XVI века, 180) “диаков палатных и дворцовыхь” дарского судебного ориказа ми должны понимать, как дьяков дворцовыхьириказов (Суднын грам.).

Д*аи”. стко = деятельность (tvspysta). (Св. Кир. нер. кон., XII в. или нач. XIII в,, л. 152; сн Опис. слав. рукоп. СгноО, библ. А. Горск. и Jfceocm., отд. II. ииис. св отц., с. 52).

Дика (от санскр. div, no закону поднятия звука и в долгое е, или е) – светлая, б. шстающая, чистая, а позднее непорочная–-девствянная; ъ санскрите І)с\ѵа (Дива наших старинных памятниковъ)–небесное божсство. Древнейшео значение этого слова, затемнившееоя с течением времени, было подновлево постоянным эпитетом “красная”. (Поетич. воззр. славян на природу, А. Аэанасыва, т. I, с. 225).

Деваны–дркцне-славянския богини, которым были посвящены роза, шиповник^ (розов. цв-иитг) и красное яблоко, символы прои;<водительности и земного плодородия (Изо. Импер. рус. арх. общ. СПБ., 1880 г., т. IX, с. 28).

Д/Ігьсткую ит:ар^еѵ£Оо))=сохраняю девство, дгьвствует бо рождеетво–сохранястся девство в рождсстве (кан. 1. Уси. a. 9. ирм).

Діідмѵееткй^-ласледие. (Пса. тир XVII в., псал. 67, 10. 126, 3135, 21, 22; сн. Опис. слав. рукоа. Сгнод. библ. Отд. I, св. Іиис. А. Ѵорскахо и К. Невостpjj(jea, Москва, 1855 г., с. 195).

Д^йгтвд – так назывались нарочитые церковные свящсннослужения, совершаемые архиероями, в особенности жо в Москве; таковы, например: Новолетие 1-ию сентября, Крестовоздвижсніс

A’fcf–

14-го сентября, ІІещнои действо в нсделю св. отек ирод I?. Христ., Действо страшного суда, в ш-делю мясопустную, ІІравославия, в 1-ю всделю

В. поста, ІІІествие на осляти, в ннцелю Ваий, Омовсние ног, в н. чіугмрток, Освящение мѵра вь тотьжеионь, и проч. (Укамт. Олн o6ojp. миснов. патр. библ. архиеп. ('авоы, 1ь58 г.. стр. 9).

Д^йсткіммый (тоактіхіс) ^на де. не июказиваемий (II. ' в. веч. на сиих., ст. 2); (£раст[хс<;), действитолыиий, с насительный {ІІееостпр.).

Декхииь–страоть–(см. Слотр, с. 1G2).

0 ушвари бисерией Оекание –ограигь к украшенияч жомчужшам (7j’ –грі тіѵ x”C(J. ov twv (j. apYapixaiv [лаѵиа) ((, 'а.

I. Злат. XVI в., л. 30(1, об.; сіьОчис. слао. рук. Сѵно'1. библ. A J'чрскат и К. Птостуцеип, отд. К Hue. ов. отц., с. 116).

Делавец – р;іботник. (е\‘-зсч. I, с., 31).

Делдтн – {(Ірев. -слии.) делать (иерионач. производитькакую-нибудь р(‘Мізолсиную работу, обгесмнать камни, илотничагь и нр.); бом. делам – обрубать тоиоромі., серб. ijiiJiaTH изрезілвать на кусіси, пильск (і/иаии–работа, rtzialar – отроить, d/. ielo–дело, чеиіск. dllo, ddati, срав. с образоваиными от dal, dot: xpt‘4. – укрлииать, иск. усно

отделывать, лат. сионого–обделывать, обтосывать, литов. dailiis. dalliuti – гладить, июли}ювать, лощнті., обделывать, прусок. dilants – работаюший.

Д4’лнтн=делить; срав. санскр. дал. – резать, дала – доля (Матер, <ш словаря^ изд. Ак. м, т. П, с. 396).

Дело – (см. Словарь, с., 1<П). Суіі(оствитопьное “дело“, при чаотых войнах в древнео рромя п и очс-

чсстве, стало уичтробллтьел вместо “войни, похода”. Зииаченио это осталось отчасти и до сих иор in. нашеи язь[ке; и ны про пебывалого “мит в биівах воина говоримі, : поии, не бш еше в деле”. Вьнаречии иольском это же слово означаот огисстрельноо оружие – (Ілиаио (IL А. Лѵвртскііі; си. Изв. Ак. к., т. II, с. 268).

Делт, =дележ, раздел [Русск. Правда). (См. Словарь, с. 163).

ДІіра и днра – (древ. -слив.) –--•= дыра {малорос. дира, дюра, дяра, белор. дюра, дзюра, полъск. сілиига, чешск. d(ra);

973.

Прибавленіэ.

974

A'fcT – П p и 6 a

дыра относится к деру, драть (санскр. dara–трещина).

Д^тель^і) дело, деяние. “Всяко озлобление протпрпеиая, добрые детели якоже эимиам благовонен и жертву прі – ятну Богу цринесл оси”. (Мин. мес, Лая 14); 2) действие “Святаго Духа детолию твоо святоо тело от губитсльные страны принесеяо бысть”. (Мин. мес. Лонбр, 22).

Детелі, е=доброе дело (ІІесторъ).

