XVII в., ь95 об.; сн. Онис. Сиа?. Рукоп Стод. Биб. ЬА Горского и fleeocmpywa, отд. II. Ifuc. Гв. Птц итр. 96).

Жерехи –(и[ерегаиеръ)=суш0ная мелкая привгпнан рыба, нанизанная на нитке (Очерк. домишн. жизнии правилъэелипор. нароОа, Костомаров-ч', сн. Расходн. кнцг. патриариьприказа кушанъямя^ подававиьпатр Адриану ^ по<) рР()аі:ц Титова, с. VIII).

Ж^ТКД–(с”. Словарь, с. 181 –182). – Жи, ртва мертых (Исал. 105, ст. 28). “Жергвачи мертвмх иророкь иченует так-яазыиаомые у еллинов возлияния, которые ичЬди они обычай ориносить нертвымь. ІІо но погрешить, кто и самых такь называэмых иии богов наименуоп, мэртвыми”. (Блаж. Феодорит; ся. Замеч. на тексть псалт. no пврев. LKX прот. М. Боюлюбскаю, с. 21U–220).

2Кестококид^=жостокосйрдие (Зерцало духовн. 165U г, л 87 об.; ся. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ. отд. II. flue. св. ишц. 3. Разн. богосл. соч.

вленІе. ЖИТ –

(Прибав. г.) А. Горского и К. Reeo* струева, с. 717).

Житокоп^кыкАнѴс–(тхХ^эаушѵиа) =бедствия. (lip. Map. 7, 2)

Жестостк^жестокость. (Рук. Сѵн. библ, № 929, f. 61).

Жестотя–(см Сло>иарь^ стр. ІЯЗ)–суровость воздуха (Исаии 4. 6, вь сиаск.

XV в.).

Жнва–богиня вэсны дровних славян, названная так потоиу, что приходоя овоим жнпотворитъ–воокрешаст умираюшую на зиму природу, даот зенлН плодородие, растит нияы и пажити. Жива есть сокращенная фор^а имен” Лиивана или Живона, no. i. Zciwonia (D. Muth. 733), и значит: “дающая жизчь”.

Живиііский = животный. (Негс. ч I, СТР/ 44). f

Жн&огное Kefплол'е =пдот. <а1 ігриносящио жизнь. (Носкр. служ. Окт., гл. 3, антиф.).

Животъ – (си. Словар, с. 134). -~От санспр. джив – жнвѵ, джчва – жииюй, образуются іва слова, одно с суф* фиксом т: дживита–”аш” животь, a другоо с суффиксомь “: дживана-жизнь; елог ача собстпояно ииеетьечысі латинского ficus, что видко іш, сансгсритского ирилагатолг. ного джипана–дающий жизнь. (Буѵла^в^, 0 влгян. христ. на с. нав. яз.. И4Ч г.. стр,

0]–62) іізят кого-либо иь жиоотч ~ тоже, что усииовитг., пр“няті> пчЬсго дочсри (і-оворя о деиице), успоить что себе.

Жнгдтн, я;н^\гн – (дреэн. слав.) –жечь (чемс., 2(>оі, zici, ziliati, польс, /c’gac, 7gIi-<ko – костер для сожжения покой* никовь).

Жидоксгьо–(Гал. I, 14) –= Bhpa, ираны и обычаи, какими отличались іудеи.

Жилейі;а=дровне-русский и оовременныЯ музыкальный инструиеить. Жилойкаделалась из древэсной кори и спстояла ил двух трубочек. На эгих трубочках чрез верхния отворстия их играли вмвсте. Она и досэле употробляотся пастухаии (Труды перв. прѵеол. сьезда в Москче, т. II, с. 472).

Жира, экирова=хорошее житьэ, довольсгво

Жигойские мужи=сословие дрввней Руси. Названіэ “житейские мужи” находим в следующем месте Ннкояов-

62*

980

Жит–• ТІ р и б a

окой летоииси, в котором разсвазыпаотся обь отъезде тверекого князя Ллександра Михайловича в Орду но тробовапию хана Узбска: “нати же его (Ллександра) и бояре, и гости, и житойекіэ мужи унимациа эго нного”... “Иня “житейскіп”, говорит Карамзин, (И. Г. P., т. IV, прим. 306), означало тоже, что люди житьи или, преждо, огншцаве в ІІовегороде11.

Жнтслниъ–житоль. Кфр. Cup. XIV в.

Жити--г-(^ер. слов.)–жить (серб. живств, чешс, zivu, польс. zywe); срав, с тіро♦ язводн. от роі, кіѵо, санскр. giv, giti – житио, литов. giventi–жить, gaivus – бодрый, pai'vinti – возстяновлятк силы; См. в Словаре, о. тр. 184

Житіімр дворы=^учрежденіэ древкей Руеи. Яѵптныо дворм бмли завэдены на Руси воликим князэн Іоаннои Ваояльовичом; они находнлись во всех городах и назначались для запаса хлеба; рѵо заготовляли тогда на три года л:итеи, чтобы в год продавать одну троть ого, а на место проданного закунать столько жо на торгах и в дсревнях. Если жо случался неурожай, то, продав две доли, третью пополняли свежимь. Царь Борнс Феодорович, пследствие бывшаго в России великого голода, ігрнказал готпвить хдеба. в запась яа чстыре года. Ипоследствии жит • яыо дворы были прреимннованы в житный приказ, который затеиъбыл соедивон со стрелецким приказом и, наконеп, пррримрнован провиантскою канцоляриею (Утенский, ^Опыт повест. о драв. pyr. u, 1818 г., ч. 1, с. 303).

Жито=”зерновой хлеб; слово праславяя* ское; II иі;те роднит ого с еансир. sitya, gitya зерно и іреч. оито^ –хлеб (I, 261), Фип жв с лвт poits хлеб (W. II, 729); болгар. жито, серб. жито (Будилович: ” Первоб. с. гавян. и). ЖнтослАяіг–(аито7гй[А-п[а), =вывоз хлеба (Пр Ф. 28, 2).

Жмтыр или житейские (см. выше) людн – так назывались лгоди зажиточяые или старожилы. Из них жаловались и ві, бояре.

Жить, жмяать – работать, исполнять известаые обнзанностн судн. грам.

1407 і*).

Жлдстн^платить, воздавать (Микл.).

Жлътгннцд–горькое зелие, салагь (tfoom.).

Жлъѵк и ^яъѵь–ідреэ. <ѵшв.)=желчь (ма-

В Л Ф Н І Ф. Ж&Л –

лор. жолч, с. гов. zoic, zelhek–горск, польс. zoic, чешс. zluc)^ срав. с пронзводя. ог корня ghe), ghol, ghe: греч. yoXos, х°^~желчь, гнев, нем. Gal1е–желчь.

Жд”дб” = поня (Биб. гия XVI в., Исх. 21,

22, сн. Олис. е. нав. рукоп. Mock. Cm, Библ. O'nd. 1, св. писА. Горстго и К. Невоструева, Моеква 1853 г., с. 15)

Ждістн – (древ. слав.) – платить, платить штраф; это слово Фикь связываот (ог gholdho) о нгъм. geltc, гопгск. gild – иошлина, подать.

Жолдаки = военные чины в Малороссии; над нймн начальствовал хорунжий и другіэ старшнны. Жолдаки носили казацкіэ темно-сияіэ мундиры с красяыми отворотаия и красное полукафтанье. Эта рота дэржала караул вь гэноральной войсковой канцелярии и другихт; □рисутствэнных местах Малорсксии и при гонерал-губернаторе гр&фе Румянцеве–Задунайском была обращена в регуллрную пехотную роту, названнук> фузэлерною, впоследствии помещенную в штатную новгородъ–северскую губэрнскую роту (Успен. ” Опытз потет. о орев, русг, к. и, 1818 г., ч. П, с.. 722).

Жолобъ–аодосток; срав. санск, жала – вода (Мат. д. ия с. юваря, изд. Ак. н., т. II, с. 397).

Жргкоддднк–(псал. 77, ст. 55)=наследие (Замеч. на текст wt. im. nont>p. 70, npom. М. Боио. гюбскстр. 162). Ср. б. ювар стр. 187.

Жр%ва (яз жерба) = жеребенок I ма. гор. же. ребець, бе. гор жеребе, серб. ждребе, полъск. zrebig, чеииг. znbe u hribe, hroboc); сран. с производн. от корня erbh, grebh, gurehh – зачинатыреч. –новорожденный, санскр. garbha –молодов животное.

Жр*до – (древ. слав,)–горло; санскр. gr – издавать звук (A. Гилъфердингъ).

Жрттн – (древ. с. ъав) – ариносигь жертву; санскр. ghr – сиять, откуда gharma (употреб. в Ведахъ)–жергва В иричинной форме корень ghr значит жечь^ (эаставлять блестеть); ому соответствуегь г. юэац. гореть. (тіыгта значигь еще жар, что указывает на древность обряда сожигания жертвъ(Л. I и. гъфердингъ).

Жуковина = перстень.

Жья“–черопаха. (Шестодн, Гоанна Болиарск).

981

Ж&Л – Прибавленіэ. Злк –

Жыио–(древ. слав.)=острие: ('анснр. ksi – | толкать, ударять (Л Ги. іъферёингг). Жюжели = ж\ки (хаѵ&ароі). (Св. Аэан. Алек. XV в л. 189; ск Опис. с. нав. рук. Синод. биб. А. Горск. и Левостр. Отд. 2, nuc. св. от. 38). /Кюпнф€=гробница, могила (Іоан. Леств. ХТІ в.).

