1ІЛАгопй£кЛомным благорасцоложентшй, благосклонцыЙ* (2 Макк. 14, 9).

ГіЛЛГОіий£М'^иитЕдл – – дЬлающий нолезную исре>іЬну Мин мег. ав). 16.

Благоішм^іінт&шіыи е. іужаийй к полсзной цсрем+. не Мин. мгьс. янв 21.

БлдгопрЁУйІ-пнтцсА персченитьсл к. іучіпѵму Днесь спиитло торжество, бдаго пр^ченимгя вси. Ліпп. мес. аог. 22.

ЕдагоіШл^нный –=скоро цороменяющийся. Соборн. лист. 11 на oft.

Нлагогшлѵішмш. - – с нолозною итеременою. 3[ин мгы, дек. 3.

БлдгопйЕИлмтн –благоиолучно цсроилыть. Mwt, мег мая 13.

Еллгопй£^однын – ірсм £’ісиа{Іато^--=удобоіірохидиѵый (иио эhi 2 г, ьI,

троп. п. Ь, Боь).

БлАГОприлжрйтЕЛЛиын –-расположонный, всогда готовый к примирснию, удобопримиряюиийся (3 Макк. 5, 8).

Бдлгоп^нст^пкым – доиуекаютийкъсебе боз захрѵднсния. доступныіі Мин міьс янв 11.

БлдгоПйТил\лтН – приниматі, охогно, і* удовильствісм.

БлдгоПйіАтѴс благосклонное нринятие. Вонмгі нач благоприятиоч п благожатию {Мол. в деп ТТятпдес.).

БдлгопрѴлтнын –прицимаемый с удовольствием, благоугодний, удобный, ласкувый, благосклонный, снисходительный (Троп. апр 23; 2 Кор. в, 2; 2 Макк. 12, 31).

Блдгоп&Ѵатстбо – благосклонность, енивходительногть (2 Макк. 9, 26)

Бддгопбопок^ддтн проиоведывать согласно с истииою. Мин. мес. июня 12.

Благоп^тстбоватм. = (иозпропятственно ктти късвоей цели Мин. мес. сенw. 29,

Бллгоблз^ясдДтнгл быть благораэеуждаемым. Тяжкое и лсгкое учение благоразсуждаотся. Мин мес. янв, 10.

Бллгойдсл!нимн –хорошо растущий. Мин. МѢС. фбор 11.

Бллгоалслпінш остествоннымь, прямимъ

44

Бла–

порядвом, правильно. Мин.

мес.

апр. 18

Блдгоштво^нѴе _ счастливоо соединонио сосиавних частей. Мии. мес. дек 3.

БЛАГОШТКОйАТН', КЛДГО^ДСТІІО^ЙТИ=

уда^но, хорошо сосдинлть составные части. ІЗодкими облаки воздух благораотвори (молеб. тьпгг, во время безд.

Блдго^кногтни? с доброю ревностью. Мин ніьс,. янв. 9.

БллгордстыѴ--согласио с понятиями о чести и нравственном достоинстве. Яко клсвота льстить мудрого, и погубляеть сердпо блаиюродстийя сго (Еккл. 7, 8).

Бддгорозгнмн имеюічий густые ветви, ветвистый. Позвыси л, яко кедры Лиианския, яко лозу благорозгцую. (Чин оенч.).

Бязгорадние – рслигия, itfcpa

Блдгос(^дие – расаоложонио сердоа к добру, добродушие (Ксо. Я, 13)

Блдгос^дын еострадателышй, милосердый.

Блдгос^дми) мллосердо. Влагоссрдно ѵслиши вігГ. х нас (Молеб. пение во вр блздождия).

Кллгоскдздин препосходииое ороповеданіс. Мин міьс. гюпя !>.

Бллгомдкие – іреи. еСІхХеиа слава, блоек. ІТрсм. Оол s, 1Я.

БлдгоглАкни? –с доброю славою, чеетию. Мин. мес. июня 28.

Бллгослдкнынпользуюішйся доброю сланою, ч('стию Троппр дек. 1:3.

Пдагослмѵсстко благоприетойность Григ. Назианз. 50.

Блдгогличный стройний, складный (Іоз.

33, 32).

