2) Вэрх; санскр. Vrh – возвышаться (аРильфердингъ).

Връх – яаверху, сверху, вышо (Ir. dvii)) (Маргинс. (тлоюлич.) четвероеванг. XI в Яшчи, с. 4, II, 74, 84 идр.).

Кркгиоутн = бросить, мстнуть.

Крь^А, вріістк–(cm. -слав.)–вязать, замыкать и отмыкать, отврьзл, отврести – развязать, открьить, уврести – расширять, развязать, отперсть (болг. връзувам, връжа, чешск. povrislo, словац. powraz, польск. powroz); верзить, верес(з)к, веревка, разворзаіься, отиерс( = з)іие; малор. оовороз, вороза – шнурок, повересло–персолет; срав.

лоаіэ. Ecf–

с литое. vorzi'ii, vmti – сжать, связать, vjrzis–веревка, греч. еЬуеіѵ-запирать, теснить, лат. urg(v)ere–теснить^ гнать. (См. Этѵм. слое. Горяева)

Ерьнын=верный. Вас. Вел. Толк. Псал э рукоп. XVI в.

Връдние – подобострастие (Восток.).

Кр-кнкд ^емдд=колебание (ppaoust) (Овям. Грт. Богосл. с толк. И'ик. Ирак. ь

XIV в., л. 110. Сн. Опис. Слав. Рук. Сгнод. Библ. А. Горск. И Heeocmp. Отд. 2. Hue. Св. Отц. Стр. 79).

Вртждмын^ непримиримый.

Крттн–(др. -ел.)=\) кипеть; санск. bhr – варить (Микуикий); 2) зачирать, замыкать; малор. верей, воре, отвыраты, свора, розвор, звбр, чешек. vrltir ѵольск. wrzec. Словарь Фика относиі сюда\греч. орос, – гранина, предел, да”г. ѵсгегі –бояться, др. -аер. -нен. u'pren – нэ допускать, охранять, удерживать, нем. wahren – берочь, литоь. ѵёпі,. atverti отворить, atviras, praveras – открытый, санс. var, vAratc, ѵгпбМ – сопротивляться, не допускать. Миклошич относит сюда еще следующия русския слова: отворить; обора – скотный двор, оборы(ки)^ веревка; завор, завирать–плести лапти; свора –засгежка, крючек, скобка; верся, верига, ворота. и мн. друг.

Кр*тнште – (др. -слав.)= мешок, карман; вриштд=мешок; польск. м-оі-, woreczok –мешочек, чешс. ѵгесе.

Криштн _ фр. -слав.) = 1) бросать (връгл); санс. ѵг” оставлять (А. Гилъфердингг);

2) ыолотиіь; ворох – куча, ворошить, вершь – хлеб в зерне, жито; малор. ворох, в вороси – в вуче, вместе, ворошный–общий, общественный; срав. с лат. verr(=s)ere–ташиіь, мести, нем. wirru разворашиваю, слов. vrstiti = Getroicii', mit ѴісЬ austreten. Getroides, что указываегь на старинный снособ молочения посродством аредварительного таскания тяжестей по молотиыому хлебу, какой и теперь практикуэтся в Закавказском крае.

Вряд справоватм=исполнять какуюнибудь должвость, быть начальником, судьею. Слоеарь древн. якт. яз. Горбачееского, с. 389.

Всадить в дыбу=заклепать в колодку (Пск. субн. грам. 1467 г.).

EcfKOHHtTKO–(паѵстратиа)^полное войско; со всевоинствомъ–со всем вой^ скомь (гл. 1, п, 1, осмогл. ирм. 10).

E“–

Вид£Аягит£ЛА=Бог, всэ оотваренное содэржащий в Своей власти и всем управляющий.

Вс£Д^шно=всеусердно, <воею душею (Филип. –2, 30).

В“жрІкі”но–(тгау5^ѵ|рсг?)=со всем наследіэм или достоянием; также со всеми сообщниками (Сэят, 4 Move. d. 7, тр. 2) (см. Числ. 16, 82, 33, 26, 10, пер. есеродне).

Вс£ИзцХдный–(тгаууераотоі;)=достойный всякого уважевия (I. 8 н& хв. 4); (тгаѵариато?), превосходный (Д. 5 авр. 2 к.).

Вимрный – (иарібср. іси;)–обоЦЙ всем людям; всэму міру известный, во всем ыіре славвый (Ав. 15 ы. веч.).

BcfAitfдрый – (тиаѵ£ріѵо;)=достойный всяісаго почтения (I. 17, п, 9, 2); (тгіѵсо<рз<;), премудрый (Пр. мар. 30, 1).

Всенародство=народ, чернь (Сказ. кн. Курбского, XVI в. no изд. Устрялова).

Б“п|кл$д^ын = *удрый (Воскр. служб. окм., гл 1, трвп. кан.).

Бшн^дный–(тгарічрауск;) = всепожираюший (в. пят. ваий п. 6, тр. 5).

ВсецАр&–(таѵиаѵлН) – царь вселенвой, вврховный владыка (Нояб. 11 'Феод. на Гд. в. от. 1).

Вс£ЧН£тЫЙ – (тиаѵауѵо4)-=совершенно девстввнный (I. 17, п. 9 В.).

Всвааыватн на гордо = осуждать на смэртяую казнь, через отсечете головы, или же через повешете. Слоеар дреен. акт. яз. ю. -зап. Россги Горбамеэского, с. 389.

Вслоны высокы = высовия ложа (<лр*£а? Оф^)<сЦ). (Св. Григ. Бшса. сз толк. Ник. (ірак. XIV в., л. 5; сн. Опис. слае. рук. Сѵнод. библ. А. Горск, и Невостр Отд. 2. Hue свят. отц., с. 80).

Еспоко£ні£ – (хат“т:іхиа^)=аокойаое меото (С. 27, п. 1, тр. 1).

Вснологь или всдолох – набат, тревога, внэзапяый аозыв к защите, илн на ломощь.

Всноложной – шумный, взволнованный (Лкт. Юрид. 1574 г.).

Веполошмть–поднять тревогу, потревожить, разбулить.

Встанпвын – ыужеетвенный (по іреч. аѵBptios,). Еиблия XVI a. t Нритч. 10, 4,

11, 16.

Встань=возстание, мятеж. “Бысть встаяь велика”.

