XI в., а еобствснко московский кремль обнесені, каменіщми отенами в 1367

ление. Kjif

году и назывался тогда каменным городом (ІТервобытные слаэяне В. М. Флортского, язд. 1894 года, Томск, часть I, с. 136).

Крсст – как яотный знав для чтения св. кннг, всэгда находился в числе ноть для пения и, по употроблению в знаменном или столповом ігении русской церкви, всегда заиенял собою последнюю ноту в каждом церковномъ

ПеСНОПеіІІИ. ІІрОДОЛЖИТСЛЬНОСТЬ ЭТОЙ НО-

ты всегда равнялась такту ad libitum. В чтении, кресг вссгда находился также вь таких местах, где оканчивается смысл и где для удобовразумитольности чтения необходима остановка. Продолжительноеть этой осгановки соображалась с большею или меньшею необходимостью перевссти дух и с общим ходом чтения (Иззгьстия импер. археолог. общества, т. сгр. 33).

K^tT% Xj>HfTosx. – Крость у рнмлян был уиотребляем преимущественно трех видов: употроблялся кресть трсхконечный, вь виде буісвы Т (Tertull. contra Mareion 1, III. 2^0. Diction. Aug. Calmet. sub voco: crux. Corn. alap. comm, in Math. XXVII) Для этого употреблялось прямое дерево –сголб, илн доска, дляяою около 15 фугов (болеэ 6 аршинъ); на самом варху столба, для орибития рук, делалась порекладина футов 7–8 длины (более 3 аршинъ), но такой крест был менес других в уаотрсблении. Болынею частью употроблялся кресть четвероконечный (Lucian, de ішіісио vocalium. Archeol. Ackerman. p. '249). Основание. м такого кре^ ста также служит гіряиой столб, но перекладина, соразмерно рукам, прибивасмым к нсй, придЬлывалась нижо ворха столба, так-ь что верхний конеа столба, по словам свят. ыуч. Іустина, имел подобио. рога (Dialog, cum Triphone p. 318), т. e. конеи столба возвышался над перекладчной. На этом, возвышающемся над головою распятаго, конце столба прибивалась надпись вины расиятаго, или титло (lust, dialog. cam Тгірікт.). т. е. бЬлая дощсчка, на которой, черными или красиыми буквами, писалосьиия цреступниіса и проступление. Впрочем дощечка эта н& составляла сушественной, необходимой части креста, иноі-да иуя и вина распятасо провозглашались только, а ссли преступник был всем извЬстсн, то

1025

Прибавленіэ.

надпись иовсе была нс нужна. ІІаконеа третий вид креста, также весьма употребительнмй, был пятиконечный. Он во всем походил на четвероконечный, кроме того, что в средине прямого столба его приделывалось похожее на рог (сб^ хірвц), как говорит мучсн. Густин (lust, dialog, cum Triphon.), седалище, или. no выражонию археологов, похожий на рог деревянный гвоздь (clavus–гвоздь, раііш^колъ) (Ann. Роlitlco-Eccl. Basnagiiadan. Зч. т. І, п. XV, СѴІ. De partibus crucis cont Archcol, Ackerm. p. 249), на котором сидел расиятый (inoquitabat, sive insidebat qua* si abequitans = сидел, как едущий верхом на лошади (Dictionarium san. Screp. Calinet sub voco: crux). Был и четвертый вид креста в виде буквы 1

Х, называемый: crux decussata–. крест на крестъ“; но он редко употреблялся, Вот краткое, основанноо на достоверных свидетельствах, описание видов креста, употреблявшагося у римлян, Никто из древних не говориг, чтобы он был оложнее или многоконечнео. ІІотому увЬренность, что животворящее древо крсста Господня имело какой нибудь из :>тих трех видовь креста:. трехконечнаго, четвероконечного ипятиконечнаго, no всей справедливости должна быть так же несомненна, как нссомненно то, что Спаситсль распят на крестЬ, бывшсм в употреблении у римлян. і[е смотря, однакож, на это, многие представлякт кресгь Господень, в таком виде, в каком вся христианская іревность не нередает нам ни одноі-о креста. Одни находят в нем подножие, на котором, по их мнению, были шригвождоны пречистые ноги Искуиителя (Gregor, Turoneus do Glor. Martyr. 1. I, cap. 6), другие, (как в наши старообрядцы), сверх того ста раются утверждать, что подножие это бшо косвенное, что правая сторона его была приподнята, а левая наклонена, Но ни ев. Іоанн, ни христианская древность не юворят об этом ни слова. Отцы церкви, при подробном исчисле' нии всех концов креста, вовсе не упоминают о подножии и надписи, а такоо молчание о концах подкожия и надписи заставляет верить, воиреки мнению чтителей креста осьмиконечнаго, что крест Спасителя имел вид не осьмиконеч. ный, а который нибудь из трех ви-