Бадгосаоьеміг–грсч. sOXofia – благословснио (Еф(*с. 1, 3);, бллготворенио (2 Кор. 9, 5); изобнлие, приходящео от Божия благословеыия (2 Кор. 9, 6); благодеяшѴ нуждающимся; аозволинио, взятое от старсцаго, напр. диаконои оть свящопника, иісоком от игумсна. Елаиооловемие хлебов, нщенипы, вина и елея еовирцтотел во время воеіЮииного бдения пред чтснием шестопсалмия. Прсясдо, когда вс. сноіішос бдекие продолжалось всю ночь, благословеніс хлебои и проч. совершалоеь для под кренлрвия сил молящихся, ибо тотчас по благословении это благословониое

Нлд–

(т. с. хлеби, слеі; и вино) в храме раздавалось присутствующим и вми съедалось, оосле чего цродолжалось бдение. Теоерь жс оно бываегь для исорогаения милости Божией ва плодородие земли и умиожевие олодов земвых во всем міре, всякой стране и ея обитаемих городах и селах. Хлебов для освящения обычно полагается иять в восооминавие тех чудесных пяти хлебов, коими некогда Господь I. Христос насытил 5000 человіж, кроме женщин и детей (Мо. 14, 13 – 21; Мрк. 6, 30 – 44; Лук.

9, 10 – 17; Іоан. 6, 1 – 14).

Бддгослобсннда г^дмотд –-= оисьменнос дозволоіііс on. архиерея о оостроснии вновь и освяіпевии храма. С грамот такого рода собираемые оошлииы, как веприличные церкви, в 1765 году были уничтожены; а вслено давать грамоты

о построении и освящонии цорквей бсздсножно кав видно в ь докладе комиссии, утвержденном Екатсривою II. Иначе грамота зта назыв&лась Храмозданною.

Блдгословаінын – гргя. €иХоуг, то^ –по хвалоішый, орославлснный, соаровож даемый благословониями (Мато. 21, 9 Быт. 9, 20): “Гйдгпслокен Кгт. снмовт. ” – гиАоуУіТО? Кирю? 6 0ed<; тои т. р. будет особсниое благодатиоо общение Г. ога ct> потомством Сима; иначе: Мессия явится в его оотомстие. Ср. Втор 28, 3.

Кялгосдокснг. ткіс – благоеловсние. Гри%. Ео госл. XI в. (Boon.).

Бялгосяопсг. тксніѴ. – благословеиий. (Востп.)

Кдлгог. яокі:ситн. кялгосликг. сткнти –-= благословить, Jsb. XII в. Мр. 8, 7. (Вост.).

ііЛдгогаокЙмѴ кмти блаиословляться, орославляться.

ІілдгослоііГс – греч. ургріьоХбуг^&^ оракульский отнет, реиионие трудного воороса, реоштелыюе изрочекіс. (Heиостр.),

Блдгоглоклатнса – быть благословенным, осенять себя кростным знамением. Гал. 3, 8.

Блдгослокігк – имея достагочную причину. Мип. міьс. янв. 16.

ГіЛДГосло&ХціДА -- рука, коей сло-

жйнные оерсгы изображают собою имя иисуса Христа сокращенно, как под титлом оишстся: указатвѵіьный перстъ

Бдд–

прямо стоящий, и сродций мало наклонснный, ооетавляють іс. а большой налсц сь бозымянным, к нсму пригнутым *, мизинец же с. (Алекс). Блдгоюк^тіг l : иодаваиие доброго совета. Ifpo. i дек. 6.

Бддгосок^токдти подавать добрый совег. Мии. м?ьс яив. 12. Нлдгоиод'(;ьдтн – –делать с добрыіп, памерсні(“мь.

КлдгогопрлжаиЕ – удачное, тесноо сосдиігенж. Мин. мег. ьюня 2Г>. Клдгососгглкнын –искусно ооотавленный.

Мин. мес июня 2.

Клдгоютко^итм –сотворить во блого, сделатькі> добру.

БлдгостолііГе–іреч. eucrTcUkta –твердое стодніс, тнор-ьоить (Есо.. ‘5, 13). Блдгогголннын – греч. гистта-іЦі; – ровный, рошю стоящий, нрлмой, правшьМин. м>ъс. нояб. 8.

Елдгогтодтмлн^ – твердо, нопоколебимо. Мин мес. фсч)>. 24. Ьлдгост^дстіЕ – греч. eu-dikia – еладострастие, и. щЬженнооть. (Ifeooomp.). Бллгогт&оеціЕ–устроснио, соЗііданір. М^м.

мес. фев. 12.

Блдготиіпшн – благодетельныіі, бла-

ГОСТііЫЙ, МИЛОСТИВЫЙ. ІІр(!ДИарИЛе ОСІІ

его блапхмовониом благостынным (ІІс. 2d, 4>–ветретиль Ты его благостцымъ

б. ийгоолоізоііием Елдгостшиткокдти –греч. dyaMvto благотворить. благчиетольстноіш. Жин. мес сент. 20. (Ifi'uocmp.). Блдгостынл – (cm. слав) клагосгынн

1) добро (/р^счотг^); 2) благость (aya, 4) блаженсугво (|лаларі4тт^). (Срезн) ULctl творяіі благостыаю. Ііс. 13 L, 1. Славоилоиящіім с нам” твою благоетыию. Служ. Варл XII в Плагостыни ожидають. Георь Ам. іГио. liurocuyui, N*;r. i!Bi> –др. р, –благочестивый, набожиый.