і:Ѵ3–

Встолы сказывать = придворная должвость в древней Руси. Эта должность состояла B'b том, что, во время церемониальных столов (обедовъ) государя, избиралось несколько чияовнивов, из которых главный, под&в по тогдашнеыу обыкновению ковш илн чашу, пазывал по имееи того, коыу подает, к&пр. кто знатный боярин, тоиу–“Василий–ста“, а вто немного ниже его, “Василий–су1*, низшимъже, т. е. нэзнатиым боярам и овольничим, просто, – “Василий! Великий государь жалует тебя чашэюи; и оя, приняв, встав и выпвв ээ, кланялся государю, а смотратель доносил эму (т. э. государю): “такой то, выпив чашу, челом бьэтъ” (Успенский, п Опыт поеест. одрев. русск. “, 1818 г., ч. I, с. 289).

Вет{юскотатн = затрещать, закричать (о сороке).

Встуігь=доступ (Сборн. Мухан. ХѴІв.).

Встягнувшеея •= оставивши, отстуаивши ( Нестор).

8соуммлтнсі=убояться (Св. Григория Дфоесл. ^ кн. о тст. попечении, XVII в., л. ІІЦ си. Опис. слав. pwcon. СѴнод. библ. А. Горск. и К. Невоструеэа^ отд. 2. Hue. св. отц., с. 263).

Кс5яяфе“ь€=узда (хд yaXtvov) (Co. Грш, Боъосл. с толк. Rm. Ирак. XIV в. г л. 181; ся. Опис. слав. рукоп. Сгнод. библ. А. Горск, и Яееостр. Отд. 2. Hue. св. отц., с. 79).

Всѵолнтнся–вскочить, подняться.

Всякако = во всякомі, случае (Beacon. г

ч. I, с. 11).

Втаноры = в ту пору, в то время, тогда (Др. Рус. стар., с. 63, 174Г 361).

Eto^okaAm'u – (см. Словар, с. 106)= всгупленіэ в брак во второй раз. Обряд веичания при этом полагается краткий и менее торжествэнвый, чем при первом браке. На всгупающих во второй брак прв совэршэвии таинства брака венцов не возлагается; на нах налагаются некоторые эпитимии и они известное время не допускаются ко святому причащению.

Вт^Н£ = тоже, что всуе, попусту, напрасно.

Во“д=-связь (fis'rp. o;). (Се. Меэ. патар. Л. ѴІ в., 86, 89; сн. Опис. слав. рук. Сѵпод. биб А. Горск. и Зевостр.,

> отд. 2 й, пѵс. сэ. own-, с. 24).

935

Приб&в леяіэ.

і:Ѵг

Прибі Венгрия (Безсон. у

Вугерская аеиля

ч. I, с. 30).

Вуглевіэ=уголье (Безсон., ч. I, с. 43).

Вудица = удочка (Безсонч. I, с. 4).

Вулхв = волхв (Пск. лет. 1570 г.).

Вшетечиица=безчестная женщина, просиитутка. ( Олов. древн. акт. яз. ю. -з. России, Горбачевского, с. 390).

Б Kfijjfrr&fHH'K = вешествеино (Воскр. служб. окт., гл. 4, mpon. кан.).

Вънодьинця – женщина, принятая в дом к кому-либо. (Кормч. рук. 1 Иик. собора пр. 3).

Въгаждтн

угождать, служить в аользу

(Восток.).

Въгодьннк = угодннк. Іоанн Леств.

XIII в.

Въддл = далее.

В двупотомуже = известное в межевании выраженіс для означения трехпольного надела земли.

Въднд = удоі (птица). (Второз. 14, 17 в сп. 1538 г.).

Въддѵный = благодарный.

Въжднжнтн – поднимать, носить. Григор. Боюсл. XI в.

Б'АЗЕнѴти=за выпуском д суф. ну, – от бъдетн, откуда с усилениом будити. (Оказ. о св. Аиапите врач?б).

Възвад = охота. “А лете ездити на възвад зверой гонити” (Собр. госуд. грам. и догов. 1, 27).

Въ^иить – (церк. -слав.)=июсі, проценты; санскр. veta-na – плата (А. Гилъфердинід).

Въ^воинтнсд =наводниться, выступать на берегов (Носток).

Въ^гро^днтн–привесть в дрожь Латер. Лечер. XV в.

Въздати весть –-изнеетить (Horn,, лет., 1146 г.).

Въ^доди = ВДО. ІЬ.

Въ^дрястн расти (aO;avw, oresfo). (Образцы нз. церк. -слао. И. Ягича).

Ви^дрьканние иырыванио, исторжсние. (Іісалт. толк. XII в., исал. 128, 6).

Въэдъииемнж – отдохноиение от чего-лийо, оставление чеі-о-либо. Кормч. XIII в.

В^дысъ ((ipea. -c. tae.) лысый (чеш. lysy,

пол. І)ну); лысая гора – безлесная местами. ІІотебяя еравнивал лыс с санскр. rks;i–-лысый. Миклошич приводил здесь литов. laiikas прилаг., laukis суилеств.. лотыш. Iauka – корова сь лысиной, которое сравнивал с серб. лисаст–конь с белым пят-

леяие.

ном на лбу в предполагал, что лыо образовалось из лыкс.

Въ?някі – [др. -слаэ) = лежащий навзничь; срав. с чешск. navzrmk – навзничь, слов. vza;*k, znak –навзвичь, вспять, на спане, серб. нак позади Въ^ніговятн = нежно воспитать. Іоан. Злат. Слово на Рожд. Хр в си.

XIII в.

Възря^ отвращсние, отклоненіэ.

Въ^рок =зрак, зрение.

Е концдѵ*. “Въконцах ораг Твоихг* (псал. 7, ст. 7). Златоусгь говорит, что под словом: в ковцах, одяи разумели: на главах (іѵ хе^аХоц), другіэ: да никто из врагов не избегнетъ((АѴ)§еі? тшѵ £^-&рсйѵ). (За-

лям. на шекст псалт no перео. 70 npom. МБоголюбск., с. 31). Вълнхоть = излишнэ (neptffo’w;). (Іоанна Іамаск., о праеославн. вере, перев. Іоанна^ жз. болг, XIII в, л 71; сн. Описан. слав рукоп. Сгнод. библ А. Горскпго и К. Яевоструева, отд.

2-й, пис. сэ. отцстр. 304). Вълокьстяо = медленность. Златостр.