Ждддтн – (дрее. слав.) – желать, ожидать, жаждать; по. іьск. жадаць – желать; сапекр. gadh–желать (Микуцкий). Жадо – (древ слав)= жало (малор. жаj лыця, полъск. zadlo, серб жалац); жаі

лить Миклошич связываетьс жьи-ѵ., жяти; Пециенбергер сракниласть сь лот. dsenulis – жало, ѵрш. іиеіп клин; Фик сординяст с литое, gelti, gilti колоть, жалить, gHonis –жало, латыш. d/oit–колоть, жалить, и полагает, что <1 в /аіиио вызвано звуком !ь(A. I>!/'): ^Первоб. сл Жлдокш’к – печяль, скорОь (т& г. ІѵіУос). (Св. ииир. Іер. кпн. 12 и илп нач. 13 в. л. 157; сн. Опѵс пав. рук. С“ншьбиб А. 1'орсц. и Heeocmp. ()m<i. 2, пѵс св. отп. етр. 54).

3.

(см. Слоиарь. стр. 189)=чрез, спустя (Цсков судн. грал14в7 г.); во вреия. Яко же за Соломона (Безсон, ч. I, с. II); в течение. А внутер в острог ним за он день но приходить (Безсон., ч. I, с. 19). ^дпдклитн=затруднять, безпокоить. Map. 1530 г.

ЗлЕк^ни=ивогда: (du-r^avia), нсдоуменіс (Прол. С. 21, 3).

Забоіииал лнді>я = род лодки, употреб лявшейся норманнами. Название, по вссй вероятности, этот род лодки получил от того, что к дниіду, выдолбленноиу из дерева, врилаживались досчатые бока.

фврадо–(СМ Словарь, с. {89}:–зашита, укрепление (др. -рус. заборо(а)ло, чешс. zabradlo–иерила, zbradlo–шанцы); забрало находится в связв с бороться ст. -сшв. братис* (Миклошич сравни-

- вает, однако, с см. -слав. бръю – холм, словац. brafo (=bradio) –• скалистый утсо, bradlo – вверхъ). ^акрдннтн = иозбранять. И никако нееть зможно забранити подданником (Ь'ез., ч. I, с. 10).

^дкръкяти–(си. Словарь, сгр. І89)=препятствовать:, шлѵр. бръкати – приводить в безпорядок, бръчкати мутить; санс ргс–мешать (А. Гилъфер• диніъ).

Забубенный – (народн.) = отважный, отчаянный.

Забудтщий –= усыпляющий {. Іет. Тих. л т. IV, с. 118).

^янаднтн=свлзать (Парем. 1271 г. *, Исх.

14, 25).

ЗЖьнгп, = і) зависть; 2) ревность, усердие, ярость. Зависть приимет люди

не наказанные (ііс. 2б-й)–ррнность (о народе Божісиъ) нокарііст. лмдой, н(!склокных врлзум. шться действілиипопечсния о них Вожіл.

Заводной (чрлоиЬкъ) – достаточный, зажиточный.

иианодца~1) •-чиио, которое иродало кому нибудьили заложило свое ииеніс; 2) такжо, когда обвиняемый в похищонии какой иибудь вещи указывал налицо, от которого он получил ос, ю лит> :ито ві, Статуте литовском назырается заводпею ((hoaapb древ. аюм нз ю. -з. 1’оа‘ии, Горбочевгкого, с. 394),

Запоонодчики “•-= дрсвно русские военныэ чиновники. {Іазвание своо они получили огь того, что ездилк нс перед воеиодой, как напр., осаулы, а за военодоЙ. Завооводчиков можно сравнить ст, теперошниѵии геиорал-адъютантачи. Число нхг было неопределенно; кекоторые вое. воды имЬли завооводчиков человек ио двадпати и болес. В эту должяость выбирались лииа исчлючительно из знатных фамилий Гѵ числу обязаниостей завоеводчиков орикадлсжало охранение государева знамени [УспенѵгЛй, ” Опыт повествов. о древн. русеі; *, 1818 г, ч. 1, с. 364).

Завозил = траяоггортное судно. “Коиат тянути и всяким струговым хоюм и в завозне ездити” (Лит. Юрид., 1642 г.).

Заволокь = род шкафа с заівижными двераами, у стены близ печи; в нсм хранилась посуда

Заворомать потолокомъ= запотолочять, сделать иотолок (Др. Гус. Cm 222).

Заветегненье= орекращение, приостановление. “И немаем никому таковых за-

982

Злк – П р и б a

кладов отпускати, a то для завстегкения своевольства и злости людское и для захованья покою посполитого”. Стат. Лит. Розд. I, арт. 25. (Словар древн акт. яз. ю. -з. России, 1'орбачевского, с. 394)

Завыть–все то, что находится за вытью, т. е. за солом, за доревнею, и потому вмя завыти нс редко носят ближайшие К'Ь посолкам рощи, луга. долины. Близъдеревни Перекола (под Рязанью), между реками: “Вожи в Быстрипы“, сст”. изв+істная завыть: она вся иокрыта могилами убиенных иод начальством в<>л. кн Дчитрия Донского на сражеяии с татарами П августа, 1378 года, при рек1Воже.

Здб^т (см. Словир, с. 190). – Ветхий топт еоть дровний союз Бэга с человеками Он соетоял в том, чю Бог обещал людям Спасителя міра и тробовал от них веры в гряд^щего Спасителя. міра. Цооый заьетг есть новый союзь Бога с челоьеками. Он состолл вътом, что Бог действительно даровалълюдямт. обеіданного Спасителя міра, иисуса Христа, и требуеть от чсловека истинной веры в Hero, пришедшаго на зсмлю для спаоения людей, как вч. Сына Божия, ис* тинного Бога нашого.

Йа вечатп – завещать.

Загонор]цнк-ь=член артели ориставов, состоящих в круговой поруке, которая скреилялась у дьяка занссением в книгу {('удные грам.).

Знгодм – ааблаговремонно.

Загорожанс =жиыиие за чортою города ( Ѵцсскап прав<)а).

Загрезиті, – задумать, загадать, затеять. ^иагрезали другую беду* (Др. Рус. Cm. 245).

^адръгдтнс” ™ яахлебываться от слез (Лпоот. XIV в. Іак. 5, 1).

ЗдІ/WAKifA–(icp-joaat)-----оеновываюсь, созидаюсь (ІІр. Л. 11, 1).

Знжелеть = иожелать {Безсон., ч. стр. 16).

7*а;ь---разне, будто.

^д^яем-Ении; =негодование (Зерияло духовн. 1652 і\, л. ІШоб.; сн. Опис. еливян. рукѵп. Мискоо. СгиоО. библ. отл.. ІІ. Пис с. внт. отц. 3. Газн. богосл соч А. Горск. и К. ииееостр., с. 72')'

ф^пцнтн–(ом. Словарь, с. І91)=разорить. “Град зазоривъ” (исалт. толк. Феодорипиа По. 9, 7).

левие. Здк–

^а^орѵнвый =строгий в порицанів. і£:цростъ=зависть (Зериало духоен. 1652 г, л. 103; сн. Опис. слаеян. рукоп. Моск. Сѵнод. библ. у отд. 2. Hue. <в. отц. 3. Разн. богосл. соч. (прибавл.) А. 1'орск. и Нефостр., с. 718). фн?в“і|иатн–известить (. Апост. Шишаш.

Тит. 3, 8).

Заилаетт>=трогает; слич. не замай вы. не заОмай – ве тронь (Путеш. Аэан. Иикитина).

Заилать = занимать. “Заимуй у меня дворы княжеские” (Др. Рус. Cm. 6). Заисте=по истине. ІІольс. zaistc (Сназ. кн. Курбекого XVI н., изд. Устрялова).

= запрсщение (Нерцало духовн, 1052 г., л. 108; сн. Unuc. слав. рук. Моск. Сгнод. биб., огд. 2-й, Іиис. re. отц. 3. Рази. боюсл соч. (Прибаел.) Горск. и Невострстр. 718'). Закладень, закладчик := лицо, отдающее себя в кабалу (Иовь1450 г. и [Ісков. 1397 г. судн. ірам.).

Заклад = I) сумма обрзиечсния, залог; 2) иоиилина, шедшая итслуху (свидетелю) с цроигравшей стироны; 3) штраф (Судные грам.).

Закладыватьсл. – Это слово в древности имело значенио: закрываться, защищаться, сохраняя первоначальный смысл слова язакладыцать“–класть за, откуда –закрывать. В Ипатьевской летописи разбирасмый глагол несколько раз употреблов в значоииа засловиться: заложиться ночью, лесом, рекою. “Заложиться за кого нибудь” значило, как объясняет Даль, оредаться на защиту (Толк. СловареуТ. 1, с. 602). – “Тяжелые оодати... заставляли проиышленных людей уклоняться от непосредствснной завиеимости от государства... и входить в зависимость к частныы людвм, которые могли даі-ь имъзащиту; ото назыъалось закладываться за кого нибудь” (Солоеьеег, т. 13, кн. 1П, с. 656). ^акденАтн–(dpee. -c. tae.)–эапереть; чешс. склспати, склеиути – строить свод-ь;

и. иир. клопити – ирикреилять; санс. klrp, karpajami – делаю (А. 1'ильфердиигъ)

^дклимитн. ^акдепстн=заперсть, заключить; кирил. затворити. Лук. 3, 20; глагол. с. -николаев. еванг. в заклопи тоана вь тьмввпи, ь. ѵрил. затвори. Там же, 4, 25 кгда ^аклоии се нсбо три лета, кирил. ^аклюѵисд (ПІафарыкд).