Кшосъб. ѵцнъ – др р. –=доотойный аорциания.

Нллгос^ннолнсткжпый тенистый, густую тень отбрасывающий, под чсмч. { можно бозь опаспости укрыться, Древо благосеннолиственвое. Аксм. Боиород.

ЬЛА–

ЬлдгогЬиным –ііроизводииций густуютень. Маслину благосенну, крж;ну зравои нарочо Гтосиодь иия твое Іор. 11, 16.

Бддготд – греч. ті dyaiMv – благость, доброта. ииан Іоан Биг п. У; дары благие, нзобнлие, богатотао (Іер. 31, 12; Осии, 10, I).

БлдгоТьоцЫк – бласодЬяцм!, доброде. наііісі (Енр. 1;3, 16).

Ьлдго'гьойнм'н дииагь добро (Псал. 48, 19; Ист 6).

Бллгоачап^лншн – показывающий особоияоо торіиияіий, (кмроииотщцй.

Нлдгогге|ии^і'ГМ – в<>сьма териелкно, беа-

рОНОТІІО СЦОСПГЬ.

Клдго'ит£нІн'Ге – сиособнікгп. хороиио ходип.. ЛТин мес. <іпр. 22.

Іілді отіі^Гн-, кллгоччішмым –оч*>ііь тиХИЙ. СІІОКОЙЦЫЙ. Мнн м<ьс нонбр. 14,

фсмр. 12

Іілдгоо^ь^тіЕ сииіііхчдптсльиості.. Мин. мес дек. I-“'.

ГіЛДГоо^Б'ііЧ'ЛНКЫН – которого уі-оворить нлц упросигь no трудио; еговорчивый. Мо. иит. осчар. пятдег. нпг.

Блдгоо^гожддчч” – грсч. еі)ар£сгтеТѵ – цравіиться, находитьы” Ч(‘м лпбо удоьольстиіс; дЬлать приятно, ходить, 1>ыт.

17. 1; “благоугождай ігродо мною“

(Лнраач прсд Ія>гомь), т. п. неди ссбя, как ве])ный раб.

Блд! oo^roi’OKAA'i'H – прмготоилять заблагоирсмоино. Мин. мес. Оо. к 24.

1ілді оо^зді;оннчгн _ сделать цолс:шые установлі-іііл. Конд морт Ц.

Ьлдгоо^кцдснти^ сАг, клдгоѴк|иаіпдч, н^ – іА украшать иоликоленно, бьить благоуііраща(!мы”. Мшьмес. <иек ‘20; троп. нояб 14.

Блдгоо^і;цдііі£Ние – великолециос, изящноо укратОціп. Сир, 45, 8.

fiллгооѵкі^тднѴс –-б. ногообразие Леост. XIV п-

1 Кор. 12, 24. (Jioem).

Блдго^ммдінныГіл КЛЛГО^МНЛЛМЫН – о<'рдцоя і> сокруииоііный, сиирониомудрьий. Триоб. Иост. стр. 2.

Еллгоо^мнллным – – снноходитедыіьий, еострадатол[, і[ый, калоетлиііЫ^. Мин. мес. мирт. 28.

Блдгоо^мк _-здравый ум, благоразумие. Мин. мес июля 12.

45

Клл–

Кллгоо^пмкл/Ѵги – уираилять сь благоразуыением (Сир. 29, 20).

Балгоо^сердстбокдтИмного усердствовать. Мин мес. авг. 29.

КлДГОО^ІпЖкАТИ-САл КЛДГО&ГѴІІТИ-СА

иметь хорощий уссиех. Тов. о. 22.

Бллгоо^строЕьдти-сА-, клагоо&т^олтиf a i. – tijjnнодить к хорошое устройство> в добрый порядокг. быть благоустроиваемым. Пыт. 24, 42, 48.

КлагооѴткл^ныи –хороик) убранный, украшенссый. Грам. Мпкс. лист. 353.

БллгооѴтншнш. брзонасно от бури. Мип. мп. с. июля 5 и Оек. 11.

Кллгоо^і^ские милосордие, ииедрость.

Блдгоо^тркмыіі–чилоеордый, мцлостивый, соіл-радателыіый. имеюший добро” оердир (1 Потр. 3, 8).

Блдгоо^дни –іреч. cuweia – благоуханіэ, благовиісио. Быт. S, 21.

Блдгоо^дти исііускать приятный запах, окружать, обдавать, исполнять благоуханіум. Мин. лг?ь<”. окт. 2S.

Бллгоо^дтНга – исполняться благоуханиоы. Со аииостолы блді-оухаомся, и со ангслы песнос, лович. -М“”. мес. авь'22.