Kj>f–

дов креста: трехконечнаго, четвероконечнагоипятиконсчнаго. Какой же именноѴ В виду того, что на кресте трехконечном не могла быть нрибита надпнсь, каковая обыкновенно првбивалась на том конце прямого столба, который был выше перекладины и который, следовательно, делал крест четвероконечным (Ackcrm. Arch<>olog. p. 129), нельзя предполагать, что крест Христа 'былътрехконечным. Равным образом, нужно думать, что жестокость іудоев и самих распинателей не доставила Вожесгвснному Страдальцу и того малого облегчения, какое прочие распятые могли иметь в седалище, и потому кресгь Христа не был пятиконечкым. Прн том же учение о чствероконечном креоте есть древнее, постоянноо и всеобщео учение деркви, Кроме того о четвероконечном виде креста Господня удостоверяюгь свидетели безмолвные, – древяіс, дошедшие до нас памяткики. Православная русская церковь имееі нееколько таких овидетелей. Особенно замечательны между четвероконечными крестами: так называсмый кресгь Константина Всликого, храняпцйся въризнице московского Успенского собора. Он, как говоригь оредание, принадлежал этоыу равноапостольному царю; в Россию прислан с Аоонской горы п дар дарюФеодору Іоаняовичу (Описание моск. Успенского собора, в известии о перквах, находяшихся в Москве, помешсняом в ^ІІаиятнике веры“)і крест, изображенный в потире Антония римлянина (Розыскв, л. 154); кресты на некогорых старинных омофорах и главах церковкых (Увет. дул. л. 129, 122; ІІращ. отв. 119), и в особенности крест, которым мы знаменуомся во всех своих молитвословиях, как гакой невещественный памятник, древность которого совремснна началу христианской цсркви, a вид, без всякого иомнения, есть вид креста Христова; ибо апостолы и прочие ближайшие прсемники их могли ли заповедать верующим знаменаться другам кроетом, кроме того, который был точным подобием крсста Христова?(См. подробн. в “Обгясн. воскр. и прозд. еванга, свнщ. Г. Дъяченко, т. II).

Крестьцеловати–-дать клятву, присягу, іірисягать: положит у креста – класть веиіь, служащую предмстом спора, жо

IIj ибалл іііие. Цорк. -олавяи. словарь, свящ. Г. Дьячовко.

65

Kji–

вылсвения – которая вз тяжущвхся сторон вмеегь право на неэ (Судные грам.).

Кресты матриаршие походмые–те, которые носилн преі патриархом в ходах. Онв бшв ва длинных рукоятях. Ношэвіэ игь пред патриархом в крестныгь ходах было в России одним из преимуществ патриарха пред митрополитамн (См. 0 металл. производ. до

XVII в. Забелит; св. Зап. имп. арх. общ., т. V, 1853 г, с. 68).

Врестьямская вера – (древ. -рус.) =христиавскал вера [Акт. арх. экспед. II, X? 203).

Крмвда неправда, яесправедлввость.

Крмкния–нвправда (Сборник, XVIэ., л. 124; сн. Опис. славян. рукоп. Мосие Сѵнод. библ., отд. 2-ой, пис. сеят. отц. 3. Разн. богосл. соч. (прибав.) А. Горск. и К. Еевостр., с. 7б7).

Врмвмчм= славянское племя, жившее по верховьям Волги, Заоадной Двины a Двепра, с городом Смолевском (Hiчало рус. иосуд., проф. В. Томсена, с. 11 – 12)

К^нло–(см. Словарь, с. 271) (больи ссабск. крило, чешск. kridlo. полъск. (s)krzydlo). Это слово образовалось от корня skri= летать; сравв. с лишов. skreti – летать, skrelas – крыло, лош. skret–бежать. В поздн. русск. сблвзилось с крыть. Сюда относится и крыльцо.

Врммский, кромский – ио Усщэялоеу – комнатвый, по Соловьеву – торговый.

Крииица–(сравв. Словарь, с. 271) = горшок, окран – таз, скрвня – ящик; санс сгёпі – ведро (А. Гильфердинѵъ).

К^иік£нті=0дин вз 70-ти апостолов а сотрудввк апостола Павла (2 Тим. 4. 10).

Криуь = 1) крнк. loan. Жесте. ХП в.; 2) ковач, кузнэц (1 цар. 13, 19 по списк. 16 в.).

КриоБриость = наглость (Зерцало духовн. 1652 г., л. 190; сн. Опис. слав. рук. Моск. Синод. Библ. Отд. 2-й. иис. св. отц. 3 Разн. бшсл соч. (Нриб.) А. Горскаио a Heeocmp., с. 721).

Вровавый союз = древний обычай обрядового смешэния крови мазванных братьев. (0. Миллера. Илья Муромецъ).