98В

ЗлК – Приба

Заколъ – (польс. z&koY)-^место на реке, отгороженное вокругь кольями для ловли рыбы (С. иовар Ьревн. акт. яз. ю. -з. России, Горбачеэстго, с. 392).

Здконнын –(vo;j. '. xd^) подзаконныЙ (Кан. 2 Введ.., п 6, тр. 4; п. 9, тр. 2).

Злконоположйти-(см. Словар, с. ан. 193) Зпкопоположит согрегиаюшим на пути (ѵс-|л. 0тктг(<7£і наартіѵсѵта? £ѵ б£ш) (Псал. 24, ст. 8). Яснее пере вел это Симмах: укажет согрешающим ауть Так и евр. Водясь благостию, не вдруг наказываетъоогрешающих, но указывает им правый путь и обучас‘гь их закону покаяния (Фноборит; сн. Замечан. на текст псалт. no перев. 70 прот. М. Боголюбск.).

Законоставін=законодателыугво. Но много паче в добром законоставию (Безсон., ч. І, с. 6).

Законъ–(см. Словарь стр. 103). Законом умершисс еже во гробе положение впъх приемлет жизнъ=-по закону смертных подвергается положению во гробе Жизнь всех (Кан. вел суб. и.

7, тр. 3).

Закорнт!, ен= –непокоритьея, ослушаться, заупрямиться “А и тут ея десять сыновей заі;орилися” (Др. Рус. Cm. 356).

ЗДИО[Н^НѴ!--(ОИ. Смварь, с. 193) (apytot), уиразднение (ІІр. Ф. 8, 2).

Закрут, за. юш,, яавиток –-= обряд, состоящий в закручивании колосьев “колдунамк1' с целию врвчинить злохозяину их. Закрут завиваегся тайно из жажли мщсния и сопровождастсл заклятиом ва гибель плодородия; он соверщасті-я так: злобный колдун-ь берет на корню пучек колосьев, и, загибая к иизу, веревязывает их суровою ниткой, или заламывает колосья и крутит (свиваетъ) на запад – сторону, сь которой соединяется понятие смерти, кечистой силы и безплодия; в узле залома находят икогда расоаренные зерна и могильную землю: и то, и другоо – символы омертвеніл. В старинных трсбниках встречаются молитвы, ко-юрые следовало читать над таки. м очарованным меетои: после установлоішаго молитвословия, свяшенвик выдсргивал закрут перковным крестом и тем отетранял его зловредное влияние. Теперь для снятия закрута приелашают знахаря, который вырубает осиновый кол, расідепливает его нл-двое и этим орѵдиом вы-

леніэ. ЗДН–

дергиваот зачаровавные колосья; затем закрут сожигается благовещенскою свечею, а ва том месте, где он стоял, знахарь вбивает в землюосиновый кол, что (по мнению поселянъ) причиняет колдуну неетерпимые муки (Сахар, I,, г)3; Иллюстр. 1845, 538; Обл с. г. 60, 95: Москва, 1844, XII, ст. Якушк., 35 – 36).

Закушчі/ь^торгонец-ь, ходяший по волости с различными предметами торговди (Судные храм.).

Закупі” или закупень – (см. Словаръ> стр. 193) – Ролвйный закупя (от слова роля или ролья аашня) – ваемныЙ работник на чужой земле (Русская правда).

^зкоѵслтн^гтитать, кормить. Жит, Іоан. Злпт. no списк. XV в.

Зллднйтсть^Ю – (pairt^to) =• бью по щокам, заушаю (И. I, к. 2, a. 4 Б.).

Заложить восну – уйти, нс дождавшись окончания срока найма (ГГсков. судн. ірам. I4t;7 і-.).

ЗлмьрГй-=парь израильский, истребпвший дом Илы. Замврий дарствовал всего семь днейи, при нападонии Лмврия, сжег себя виесте с дворпом.

Замеі-ыва-і-ь – закладывать. “ІІеводы заметыаа. ии” (Др. Рус. Cm. 268).

Замиреной=-спокойный (Ьѵкоо. лешоп., 1612 г.).

Замоложивает – (от корня молоз) = становится пасмурно, заволакивает тучами

Залолот = вромя молотьбы. яСе оорядились на старое своо поседенье, на устье, по замолош (Акт. юрид. І586

і-ода).

Замотмати^быть в затруднении Деми нащими денсжцыми доходысвоею оилошкою замотчалъ” (Акт. истор. 1607г.).

^ямлѵеть (в сетву замячет ірознз) – созреваетъ^Св' Гриюрін Двоес. іш о паст. попечении ХѴІГ века, л. 75; сн. Описан. слач. рукоп Синод. библ. A. I'opcmwu К. ІІевоструева. Ошд.

II. Пис. св. отц, с. 263).

^яиекоденнге = плененіс (Зерцало духовн. 1652 г., л. 227 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ. Отд. II. ииис. сь. отц. 3. Рази. богосл. соч. {Прибавл) А. Горского и К. Невоопруева, с. 722).

Занежі, и – no – хотя –однако (/7ск,. тт. 1462 г.).

ЗлноА^* –(иис. 15, 34)=город Іудеи; въ

984

Злн – Дрибавлені

этом городе жили іудэи, по возвра-

тснии из плена павилонского. Жители Заноахачинили стены Іерусалима (Нэем.

3, 13: 1], 30).

Злнош^ – ([За^ттачО)) приношу (Прол.

С. 5, 0).

фноѵратнса – предаться. “В ииянстве и во играх и вскнерных ялясаніЙ и во пояком пле занурися вссьи {Рук. Румянц., N 303, л. 5).

Здн% –(греч. 6 Оѵ“ѵ) – Оза (Канон А ндре. я притстго). иианедбпть =оренебрегать. Польск. /аninclhac (Сказ. кн. Курбск. XVI в., изд. Устрялоеа). фокрд^ьн – (аѵтитиго;)имеющий такой же образ, подобішй образом (Апост. Ниишат. Евр. 9, 24).

^догрд^ьг. ткп“июдобный или такой же обралі, (Апост. Пікгиат. 1 ІІотр. 3, 21) Здплд –(см, С. юварь, с., 194)–страна протявоположпая востоку; с н“й связынали идою счерти и ада, ігочального парстна вечной тьмы, ГдЬ умирало еолнпе, туда–казалось дровнему чрловеку

- удалялиоь и нсе усопшие продки, там ожидаегь судьба и cro по сморти. Вь поучитолыкчм слоне Кирилла туропского читаем: “и поточ сведеть ю (душу ум(‘риного) tn> пронасть, идеже датворічіы суть душа (и) грешных от ніжа, иоказасгь іні мЬета, идЬже имь мучитися, поноже мука далочо міра оеть на запад'1;а (Цамшн. XII в., 97). Ио скалатю Іоснфа иолоикого о ереси жидовсгпующих, новгородский архиеписKDin, Генкадий приказал иосадить уличонных “‘ротикои на конгН – лицрм кьлошадишлч хиостач, “яко да зрят на запад т, уготованный им огнь” (;(”. Рос. Гпіб. к, XIV, 134). На зппаоех ггтес/нва---чри закате (г. <\ попібйля) нашого естества (Воск. ѵ. щжГі, ()кт, іл. 7, стих. на ма. ьвеяер.).

;1апа. ім – Фигилн (7>езс. < ч. 1, с. 83). Заіілстп – – иропасть, исчезнуть, уничто-

ЖИТЬГЯ.

^дииѵдтн – заслоииять (/>в, ?с, ч, I, етр. 8). Заіпніііін = оболі, стиТ(’Ль ( Кан. Лндрея критскаЩ, еобствеино ііричастио от гл здпннлтн (см. (’ловарь, с. 194). “Іаипсь • всякого рода домашний акі, напр, контракт о найме зомли, работиика. о заііме ((’у<)иые грам). ииаплахи полрвые станй, имеющие иЬль обороиитольную: они были аодобны рим-

Злп–

ским лагэрям (castra), окружались широкимървом, бревснчатым забором (тыномъ) с боЙницами для бросания стрел, или срубами асрев, засеками (См. Матергалы к истории инженернаю искуссшав России, \А. Саве. іьеэа^ Спб. 1853 г., с. 9).

Яаииоведь – (си. С. юварь, с. 195) =>

1) обьявлсние о чем-либо ча торгу-,

2) объявлоніэ на торгу о пропаже вещи, влекущее наложсние запретения на последнюю; 3)поняза нарушенио запрещйяия, 4) законяая неустойка (ОуОн. грам.).

Запонн дверная–-замок. иианои (умоньшен. заионсцъ) = кожанмй, или другой какой, перлдник, употробляемый рабочими людьии, как нацр. кузнеиа. ми и проч., для сбережеиия находящейся ииод ним одежды. Происходит от глагола заиинаю, так какъзапиааот и-ли ирепятствуот ннжнему нлатш мараться от сажи, пыли и ироч. (Изв. Рос. Ак. 1818 г., кн. 6, етр. 47).

^апоны = украіпения фигурные, бляхи золотия с камоньяѵи (Ныходы государсіі, царей и ее. гикихв князей, огр 27 по указателю).