XVI в.

Въяогомь = бегоме, в догонву. Ефр.

Оир. XVI в.

Вгнлтиѵь = в нель (по г(>еч. “іѵа ахбтоѵ) (кн. ІІчела, ХГ в,, л. 94 об.; сн. Опис. слае. рукоп. Моск Сѵнод. библ., отд. 2-і”, пис. св. отц. 3. Разн. боюсл. соч. (Прибавл) A. ІЬрскагои К. Невоструева, с. 543j.

Вънрядить = внедрить (Констант., пресв. Болг., поученгя на фоскр. дни изг бесед Іоанна ЗлатХІІІ в., л. 82 об.; 126 об., 139; сн Описан. c. tae. рукоп. Сгнод. библ А. Горскаю и К. Ыевоструееа, отд. 2-й, пис. сѵ. отц, с., 432).

Къноукъ= внук, вместо анук, ланукъ – внук, огь санскр. апика – мелкий, малый (Матер. для слошря Микуцк.,

в. II).

Вън = вонь (ё^со, foras). (Образц. яз.

церк. -слаеИ. Ягича).

Въинтн (церк. -c. tae.) кричать; санскр.

ѵір (уаотреб. в Недахь)–ирославлять (собств. издавать звукъ) (А. Гильфердиніъ).

Въпмш|иа – легкия (дыхательн. органъ).

Шестодн. Іоан. Болиарск.

Въподверг = вь оодброс.

Връстд доБря* = чета. пара (;yvtopt<;). (Св. Кир. нер. кон. XII в. или н. XIII, л. 50; см. Опис. слав. рук. Сгнод биб.

937

ёъс – Дриба

А. Горского г< Невостр., отд, 2-й пис. св. отц, с. 56).

Кскопыси. *тн – некочить (Іоил 1, 17, в cn. XV в.),

Въследыие – остальное (Изборн. Святосл. 1073 г)

Късдиикют – (вслеп. иют делъфины) = выныряют из воды. (Св. Григория Двоеслова, ннт. о пастырс. noneчении. XVII в,, л. 101; сн. Описан. слав. рукоп. 0'інод. библ., A. J'opского и /V. Невоструева, отд. 2-й, пис. св. опии., ст|). 263),

Късииокддитн =--отъЬхать, возвратиться.

Цьсиюлети == разгневаться (Пск. лет 1484 г.).

Късломннун докладчик (итгс^с-Хеи;). (Преп. Іоанч. Синчііскаю Лествица

XIV в., л. 132 об.; сн. Опис. слав. рукопис Сѵнода. іьн. библ. А. Горскаио и К. Нефоструева, отд. 2-й, пис. со. ьтѵ, с. 200).

Късирдтлтн – [др. -слав)=удерживать, смнрять,

Късиьрлтн =. = иолететь (Исаии II, 14, в са. XV в,).

Въспятні-ь іуоичь – возвратить втрое (Иесторъ).

Късрдшдтн – ідрѵв. гслав.) “= щстинить, ьъсръшьнъ–ужас. ный; чешск. сръшети – быть ужасным, метать искры. иллир. саршати – дергать, кочепеть; хорут. серх-ужаи, есчішитесе, шершитесэ – щетиниться; санскр. hrs – щетиниться, ужасаться (Л. Гильфердингъ).

Къс(”едь – и средине (Ноегород. лет., 1152 г.).

Късрождтн =• поднимать, будить. предвешать, усилииать грозу.

Кгср. ѵнлтн – (с”і –слав.) – ставить прямо, взъорошивать, отсюда; шершавый, шерохова-гый, шорох, шорохый–іиестрый.

Къстлдіштіі – удецжать, обуздать.

Къстодддннк == воздаяние. J’pui. Богосл.

XI в.

Късъірнтн =свеі)тываться (тиросо, coagulo). (Образцы яз. нерк. -слав. И. Ягича).

Кътдрь–бочка (кн. ІГчела, XV в., л. 11; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 2 іі, пис. св. оти. –і Разн. богосл. сочин. (іТрибавл.) А. Горск. и К Невоструеэа, с. 541).

Кътвьрьдь = твердо (Іоанна Дамаск, о правосл. оере, пер. Іоанн. экз. болі

ХІІІ в., л 182; сн. Описан. слав.

fKon. Сѵнод. библ., А. Горского и Певоструева, отд. 2-й, пис. св. отц., с. 304).

ление, Бым–

Къѵдтн, въ¥ьим=начиаать; кирил. ияѵкнй, Слово это сильно расііроетранено ао всем глаголнтским намятникам и преииущественно употреблястсядля образования будущего времени. Из кирилов. рукописей ого очснь рано и тщателъно стали удалять, или обращать в идуьн*. (Шафарикъ),

КъіІІТЮДНТНСЛ, Kl^YdVAHTHCA ~ удивляться пііпігі), (Образцы яз. церк. -слав. И, Ягичо).

Къшм|д = нарыв Златоспгр. XVI в, Вывезаиье = вводение вновь в имение илн владенио землею, от которых нопранильно отчуждено было какос-нибудь лицо. Оловарь древн. акт. яз. ю. -зап. России, Горбачевского, с. 391. Ііыді”а =водяное животное. Это слово образовалое-ь от санскр. корня ud. und (=v, ad, vand) – делать мокрым. Огь того жо корня образОвались: санс. цсиа. греч. ѵ^шр, литов. \ѵапсщ=слав. вода, счнскр. udra, литов. udra, англосак, otoг^скані). otr, др –нем ottar= слав, виіра (и. ілир. vidra)–собствонно водяноь* животной; греч. и£риа–водонос, 'jCox (hyiira) – баснословная водяная змея (ТГикіне, ], 443; Radices linguae slovЦ).

Выдрать^похитить, выташить (Русская ІІравди).

Выжіпь нажить., (ІІе мог себе вмжить краеные девицы” (ЛрРус. Cm., с. 96).

Выкѵпок запись на выкуп, выкуиная заиись. – Особый вид купли-продажи, где продавеп и его законныо наследники сохраняли за собою право выкупа, хотя и обуслонлснвое известным образомь (Судные грамоты).

Вылячи = явиться (Акт. Юрид. 1550 года).