Блдгоѵвдл^нй – _ добрая июхвала (2 Кор. 6 8).

Бадго^ііллнти – воздавать великую похвалу. ІІедоуиЬваот всякьязык благохн&лити тя ”о доотоянию. Ирмол. <л. 2, песнь 8.

Блдго^БДЛЬНЫН_-заслуживаю[ций великой похиалы. хвалебный. Мин. мес. янв.

22 и дек. G.

Блдго^бДдьніу –с волнкою похвалою, Мин. мес. июля S.

БлдгоігвдожнЖ – вссьма искуско (Прсы Сол 13, U).

Блдгоцк^чтн^цаходиться въцветуще. м, счастли^ом состоянии (Дан. 4, I).

Бллгоць^ткый^цветуший красотою. Листвіэ (сго дрова) благоцветнос, и плод его мвог (Дан. 4, 18).

Клдгочадие =• обилие в чадах, детях. Мин. мес, июня 25.

БлдгомДдный гииеющий многих детей. Мин мес. февр. 21.

Клдгомадстьокдти – иметь мыогих детей. Мин. мгьс. ноябр. 14.

Благоч^ткоьати бллгоговеть, иметь

Блд^–

благочеетивые чувствованіл. Мин. месдек. 6.

Блдгом“тйкигЬ--с нодобающею честию, славою. Мин. мес. мая 2},

КллгочЕ£ТИШМ==кабожньий, Пога чтущии, благоговейный (Лук. 2. 25; Деян. 10, 7).

Кдлгочиннын определснный от архиероя к наблюдснию благоустройства церконного священнпк; преждо називался закащнком. Реъл. духовн. 22 на об.

КлдгочтЕШЕ–полезное чтение. Жим. міьс. нояб. 23.

КЛДГОЧ^БСТБЕМН^ – Се ДОбрыМТ. іув-

ством. Минмес ят. 21.

К. игоштесстмі – dp. рус. =-ирекрасно по-

ЮіЦИЙ.

Ііддгііііитросіістковлтіі–Ор. рус. =соболезновать.

Ьллгоазьпныіі – красноречивый. Конд]ек. 13.

БяажёпѴс – блаженство. ГриьВогосл. XI в. (Bocmi'K.).

Клдібсніінкьблаженний муал”. Жит. св.

XI в. (Boom.).

НлАЖЕННЫ=^отихиры, читаемые на литургии после третьей окгении г?рсд малым иходом в восісросііыо дни и в rfe ираздники, в которые нс положены актифопы. В. наженн ыми оне называются потому, что читаютѵя вместЬ со стихами евангельскими о блажевствах. ГІа все воскресные дни стихиры блаженны положены в октоихе; в празднігчные жс днн вместо этих стихир читаются трооарн 3-й и G-й песпей праадничного канона.

Ьлджіннын ^ благосюлрный. счастливый (Рим. 4, 7 и 8; Іак. 1, 12). Елажени нищии духомеу яко тіь. і еѵтьичрство небесте – нищие духочг, смиренные, т. е. считающие собя яедоситойнымв, а потому стремяшиеся святою жизнию удостоиться высших блаі небеиных (Мате. 5, 3; Лук. 6, 20). Ьлажі-ни испып. ающге сэиОетя Его–внпкаюідіэ с усердием в оовсления Кго. Молите. Киеаск. изд. стр. 3.

Блаженкыми no преиму<меству называется особый разряд св. подвижников и подвижниц, иначе называемыхъюродивыми. Этот вид надізижничества состоитъвътом, чтоаринявипй или оринявшая на себя сей подвиг ради Христа и спаосния своей души отказывается оть

46

Клд–

обычного общепринятаго образа жизни, де. нается добровольным скитальцеч и нищим, обдуманно принимает на себл образъчеловека, лишеннагоздравагоума. Для этого поівш-а потробиывііликос самоотвержение, чрезиычайноо к ссбе бозиристраетио, терпение непрестанных иоруганий, прозрения от народа, ні‘рахіучныѵь си жи. жию скитальчоскою. А вместЬ сь rt. M'i. потребна и пысокая мудрость, чтобы бозслаііие своо обращать во елаву Божию: в смешном ничсч-о no допускать грехоннаго, в неблагоприотойноч ь –-ничегч) иоблазнительнаго, и обличении –ничего несираведлнваго. (Деболъскііі, т. I, с., 568). Такиѵии блажонными были, напр., сн. Андрей юродшшй (2 окт.), си. Василий московокін (2 анг.). Плаженными, кроме юродивых, св. цсрковь сиие называот: 1) сонровенных святых, работашішх'1. и угодившихьБогу втайне, сокровенно, носроде, как говорит иреданио, народа и молв житейоких мірских. Такоч блаженный Никита (9 сеитября); 2) наконепъ–тех святых, кішх святость заевидетольстнована прод цервовью нэ только славою собственных дел их, которая осталась сокронеиною, сколько доказана гвидетелыугиом друхих. ІІаир., блаженкый Григорий, патриарх антиохийский (20 аир.). (Дебо. іьский, т. І, стр. б43).

