XVII стол.; сн. Пзэ. Импер. Археол. Общ., т. V, вып. I, спб. 1863 г., с. 122).

Лнно = вервь (Св. Игн. Богон. XVII в., л. 43; сн. Опис. слав. рукоп. Сгнод. биб. ьА. Горск. и К. Невоструева, отд. 2-й. Hue. св. отц., с. 16).

Лнса Патрнкеевна=оронырливый идвоедушный человек. Пронырливого и двоедуиіного чоловека в Новгородск. областинаэываютаЛисою Патрикеевною – именем лптовск. князя Патрикоя ІІари-

леніэ. Лнт–

мантоввча, который в XIV в. посеял между новгородск гражданами смуты и вражш. (Рус. в послов. Онешр., т. IV).

Днс¥й=излишвий (Іосифа Во. юкол. обличителъные слоеа на чоегород. ерет., XVI в., л. 30 об.; сн. Опис. слаэ. рук, Сгнод. библ., А. Горск. и К. Heeocmp., отд. 2-й. Іиис. сэ. отц стр 513).

Лнстъ=письмо (Безсонч. I, с. 20).

Лнст выволаный–королевский лист, которым преступник изгоняэтся из пределов царства и лиииаэтся всех прав состояния (Словарь древ. акт. яз. ю. -з. Рос. ^Горбачевского, с. 197).

Лист заручный – (по. гъск. list zaroczпу)=охранный лист, обезаочиваюший здоровье и жизнь обывателя (С. юварь дреэн. акт. яз. Горбачевскаио, с. 107).

Днтка = названіс народа лнтовского. В Киевской летописи Литеа упоминаится на первых странипах в этнографическом очерке народов, населинииих русскую зсмлю: “В Афетове жс части седять... Литва, Зимегола {Лавр. стр. 3); се суть инии языіш, иже дають дань Руси... Ямь,. иитва, Зимигола (ib. 10)”. За теы она является под 1131 г. Ярослав иде на Литоу (іе. 150) и др. {Е. Барсов, т. ІІГ),

Литейное дело–принесоно к нам первоначально из Грепии, но до XV века оно было незначительно. Колокола в это время вообще были невелики; иритом больииая часть храмов вовсе не имела колоколов и заменяли их билами и нлепалами, деревянными и металлическими досками. Ещэ в начале ХМ стол. во всей новгородской области нэ было колокола более 250 пуд. весом. Тав, по крайней мере, говорить летописец, упоминая о колоколе благовестнике, слитом в 1530 году кр св. Софии повелением арх. Макария, и присовокупляя, что “слит бысть колокол весьма велик, яко такова величеством не бывало в великом ІІовеграде и всей новгородской области, яко страшной трубе гласящи” (Нолн. собр. русск. летоп., III, с. 246. В конце Х^' века, при помощи запаіных художников, кроме колокольного появилось у нас и пуииечное литье, получившее более широкие размеры и более самостоятельности и даже вскусства в конце ХМ и качале XVII столетий. В XVII стол. вес колоколов доходил уже до нескольких тысяч оудов. Искусство давать колоколу хо-

1036

ЛИТ – Приба

роший музыкальный звое в старину было довэдено до замечательного совершэнства. Кому нэ известны, по музыкальноиу звону, колокола Ростовского собора и особенно колокол Саввинского монастыря, вылитый в 1667 г. мастероч Александром Григорьевымъ?

(0 метал. произв. do ХУП в, Забелша, сн. Зап. Импер архео. г. общ., т. V, 1853 г., с. 43–44).

ЛитѴ^гіА–(си Словарь, с. 284). В свяшенном писании литургиею называэтся иногда служенио ближнимъ–благотворительность (І’имл. 15, 26, 27;

2 Кор. 9, 12; Филип. 2, 30), иногда служение при алтаре (Лук. I, 23 и 9), при жертвах (Евр. 10, 11), как это было в ветхозаветной церкви. В богослужсбном сиысле слово литургия издревле известно по нерковным памятникам. Так к деяниях Ефесского всрлсяского собора литургиями называются вечервия и утренния службы, т. е. весь кругь суточного богослужсния (посланио к имкератору о Кирилле и Мемноне). Ио в особенности это название прилагаемо было к тому богослужению, в котором совершается тайнодействие еихаристии, и с точениом времсни ему одному усвосно (То. іпов. на. иипіурьсвнии. В. ІІелаева, ныне еп. коспір. Ниссариона, с. 1).

Дилшіккниіс–нзлицюство, преступление.

Дм\нп, тн – 1) превзойти, иреизбыточествовать, 2) [ірсступкть, согрешить.

Ли, ѵо (в малор., пол., чеш.)= несчастье, беда. Коронь в санскр. рич, ринактн, ривктё, рочати, рсч. ^ати – разлучить, разделять, оставлять. Отнооительно слав.

сансг. р ч. ср. сансг. р. чита–долгий и шіфок. В литов. likti, lekti–оставаться в излишке^ оставлять, как и в лат. lirKjuo,, сохранилось основное к. В литое. я слаэ. нечотноо число представляется осташшчся, излишннн; лит, lokas–оставшийся, нечетный, lyg’ar U'k’, чет или ночет; cm. с. гав. лих (оставшийсяі–излашний, чсрез чур большой, лишонный, (нодостаюший). ІТоотоиу можно дуыать, что несчастье в слав. лихо представ. ияетоя нечотным, несчастныы числомь. Однако так как тот же корень в лит. от знач. оставить. псреходит к знач. решить (лит. tai гиоѵо zadetii, trip liktu–лто было изречено, так определено Рогом, tai prilikta buro –это было решено (судьбою), liki-

5ДФНІФ. Лим–

mas–остаток, кокец, судьба, сиэрть), то лнхо, в смысле несчастья, скореэ значит решэвное, опроделенное, тем более, чт© и самое решить относится к тому же корню,

Днкокаин–лишены (Сборник XVI в., л. 133; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Сѵнод. библ., отд. 2-й, пис. сэ. оти. 3. Разн. богосл. сйч. А. Горсхаго и К. Невоструева, с. 757;.