Внлать – 1) вынимать. яВымал оп из налушнатугойлукъ” Гус. Cm.);

2) брать укривающагося или что либо запрещенное (Пск. судн грам. 1467 і-.), Выленэ кроме (Собр госуд. грам. и догов., I, 6).

Вылирмтн = исключить из мирного договоріь.., ІІовогородци взяли мир с-ь немци, а ІІоковичь вымириша” (Ноег. летоп, 1392 г,).

Вымо =• мимо (ІІск. лет,, 1477 г). Выпова = красноречие, витийство. Польс. wymowa (Сказ. кн, Курбского XVI в. по^ изд. Устрялоаа)

КммсГка = отрипание (Зерцало духовное, 1652 г., л, 352 об.; сн, Опис. слав.

Кылі – Приба

рцкоп, Моск, Оинод библ. Отд. И. ииис. св. отц. 3. Газн. богосл. соч. (Прибавл) А. Горского и К, Невоструева, с. 726).

Выиог – вымогательство (Судные ір&моты).

Выеол-(см. Словар, с. ЦО)==і)водомоина, рытвина, овражек; 2) болото;

3) мельница; 4) приотань (Судные \ра-

моты),

Выия = соспы животных; слово враславянское; Миклошич произйодвт эго от выд-мд, сблвжая с др. эер –нем. utar – вымя, лam. uber (V. (}r.,

II, 236); сербск. ввме, чешск. wyme.

Выправа или посаг = придавое, воторое, по определению Статута, может ооотоять: из наличных денэгь, золота, серсбра, жемчуга, драгоценных камней, разного рода одэжды, лошадей, экипажей. Стат. Жит. соед. V, пкт. I. Слоеарь древн. акт. яз. ю, -з, России, Гѵрбачевскаю, с. 390.

Выправлять = выделывать (Везсон,

ч. I, с. 35).

Вырей – см. в Словаре врей, с. 225.

Вырои, выроиовый заппсъ^докуменг, no которому дочь, вышедшая замуж и получившая достаточное ариданое, отказывалась от своих прав на участие в насдедстве остального родительского имушества (Опр. слов. акт. яз. ю. -з, P., Новицкаго

Выруиовать = удалить илв прогнать из дому, из имения. Оловарь древн, акт. яз. ю. -з. Рое., Горбачевскаио, с. 390,

Выряжать – ныговаривать что, включать в уговор.

Выславллть = превозносиг похвалами, выхвалять.

Выслуга = имение, иожалованное комулибо государем за военные заслуги (Спр. сл. акт. языка ю. -з. P., Ноеицкаю).

Еысокін – (см. Словарь, с. 111) = высокий (корень выс); серб. висок, полъс. wysoki, боьwysoky, wysok, краинс. нисокый, лит. високий, д(ым. vissok, vizcok, вер-~луз. wosoki, ниж. -луз. hussoki. лат. altus, іреч. іІфт)Х6<;, нем. hocli. франц. haut – находящийся вверху, рослый, превосходяший других хорощими вапествамв.

Еьиокоглдголикый – (греч. 0фгуоро<;)= высокомерный {Канон Андрея Критскаго)

вле0іэ. Быт–

Высоступцы = дыбы к ходулв. Малые дети, оже вышшим им зретися, подставляют нысоступцы ногам, и тако вграюще ходят на них возвышэнви (Иф. л. 96). (Изв. Рос. Ак., 1817 г., кн. 2, с. 79).

Выена = остров. Польс. wyspa (Сказ. кн. Курбского XI в. no изд. Усмрялоеа),

Выстдвддть в крдсндо, къ=изображать крас ками (Іівзсон., ч, I, с. 43).

Выстояние=обложение, обступление (Пск. лет,, 1478 г.).

Выступаться–выстуаать, выходить (Др. Рус. Cm., с. 81).

Выступиый = виновный, преступник (Опр. слов. акт. яз. ю. -з. P., ІІовицкаго).

Выступ – (польс. wvstGpck) – проступок. “Человек вольный за жадный выстуа нс мает взят быти у вечнуюневолю”. 1 Стат. Лит., ХІ 7. (Словарь древн. акт. яз Горбачеоского, с. 390).

Высылка – толпа высланных, посланных куда набудь, отряд. “Первая высъілка изь Киева бежит, ровно сто человекъ11 {Лр. Рус. (Jib., с. 144).

Вытекать^=в военном смысле: вылазку делать. Польск. wyciekac (Ск<із. кн. Курбского XVI в. no изд. Устрялоеа).

Вытепать = вырвать, выбить (лен, коноплю).

Вытечиа – вылазка.

Китнинскзд = вссобщая, для всех обязатольная (уеѵьхсотат^). (Са. Гршория Двоес. і,, XVII в,, л. 52; сн. Описан. слав. рукоп. Синод. библА. Горск. и Ій Невостр,, отд. 2, пис, св. ошц., с. 266).

Вытруска == лыко {А Дювернуа),

Выгручаів, вытрутитв = вычвтать, вы* честь (Словарь дреэн. акт. яз. ГорбачевскагОу стр. 391).

Выть – (см, Словар, с. 112). Потебня в такой постепенности приводит развитие значевий слова выть: 1) позыв на еду 2) пора еды*, 3) мера работы от еды до еды; 4) количество пищи;

5) доля, часть, вдущая кому, отсюда вытный-, 6) доля, участь; 7) участок земли (Грот црийодил при выть финнск. -сл. vuitti–часть, доля). Санск. аѵ, avati, существ. uti, лат. аѵео, avidus–завистлввый, домогающийся ча* сти. Выть не вредставляла однообразяаго понятия в течение всего московского врсмени; вапротив, она образовала в разное время различные вели-

939

Eblj – приба

чины и только в XVII етолетии получила ваолне оаределенное значение (Іиисц. книги Калачева, I, 95; II, 420). Выти были двух видов: поземсльные и подворные. Поземельные выти заключали в себе известное оиределонное количество земли, но это количество но везде было одинаково, а сообразовалось с качеством земли: хорошей земли в выти было мсньше, чем среднэй. a средней меныие, чем худой. Выти были, еледовательно, разными величинами, не по пространству, a no своей доходности. Такима. образом на выть полагалось в доброй земле 6 дссятин или

12 четвэртей, в средней–7 десятин или 14 четвертей, а в худой-8 десятин или 16 четвертей (Врем., XVII, 51, 1629 г). При этом нужно иметь в аиду, что так как при трехпольной системе пашонная земля разбивалась на. три ноля, то указакные нами величины относились только к одному полю. В трех жв полях выть содержала в себе четвертей втрое больше, т. е., в доброй земле 36, в средней