БлджЬитко ^ благоио. тучіс, счастие, бла ічісостояню, “оверииенное удовольствие. (Рим. 4, 6 и 9; І/ал. 4, 15); учение Хрииюво, из\стно сказанное, начинаюідееся словом блажеіш. Таконых блаженств девяіь (Мато. 5, 3, и далее); на литурпи после изобразитольных всалмов они обыкновонно поются или читаются. Уст. нерк.

Блджйти –. называть или почитать блаженным ь; арославлять, возвсличивать (Сир. 11, 28. Лук. 1, 48); уважать (Сир. 25, 26); делать счастливым или блаженным (ІІс. 40,. 3); благодетельствовать, благотворить, обогащать (Руо. 3, 10); утучкять, делать вкусным. ^кдджитііса _ радоваться, весслиться (3 Ездр. У. 45). (Невостр.).

Блдзнтніу – соблазнительно, проткновэино. Ооборн. 30 на об.

Бю^іінтсдь делаюший соблазн. (Бусл.).

Бддзнйтн – соблазнять (Іоан. G, 61); кяцннтт:* – соблазняться, нэі-одовать оі зависти (Мо 13, 57) (Невостр.).

Бду–

ІІам ся онь не блазнити – не сомневаться в нем, нс подозревать его. ( Ріпат. лет)

Ійд^нын опасный

Кл. цнк – заблужденіс.

Клд^нькд – обман.

Блдто–греч. Гло; – грязь, болото, тина, ил (Мрк. 9, 45).

Кді&отд – риота, блеванио. 2 ІІетр. 2, 22.

К. м:кити – блеять. Вас. Вел. толк. пс. XVI p. (Boon.).

Кдс. хѵьѵнн – кузнеа, ремссленник, мастср, искусник.

К. міжнкдближний родственник. ІІс. толк. XII в. Нс. ал. 37, 12. (Восток.),

Кднжнѵестко – приближсиность. Григор. Боюсл. XI в. (Восток.).

Блмжнін сльдуюший (Лув. 13, 33); (-уѵ-^сьо^') истинный, истый; (оіхеіштато^) ближайший родственникь. (Пефостр.)-

Ь. иижноетг. – іреч, оіхеішси; – близость, дружоский достуо.

Кмі^нд-();>. рі/е. –-рубоп (итосле раны).

ийи>гнеі| – один из дииойни, из двух, родиишихся вместе Имя ап. Фомы с щі значить блилнсп (Іоан. 20. 24). Трио(). циетн л. 40.

K. Mi/jio–<)/> рус. –бли. чко. 1’рт. Боюсл. XL в. {Boon.).

Кдіі^іииѵнмй–д]>. рус. – родящий близнепов. Цесн. песн. 4, 2, no сп. ХУI в.

ІІЛНЗНАТА близнсиы, двойішчные де-

ти. Быт. 25, 24.

1>. ніз<ні –свойственник, сват, родяя no жене. Остр. ев. стр. 294; Кормч. л. 244; блияѵііий боярин. В приоиске к Остром евангелию. Истор. Карамз.

2, прим 114.

Клнзочгстко свойство, сватовство (Кормч. л. 238 и 2з9).

Клйз^ иблизи (Црол. ао. 14).

Кднскоун, едтскоѵнь–ар. jj. ^-мак.

БлиитднѴ(і блисі?дні‘е блсск, молния, (Лук. II, 36; Іозек. 21, 15).

Бдонд–іреч. уѵо>рсоѵ – лместо” после родов, нсчистое вещсство, извергаемое женщиной иосле родов (1 Д. 24, 15).

Блуднлнще – (cm. слав.) кдждиднште – иирапаг. ттооѵеиоѵ (Вост.) – непотребный дои (Числ. 25, 8); язычоское вап'іш” (Іез. 16, 31) (ffeeormp.).

Бд^дйтн = иметьвнебрачные отношв' кия с жснідиначи (1 Кор. 6, 18. Ю, 8).

Влудмтн–серб. блудити (ласкать), чеш. еіёыі (болтать), blouditi (заблуждаться); пол. bladzic, рум. blonde (сойти съума);

47

КлѴ–

лиі”. blisti (темнеть), bluditi (развратничать)-, латыш. blenst (слабо видеть), bhnlit (і-луиить, зяблуждаться); лит. Ыашіігі (льсгить); тьм. blind, blendon (ослеиляіь); гопг. l>}anilja;t 1) блуждать, заблуждаться; 2) заводить не туда, куда над<>бцо было; 3) развратничаті..

