3. Разн. Боиосл. Сочин. (прибавл.) а. Горскаю и к Левостр, с. 545).

Дрлстянге – суровость (('в. Меэ. патар. ' XVI в, л. 47 об.; сн. Опис. славян.. рукоп. Сѵнод. биб. А. Горск. и Heeocmp. Отд 2-ой. Пис. сеят. отц., с. 25).

 – (церк. -слав.) –дряхлый, АрАКЛ” – почальный; хорут. строхнети – гнить; чеш. трухнути – вянуть: санс. dra^h –утомляться, drakh – сохвуть(“4 Гильфердингъ).

Дубъ–(см. Словарь, с. 156). – ІІэрвоначально слово дуб заключало в себе общее понятио дорова, что до сих иор слышится в производных дубина, дубинка, дубоцъ – палка (Обл. сл., 51); точпо также греч. дубъ еоответ-

ствует санс. drii дорсво, слаэ. древо, кимр. devu, армор. сібгб (Нште, \, 214). Впоследствии эти названия (дуб, Spu?) слились с понятием самагокреикого u долговечкого дсрева, которое и было аосвящено богу – громовнику. У сербов дуб называится грм, грмов, дубовый лесъ–грмик (Срп. pjeHHUK, 102

 – 103), что без сомнения указывает. ва ближайшое отношсние ого к Перуну, и небосным громаи. Старинные грамоты, оиределяя по этому свящэвному дэреву граниіш родовых владений. наэывали его неруновым (в чорвоно-русской грамотЬ 1302 года сказано: “и от перунова дуба до.. такого то места“

(. Рус. Бес., 1856*, III, 94).

Мдмк^інский. –Долина Мамре изобилует маслвчвыми, миндальными деревьями и виноградом. Посреди нея стойтьгромадныйдуб, окруженный сотнями молодых дубов. В двух вер1

Д#м–

стах находвтся Хэврон, по-арабеки Эль-Халиль (любимец Божий). Около дуба ыного поклонников молятся на месте явления Бога Аврааму. У корня дуб 5 саж. в обхвате; низко над зэмлею разделяэтся на цять исполинских ветвэй, из которых две от древности высохли и отвалились. Дуб хранится, как святыня: разрешается собирать только отаавшіэ листья; в благословение поклоннику дается несколько желудей. В насгоящее время дуб заметно выоыхаогь. Стоит он на нокатости горы; для уравнония сделана насыпь, обложенная камнэм, которая давит на корни в прспятствуеп” питанию дуба; высохшие дупла заиолноны глиною. Раз в і-од, в Духов дэнь, совершается около него вссноідная, на которую стекаются тысячи богомольцев (1’ус. ІІаломник, 1889 г., ст. “Мамре и левронъ“, с. 199 ист.

В. Я. Михайловстио).

Дуваиъ=добшча; дуеанг дуванит – келить юбычу.

Дуча болыпая”учрежюнио дрсвней Руси. Большая дума, вероятно. нача^иа суідествовать со времони Іоанна Грознаго, так как в записных книгах 157 2 года уже упоминаются думные дворявэ в думные дьяки. Большая дума собиралась еоли ве ежеднсвно, to no крайней мере тогда, когда тр^бовали того обстоятольства. Она соі/ганляла тоіча собственио, так называемый, вэрховвый тайный совет. Присутствовавшио в ней бояре, окольничие и думные дворянэ назывались думными людьми (Успенский, “Опыть повеств. о древн. рус1818 г., ч. I, с. 311 – 312). Лучшэе изслЬдование об этом ѵчреждевів дровней Русв принаддежвт изв. ироф. моск. унив. В. О. Ключевскому.

Думиик советник (Безсонч. I, с. 1).

Думиые дьяки=чиновники древнэйРуси. Думныс дьяки, по в^ей вероятности, начали существовать со времэни царя Феодора Іоанвоввча, так какьдьяки Андрей и Василий Щслкаловы, жившие при нем, назывались думными или государскими ближнвмя дьякамн, за которыми, как это ввдно на летописсй, следовали другио нэпрерывно, что ародолжалось до Оетра Вэликого. Думными дьяки названы от того, чго присутствовали в гэсударевой думе, вследствие чего их можно сравнвть с нынешви-

970

Прибавленіэ.