 – 42, а в худой – 48 (А. Ю., 244,

1557 г. : “пашни пахоные 8 десятин в поле, а в дву полех оо томуж.,. выть”. Что же касаетея оодиорной выти, то эта тяглад единипа употреблялаоь когда и известяом селении не было “вытного числа“, т. э., когда по всей вероятности но доставало земли для образования полной выти. В таких случаях количество земли заменялось числом дворов. Количество их на выть оолагалось различное, смотря по тому, была ли это дворы крсстьянские, йли бобыльскио. Первых шло на выть

10, а последних – вдвое (А. 70., 359, XVII в. : “а будет в котором селе вытного числа нет и селу сому класть в вьпь по 10 дворов крестьянских, а бобыльских вдвое“). Подобно чстверти, и выть представляла свою особевную сложную систему подразделения. Подразделение и здесь происходило по системе 3-х, или же по системе 2-х. В первомъслучае дробными единииами были треть выии. пол-трети выти и так дале(і (См. Журналг Минисмерства Народнахо Просвещенгя, 1894 г., апре. гь. стр. 411–412).

Внход = данц налогь. “Отдай дани, выходыw (Др. Рус. Cm, с. 131).

Кыѵенние = учоние, наука. Іоан. Леств.

XII в.

л э и и э. B'tlS–

Нышка = высота, верхния полви, чердак. “Выкрадено вмене вышкв а клетьа. Акт. кн. Гроднен. Земс. суЗаза 1540

- 1541 г.. стр. 330; Оловарь древн. ак, п. яз. Горбачевскаю, с. 391).

Выгатъе = окончание назначенного срока. Слонар древн. акт. яз. ю, -з. России, Горбаченснаио, с. 391.

Вышшл^тнын ^ оредвечный (Воскр. служб., окт., гл. 1, mpon. кан.).

Кьрл. вьретн–(древ. -слав.)–ѵма-еть, течь, вьрлт – отважный, неустрашимый; варъ

 – жар, кипяток, смола; варить, ва” рение; малор. вриты, варыьо, варня – кухня; чешс. vru, variti; польс. wrec, warzyc; срав. с литов. virii, virius – вырь, водоворот, латыш. virt, готс. varmjan. нем. warmon, финнс. wari – кипяток. (См. Этим. сл. Горяеви).

Кьсдкоиак = различный, разнообразный.

Иьсб. інѵь = во всем.

Кьшнѵьскн = всяким образоа, всячески (Тплк. псал. Феодорита),

Кьсь – (древ. -слаэ.) =деревня, несколько дворов (чешс. ves, польс. wios); рус. веснякъ – поселянин, веснянка–поселянка; срав. с санскр. vccils от vie дом, семейство, зенд. ѵіс, литов. ѵеseti – гостить, лат. vicus (–vincos) – деревня, улипа.

Кылно = со всех сторон.

Ве веве = мы знаея; ве свеве = мы узнаеи (Несторъ).

К”днтн – (Орев. -с нав j – велеть, сказать (“аще... поп... живет в инои области без повелении свокго гспископа.. аще ведить кііп... възвратитисд и не послоушакть кго”. Корм., 22); санскр. vid, vedajami–извешаю (А. Ѵильфардитъ).

Ведовство = волхвованіс (Иолн. собр. русск. летоп., т. 16).

Ведь–(из веде, от глагола ведать)= неизменяемая частица; срав. ст. чешс. ѵ<!()о–ибо, конечно (Виттемберіская псалтырь ХІУ в. : cso vede шпс. – “quid (‘пігп“).

Вежа – см. выше веаса.

Ktl're – (др. -слав.)= ветви; хорут. вея – ветвь; синскр. vaja (употребл. в Ведахъ)–ветвь (Я. Гильфердитъ).

Веко – (см Оловар, с. ЦЯ)=род овального блюда или лохани, служило собственно подносом и имело по сторонам рукояти или угики; иногда бывало прорезное насквозь. В числе

940

В‘Ьк – Приба

медных поваренных судов находилиеь: веко росольноо, веко икряничное, яа котором поиавались икрявики; веко оряжельное, ва котором иодавадось разное пряжанье (О метал. произв. до

XVIII в. Забіьлина: сн. Зап. Импер. Архео. г. Общ., т. V, 1853 г., с. 74).,

К^кожнзнын = вечный.

1}екта = лесной зверок, то же, что белка (sciurus vulgaris); в древней Руси мех сго служил дексжной единицей; на наша деньгн векша=1'/а7 к. Віъкша рродолжала сущоствовать даже на ряду с мсталлическими деньгами (Русс. Правда).

Век = увечьо (Русс. Ііравда).

Венечпыл “аляти и поііілвиъі=денсжный сбор сь брачуіпихся в древней Руси. ІІачало сбора пошлин за браки иля свадьбы восходигь ко временам глубокой древности. Об них упоминается в уставЬ Ярослава і-го в следукнвдх сдовах; “свадебное и сговорное... платят виру князю со владыкою на полы” (Цолн. счбр. русс. лешт. у т. VI, етр. 86). Приняв в соображенио, что пошлины за разбиратольство дел, подлежапшх духовному суду. уставом Ярославовым назкачались все сіголна в нользу владыки. – что сиадебное и сговорное, наравне с ігошлипами оть дел, подлежащих св-Ьтскому или княжескому суду, тем же уставом назначаются кь разделу пополамь можду князом и владыкою, и что, наконец, иотлины за браки в оользу епископов и имдераторской казны нэ сущсстновали в Греции, – можно полагать, что начало взичания таких пошлин нд Ріси сить древний руеский обычай, ио когорому встуцившие в брак платили подиі-и, или приносили аодарки сяоим князьяч. ІІсрвые христианские вкялья, и в чиоле их Ярослав I, половину этих княжсоких □ошлин могли уступить в пользу владыв потому, что, о нводением хрнстианства, при соворіікчіии браков произошло новое разбиратіыьотво, принадлежавщсо собственно духовночу суду – разбираніэ стосепи ісронного и духовного родства и других подобных обстоятельств, Любопытно было бы прослѢдить, каное количество денегь и в какие нериоды было взимаемо за каждый брак, начиная от издания устава Ярослава I, до ирекращения венечныхъ