Кл^дннчсскін. слуясаший для блудодеяния; храм блудническііі (оіх^и-а тгорѵіхбѵ)–язычйскоо капище (Іез. 16, 24) (Пештр.).

КілѴднын сыня і-решникг, нежолающий иодчиняться спаеительной нере ц закону, прсдаюшийся ноле отраотей, котлрые і-ублгь сго {Лук. 15. 11 32).

Нл5?доко^нлі” – бориммй ииохотъю. страсті)Ю. ('оборн. 103 на об.

Бл^дод ииисткоклтнл клудсткоьлтн иметі, блудное сообчіснио, с другимь полом; уклоняться в идолопоклонство (Лов. 17, 7). Мин мес. окт. 17.

Кл^додЖЛние – – беззаконное совокупленио нне брана (Лов. 17, 18; 2 Гиетр. ‘2, 14).

КлѴдоиюр ЕМИНІІ^І нопотрсбньш домь. Соборн. лиспг. is:” ииа об.

Кл^долюкнкый человек неиоздпржНОЙ ЖИЗІІН, (-[СЛОНЦЫЙ К'(і похоти. Прол. 26 июня.

Ііл^до^одный _зазорш>пі, незаконнорождонньж (Второз. 23, 2).

Кл&кЫие ікзв+. рность Богу нетицяому, служ(‘ні(> ндоламь (Исх. 34. J. ') Сѵд.

8, 33), так имснѵсйоо обыкжшониио tn. св. пнсации цотоиу, что еоюз (закегь) народа іуді‘Йс. каі'11 сь і>іііч>мь ііредставллотея цод образом союза мужа и жени, жі-ннха и повееты (ииесн. пееіь). Как нарушоні(‘ брачного союза есть блѵдоиеянио, таиеь и лухошіпч сиысле іі нарушониі оою;<а сь Вогоч, с. іужонии идолам, хождоние но олі;д*ь бо-

I'OЬ'Т, 11IIUXT. – ЯВДЛСЛЧ^І ПЛуЖ(М|І0Ч'І,, гЬм более Чт<”1 ІіЬкОГОрШ! яндг. і служения идоламт, С()ііровождалИ(-ьи в собстшшном смьіслі; блудоч (нанр. илужшіие Астарте). А загЬмі., так какь идолослужснио имело сиоим пооледетвием умножонио всяких норокоць, – в дальнейшем, более широком смисле блужонием назынаотся иногда в св. писании и нообщо ночеегие. как ооиокупность простуіілсцііі против воли 15ожі(>Й (Ис. 1, 21).

НлА –

Іілкѵѵн – др. рус. –зодчий.

Бл^доп^ бледный пвігь, блЬдность (Второзак. 28, 22).

FiA'tдын бледный, с. ветлоічиедой (Апок.

6, 8). flpo. i. янв. 25.

Кдід*ти бледнеть. З. натостр. XII в.

Нлюден^ кытн быі'і> гоблюдаомим, сберегаемым, заключаоммм (Деян. 2е, 21).

Нлкити каблюдать, приочатривать, хранить, борсчь. Б. июсти. (Ііыт. 3, 15) имея в виду соответствующий еор. глагол, “сотрстъ“, какь и пореведоно под строкой п славянскогі І5иблии (евр. shuth, разить, иоражать, ра:^давигь, жалить). ОбЬтовакное семя, Хрнстос оскободпть люлей оп” иласти диавола и емерти (1 Іоан 3, 8), хотя и диаволь ^удет і-тараться “поражать1* его в пяту, но зто пораженио не сущсствепное. Елажеп ьдяй и блюдый разы своя (Апок. 16, 15) – эти слова написа. п. св Іоанн Богослои, жолая возбудить хрисгиань к духовному бодрствонанию и хранонию душн сноеіі от ііламі-ни і'рЬховкого, и намекая на дрекпііі обычай, иуід“ствовавтий в храме Соломоновомь: там по ночаи стояли ць разных мьстах етражи из л^вяток. обчодившио их дозором надсмотртики, наметив, что кто нибудь из стражой сішт7>, зажигали у ного огожду, чпч)бы жарьдошсл до его гЬла ” ириіпднл <ч-о от сйа. Кгюсти еіьтра ьыжидаті, лучшвй сюгоды, не приетупая к посеву или жатие, ожидать п не телать (Еккл.

11, 4-6). Іулюсти хрс. тьнн – жалеті., щадить, чтобы нп погибли от войны. Ипат. ле”>. 1>\тс>пи, абы сн не ѵнн. іл – еторожить, чюбыно соединился еь кеч. Ипат, ліып. !>люсти Переяелааля – бояп. ся, оииасаться за [1(>реяславль, чтоби осо кі‘ взял нвприателі,. Ипат. ліьы.