дѴм–

ми статс-секретарями. Должность думных дьяков состояла в том, что они наблюдали за иростыми дьяками в лроизводствЬ дел, представляли их на разсмотреніэ боярамъи окольничим, присутствовавшиы в государевой думе, и подписывали вместо государя грамоты, которьзя потом утверждались печатию (Успенский, “Опыт повест. о древн. рус. и, 1818 года, ч. I, с. ан. 337–338).

Думные и комнатныл людм – дворяне думные и дьяки думныс, которые вместе назывались думные люди и просто думные. Люди комнатныо и ближние–тожс. что и спальвики (Выходы юсудпрем. царейи великих кннзей^ стр. 24 по указателю).

Доупмна – пустота, полость. Шесточнев. Іоанна бомар.

Дуплыі – (древ. -слав.) = пустой. выдолбленньий, дуилисшй; польс. dnp и dub, dnpket. d/iub – углубление в дереве, белор. кур;іупый – кургузый; сраіш. с литов. duluiKпусгой, глубокий, dubo – яма, dubtiбыть пустым. гот. diups – глубокий, (Uiupjau – погружать.

Д#т и=дущор. <апс.. ду (дукоти, дукате, дувати) – потрясать, итти, днигаіься. Тождество ;>того корня с нашим ішсказывается ясно в следующих словах: дух (санс. дука) – нетср, воздух; дымь (санс. дума) – дымг (Л. О. Хомяковг; сн. Матер. для слоеаря, иъд. Ак. и, т. II, с. 395).

Духовная и рииота–завещаніс (Русскан праеда).

Душа вндаті, = выдать лицем (Нсков судн. грам).

Душа–добрый молодець, душа – красна деница= приветливое вырнжение, употребляемое стариняыми русскими певцами “Муж жоне и жена мѵжу, – говорит издатоль русского Неснопения (1809 г., ч. I, <*тр. 144), –столько же необходимы, как дѵша телу, как тело душе; то и другос заключают в себе все бытие наше–жизнь. Вот отсюда то породились лрекрасиейшие эти выражевия: “душа добрый молодец, душа красная девица!1* (Опыт русск. простонар. с. говопю. ьМакарова, с. 75).

Д^шікный –ісм. Словар, с. 160). Дуииевное соеергиая муОре и слоеом по~ ’те“ый=имел разумную душу и бѵдучи почтен ідаромъ) слова [Кан. Ь'огояэл. Гисп. п. 4, тр. 3).

Дык–

Дщан, тчан =•чань (древнэе ороизношоніэ дъшчанъ)-, Домострой: *во тщанехъ” (140),., тчаны“' (125); 2-я Новгэродская летоп. “чщаны' (92); срав. современное о. юнецк. щан (Лека. no истор. русск. яз. проф. А. И. Соболевікого, с. 103).

Дъвогоѵкь = вдвос\ иротив (Еванг. 1104 года ІИат. 23, 15).

Дъждь (ДТ. ЖП, в Кианг. 1270 г. Мат 7, 24) = дождь (с. гое. do/л]/., do/, серб. дажд, пегиск dost, польс. к cl(‘?7. cz); срав. с др. -с. -крм duj>£, швед dii'ju я dusk

 – ыелкий дождь, (l. igg – рооа,

Thau-роса, санскр. dha\, dhavato – бежать, тсчь

Ді, л;і;м;итн, дл;і;нні|н----должники (Русская Ііравда).

| Дъмити (vjiea –с. мв) –\) наиолнять воздухом, надуиать; 2) делать гордыѵі,

| надмонным [чеѵіск dmouti); отеюда

1 надменвідй (пц. ьп. ньк1 sic. tiadvmt1' si(>).