леніэ. K'lkH––

пошлин. Но для нас это остается яеизвестным до XV столетия. Кажется достоверно только то, что, при взвмании этих яошлин, во все времена приниыаемо было во вниманио то, в аервый ли, во второВ, или в третий брачущиеся лиаа, или одно из них, вступали брак. На московском соборе, бывшом ори Іоанне Ваеильевкче, уложено было брать за брак юноши с девицей по полторы деньги, со вдовца с вдовою по три деньги, с троеженцев по алтыну (См. Акты Истор. Ком., т. I, с. 263). На Стоглавом соборе назначено погалины с отрока ио алтыну, с двоежснца оо два, с троежевца tto четыре алтына. В 1667 г. ыарта 31, патриарх Іоаким [иостановил брать с первобрачных по четыре алтына, с юноши, который веычался со вдовой но первому мужу, или со виовиа по первой жене. женящагося на девице, шесть алтын, а с прочих брачных (ио десяти адтмн (Зап. Импер. Археол. Общ., т. X. стр. 16 и 264). В мннувшэм столетии, ао мит|иоииолів кісвской, взимаемо было венечных пошлин с порвобрачных по 24 коп., с иолувторобрачных (когда жених вступал в первый брак со вдовою по первому мужу или девушка выходила за вдовца по псрвой жсне) по 36 коп,, с второбрачных по 50 коп, и с триті>обрачных по 60 коа. Веяочные дэкьги в великой Руси взимались архиерейскими наместниками, их боярами и так называсмыми десятникама, а в Малой России в проиілом столетш протоиюпами и наместниками (Акт. Историч. Археол. Комт. I, с. 227). От них выдавалнсь записки к приходским свягцсяникам с дозволонісм совершения браков если к-тому никаких церковных и гражданских пропятствий нс встрЬтится. Запнски эти называлвсь знаменами о венечноіі памяти, брачными знамэнами, венечными паиятьяии, a в КиовскоВ митрополии оросго дамятьями, а обыкновеннее квитами, отчего и венечные ииошлниы назывались квитовыми. По истечении года веночные деньги препровождались аротопопами и наместниками в митрополичью канпелярию, которая называлась канце. ияриею архидиаконских дел, потому что ею заведывал митрополичий архидиаков (Изв. Импер. Археол. Общ., т. II (1861), с. 114 –117).

941

E'fcn – Приба

Венцы у сосудов = более или менее широкия полоски, или койиы (бордюры) вокруг сосудов вверху, при нх отверстиях и. си краях, а иногда и внизу на воддонах. Венцы эти большею частью украшались резными узорами (Указат. для обозр. москоас. патр. библ, архиеп. Саовы, 1858 г., с. 7).

Венчалыкк'плата за венчание (Дреэ. Fyr. Cmстр. 97).

Веігиа. іыши свечм. – Видное место в старинных брачных обрядах занимали “свещниква, молодые люди, носившие огромные восвовые свечи жениха и невесты Каждый “свещникъ” имел, в таких случаях, надетый через іілечо (иног;иа на двух кушаках висеішіий), “кошелвкъ“, бархатный или камчатый, и. ии же кушак, куда зааравлялся нижний конеи евечи. Лиенихова свеча весила “иуд с четьертью”, невестина – “иуд без четвертв'1. Свещиики, во в)К‘мя обручения на дому, стояли против новобрачвых. ирисутствовалв орн венчании вх в шзркви и, по окончании обряда, ставили эти свечи в спальне ноьобрачных. Там свечи устанавливалнсь в кадях с пшовицей, в головах постели, где оне и горели всю ночь.

E'trpA – (см С. ювар, с. 115-116). – Серб. Bjepa и вера, польс. wira, босн. vjerra, болгар. вяра, краин. вира, бог. wjra и \\rra, лат. v“ritas–истияность, ѵегиа–истинный. нем. wahrhuit, wahr, лапгыги. uehra. Корень слав имеет основаніс вь санскр. ѵаг – желать, избирать.

E-fc'p но =с верою, благочестиво (3 Іоан.

V, 5).

Вероитслышй = доверчивый, легковерный.

Верьннк – вЬрный человек. Ефр. Спр.

XIV в.

Бтгсы сбатнлицм. – Весы были первоначально камонныо, ’ab&nim (Лев. XIX, 36; ІІрит. XVI, 11). Чтобы обезпвчить правильность их и предотвратиі споры или ииоложить им коиоц. МоисеЙ приказал поставить в сквнии весы, которые получили названіэ весов святилища (Исх. 30, 13; Лев. 27, 25; Числ.

3, 47). В эаоху царой общественныв весы назывались также “царскими весамв” 2 Цар. 14, 26 (буквально: “царскими камними”, в Вульгате: pondere рцЫісо). Эти весы были иоставлены

іленіэ. Еаз–

позднеэ в храме Іэрусалимском и ввереиы храневию священников (1 Пар. 23, 29). Мы не знаем, какова была форма зтих весов. У ассириян и египтян они имели форму жииотных. В обыкновенныхг сделках продавщйк и иокупатель пользовались весами, которыэ носили всегда у июяеа с камнями опрвделоннаіч) веса (См нодр. в Руков. к чтению и изучению Библги, Ф. Вигуру, т I. стр. 193 –{94).

Китнлиннк–болтлинисть (ідоЛ£<7^са). Іоан. Лгьсте. XII в.

Битінсть^Ю – (р-^торгиш) – ііропо ведую (Кан. 1 Пятьдгс. п 8, ”tp. 1).

 – (цер. -слав.)^ неторг; кор. вЬ (веять); др. -русс. ветрило – паруиь; вЬтряный, ветрсний, noBhrpie; малор. витур, витрилу; б>ь. иор. вея – буря, ветреоцьвеоть. дуогь; санѵкр. vata – ветер; осет. vad–буря;. ииіноа, vctra

- буря, pavt-tra – чума.

8-rti. – (см. Слоиарь, с. 117) – договор; др. русс. поветъ–веченой округ, уезд, npycc. vaidiit – гонурить, vaite –вече. Миклошич нолагас^т корном ве. Сложные: об(н)егь, отиегь, привет, совет, наиет, извет, завегь с производн.