Баюститеал 1) с-горожь караульный {Деян. 5, 23); 2) закащик, сиотрите-іь благо'ииния ии‘ркоинаго, иіШ'і<> прсѵндинк. Кормч. лист. 8з ка об,

Нл^і^х – алющ, вилица (ч-рава) (ІІаум.

1, 10) (7иеииостр.).

НЛАДЕПІЕ –. ]) (Л/^004), !)3(<>рь, пустяки; 2) (аі)). о<;), состязапио, е. юкоиронио; ругатсльства. (Ifeuocmp.).

48

БлА–

Бладнбьий – 1) (<pXuapo<;) болтливый (1

Тим. 5, 13): 2) (Х7]эш$г)<;) лживый, обманчивый, лжед, пустослов, враль.

(Невостр.).

Еладинк пустослов. loan. Жеств.

XII в. (Восток.).

Бладосаокита)) (Ху;рсо£ісо), лгать на кого. рѵгать кого (Деян. соб. Іиик.);

2) (Хоі#ор£и)), злословить, поридать.

(Невостр.).

Бладослокие^ КЛАДитбо –-1) {иооЛгауиа), болтливость. пустословио; 2) (іреауеХиа:) словопронио. (Невостр.).

Бдадь--І) (а~атг;), обман, заблуждолие:,

2) (Xfjpot;) нустословие, иустлки (Остр. еэ. Лук. 24, 11); 3) (тіХсюца), выдумка; 4) рлзврат, прелюбодеяние. (Микл.).

Блаити – лат. blinsti, латыш. blanst, гот. Ыаікиап, нем. Ыіші –1) заблуждаться; 2) нустословить; 3) прелюбодействовять (Микл.).

Бо (уар) –ибо, потому что; ставится вссгда nowrb слова, к которому относится.

Боклиы – косноязычен. (Восток.).

КоЕолек кѵт\^[,. Кобоккк хкост – по объяснснию Висковаыовя, большая длинная кисгь из шелка или шерсти, преимущсственно белого цвета с красііым; ока вешал;ісь на шнуре под шесю лошади. В. Ероневский говорит, что “бобылсм называли коня чисто белаго“, а кутаіѵь–полъск. kutas, означает кистч.. ІІо Сенкочский объясняст это нначе: он говорит, что словом кутаз називаотся “особая порода быков, встречающаяся и Малой Пухарии и Тибрте; оиа отличается особенио широким и пушивтыи хвостом, который бухариы сравнивают с хвостом туземных и крымских баранов. Из хвоста этих быков они делают бі/нчуки или волосяные космы, которые ноеят на своих штандартах; отсюда-то воннские хвосты у оттоманов и получвли чазванио щтас”. (Cmmuw.).

Бобоны, заЛоГюиы = суеверпые верования в предразсудки, иреимущ. бабьн. (Дух. Регламентъ).

Бобръ–{$р. рус.) –сскцх-(cm. слав.) – известный зверь. Корень отого слова, по Микуцкому происходит от санскр. babhru, которое в свою очередь происходить от Vabbr =мге, (“ггаге. a bobhru озиачаеть – хитрий, лукавый, Церь-сиавян. словарь, сияш,. Г. Дьяченко.

Ног–

срав. лат. faber мастсрский, художественный.

Ковылк – селянин без ъьхотииой зомли.

Богаделыия–от иыражения “Бога деля” стар. вм. для І5ога. 11л ('чет правописания слова существуогь несколысо мнений; акад. Иуслаев говорит, что (“го следуот иисать чсргчть букву о: богодельня, так как оно ироизоиило о-г “богодельнъ” –свящеиный, цорковный. и образопалось так жсі, как слово богоданный, боговидныЙ, боічіморзкий, богомольо и т. п. Срезнеоскии жс допускает форму богадельня. так каісь іі[>оизиодит ото ви|иажени> от сл. богадельний в значопии учреждсііный или призревасмілй no благочеотию для ииога. 13і” цорковном уставе Владимира (до 1011 г.) слова: порковііііий и богадельный сгаит рядом: па ос цоркокBUft люди игумгн, поп, слепоц, хроМ(*п, моцастырево, больннце, состинішци, с. аііноприимиитие, то люди шфкоиные, богадельные11. Очевидио, Бурлаев поеледния два слова считаегь синоиимами, – Срезновский же каждому из яих придасп, самостоятельноо значснио: лерконныс – игумсн, поп; боиадельныр, – елеппы, хромыо, призрецаемыо в больпицах”, и пр. Объясноние, которого дсржится Срсзненсдсий, основаию на логичоском, а не на грамматическом псроводе разбирасмаі-о слова ЬІользя-ли оГіъяснить порвсіначаль(mo значение его с помоікию словопроизиодетпа? У наст. ссть выр. гженио христарадвичать, т. о. нищр. нотвоваті., иобиратьоя Христовым ичонсм; серб. богорадити значит: нросить милостыню. ІІрименяясь к этому, и слову богадельн, если производить сго оть прсдлога для, придстся придаті, лначение ^живущий именем Бога“, ^кормящийсл тем, что дается во имя Бога, ради 1)0га”. {См. подробн. об этимологии этого слова в Филол. зап. 181)4 г.).