“Іаиюпь = поставлсиная поперскьреки заграда, для остановки плывущего no ней леса, или для вредохранения плотииы от напора льда [Изэ. Рос, Ак 181Я p. кн. 6, с. 47).

Злпой^чдм – (тлряууСкАий) – ручаюсь, обещаю, (7:”р£ууиаор. аО, поручаю. Іеіпор)чить = обручитг,, сосватать. ^Дупиа Дмитревна запоручена за того царя Загорскагоа (Др. Рус Cm. 131). Зниослѵжить, часвидет‘!. іьствовать(J кт.

10р. *1679 г.).

^дносдоѵшьсткнтн – засвидетельствовать (. ‘ииос/и. Шишат. I Сол. 4, 6). ^дирсннн; = отрицание {Зѵрцало духовнос, {652 г., л. 352 об.; сн. Опис. с. ше. рукоп. Мосн. Синод. библ. Отд. II. І[ис. св. отц. 3. Разн. богос. ісоч. (. Прибавление) А. Горстго и К. ІІевоструева, с. 726).

Здп|Нфлю – (атгіХгио) – угрожаю (ІІрол Ав 2fi, 1 ср.); :иапрелцен непос. гуш ные ради еины–находясь под зааре щением (еантиииею) за отверженио по слушания (Прол. О. 1'”, 2 н.); (хшХисо) препятствую (Up. Н. л. 178 к.). ииапрягальникг. = так называется j простого народа пр. Ісремия. Св, Dpop Іеречии даэтся ироимонованіс защ>яшль

985

ЗЛП – Приба

ника или яремнит, потоыу что он. по свидетпльству св. пвсания, наложил на себя ярмо в прообразованио рабства, угрожавіпаго Иавилону: ^та пророческая аллегория, ио внешному сход ству, примелена вародом к эаирягавию волов и лощадей для пахания земли (См. кн. Рус. вя пословицах. Сщгир., т. IV').

^днат == номедлонно, вслед (~“ра т. с(5а?) (Копспптт. пресв. бо. п., поучения па ооснр. дни изг бесе<). Іоанна Злат. ХШ в. л, 107; сн. Опас. слаа. рукоп. ('инод. биб. ьА. І'ор/‘к(по и К. Иевоструева, отд. II. Hue. св. отц. % стр. –І32).

Яарад – ради, но причине ([>езсон. ^

ч. I, с. 5).

Яарааити == оильно ударить, иоразить. “Един дьлкь мражен бисіь отьгрома” (lioQi.. пьт. 111 в года).

ииараз = обрив бореі’а реки (/1. Дюэернуа).

;иарайск = юрод рязанской губорнии, □олучивший сиое имя no оледующему обстоятсльстку: на Воронеже былъ

умерщвлен ииатыем (в ХПІ столетии) одун из рлзанских князей, Оеодор, посланный кь Батыю своимь отном Юриемъ^ жон. і Оеодора, княгиня Евцраксия жила ц это время у “Николы Корсуискаго1(где ныне Зарайскъ)-, услыхав о смерти мужа и страшась Батые, она вместе с сыномт, гвоим бросилась изь окна терема и убіілась (“заразилась”) до сморти. Город, возникший при монастыре Николы Корсунского, в цамятьэтого события, получил название Зарайска (А. С^рчьео,

в Дре. т. и ное. Рос. 1876 г., т. 11, с. 353).

Яараменьо = всо то, что находнтся за гранищзй иля за межей (Рама=можа, гранииа).

Яарбафт,, изорбафт, – (от персид. зорр – бйфть) = золотая ткань. См. в С. гиваре, с. 210, Изарбаф.

•Іариться – льститься, жадничать (Былин. яз.).

Зарко – завщно, нареч. от іірилагат. заркий –задорливый, задорныЙ (Выл. о И. іье мур.).

UapoKb =---назначенноо вреия, определенный срок (Судные ірамоты); определение, закон (_цо греч. Ь дріщд^) (/>иблия XVI в., кн. пр. Дан. 6. 8; 12, 15; сн. ()пи*. с. гав. рукоп. Москов.

С'mod. биб. ьOmd. I. Св. nuc. А.

іленіэ. Злс–

Горского и /*’. Невоструева, Москва 18о5 года, с. 109).

Зарут –(польс возраженіс, противоречие. (‘ловарь древн. акт. яз. югозап. России, 1'орбачеэгтго, с. 393. •Іяруіница – обрученная, невеста (!>езс.

ч. I, с. 38). ииаручлнй = рукамн данный, с. набженный рукоприкладством. “Даюгь заииеи заручния^ (Др. Гус. Cm. 83).

 – (дрен. -слав.) – – блоск, заря (чеш. zore, по. гьск zor/л)

^арядъ–ирипас (Ь'езсон. у ч. I, с.. 7).

Ср. С. ютр, с..

11аоольщнна и :ияііиелыццші – живуииий за солом, хуторянин, дикарь, новежда (уиотр. бранно) “Доревенщина ты зас^лыцина11 (Др. Рус. Cm. 6‘2, Г>Г>). Яаеидки. – Ті‘мные осонніс вечсра установили мгнсгу рабочнм насел“нием одян восьма своеобразный обычай – праздновакие так называомых “засидокъ“, т. о начала работ ири вечернем освещонии. Начало., засидокъ” совпадает с последними числами августа или порвглми сентября (1*усск. Инв. 1866,. V 232). У немпев liclitbraten (Филолоьразыск. Я. Грота, из/І. 4, с. 400).

:ІароГи” – ос-обснно (Uecmops). Ср. Словарь, с. 196.

Зао, тііпа = заграда на дорогах для взимания поіплин €р. Словарь, с. 96.. Іастить –темнить; срав. саискр. аст – затсмнять (Матер. для слоеаря, изд. Ак. т Н, с. 397).

^дстрскн/йтн иоставить точку. Ршнь

толк. Феофилакта бо. нар. 1434 г. ЗаіТ^пАта – (іѵт>. Хаіх|Заѵ£іѵ)= обличать, імрицать (ІІевостр.). Срав. Словарь, с. 196.

ЗлстѴпл^ніьПсалом 21 имеет надписание: о заступлении утреннем. Несовсем ясное выражение этого надписания все толкопники (бл. Феодоргпи, со. Аэанасий алексііндрийский, св. Василм Ве. иикий, б. ьІероним и др.) согласно понимают как указание на главный арсідмот содоржания настоящего псалма. Под заапуплением они разумеют вришествіэ в мір Спа“ителя нас ради человек и нашегоради спасения, и называюп, так Его пришоствио потоиу, что Он действитольно заступил напю место: за грехи наши, по требованию правосудия, мы подлежали ироклятию и смерги, но Сиа-

986

ЗД£ – Приба

ситель яаш иисус Христос заступился за нас пред Божествонным правосудіэм, и стал нашим ходатаем (1 Іоакн. 2, 1) и для удовлетворения правды Божией принял на Себя ответствэннооть за наши грвхи и, пострадав за них, освободил нас от тяготевшаго над нами ирокллтия. ІІазвано же это спасительное для нас пришоствие Его заступлением утренним потому, что оно в некотором смысле подобно было утреннему восходу солнца: какъ утренний восходъ

солнца оовещиот вссленную, так и пришествіс в мірь ииеуса Христа озарвло всэлснную светом истинного боговедения. Подобное сравнэніэ пришествия Христова с восходом еолниа тем болеэ уместно и возможно, что Сам I. Христос нередко именуэтся Соднцем правды (тропарь на I'. Xp. и мн. ()р. церк песни), Востоком свышэ (Лук. 1, 78), а также Светом просвещающим всякого человека (Іоан

1, 9). Содержаніэ осалма виолне соответствуег такому пониианию этой надписи. В этом псалме изображаются внешния страдания и душевные скорби царя и Dp. Давида и избавление от них при помощи Божией; “а вместе с тем, говорит бл. Оеодорит, в нем предвозвеіпаются страдание и воскресэніэ Владыки Христа и сиасение всоленнойа (См. Іізъяснен. псалм. II. Н. Спасского, в. Ш, изд. 1890 года, с. 139 – 140).

Застуиы – уступы; воинскін отряды, стоящіэ один за д|іугим (Ihcmops).

Заетепокі, = мЬото, где допрашивали и іштали престуніииков.

Застенье =место за городскою стеною, посад, п[)игорок.

Засіічнаи сгража:–так назывались люди, назначаемыс для охранения засек и заиюведных лесов, набираемыэ из соседних с ними деревень (Материалы кь ѵсторги инженерного искусстьа а Рѵссии, А. Саве. іьева, Cd6. 1853 і', с.. ( 22)

Здткорити тѴкж ікон – (асал. 16, 10)” сделаться нспоиерно толстым, жирным.

8ат€і|інсд^разбежаться (Восток.)

Заточмті, де. 'иа=выстроить ііушки. Польс. zatoczjr, dzicla; заточить шанцы – уотроить окоііы ((’каз. кн. Курбск 16 в).

Затыль =задняя часть письыа или вообшэ какого-нибудь документа (Акт. ист. 1608 г.).

дэніэ. –

ЗлѴстнтисА==замолчать: зауститеся ecu чуждемудрении–ъ&ѵолчътй все, проповедующие чуждоеучоние {Воскр. служб. Окт. гл. 7, троп. тн).

За&ииаю = ударяю; иобеж-

даю: рыбири прсмудрые заушающые слооомъ – рыбарей – побеждающими мудредовь словом (кан. 2 пятъд. п. 3. тр. 1).