8*тьство=это слово уиютреблялось у яас встарину в смысле колдовства (Карамзинг, Истор. Гос. Росс., \, прим. 506). В гло<‘Сах Mat. verb. -, “vuscbi (веиьбы) vatirinja, poetarum canniua”. Огь серб. BjeiuT – веідий, т. о. умный, происходят: BjemTBHa –знание, умение, и виешитца–колдун; санскр. vitr значит magus, волшебник (Буслаео. 0 елінн. христ. наслав. яз., 1848 г., с. 173).

Вечнна = верховная воля, осределение, закон, решсние, суд, приговор.,, И вечину проволати в народе”, т. е. приговор веча пронозгласить народу (Суд Любуши). Отсюда “увечали” – присудили.

Вештк – (древн. -смв.) = опытный, искусный, сведущий, волшебник.

Вяжчее, вяаебпое –= пошлина, взимавшаяся с госнодина беглого холоаа, за иоимку сго (/'усс. Правда).

Вязень = узнвк, плевввк. Полъск. wiezion (Сказ. кн. Курбстио, XVI в. no изд. Устрялова).

Вязь–Вязное, узловатое нмсьно (unciales litterae) = каллиграфическое искусство, в коем буквы связываются нли,

942

Баз – Приба

лучше, перепутываются между собою так, что иногда в одной букве заключается целое слово. Такого рода пиеьмо псрешло к нам с запада в XV* веке, и употреблялось большею частью в заглавиях рукописей и в подписях на иконах, на металлических и других произведениях. Оно известно также и под именем фряжского письма. В Синод библ. хранигся рукоаисная азбука фмяжская елавянского языка (Л 1) (См. Указапьд. ия обозр. москоес. патр. библиот. архит. Саовы, 1858, итр. 7).

Вяаьба наложоние оков на узника (Русс. ІІравда).

вление. Гди –

Ка^етн – (древ. -слав.) – гірилиануть, увязяуть.

Вятіііий, вяшьчий – зкатный, ьысший, больший, старший (Судные грам.).

Kauitg = более (тлаоѵ) (Мариинс. (г. шголич.) четвероечанг. XI в. Ягича, с. 70, {02 и др.). См. след. слово.

КаіпткііГш = вящший. Значение этого слова тоже, что и великий, но только в усиленной степеяи. Вот что гоцоригь Юнгман о происхождении слова вящший: “оно происходит ог корня век; вятший будэт значитьвозуужалее, старее, более кого-нибудьи (си. в его словнике слово weJiky).

Кдциестко. кацікшннд = превосходство.

Г.

Гдкдрд^один из главных городов Галилеи в вервом веке иио Р. Хр. Он был-ь сожжен в 67 г. Весласианом со всеми соседними селсниями. Мужчины, способные носить оружио, бежали из-ь Габары ещо до нрихода Веепасиана, оставшиеся п городе были или убиты римскими солдатами или ироданы в рабство.

Гдкриилх – (евр. крепость Божия) –иим одного из архангелов, посшаечых Богом-ь для возвещения людям воликих дел Его; объяснил Даниилу пророче* ственные видения, наставлял пророка Захарию, священнику Захарии и св, Деве Марии возвещал рождение 1. Предтечи и I. Христа. Прославляется 25 марта и

13 июля.

1’агршиа – антонов огонь; рак. Лат. ganpraena; полъс gangrona (Сказ. кн. Курбского XVI в. no изд. Успірялова).

Гяддтн и птатн–(древ. -слав.) = лервонач. думать, потом гадать; малор. гадаты, гануты, болг. гадаиа-думать, серб. гатати–предсказывать, ворожить, чешс. Mdati–совеТ(*вать, гадать, полъс. gadac – 1'оворить; срав. с санскр. gadati говорить, зенд. gad, др. -ср –герман. got – догадка, литов. goditi – отгадывать, догадываться.

Гяднтн – ((Эрев. -(\ічв.)^порицать, гнушаться; гадѵ. яъ=отвратительяый, позорный, гадкий, скверный:, серб. гад–нечистота, грязь, гаднити –замарать, осквернить; срав. (от gedhaghedh) с санс. gandh, gandhana – порча, литов. gendii, g6sti

 – буду портиться, гибнуть, gedau, gadinti, godas – уж, лат. gadus.

Г. адка–разсужденио, речь. ииолъс. gadka, от gadac. (Сказ. кн. Курбского ХУІ

в. no изд. Уапрялооа). Сн. Словарь, с. 118.

Гдий – (римл. 16, 23)–1) один из 70 ааостолов:, был потои епископом в Ефесе после св. Тячоск*я Оригон, no преданию, говоригь, что он был еішскопом солунской церкви. ІІамять эго 5 ноября (Толк посл. св. an. ІГавла к Римлян. епис. Феофана, изоан. 2, сір. 410); 2) липе, к которому св. I. Богослов написал третье свое посланио. Так как в свят. аисании уаоминаются триГаия: мак(>д<інянин (Деян.

19, 29), дервянин (Деяи. 20, 4) икориноянин (1 Кор. і, 14; Рим. 16, 23), то липои, к которому писал св. Іоанн, иолагаюгь то одкоио. то другого, или тротьяю, но без доотаточных оснований; ибо все те Гаии были ученики Павловы, а св. Іоанн цясал к своему сыну и учонику (3 Іоан. {, 4).

Гайворонъ–(ио. гьс.)=жаворонок: санс. gai–издавать звук, петь (Микуцкий).

Гайдук-ь – (см. Словар, с. І19). -С давних временъбуйные головыславянского аоколения, обитающего ныне в Сербии, Боснии и Герпоговияе, избегая над собой мирной власти, удалялись в горы и жили промыслом вооруженной руки. Они назывались гайдукаыа. Заключая между собою союз братства, нэ превосходящий 10–12 человек, они

948

ГдК – Приба

избирали старейшину, имеля свой притон и складчвку (оставу). Добычуих составляли чужезэмцы ироезжие и богатые купцы. Истинный гайдук имел своего рода честь: не убявать того, кто нэ сделал сму зла. На пояобных условиях, сооточественники, мирные гражданэ и правлекіэ, нэ ирезирали их и не преследовали. Их считали за людей созданных для постоянной войны, вечной опасности и безусловяой, бозотчет* ной воли. Если они и делали зло обшеству, то не по нужде в средствах к пропитанию, не no порочным чувствам, но по страсти к буйной жизни и независимости; и потому права их на подобную жизнь, как будто подтвэрждэииые общэством, вошли в обычай. Прохожіэ и ироезжие шиатили иѵ бозпрекословно дань. Храбрость и молодечество многвх гайдуков воспевались даже в народных песиях. У морлаков (по Добровскому Мавро –В. наховъ) начальник гайдуков назывался сордарь харамбаша (Велътманъэъпов. “Кощей безсмертныйа. 1833 г., с. 286).