Дъио – (дрво –v. aiti.) дно (из дъбно); доние, дниіно, бозіна, пидонки, іь)Дояьс; малор. у дну – –пнутри, fio. ii. дгништо

 – понь, серб изданак – губпна, по. гьск

j drm, чешск. dno, dcniif; ораи с. иит.

j dugnas, пм dubnas дно, boduunis –

бездна, diibus – імубокий. Эю слопо и сблнжаотся с ганскр дани–скнопанио,

j вместилшке, оті> корня да – класть,

| ставить (См. Матер. <ея слооаря. изд.

I А. к. н., т, II, с. ЗОГі)

Дгскл и дьскд–(дрсв –с. шв) доек. і ичрб. даска, челпск. и полъск dc'ka; <анск. taks–тосать (А ии. п. фср(Ыніъ)

Дгі|и дочь (Нѵог ліьп, П89 г.).

Дъштн = дочь; еанскр duhifa (им. ед. ? оснона diibitar – дочіЛ, такг как славяникое s ortuKHOjx'HHO соответству(‘т санскритскоиу ѵ {Фонетикацррк. -слпв.

1 яз проф. А. И. Соболевского, 1891,

| стр 59).

Дъиитні)д – письменная доточка, навошен-

1 ная (деревянная) доска для письма (”t-

1 vaxi^t&v) (Мариин (глчго. гич.) четвв’

1 роеванг. XI в. Яиича, с. 194).

I Дыіісрьшд = нлемянниаа, дочь брата или сестры. Ефр. Cup. XIV в.

! Дыба или нііска-'еч. Олоеарь, с. 161)

I – уиотребитольнейииая из ужасныхъ

| пыток, отчасти сходная с римскимъ

| vqwnk'us (Римскгя иревности, A Ada-

ма, ч. 2. М. 1824 года, 8. стр. 473), на котором пытали рабов. Истязуемому завертывали и связывали назадъ

1 руки вэревкою, за которую поднявъ

f к ъерху на блоке, ѵтверждснном на

971

Прибавдэние.

972

Дын – приба

потолке, вывертывали руки из суста* вов; а к ногам привлзывали тяжелые колодки, на которые ставши палач иодирыгивал и тем самым увэлвчивал мучение: кости, выходя из суставов своих, хрустели, ломались, иногда кожа лопалась, жилы вытягивались, рвались, и тем ’ нричинялось несносное терзание. В таком положевии пытаего били кнутом по обнаженной спине, так что кожа лоскутьями летела, и ииотом, особснно когда пытали на заказ и жестоко, сще встряхивали на спину зажжонным венвком. Коіда ж саимали с дыбы, то палач внравлял {>уки в суставы. схватив их и вдруг дернув напород (См.

“Pt/сские в своих пословигиахъ*, Снегѵрсва).

Дмй – от('ц ноба (язычсское божсство дрсвних славяиъ). Старивные памятники уиоминают бога Дые (Дива) наравніі с Исруном и Хорсом: “ов Дыю жьрет, а другыи Дивии“; “тргбу кладуп... ДиііѢ (жсн. форма), ІІеруну, Хорсу” (. Ігьт, русск. льт., кн. V, отд.

2, 5, т, [V, 99; 1>ибл лис”>ы Кеппенп, 88 (втшька вз Оребнгй персфодз слоаа 1’ригория Ьоюслова XI века). Пазшшио яеба – отпом и земли – матерыо общи всемі, арийским народам.

У rpt'Kom. рядом с тсатг^ Zsu? стоигь II? (j. rT/;p (Дт; – Деметра);

у риулянт. Юиитор (І)шрииог=І>іѵ–pater; “sub RiVi1* самими римлянами, употрсб. иялось в смысле: под небомъ) и Tcllus (t<‘rr, t – зом. іл) mater; у германцснь Tins ((іьа. Туг – 1 >5Aus) и Fulda ((•/bn. Fold) – богння л(*мли (См. иодроб. в ІІо. шип. воз:ір, славпн на прирѵау,

А. Лэанпсъева, т. I, с. 128).

Дым(н)о;иокь=-окно за псчью. с деренянною іі>убой Це СІІіШ или ию двор.