8юѵфр”тн=утрбневать (Іов 8, 5 носписк. 16 в).

Заходить = 1) исчезать, скрываться; 2) истрачивать, тратить (Судн. грам).

Захребеток =задняя часть оисьма или вообщо какого-ннбудь документа: “А на захребетке у грамоты пииіэт: “справливал подъячей Семейка Федоровъ”. (. Акт. Ист. 1606 г)

Зацный=достойный, почтенный. ІІолъск. zacny; от слова сепа-=-цена(Сказ?км. Ііурбск. 16 в., изд. Устрялоьа).

Зашкодить–гіринэсти вред.

Зая – захватпл (Лесторъ).

Замилдюса твосго г^ств, \= аодозрЬваю твои> нонасытность (0срорс3р. а'. т/ѵ сг, ѵ атс'Л^сиаѵ). (Сэ. Григ. $ою<л. с то. ік. Нак. Нрак. Х{Ѵ в. л. 45; сн. Опис. слав. рук. Синод. библ. А. Горск. иК. ileeocmp. Отд. Н. ІГис. сэ. <. тц., с., 80).

*”зді|дрь и 1>ддѵдрь=охотник за зайцами.

Заді|к=извЬстноеживотное; сравн. санскр. gag (дадати) – щшгать и от того длда или дадака – заяц. Корснь, вЬроятно са, в слав. наречиях за: дада ссть удвоснио (A. С. Хомяков. сн. Матер. ()ля словаря, изд. п., т. П, с. 397).

Збнваііьв по;івов – опровержение позывов. Позыв мог быть онроворгаом:

1) если истеп ио доказал подачи позыва квитом и надписью вознаю и писарскою; 2) если в иозыве неверно показано было имя названного и имя отца сго, такжо сго титул; 3) если не показано было, когда и где что нибудь произошло. напр. насилие, разбой, грабеж и проч.;4) если он аоложен не на том имении, ла когором следовало положить его; 5) если на немь оказались подчистки. Стат. Литов.. розд. {V, арг. 19. Слоеарь <)р. ак>п, яз. юии-зап. России, Горбачевскаио, с. 395.

Зблюдеыие – (соблюдекие)^поклажа(Н<)вг. 1456 г. и ІІсковск. 1397 г. судн. ірам.).

36ройка= броня^ польс. /ЬгоуКа. (Сказ. кн. Курбск. 16 в., изд. Уг-трялова).

Збудовать=состроіить, основать.

987

Зкд – Прибавленіэ. Зк^–

Звада–(полик.) = ссора, драка. “Коли бы хто ввадился. ау оной авадэ ободва ся ранили1* и проч. 1 стат. лнт., 7, 23.

(Олоеорь, ііреэн. акм. яэ, Горбачевского, с. 399).

Эважемн = навожденіэ. (Зерцало духовн. 1652 г, л. 186 об. ^ сн. Спис. слаэ. рун. Моск. Синод. Бъбл. Омд. 2-й, Йис. св. отц. 3. Раз. богосл. соч. Л. Горс. u К. Вевосщ). стр. 720).

Зважить=сообразвть, прввять во внвманіэ.

Звара = свара, ссора. вражда, спор, драка.

Зкдтмьныа = гласные; “полузвательные” = согласные; иногда выдедяются еще ” припряжногласные” (нли “накончаніэа–глухие и ь) {Златоусш\ рук. 16 в. тверск. музея Сперапскаю).

ЗкАтшцо=надстрочный знак в слав. азбуке, изоСіражаемый в книгах порк. печати так ” и поставляемый вад каждою гласною буквою, которою начвнастся слово, а такло в вад отдельными буквами, напр. н, ё и др, напр. йщнте, егца.

Зватое=плата за званьэ, за ориглашеиие к князю. “А зватто приказал кнлзь брать со воякого по десяти рублевъ” ІДр. Рус. Cm. 164).

Зверхность – первенство, начальство. Йолъск. zwierzchnosc (Ск. кн. 1\урбск. 16 в., изд. Устрялова).

Звлаще = особенно. Полъск. zwlaszcza (Сказ. кн. Курбск, 16 в.. изд. Устрялоеа).

Звукоряд цсрковного нения. церковяая

і-амма, лестница – отличается как отъ

• современной общс-музыкальной гаммы, так и от средне-вековых западных церковных тонов. Отличие прежде всего заключается вътом, что звуки церковной гаммы не имеют абсолютной высоты и что звукорядь, будучи 00 природе диатоническвм, не допускаегь никаких изменений в себе. Существенное же отличие заключается в самом устройстве звукоряда, котороо близко напомвнает древнегречеокие тетрахорды и системьи Именно – звукоряд состовт из звуков: соль, ля, си, до, ре, ми, фа, соль, ля, си-бэмоль, или вначе

 – из трех диатонических тетрахордов, построенных одинаково. Между первым и вторьш звуЕОЫе нахожится интервал целого тона, мэжду вторыы и третьимъ–также целого тона и, на-

конэцъ–между третьим в четвэртыиъ

 – интервал иолутона. (Слоо. русск церк. пения Преображенск., с. 57),

Звезда–см. Словарь стр. 198. Оерб. SBBjезда; чешс. hvzeda, полъск. gwiazda. Основыое понятіэ вория зв=яркШ свет; он же дал слова: “звиздать” (чшс. hvihzdati, польк. gwizdac) и ясвистать“: известно, что первоиачально впечатлевия оильного света и звука выражалвсь одннаково. Срав. нем. hell, ныне светлый, а в древнэы аначении авонкий (ілаьhalleo). (Филолоьрозыск. Я. Грота, изд. 4, с. 901).

Звезда сэдмиугольная в круглом нимбе, которая пишется на иконах Бога Отца, Бога Сына и Святаго Духа, означаэт полноту тех 7-ми даров о которых говорит орор. Исаия, произ* воия их от Бога (Ис. XI, 2, 3); с другой стороны, принято разумет под этим символом и сэдмь таивств, в которых проявлявтся Божествэнная благодать в церкви. (Изэ. Имп. рус. археол. общестеа, т. 9, с. 58, 1880 г.).

Звезда Выэлеэнская (Мате. II, 2). Многие ученые астрономы поздвейшаго вреыенв объясннют явлевие ея совэршэнно естествэнным ходом течения обывновэнных звезд. По их вычислениям 20 го мая 747 года от основания Рима, т. э. именно в том году, в вотором, по основательному и неопровержимому исследованию Идэлера, родился Христос, в “знаке Рыбъ” сошлись две величайшие планеты – Юнитер a Сатурн, так что оне находилвсь по отвошению к ІІерсии на восточной сторове неба очень близко одна к другой и всегдл легко могли быть приняты за одну необыкновеиную звезду; 27-го оетября того же самого года в том же самом знаке Рыб в в том же самом положевии друг к другу около □олуночи оне могли быть видямы уже на южной стороне нэба; 12-го ноября того же года положеніэ их хотя на

15 градусов и изыенилось, но ове всетаки находвлвсь еше в том же самом знаке Рыб. Подтверждая эти астрономическия вычислеяия, Кеплер присовокупляет, что вблизи Юпитера в Сатурна в то вреые находилоя эщэ и Марс и что, действительно, неопытныы или, вернее, нэ учено-астрономическим глазои все эти три плаяэты могли быть првняты за одяу вфобычай-

Зк^:–

ную 8везду. Но против такого мнения прежде всего говорит то, что в евангельском повествовании звезда Мессии называется не астроѵ (созвездие), a алтгр, т. о. звезда одиничная и при том не простая звезда, а имснно звезда новорожденного “Парл іудеЙскаго”. следовательно здесь не может быть никакой речи о совпадвнии естественных планет. Кроие того. хотя вытпепривсденное мнение и говорит, по-видимому, в нользу евангельского повествовгшя, по крайней мере подтверждаот чисто научными астрономичеСКИМ0 данными явлйніс “особой” звезды в годт. рождения Спасителя, но посредством сго нельзя всстаки объяснить ссбе слов овавголиста (11, 9), что эта звезда остановилась именно вад тем местом, где находилоеь новорожденное Отроча. Отпы и учители перкни в этом случае придержинались совершенно иного мнения. Они видели в евангельской звезде нопоередстненное божествгннос знамение. Св. Игнатий Богоносеи, Орпгені, и ЕвсевіЙ полагали, что это была умная сила (ангелъ) в образе только звезды, указявіпая яяычникам путь ко Христу. (См. подробн. в кн. : “Жчзнь J'ocnoda нагиего 1 Хриі‘>паІ'\ Свящ. J>утк., О. -ІІб изд. 1887 г., с. 299-300)

іівездочетец--старинная книга, в которой ^безумвии иииуть дви рождения своего, санов июлучение и урока иситию и бедных напаетей, различных счортей‘и казной, в службах и в кунлях и п ррмослахъ” (Иоетич. вопзіьглавнт на щтроду^ А. АэанасъРва, т. III, с. 322).

йве?дьнні|д – астрономия. Амарт, 1456.

 – ср. лат, f<”rio, іреч. гЦреОсо – звереть, становиться зверрм, уподобляться зяерк”, свиреіиет.

}>кіитд7ьстко – победа.

іівл:мипый=^спязный; спутанный. Іиилы к. zwiozliwy (('/;. і;и. Курбсіі ІГ> в., изд, Устря. юва).

8влі|ідтн – делаться вяишміі, увеличиватьря. (Безстьп. I, с. 5).