Детоок или детьсиий – (см. Словарь, с. 164) =дровні>русский иридворный чиновник. Детосви были избираемы из детой бояр вли детей других знатных лиц для услугь вэликвм князьям. Во врсмя мира детсски исправляли те же самые должности, какия после поручалиеь жилъцамъ] в походах жс и во вр<>мя сражений, будучи неотлучны от своего князя, употреблялись для посылок с приказами к начальникам войск и сь грамотами в города, отправляя должность нинеиіних ординарцев или адъютантов, когда находились при боярах. Равным образом, при испытании, напр., железом, наблюдали, чтобы все законные постановлсния были в точности выполнены. Вседетески разделялись на две статьи: большую и мэньшую, и в первую входили из последной отличившие сэбя проворством и расторопностыо. Об них уиюминаотся во многих местах летонисей (напр. у Нестора, с. 228, 254) ив законах Владиміра Мовомаха.

Дети=власть; санскр, на–dha –mi (кладу, греч. тічЦіль, так как слаэ. е, обыкновенно соответствует санскр. а,

в л э и и э. бди –

греч. у] (См. Фонетику цер. -сл, яз, проф. А. И. Соболевского, с. 61).

Детипец-ь–(см. Словарь, с. 163). Нроисхождение этого слова ставили в связь с словом дети (дитя), предиолагая, что при осаде городов детинец, как внутренняя, наиболеэ бйзопасная часть укрепления, предназначался для охранения детей. Гсворал Ласковский по этому поводу высказываст следующия соображения: “позволительно предаолагать, говорит*ь он, что гтри угрожающей городу опасности жители прятали в детинеа всо. что для них было дорого: перковную святыню, старцев, жен. детей, имущество и пр., и очень может быть, что название детинецп произошло от*ь слова девать, деть, поместить, означая, между прочим, и обезгиечонное убежище для детсй”. (Ма• териалы для истории инженерного искусства в Россін, ч. І, с. Л2, СГТБ. 1858 г.). Если принять но вяимания, что в старину существовало название дет* ский отрок, в зкачении “телохранитель” ііри князе, так сказать, отборная гвардия, то слово детииеггь могло бы сще обозначать место для охраны князя и его сеиейсгва, или место иоручаемое зашите его личных телохранителей. (“ІТервобытные славяне1-1-, В М. Флоринского, изд. 1894 і\ Томск, ч. I, с., 135).

Детский (децкий) = урядвяк, имевший преимущоствонно власть исаолнительную. {Спр. сл. акт. языка ю. -з РЙоьицкаго).

Дюжий – болыиой, сильный; польск. дужы–большой, санскр. daks–двигаться, расти, быть сильным. (А. Гшьфердинѵь),

8.

Кваигелическое вероисповедаи!е = строго лютеранскоо, называсиое так в отличио ог реформатского.

 – (см. Словар, с. 166)–(іреѵ. еиѵоО^о?, от Ыѵі] =ложе, постель, спальня, и –занимаюсь чем-либо, присматриваю за чем-нибудь, так как евнухи преимущоственно усотреблялись при царских дворах для присмотра за спальяями). Так как въэвнухичасто избирали скоипов, то впоследствии нмя евнух стало синонимом скоопа.

| Евоііный –I) ому ііринадлежащий; 2) тот L (Обл. сл.).

, ОК^ОЛОГІОН* – (от £и^Ѵ)--МОЛСНІФ И Хіуш –собираю) – собрание моиитв, молитвэнник.

1 Свьжнн = прилаг. от слова Еэга вм. Евэа (Са, сэ. Кир. Тур о разслабл). Его. іь = черепок от глиняной посуды, преимуществэнно огь горшка.

Едиа = вал, насыпь (Акт. ZOp. XV в.).

Ср. С. ювар, с. 170.

Едимець = заяц (Нестор’).

<>ДН – Приба

бдннокг^л&ник = поселивгиийся или живуший ст. кем-либо (Троп. дек. 15). бдИИОД^ЙСѴЬЖНЫЙ – (и. 0Ѵ£Ѵ£руу)ТС^)= имеющий одао действие'(Я. 2' на Г-ди воззв. 1) Ср. Словар, с. 1Г>8. бдинок – (рлѵіі;) = одиноко біуждающий; вепрь, кабан (гл. 4, ігон. утр. п к. 1, п. 8, тр. 2).

бдннооБ^дзнын – (айѵохрйтго^) ^иустынник, монах (I. 5 на лит. стих. 2); (б|л. этро-гсо<;), имеюніий одинакошлй образ мыслей, единонравный (I. 21 к.

1, п 4, 2)

бднной^п – (см. Слоеар, с. 169). – Единорог я христианской символике означает Христа. Он оредставляется, именно, зверем сильным и неукротитимым, когорого охотники не могут ооймать. И лишь лоно неоорочяой девы может привлечь и укротить этого зверя, и он мирио ложится ка лоне девы и делаегся тогда добычей охотников, Такое изображение Единорога мы находим оочти во всех физиологах (l)Pitra. 1 с. р. 355; 2) Н. Hoffmann Fundgruben, Breslau. 1830 г.; 3) stiaire de Philippe de Taun” в Clirestomathie do l’ancien francais (ѴЩ–XV siecles) par. K, Bartscb. p. 75 – 77; 4) Du Bestiair<>... par. P. Ch, Cjihier–н Nouveaux Melanges d’archeologie d'histoire... Sur 1(‘ nioypu age. P. 1874. p. 132; 5) Буолаев, Pyc. дух. стихи. I, с. 31), a его оимволическое тождество с Христом иодтверждаетсятакже пвсанияыи св. отец (Isidorus, oryg. XII,