Когдти служить (І(!рсм. ЗС, 15). иио сп.

Х\' в. (Восппж.).

Кигдтіііп – богач, всльможа. Ефр. Сир.

XIV в. (Восток.).

Коглтііѵішм – проясшсдиіий от богатых родителей, наследовавший богатос ииецие. ІІрол 30 мая.

Богдччюіь^тньм’! СІЯЮІИИЙ всликим светом. Мин. мес. нояб. 1.

КогДтню – обильно, изобилыю (Колос.

3, 16).

4

49

Kor–

ЕОГЛТОДДЦНЫН-, КОГДТОД. ѴГМАНЫМл GOГЛТОДАТНЫИ ЩОДрЬИІ, обильнт. ий-Мин. лиьс. янв. 27, ию. гп 27, дек. 3.

Боглтоділмю – щеіро, обильпо. Про. ьмарпь17.

БогдтолюкЕіуА –склоиный к любостяжанию, сробролюбец. То. ік. ео. 2GS обор,

Еогдтотьорнын ^ делающий богатым, прияосящий великую нользу, Лиин. міьс. дек. 30.

Коптстіш – – богатотво, изобнлк1, избыток (Втор. 33, 19). 11“'. і>{)Лкьлі>ииок сопті>стц<> (cm. c. we.)= [лааииѵа^. чемова, богагство нспраииодноо. \!Оръ>‘в. еа. Лук. 1В, 13). ІТо евндетельстпу Тертуллиана. мамона был сирийский идол. который покровитильствовал богатстѵу. (Амф).

Боиатырг, – др. р. ~ снлач. хр<ібр*‘Ц. Корень этого слона – пииниагкос ба, что значить “дуржать крешсо-, ^вырывать” ВсЬ слопа, гіроизиодш. ия от нсго, вькитайекоч я;шке обснначают силу, твердость, пасилие, Одно из таких слов оть кигайцов заимствонано было наньчасурали в фор. ме 6'итуру. Мо. чголы, поренявь (иио огь чаш. чжуровь. пероделали впоследс-і'вии багур ю, біииідурИаконоц, от монголоіп. это слоию в измеиенной форче перетло ігь болі, шинстиио праникііх и тюркскиѵ языков (перс. баі-адир, ор осем. багатір, otem багатар. тцр Оагадыр, кум баj-атыр) if ти. іъко кнргііЗы и баткиры I сохранили пирвоначальную форчу этого і

с. иоьа батыр іі нагур, да алтайщаі ІІЭТТЬір. ШЬ Вц&ХТ, ПРН“0Д('НИМХЬ СМОііб |

ближо всехт” к ииашочу с. юву куманI скоо іпо. юв. > багатыр І1<> цсой цероятности. мы взяли t-'i’O от иоловтчі, такь) как слоно богатырь, в'ь пориг. ий разь ветречдюшоося іп> hauceS ліѵгоцисн нод 1240 ]., ужс стоить как знацомоо наи, изііЬсѵноо раяьшо, а не только. что прішосонноо татардѵи Произдодсд-во разбираемого слова от кит. (1\а доржать крепко, иирывать (итрппомиим кстати, чі-о ісакь ць ииащих, тцк и Не ВОСТОЧНЫХТ. і1и. :щнах богатири ирохилнют спою фнзцческую силу, между прочия, в вирывации из земли дс1 рсвьевъ) и чацьчж. батуру даот основамио утисрждать, что киргизскои и баш кирскос сл. батыр цо испорчено и нс 1 і-іжращено из сл. боі-атырь, как дучают орісіиталиогы, а псрвоначальное, очень іреиноо и ближо всех стоящсе '

ииог –

к осиовиой свосй і|юриЬ. См подроб. в Фил. зап. !S94 г.).

Богдт^тн ь. Богд (Лук. 12, 21)--в Боге или у Бога скрыват. богатстно чрез добрые дела не голько внутрениия, как-то веры, надежды и любви

Ке ПОІѴ. НО И ВНеШПІЯ, Г, милостыии тѢлрояой и (ухоаной. ігодаваемой ближнему ради Бога. Богоклдгодлтнын – исполнрнный благодати Божией.

КогошжЫнмн в Боі-Ѣ блаженствуюmiff; вся бо можеши, яко снльнаі-о в крЬпссти Христа рождиии, боі-облаженииая. (К“нон. НохороОЛ.

(inroKoiiiu, – боіч>боязнонный. Пс. Толк.