Дмм – (см. Словарь, с. 161)-=слово дос. навянекоо; оно сродно лѵт. dtirrmi, сон. (Ultimas (L. Г. \ Pictet [, 542; Pick W. I, 119; [[, 585, 739). Pyc. дымъ – логучео воииестно, отделяюідесся при гиреиии тела (Даль): бѵлі ділм, серб. дим, чеш. dym, ѵ-луж. djm, польск. dyui. Областные назнания: pt/сск. брыдъ

- дым, чад (Дк. іь); бо. п. пуииък – ды\п> іЛ. [>у0ило'і-ич7, : ^ Нервоб. слав. “).

Дмффипонатьбозолавить, безчестить.

С. иоворь дрсвн акт. яз ю. -з. России, Іориачевского, етр 100.

Дыѵді“ф% – (іреч. т. -Лыѵ)–дуюший (Іоан.

6, 18).

дэніэ. ДАА–

Дь(ъ)б{”ь–(древн-слаэ.) – дебрь, лесистая долина (чеш. debr, польс. debr/, a, серб. дубок); срав. с нем. Tobel, др. -вер. -нем. tohal–долина, овраг, лощина, литов. duburis, dauba, baubura

 – долииа, dubus – глубокий, dube и dumburis – яма, наполненная водою.

Дьнь – (древн. -слав.) == дэнь (чешск. den, польск. d/U*n, белор. дзень^серб. даяъ); срав. с произві)дн. огь корня di – светить: санскр. dina–день, литовск. dena.

Дьпм|я – утренняя знезда (^шсг^бро^) (Co. Кир. Іер. кон. ХII в. нли нач. ХШ в. л. 40 об.; сн. Опис. слав. рук. Синод, биб. А. Горск. и Невостр. Отд.

II, міс. св. отц., с. 53).

Дьде – (древ. -слав.) = смелый, сначала в хорошем смысле, а потом въдурним: дерзкий от санскр. кор. даріі

 – укренлять, удэрживать (Миклош.); греч. •O'pacut;.

Дьякм невчие. – Почти до самого XIX в. певчио, состоявнііс в церісовном хоре патриарха, митрополита, опискогта, a также паря. – назывались певчими дьяками и цоддьякаии. Обяяаняости их состояли в исішлнении цсрковного пения при богослужснии, при крестных ходах u т. п. Как патриаршие, так и государеиы певчие дьякп составляли своего рода корпорадию, делвлись на “станицы“, иыели своего усиавщика, получа, ли олределонноо содержание. Патриаршие п1”вчие дьяки имели право (после посвященід) надеиать при отправлении евоих. обязанностой в храме – стихари.

Дьякт,, диакт. или деяк – (см. Словарь, с. ан. 161) = чццовник, занимавшийся письменным делопроазподством. (ІГсков. судн. грам. 1467 г.). ІІазванио дънк некслорые произиюдяп, от слова діъя, т. е. дІ;лопроизводство, но другие, напр., Татишев, от гречсского слова оііхоѵо^--служитсль(раместся перковный), подтверждая это тем, что так как по принятии хрисцанства в России было мало грамотных людей, кроме церковно-и священно-служитслей, то дьяков употрсбляли для производства гражданских письменных дел, а погоѵгт. они служили в присутственных месгах (ІІрим. на Судебник, етр. 9). Гірисутственные писпы называлииь подъячими, церковвые же дьяки–дъячками, как они на-

Л'Ь-

зываются а топерь в Воликороссии (Успенский,,, Опыт5 ѵоеест. о дреэ., русск. и, 1818 г., ч. I, с. 384–335). В памятниках XIII в. дьяки называются писцаыи. Это были и рабы, и свободныц. ииервыс XI в. дьяки-рабы образовали первоначальный состав приказов. Дьяки свободные занимались при князьях, иоеводах и т. в. не только пиеьмоводсгвом, no и обучением грамоте. В конце XI в. дьяки станопятся пранительствснным классом московскасо государства. Так как нервоначально приказы возникли в ироделах дворцового ведомстна, то и дьяки из-

ВеСТНМ ПОП. ИМІ'НСМе “ДВОрі”ОВЫХе”.

По мнению Лихачсиа (“Разрядные дьяки