К^окд – (см. Словарь, с. 272). Нетъ

к^Ѵ–

соннекия, что слово это имеегь корень крыть; нбо откуда же могло произойти название кровь, как нэ огь глагола крою? Мысль о скрытности, сокровенноста должна была породить в уме человека зто слово, так как он вндел, что кровь всегда скрыта под кожею, в появляется тогда, когда кожа бываэгь разрезана(Й5в. Рос. Ак. 1821 г. кн. 9, с. 110). Кровь идолобесия – ндоложертвенная кровь (Воскр. служб. Окт., гл. 7, троп. кан.).

Кро(й)инка=хронвка, летопись. Польс. kronica, (Сказ. кн. Курбскаио^ 16 в., изд. Усмрялова).

Вром, крия = ларь, большой ящвк (Судные грам.).

Вроны = кренль, крепость. Название исковского крвмля может быть происходит огь слова укромный; нбо в кромах были иногда погреба и тайники, для укрытия жен и имущества во время нападений неприятолей (Вельтманъ).

Кромьстко = внутренность (loan. Леств. XII в.).

Вромштадт – т. е. “коронованный городъ“, =крепость ка острове Котлине, основанная в 1710 году.

Кроммкьмый=полотняный.

Крохъть = крупинка, дробная часть чеголибо. Амарт. 15 в.

Врошмя=собственно ларец или корзина. Она делалась в виде чаши с кровлею и на поддоме. Впрочем форма эя была разнообразна (0 метал. произ. до 17 в. Забелина, сн. Зап. Импер. Арх. Общ., т. V, 1853 г., с. 79).

Врою. – Глагол крою (крыть) со всемн свонми ветвямн: закрыть, открыть, покрыть, крыша, покрывало, покровитель, сокровищэи ароч., no всей вероятиостн провсходиг от слова кора, так как смежность покятий между словаив кора и крою очень ваиетиа. Бэз сомнения первыэ люда, преждэ чем дошли до noстроения домов из бревен али досок, находили сэбе убежвщэ под ветвяші дерев, под шалашамн вла кущамн, где древэсныэ листья, а особенно кора служнла им первою корышэю (сокращен* во же крышэю или крышкою) от непогоды. Отсюда, нз слова кора, и проифошэл глагол корою нла крою. (Изв. Рос. Гос. 1821 г. кн. 9. стр. 109).

Кругуяръ=название того, кто ходигь за яоъчпшитат. ш(Сборникъконца 15 в.,

1026

Прнбавление.

Kftf–

л. 526; сн. Onuc слав. рук. Синод. Баб. г. А. Горскаю и К. Невоструев., отд. 2, пис. сэ. отцев, с. 641).

Кроѵподоушнн: = малодушио. Ефр. Сирин ХГѴ в.

Крутицы–Эго слово представляэть буквальиый перевод греческого “кремля”.

Крухой = тогь, который крошится, мягкий. (Безс. ч. I, с. 39).

К|іівь=а(сІрев. с. нав.)=кровь; санскр. kravja –мясо (А. Гильфердитъ); си. кркь

Крікмгд-(древ. сдав.)=колесница; санск. сгак –двигаться (А. Гильф.).

Кръмнтн~(древ. слаз.)=кормить; санскр. сг, сгі--служить, употреблять.

Кръи – (древ. слав.) – тот, кто имеет отрезаявый нос или уши; санекр. кагп –колоть, разделять (А. Гильфердингъ).

Кріпа–(древ. слав.)= лохмотья; болгар. кръпе–платок, иллир. крыиимъ–чиию алатье; санскр. karpata–заплата; лохмот.

Нръстд – (древ. слав.)–хогищ арханьіубкерста–і роб; санскр. kata – кладбище (Микуцкий),

Кръѵм = кузвсц (ао греч. : Ь ^аХхЕи^). (. Библия 16 в,, кн. пр. Исаии 41, 7, си. Опис. слав рук. Моск. Сгнод. библ. Отд. 1-й. св. Лис. А. Горского и К. Невоструева, с. 90).

Кръѵьні=креакий напиток (Восток.).

К(>іши“й=кулак, пясть. Т'рмг. Воюс. ьXI в.

Кръште”н€=кре[ценіэ ((Затш^иа) (Мариин. (глаюлич.) четеероев. XI в. Ягича, с. 1

11, 116, 202 и др.).

Кры=именит. пад един. ч. кръкь=кроаь. Кровь собственяо есть ужс винит. падэж, употребляемый вм. ииенительнаго; срав. также вин. пад. любьвь рядом с имен. любы, внн. камснь рядом с имен. камы и т. п. (Жекции no іхстор. русск. яьпроф. А. И. Ооболевского, с. I7G–177). Кры, первоначально кру, от анкср. era–яриходить в движение, тичь; кронь – собств. текущеэ. (Матер. для слов. Микуи., в. II).

Крыжакъ–крестоносец. ииольск. krzyzak, от слова krzyz = крест (Сказ. кн. Курбск. 16 в., изд. Устрялова).

Крыкыга (к”. пророч. no Сѵнод. сп. Упыря Жихаго, 1047 r.)=(xa<j. apa), свод, покров.

Крьлгд€ватн=изиэ“ОРать, хворагь (Дік. 8 1