Цги (не іиидать). – Зга но то же ли слово, что чоіііскоо zaha–утреннее небо?(См. Филол. раз. Я. Грота, изд. 4-о, 1899 і-,, с. 90). ІІо рсть и другог” объяснонио этого засадочного слова Ми купкий так-ь объяоняот сго: зги не видно, т. е. стьг-и (стсзи); отнуда в 1 произношонии здьги. из которой про-

3fM–

нзошло зьги, згв. Мы того мвения, что последяее объяснение, какт? сообразноо с законами русской фонетики, более вероятно.

Згода = согласие. “Со суседми держать Згоду в мерахъ1*. (Ьс. іс., ч. I, с. 20). ♦ігодитъся – соглаевться, соединиться. Лолъс, к. zgodzic. ((<каз. кн. Курбского XVI в., изд. Уотрялова). Згожать^согласовать, нримиррть. Згола^-совррпиенно (Везс. ч. I, с. 23). іідонолъ–умеренно, исиодоволь. Здравица=иожславие здоровьл (см. С. гоwар, с. 1!Н)) Но глубокому убеждению первобытных плсмен, слово человеческос обладало чародейною силою: на этой основе возрасло верованіэ, доселе живуииео у всехиндоевропейских народов, что слово благословения, доброго иожелания и иринетствий (здравим, т. е. вожсланий здоровья при встрече и на пиру ори ^заздравныхъ11 кубкахъ) призываег-ь на того, кому оно кыска3iJBaeTCfl, счастие, дово. іьство, крепость тела и успех в делах; наоборот, слоіііі прокллтия пли злого пожелания нлечот і-иболь, бол1. зни и разния беды

S, \(iSRb и съдрянъ–(<>рев. –<‘лав,)г=здоровый‘ (нэрвонач. сильный); чсш. zdcav, пол. /(Irow, срав, с санчкр. ()hruva=3e\d. drva – сильный. крепкий, здоровый, санскр. dharu кз dhaiu, от котораіч> ИЬаг, куда, по Лоо Л5“*йору, относится, на”ьfirraus (~~'фр(іни. fivmp) – креіікий и forma–образ, иид и литоиск. saiulDia–здоровьо. іІдыЛап, – улучить, пойм. ить Нол. zdybac (Сказ. кн. 1іурбсѵа\о XVI века). 'Здыпить– воднять, бросить (вверхъ). Зелойничесгво(ср. ('ловарь, стр_200)-^ нс-куество лечить травами (Полн. собр. русск. летопт. К>).

^вленннд – нсзрелый оиііщь. (Сборнин, 1070 г., 377).

^“дснииід^колдунья, чародейка (Церковн.

устав Ярослава, Л>ып. переясл., 43). ^едъкд--травка (Лосток).

^смди. /емш. ^сия – (cm, -с. нав.)–зэмля – (см. Слинарь. стр. 200 серб. земла, '(еии. zem, пол. лптиа: сравй. с tipoизвоин. ghara. цЬріп. jjliom. ”hm, ulimin: санс. кр. !”am, “пѵ. ”, зеид. /а, /тн., гит. /pm, zomas-низкий, z-'inaitis, множ ч. zcmaicial=K№A”. Samn^iticr (Niodcrliaiсі*‘Г) – Самогития (сюда Миклоииич относит и пол. ziniul/, znnulzin – русск. жчѵдь, жмудин, жчудский), прусск,

Прибавленіэ.

989

Зсм – Приба

same, лит. zmu – человек, созданный из зэмли.

іиеилянинъобыватель, владелец земли, помещик. Нолъск. ziemianln (('тл. кн. Курбскпго XVI в., изд. Уотрялова). іиелляной городч, ^деревянная етена, ииотом высокий земляной вал вокруг Москны, по нвнравлению нынешней Са доной улицііі е ^аяузьом и Замоскворечьом.;>то укреилоние начато в 1501 г., окончсно в П> 8 г., поддсрживалось до времен императрицы Екатершш; н. а. і срыгь постоиенцо, a из выездщ. іх ворот каменных и деревянных осталаеь Сухарева батня (построон. К!9:. ’-95). (Выходмгосударей, царей и аел. пняз., с. 28). Зімноакноитный(уариаіі^Аос) = сообразный зэмпому: не мудрствошши зем иоре. вностная образно ни наіупмь иногда=некоі-да будучи вразумляом знамениями нэ мудрствовать (о тебе) rtr> земному (кан. 1. Рожд. Б. п. 7, тр, 1). Зімнороднын = из земли рожиенный и на земле живущий, напр., человек. ^смоішстм|ь–владетель аемли, начальник облаоти. (Лмарт. Вре. ч.). іиеиский двор ь = московская полиция, в роде Уаравы благочиния, со В[иемен царя [оанна Васильевича (Карамзин. Истор, [X. 444), быть-может и ранее. Потом было два земские двора, старый и нпвый, в 1656 г. оба ииороименованы в земский ириказ, существовавший до ІІетра Воликого (Ообр. Госуд. ірам., Ц. 48fi. Д-р. 1'осс. Втл. XX. 307, Коших. 8J)). Старый двор находился у [иикольских воротх. про-

• тив Казанского собора. [Іовый, на той жо площади, аочти иротив ворот Спасских. На плоских крыаиах обоих зданий, очень неболыиих, лежали огромные иушви (Выходы государгй, царей и ве. ькнязей, с. 28). Зернетка (от слова зорно)–так в старинных лечебниках называли то, что мы TCQopb называем еностранным име* нем пнлюлл (Изв. Рос. Лк, г [817 г., кн. 4, с. 69).

^ернокереііь – собиратель винограда (баасAoyot;) (loan. Син. ЛествицауХіѴв., л. 102 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Сгнод. библ А. 1'орск. и К. Иевостр. отд. 2-й; Пчс. св. отц., с. 199). Яериь–(см. (Іюэарь, с. 201). Слово зэрнь, употреблявшееся в русском языке в значениа азартной иіры, ве-

вление. Зла–

роятно происходит от персидского зерь, зарь–зодото, а не от словазерно, как указывается в наших отимологичогких сдовармх (^ІІервобытные славянс“, В М Флоринскаю, ч. [[,

в. I, изд. 181М> г., с. ЗР>9).

ІІ<‘І)ИЫ'=ядра (/>езс., ч. [, с. 38).

іиеро = озеро. “ІІа цраг, no врагу к зору” (Акт. Юрид. Xl\'–XV вв.)

Леіщало – (с-м (\оварь, с. 20{)=так наз. указы Потра Иеликого, наклоонные на досках сьобеих сторон и помещаемые в присутетвснным местах, для того чтоби здесь всо решалось н(* иначо, как на основании законов (Успвнсиий, –. Опыщ повеств. о древн. рі/сск 18[S г., ч. П, с. 504).

^нддрь^зодчий (ІІеалт. толк. XII в. Псал. 117. 22)

і^іщтіьзщ. ѵитн – (<1рев. -с. шв.)~ созидать, зьдь–матария, ветсство, зъдъ–дом, зьдьць–архитектор, серб. зад, зидати, чеш. zud, zdi–стена; срав. лшповси, zosti – давать форму, образовывать, лктыш, zest-вымазать нечь глиной, прі/сск. scidis–сиена.

Зиждитмл^создатель, с. оитель, твороп.

^щдлнние--зданіс (Восток.).

Зимл–(ом. Слоеарь, с. 201)==!) холод; 2) севор. Ясныв следы мы находим, что зима значит у нас не только холод, ио даже и север, наор., в Юрид. акт“а у нас сосны верх крив взиму” (168) или сще яснее: “Кероозерцэ полуденная сторона к Липнику, азимнаясторонак ІІ[убачу” (163).

Знмный = нногда: (іѵиа^стю?), годичный (Up. С. 27, 3 к.).

ІІИІіуТИ – выбросить, “ТЬлО CI’O зину. і в моро” (Лет. Tux. IV, с. 122).

Зниун (турецк. Ziboun)–= кафтанец, камзол, исподняя короткая одежда по сорочке: иногда без рукавов, с рукавами другой ткани, зимою на меху. Царские зиауны были тафтяные, атласнио, из камки, объяри, дажо изарбафа, нарядные с ожерельями обнизанными жемчугом. повседнэвныэ назывались комнаткыо, ходильные (Выходы юсударей, ц^ірей и эе. ькнязеи).

3'іф^ – город близ пустыни того же имени, в которой скрывался Давид, когда уіпел нз Кеиля (1 Цар. XXVI

2-4).

Златаяцепь=духовно-нравотвенныйсборник статей в дровнэй России.

990

Зла – и р и б a

= аолотая руда (Второз. 1, I ао списіс. XVI в).

Злдтоз^ИЫИ – (^риг:аиуі^<иѵ)^-:сияюідий, как золото (Ав. 10. о. 6 Г”). ЗлдтопйДБ£Ц% – (аруирс-прахтг, ?),, оргующий доньгами, меновщик (Црол О. 9,

2 я).