Гаковница=длинное огиестрельное орудие, нэбольшого калибра, прилаженное к деревянному отрубку. ІІолъс. hakownica, от Hakeu (Сказ. кн. Курб• ского XVI в. no изд. Устрялоеа).

Гдлнл^ніког морЕ=і см. Гжннсдоитског. Словар, с. 121.

Гдпнтн – (dpee. -с. гав.)=выскакинать, вскакивать; галитветь = шалить, смЬяться, галиться–глазеть, засматриваться; изгаляться^показывать зубы, насмехаться; срав. с лаппін. и итал. galiaro др. еер. -нем. kallon–радоваться, ляковать, быть заносчивым, др –франц. galer – праздно провидить время, ga{e веселость, увеселсыие, торжество, фран. galant–любезный, нарядный.

Галнчь мерский – Галич владимврский {Яаврент. ммп., 441, 491).

Галиа = шлюпка, галера. Полъс. gabia, итал. galea (Стз. кн. Курбского XVI н., изд. Устрялова).

Гдллюн =Галлион, римский прокоисул в Ахаии, брат фвлософа Сенеки, который поовятил эму свои книги о гневе (Деян. 18, 12).

ГдмЖлд=на восточном борегу Геннисаретск&го озера; этим городом владел Агрипса. В 67 г. Гамала выдержала продолжительную осаду Веспасиана, была вм взята и разрушева. 4000 чело-

л е и и э. 1 ЕЛ–

век были убвты римскими солдатами, a 5000 приняли добровольную смэрть, бросившись со скалы Из всого населеиия усаели скрыться и ссастись только две жсшципы. Область, в которой находялась Гамала, пазывалас Гамалитикою.

Гдммдтд = леиты или стрѵи на архиорейском подризнике, висящия спереди; они означаюгь учительную благодать Іерарха и различные дары, данные ему свышо и через него изливаемые на верующих.

Гам – разногласный, громкий шум со смехом от множества говорящего народа, собачий лай. У халдеев шум называется намину, а у евреев гамон.

Гянва=іукорение (Зерцало духовн. 1652 г., л. 329; сн. Опис. слаэ. рукоп. Оѵнод. библ. Отд. 2-ой. Hue. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (прибавл.) А. Гор• скаио и К. Неаоструева, с. 725).

Гарнпъ–{арабс. герибъ) – чужестраноц (. Путеш. Аэан. Пикит.).

Гаркать-кликать, звать, вызывать кого откуда, кричать.

Гарматм=Сарматия (Лаерент. лет.).

Гдтдтн–(дре<з. -слав.)^= гадать; санс. ghat –говорить^ гатдніі№=гаданіэ.

Гацор илв Кариао-Хэцрои (Інс. 15, 25). Сущоствует миение, что этот город был отечоством Іуды нскариотского, ибо Искариот на еврейском языиЬ означаетъ1 муж из Кариаоа.

Гко^днн, гко^двнй–(древ. -слав.) = гвоздь, клин; бо. п. гоздщ, гоздеі, полъс. gwozdz и gozdz, ц;2іс=колоть, серб. гвоздси – жслезный; срав. с лат. hasta – шэст, жердь, готс. gazds–колючка. В cm. славян. языке и в ст. -сербс. гвоздь зяачит еще лес.

Гворове йодннн = приливы и отлввы (по греч. u. £taj3o>, ai xai еиоІтс-

т. ои). (Кн. Пчела, XV в., л. 1і9;‘сн. Опж. славян. рук. Моск. Сѵнод. бѵб. Отд. 2-ой. Пис. св отц. 3. Разн. богосл. сочш. (прибавл.) А. Горск. и К. Нефостр., с. 541).

Гдоунл – (не огь слова дыня-ли?)~-=смоква. (Сборнт, XV в., л. 71 об.; сн. Опис. слао. рук. Моск. Оѵнод. библ. Отд. 2-ой. /иис св. отц. 3. Разн. боиосл. соч. (прибавл.) Л. Горскаю иК. Heeocmpyeea, сгр. 596).

Ггд*иж – судия еврейский, победитсль мадианитян и амаликитяи.

ГсльѴйгкиа горы – лежатъюжнеэФавора,

944

£Л – Приба

в долине ездрелонской, безплодные и нэ высокия, в Чк версты высоты. Здесь некогда Саул имел неудачную битву с филистимлянами и иогнблв сыновья его. “Горы ГельвуЙския! да не сойдет ни роса ни дождь на вас, и да нэ будет-ь на вас поля с илодами'1, говорил Давид, оплакивая аогибель Саула в сыновей его (2 Цар. 1, 21).

Гельсннгфоре = город в Финляндии; основан ииведами в 1649 году; назван так от области Гельзингляндии, в которой он был основан, а прибавочное в конце слово “форсъ” оошвэдски значигь “водопаіъ”. Такое же окончавіэ имеет и горогь Таммерсфорс (абосской губер.). (А. Серъеев, в Древн. и нов. Гос. 1876 г., т. II, с. 359).

Гемны –(Gemmai1)^вообще драгопенные камни; но в археолсжи геммами собственно называются те из благородных ка“нсй, на которых вырезаны вглубь какия либо изображения вли письмена. Геммамь иротившголагаются “камеи” (См Указ. длн обозр. моск. патр. библиот. архиеп. Саввы, 1858 года, с. ан. 8).

Гфоргий Амартол = монах ГеоргіЙ, из имирения проз8аяииий себя грешником (амартол – аіхарт^Хо^) жил в первой иоловине IX в. и довел свое бытописанио до 867 года Хроника его разделяетоя на 4 книги, изг которых только одна последвяя излагает историю Внзантийской империи от Константина до смерти Михаила (319–867). Уже в X в. появились сербскіэ и болгарскіэ переводы хроники Лчартола, перешедшие впоследствии на Русь. В славянском псроводе эта хроника называется: “ІЗременьник въпросте от различных же хронограф же и сказатель събраа и сложен Георгием грепіьником мнихомъ”.