати)= говорить нелсно (A. G. Хомяков; см., Матпер. для словаря, изд. Ак. т. II, с. 405).

Монастырек, =тоже, что и готовальня, футляр (0 метп. произв. до XVII в., Забелина; сн, Зап. Импер. Археол. общ., т. V, с. 100).

Монета. – Монета в древности у римлян была прозванісм их богинв Юноны. что подтверждается как писателями, так и дошедшими до нас динарияма Каризийскаг<) народа, где она называется “moneta salutaris”. Ыо когда потом узаконено было, чтобы деньги чеканились в хране Юноны, то не только место, где били нонету, но и самые девьги сталв называться монэтами. Впрочем, этимт. иненем монету назвали еще и потому, что она увещеваег (monet) или удостоверяет, что в металле или весе вег обмана, как свидетельствует Исидор (Joseph. Eckeli par. I. Doctrin. numor. proleg., pag. III). Вь Росйии слово монета вошло в употребление со времени Петра ІЗеликаго

яеніэ. Л\ос–

(Успенский, ^Опытг повест. о древ. русск. “, 1818 г., ч. II, с. 648).

Нононаховы регалін. При венчании на парство государей, от царя Іоанна ІУ до Пэтра Вэликого, видвм чин парский, регалии: креот животворящего древа, к нэну цепь златая, святые бармы на диадвме, шаака царская нли мономахова. Бармы илв иконы были: Спасителя, Богоматери, Креста Господня в святых см. Древн. Росс, Вивл.