Злато)стникь=поучения св. Іоанна Златоуста, яапечатанные в Почасве в 1795 г. и Вильне в 1793 г. Кроме слов и бесед [. Златоуста, здееь <>сть слова и других отцев и учитолой перкви, еацр., Ефрома Сирииа. рагилия BejiHKtff'O, Анастасия, игуиона синайск., Евсевия кесар. и даже Кирилла тур ^датънні|а=желтуха (Ииблия XVI в., кн. пр. Іером. 30, 6; сн. Опис. слав рукоп. Моск. Ѵгнод. библ. отд. 1. Св. nuc. А. Іорского и К. Невоструева, Мооква 1855 г., с. 93). Злол^ч£итко=злополучие (Сборн. конца XY11 <?., л. 33; сн. Опис. с. иив. рук. Моск. Сгнод. библ. отд 2. Цис га. отц.. 3. Разн. богосл. соч. А Горск. и К. Невостр., с. 246). ЗлооБа^ЗНЫЙ – (eCCfjLOp'poj;) = бозобразннй (Ав. 16); (^исхротгог;), злонравный, (Прол, О. 4, 6).

Злосм^Адй–(^opjiopo;;), грячь, тина (Сеи.

22. Фок. ц. 6. тр. 1); (-А cu?w5s^). дурной запах ([ю. S п 8. 3). ЗлосоТЬорАЮ – (xocxoupyew) = злоумыиіленно или злодѢйски проиэвожу ({. 14. К п. 4, 1).

Злоп^ддднгё^хахоиуиа), с. огая, суровая жизнь, (xaxou/sat) суровые подвиги (Ир Ф. 27, 2); (xaxc-ira^etct), носсние болезнонных трудов, соединенных съ( ноириятноетями (2 Тим. 2, 3). ЗлоѴмнный – (xaxdcppw ѵ)=имеюиийдурные мысли, зломыслящий, злонамеренннй (Црол. С. 5, 5)

^ЯО^НТрНК. ^яо^нтръстко =способность до

злого (Зерцало духовн. 1652 г., л 10 в 1058 г, л І64;сн Опис. с ків. рук. Моск. Сѵнод. библ. отд. 2 Й Іиис. са. отц. 3. Разн. богосл соч. (ІІрибавл.) А. Горского и К. Цевоструева, с. 708 и 718).

^лъка(древ –слав.)=золовка (чеш. zolva, полъск zelw, санскр. cjali – свояченвца) (А. Гилъфердиніъ). Змдрдгд%=смарагд, изумрудг^ини–(фев. -слав.)=змея (см, Оловарь, с. 20Г), слово (серб змай, 3MHja,

чеш. zmek, zmok, пол. zmij); в cm –

ідэніэ. Зил –

с. лаѵ. ях быда ouw фоума гай, в >:ерб. ryja: из гл ослаблонная форма гд, a г* неред гласн. и порошло в гьми, изь которого вь силу смягчения % получилось зьии Змі/'вв {(op XIV, 6). Слав. греч. “зчіэвэ1*–есть пйревод сврейск. олова, которое в русском перев. ооревсдсно оравильнео “шакалы”. Здожньгй=возиожныЙ(/('е, ?с. ч. I, стр. 12). Зм# ^нл=сиирка (ІІрил. Фев. 23). ^мккіімць=тот, кто борр. т вь руки змей, Кормч. ХШ в.

^мкн-. ctva =ужаленный змЬею. Знадут'ь--знают. Отюіьігс знадут далского торгования ( Брзгон., ч. 1, стр, 8). Знайдоваться ^нахо. ииться.

Знаковина ==метка С парокими знаковиначв (Безсонч I. стр. 21” Знакоянтый. – Это слово от псрпаго значения “знакомый. известиый”, перр, шло легко к значению знамонитаго, пользующагося всеобщею известностью. Этоть сиысл соединен очзнь часто со словом “знакомитый” и в отечествэнных детописях (IT А. Лавровский\ сн. Изо. Ак. т. II, с. 287). Знаколцы =бедныо, бездомные дворянэ, жившіс из милости у бояр. ^идк-^знакомепь. Кирил. нерус. охлащ. ЗнімА–славянское название всякого знава вообще. См. Слошр, с. 206. В перковном древном пении знаменем наішвались всі-. безлинсйкые ноты, илв крюки, столпы, Знамэна ьтановилнсь нопосредствэнно над слогами и словами текста пескопЬніЙ в виде надстрочных знаков, или ударений. Иеть никакого сомнЬкия в тіии, что знаиена, которыми писались первые нотния русския книги, были заимствовакы из Грепии; доказательство этому в іревкЬйших еохранившихоя рукописях. Ио весомнЬішо также и то, что зкамэна, долго употреблявшиеся исключительно для иотного пиеьма, аретерпЬли много изиенений в овоем начертании е конструкции и в конпЬ концов нолучили чисто-русский характср и должныб^ть считар. мы “русскою0 нотною системою. Существокноо отличио знамонной сиетемы от лииейной состоит в гом, что линойные ноты обозкачают только высоту и продолжитсльность звука, а знамена безлинсйные–и высоту, и иродолжительность, и ратм, в то же время вполне точяо и в высшй стсаенн наглядно выражают внутреиния основания

991

ЗНЛ – Приб”:

построения напева, отдельные попевви, периоды мелодий и даже своеобразныэ оттенки всиолнения (Слов. рус. wptc. пения Преображенск., с. 63-65). Знамя=клеймо, бортный участок: “и будучв нам и том Отрепьевском ухожае, в своем знаыены бортей с мэдом непустошить и новодел делать, а в чужие знамена нэ ходить”. Ак.

Юр. 212.

і£иамние=знакомые (Псалт. тол. XII в.). ^иіінкство – (см. Слоеарь^ стран. У07) == знаніэ (уѵсЗяц) (Св. Григоргя Двоесл. кн. о псалтыр. попечении, XVII в.; л. 59: си. Описание слаэ. рукоп. Сгнод. библ., А. Г<урского и К. Йевоструева. Отд. 2-й. Лис. св. <тц” стр. 260). Знатма – (уѵаісттті?)= сведущий, знатов (0 3 на Гд. в сл.).

^иатние=знані£' (Зерцало духоен. 1652 г., л. 28; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Сгнод. библ. Отд. 2-ой. Дис. свят. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горскаю и К. Невоструева, с. 715). Знатный войсковойтоварнщ. – Это название было усвоено в Малороссия знатнейшнм людям в войске. Название знатный войоковой товарищ илв просто войсковой товарищ в Малороссии было в таком оочтенів, что отставной генер&льный старшива и полковники нэ иначе назывались, как этим именем {Успеиский^ “Опыт повесшв. о древн руссД 1818 года, ч. II, с. ан. 751–752).

^невіга–укорение (Зериало духов. 1652г., л. 329; сн. Опис. слав. рркоп. Moot. Сгнод. биб. 0тд 2-й. Йис. сэ. отц.

3. Разн. богосл. соч. (прибав.) А. Гор–скаю и К. Невоструева, с. 725). ^ный=скудельный. Вб знесс сосудгьх – в скудольвых (Сэ. Іоан. Зшт. XVI

в., л. 1 –>4; сн. Опис. славян. рукоп. Синод. библ. А. Горского и К. Невоструеэа, отд. 2-ой, пис. свят. отц стр. 114).

Зобмнца илв зобня = древне-псковская едвнипа меры сыпучих тЬл. Зобница разделллась на два позобенья и ва четыре четвертки. Это ясво видяо изъсличения дэшевых цен ржи 1466 года(18 денегь зобнипа) в 1476 года (по 4’/9 дэнги чвтвэртва), показывающего. что четвертва была действительно т/4 зобвиды (II. (J. Р. Л., IV, 250, 1476 “по полъ–5 денге четвертка ржв“). Зобнипа вошла вь употребление в Псвове чуть лв еще не раныие воробьи: нзве-

дэвіэ. Зоа –

стия о вой идуть уже оть саыого начала XIV столетия (П. С. Р. ЛIV, 184,) 314 г.). Но в своем пврвоначальноы размере она вэ сохраввлась до ковца независиыаго суШэствования Пскова. В 1459 году в ней последовало существенное изменение, имевно разыер вя был увелвчен в к тоыу же при измерснии стала употребляться палица, род позднейшаго гребла, которое прввешввалось к аозобенью в которыы насыпанный хлеб срезывался в уровевь с краямв (П. С. Р. Л., IV, 217, 1458 г. : “прибавиша Псковвчв зобницв, в палипу привишили в позобэнью”). Сравнэвие хлебных цен до переыены и после нея показываегь, что увеличение было значвтельво, что зобнвца второй половивы XV века превосходила первоначальвую оочтв в 1 */s раза. Что же касается до вместимостм зобннцы, как новой, так и старой, то некоторое понятие о вэй даеть сравнэние цевы зобнвцы ржв с цевою Новгородской коробьв. Нормальвал цена коробьв ржи составляла 10 вовгородских дэнег. А так как среднейценой зобнипа ржи, за тогь же период вреыени, стоила во Пскове около 20 псковских денэг в так как псковския деньги были почти тождэствевыы с новгородскики, то новая псковская зобнида ио объеыу была вдвое большэ вовгородской коробьи. Коробья же весила 7 московских пудов; поетому зобыица, будучи вдвое большэю, должва была содержать в себе ыэ ыэнеэ 14 московских пудов. А отсюда не трудно уже вывеств и вес старой зобвипы ржи: будучв в 1*/3 раза мэньшэ новой, она содержала в сэбе 8s/8 вли круглым числом 8‘/а московсках пудов (См. Журн. министерстеа народного просэещения, за 1894 год, апрель, ctj). 387–389).

ЗокѴ-(см. Словарь, с. 207)=возвещаю (Кав. 1 Введ. п. 3, тр. 4); явися зовый сущымб на земли истина – явялась истина, возвешаегь он жввущим на зеиле (Кан. 1 Ввэдев. п. 4, тр. 1).