Анховнтиа–ореимущсство {Jlionmpa инока Филтпа, соч. конца XV в., л. 237; сн. Опис. слаэ. рук. Жоск. Сѵнод. быб., отд. 2-й. Иис. св. отц. А. Горсхаио и К. Неѵоструееа стр. 460).

Дн?сое=иечетное (йртюѵ) (Св. Дион. Ареоп. толк. св. Макс. Исп. ХѴІІ в., л. 276; сн. Опис. слаэян. рук, Сгнод. биб. отд. 2-й. Hue. се. отц. А. Горского и К. Нефоструева, с. 8).

Лн^онмъ–обилующий, богатый (Златостр,

XVI в,).

Лихолетие=несчастное, тяжелое время; так в народе называлось время нашествия поляков на Россию в ХУІІ в.

Лихость=злость, злоба.

Лицо^небольшой напев, свойственный одному или нескольким глаеам знаменного роспева и выраженный ві, нотописавии условно и сокращенно. Это – короткий мэлодический псриод, своии посіроонием характеризующий или известный глась, или жс общий строй целого песноиения. Что касается начертания лйи, то оео состоит из знаиен обыкновенных в совдиневии с такъиаз. переменными знамонами, т. е. такими, которые без перемены своего начертания изменяют овое певческое значсние, смотря по гласу или по месту свпиму в молодиа. Такия осреиенные знамона суть; кулизыа большая, кулизма срвднял и др. В связи с другими знамснами кулизма, наир., и составляет лидо. Для изучения диц сушэствовали особые сборникя их, когорые назывались сборниками кокиз (см. у Разумооского “Церк. пен. е Рос. “, прил. II).

Диуеса–лица.

Ahyhthc* – I) праздновать; 2) лицсибрить {Восток.).

Лнчучусъ=литовский,, бог мира“, судья враждуютих (Личучус от слова личус, т. э. равный). Он был неразлучоя с МильдоЙ “богиней любви“

(Изв. Импер. археол. общ., т. I, с. 9).

1037

Лнш – Приба

ЛииіЫіг=недостаток, скудость, потеря Лнитн–вливать, ввергать ([иаААгіѵ) (Мариинск. {глаголич) четвероеванг. ХІо.). Лінъ=один из 70-ти апостолов, первый после ап. Петра еп. римский (2 Тнм. 4. 21),

Лобки = дсныи литовския, которыми потом стали меняться и новгородиы (ТІолн. собр. рус. лет, т. 16).

Лобное несто – у Спасских ворот в Моекве, известно со второй ноловины

XVI века, и настоящем виде с 1786

г. : на нем торжествснно молились, при случае говорили к народу. Карамзин неоднократно повторяст о казни на Лобном месте, но бсз всяких ссылок; возможно-ли на помоите церковных процсссий рубить головы? Это недоразумение: казвили на полом месте (Исш. IX, пр. 299), т. с. на Пожаре, на Красной площаии, между Сиасскими и Іиикольскими воротами (Выходы государей, царей и вьіккихз князей, с. 48). Лобец гл^бннмын = ловец (рыбы) в море (Воскр. служб. окіпгл. 5, сед.). ЛокЙтбл – (см. С. гоеарь, с. ан. 286). –

“Ловитеу (-9-^раѵ) благословляя благослоелюи '(Псал. 131, ст. 15). Акила перевел: “иищу” (£iu(7r:'G|i. <5v) также и Симмах (ситг^ѵ). Ловвтвою пророк назвал огиилие жизненных припасов, плодородио (Златоуст и блаж. Феоdoj)Uwt). Евр. tzoidah переводится: Ітаі•cto-fjLot – брашно (ІІсал. 77, 25. Быт. 42, 25; 45, 21. ІІав. 9, 11. 20) или (Зора – пища (Іов 38, 41) (Замеч. на текст нсалтир. no перев. 70, Боголюбского, с., 265).

Локицн – (см. Словир, с. 286) – (хиѵч*риоѵ)=псова, я охота или травля (Пр. Ав. 9, 3 к) (ІІеоост.)

Ловчий – (см. Слоеарь, с. 286) =начальник охоты; уряднак, которому поручалось заведываше королевскими охотами; были ловчіэ великие – коронвый и ЛИтОВСКИЙ. и, кроме того, в каждом повете (Сгір. сл. акт. языка ю. -з. P., Ноеицтю).

Л^но ЯБрддмоко=место блажснства праведников иосле смерти, но не срославления их, которое последуегь только после вссобщего суда и будегь в царствииОтца небеснаго. Это, может быть, такое же местоііробываніэ душ, какое видел тайновидец под жертвенником (Апокал. 6, 9 – 11).

іленіэ. ЛѴк–

Лончакч. – (польс. 1опс/ак)=однолетвий домашний скот, напр. телонок, жеребснок (Слов. древн. акт. яз. юго-з. России, Горбачеаскаю, с. 201). Лотр = разбойнив. ІІольс. lotr, lotras от лат. latro; лотровсний–разбойнический. (Сказан. кн. Курбск. XVI века). Лубня=сосуд вз луба и вместе мера для меда (Оловаръдревн. акт. яз. Горбачсвскаио, с. 201).

 – один из сыноией Сича (Быт-