Золотая расправная налата =учреждэние древвей Руси. Под ведомством этой палаты состояло всв дворянство, списки которого она ішела в по которым назначала дворяя на разлвчные должности. Ее можно сравнить с нынешним Севатом. Золотая расправвая

992

Зол – П р и б a

палата собиралась если яо ежедневно, то очень часто, так как того требовали многие обстоятельства. Государь призывал в эту палату только тех, кто сму казался наиболее способным и смышленным. Н ней заседали и думныо дьякй, из которых каждый докладывал о делах по своей должности и они же иодписывали все указы. Члены этой оалаты назыкались думными людьми (Успенский^ ^Опыт повест.

о древност. русск. “, 18і8 года, ч. I, сгр. ЗіЗ).

Золотоиошя – город оолтавской губ.; назван так нли потому, что сюда преждэ велено было сносить подати со всей Украйвы, или же потому, что протекающая здесь река подмывает борега и нссет с собою блестящие кусочка колчедана (А. Сериеео в в5 Древн. и нов. /'or., 1876 года, т. I!, с. 353).

Золотые ворота=ворота, чрез которые ходятъкресткыоходы. Золотмлт, по свидетельству Дюканжа, в больших городах назывались те ворота, чрез которые соворшались крестные ходы и торжествонные шествия, как в Константинополе porta ингеа, t:uXy) yp'jorh no образпу которых сооружены были и в Кіэве (Рус. во послов. Снеиир., т. IV).

Зопь – зло, грех (г, хахі*) (Св. Григ. Богос. с тоАк. Іиик. ІТрак. XIV в. л. 9; сн. Опж. с. гав. руноп. Синод. библ. А. Горского и Невоструева. Отд II, пис. св. отц., с. 79).

^оцитн – приводить в зрелость. Мвфод. папгар. XVI в.

Зороок –= с порокомь в глазах.

^цалхне – ііролыцоние {Зерца. ю Оуховное 1652 года, л. 251; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ. Отд. II, пис. св. оти. 3. Гази. боъосл. сон. А. Горскаио иіьНеооппруева, с.. 723).

Зръно, ^ьно – зсрно; четѵ. шю, ил. иир. хагию, пол. лиагпо. пем, korn, лат. gr“num, роман. grain. Зорно, получившее в литовско-латышскях наречиях значовіэ гороха – ztrnis, sirtis, как сибирское зсрнет значоние овса, цроисходит от корня gr, g, tr – тереть, толочь, мельчить (олонсп. зериь –порохъ) и родственно с словами жорнов, лит. girnu {Пикте, I, 260, 287290; Зан. Р. !' О. no отдел. этноіраф., I, 570:, Чт. О. И. и Д. 1865, II, 44; Обл. <-л., 70; Доп. обл.

іленіэ. Зъл–

сл. 67. Греч. хріoq, лат. сісог – горох Пикте производит от санскр. корня k – иля – толочь, дробить, свичать шелуху). Связь означенных понятий возникла в глубочайшой древности и указывает на тогдашнее приготовление пищи из хлебных зсрен, которые толклись в каменной ступе.;£|и>нобс0яі|к = питающийся зерлами. 7/Гестодн. Іоанна болиар.

Sp'feTH = созревать, зреть (серб. зрети, чешс. /гйіі, полъс. /гг“с); срав. сь санскр. garati, зенд /аіігѵа–возраст, іреч. уг(рас;х£іѵ – стареть, созревать, ys. p-xidz – старый, аерезрелый. Зрявкагь – зарввЬть... Ов зрявкает, по звервному” {ДрРус. Cm 353). “ірячее =• животное. домашний скот (Пск. Судн. грач. 1467 гоиа). Зеудиа=ссуда (Иск. судн. грам. 1467 г.). ^оугель = Сатурк (арабак. слово suhhe!) (Собр. слов на св. Четмредесят. и на тскресн. дни XVII в л. !04 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ. Отд. !!. І1ш\ а. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горснаю и К. Невоструева. стр. 92).

^пугод = Веяера (арабск слово: zuhara) (Собр. слое на св. Четыредесят. и на фоскр. дни XVII в. л. 104 об. д; сн. Опис. глав. рукоп. Моск. Синод. биб. ьОтд. II, пис св. отц 3. Рат. боюсл. соч. (Прибчоь) А Горскаио и К. Певострі/вва, с. 92).

^оудолог – (уоѵорри^) –изливаюідий семя (2 Цар. 3, 29 по сіииск. 1538 г.). ^уткдность = дерзость (Зе. рио. ло духонное 1652 г, л. 78 об.; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ. Отд. II, имг. св. отц. 3. Разн. боюсл. соч. А. Рорск. и К Невостр., с. 717). ІН = из, от (Безсон, ч. I, етр. 2). Часто 35 пишется вместо с. Како ость треба обходятьоя зь нимя в посольсгвах (Безсон., ч. I, c-rp. II).

^ъддрь – леаідик изь глины, гоичар. Кирилл. нерусал. оілаиь

= злоиолучие. Грш. Боюсл.

XI в.

5£ъXI, = дурной, злой (Мприин.

(іхыолич.) четвгроеваньXI в. Ягича, с. 10, 20, 40 и Др.). В глаголит. книгах часто читаотся зъл в тІ;х месгах и оборотах, где кирилловпы предиочвтают употроблять слово л*кдн. Особвнно часто такая замена встречается в псадтыри (Пиафарикъ) ^еЛеУЬ = желчь.

993

ЗіЛ – Приба

^ъль = злоба. loan. Леств. ХѴЦ в. ^ъяьць = злодей, диавол. З. штосмр. XVI в.

ShlEAAiocA – (£с>ѵ£ои. аі)=колеб. чюсь (кан.

вел. суб. п. 1, тр. 2).

Зьпить – желать, благоприятствовать. Но. іъск zy і/ус komu (Ст. і, кн. Курбскаю XVI в. изд. Устрялот).

Зычный = громкий; срав. : звучать, звучный = зычный (звук = зыкъ), лат. sono – звучать, sonus – звук, звонь и голос (иияпич. воззр. славт па природу, А. Аэанасъева, т. I, с. 298).

= глина (по греч. іб остракоѵ) (Киблия XVI із кн. пр. Дан. 2, 35; сн. Опис. слав. рукоп. Маск. Оанод. биб. Оі>ід. I, Св. пис., А. Горск. и К. Певостр., Москва, 1855 года, с. 109).

= архигектор (dxoScao') (Co. Кир. Іѵр. кон. XII в. или нач. ХШ в л. 239 об; сн Опис. глав. рі/коп. Синод. биб. АГорскаио и НечоспцьОтд. II, nut. св отц, с. 53). ^ьцетн –(ф^‘в. *слав.)=светить, блестеть, видеть; ссрб. зазреги, заздрети–завидеть, увидеть, чешск. х. гіш, zori* –

ДФНІФ. Нжг

блоск, по. іьси. zrzec; срав. с пронзводн. от корня gliar, санскр. ghnii – блсск, зе. нд. zar – блесгЬть,. иитое. zerfti – блистать, zaros–лучв, др. ирск grian, grith – солнцс, атл. gleam – блеск.

^идяость = наглость. (3<-рцало духовное 16V2 г., л. 190; сн 0пиѵ. слав рук. Мосн. C’uHod. библ. Отд If, пис. св. оти. 3. Разн. боюсл. соч. А. Горск. и К. Невоструева, с. 721).

S1”ao – (см. Олоеарь, с. 208); хорут зел, зла, зло – сильный; санснр. sara –отличный, сила (А. Гильфердиніъ).

 – (см. Словар, с., 20Ь). Санскрит. Sima–евет (ио цериобытному представлению тоясественнц были слова, означавшие известные орианы и виечатлЬшя, вооцринииаомые посредстломь этих органовъ) (4. 1'илъфердиніъ).

Ц£*кдк –= цроизрастеніс, отрасль. Панд. Антиох.

SAT&–(см. Оловар, с. 208). Полаб. зантек (santek) – молодой чоловЬк; санскр. gnutl –родствсннак (Микуц.).

Н.

Йкинъ=(греч. Ipt?, такжо ии £фі;)=ибііс, египетская болотная птица, истро^ляющая змЬй (Лсв. 11, 17 и Вгороз. 1 4, 17 – в числе зацрещеввьгх из птац; а въИсаии 34, 11 пероводится ио славянски словом сова).

Нг^лю (См. С. юварь стр. 209) =“торжествую: да обо* игрля вэличлю, блЖе, явлёния твоі–дабы я, торжествуя, ведичал оба твои, Влагий, явления (кан. 2. ІІреобр. іь9, тр. 3).

ІІгць – (древ слав.)–игра*, (чешс. hra, Urati, полъс. и малор. igra, gra, hra); корень gra значит-петь, танцовать, играть. Срав. вьграяюіиия'. “играть хоровидьг, песни, иірать свадьбу” и т. п. В до-христианский период игри и песни, их сопровождающия, имели серьезное религиозное заачеиие обрядов и молитв боасествамъ*. поетому Потебня связьгвает слов(” ^иіра^ с санскр. jagati, jagatai–чтит с благоговением, прико* свт жсртву, jagtias – богослужебная жортва, гѵеч. &ую<; – святой, священяый.

Прнбагление. Дврк. -славян. словарь свящ. Г

Иговский = ему, ей, илй им принадлеасащий. Олао. еговь, простонар. ихний. По. іъск. iegoyski (Сказ, кн. Курбск.