I для словопраѵзвод. Слов., с. 3; Браиелко – (област.) – брат (Былин.

о Святогоре и Илье мур.).

Враиив = ласков; доброжслателон, общителон.

Братнны – (см. (“ловарь, с. 58) ^ застольния, круговые чдши нащих ирсдков, имевшие вид круглого, кубовастаго горшечка, устросанаі о на низком поддоне Они выделывались из золота, серебра, меди и олова. Ссрсбряные нередко вызолачивались на ѵдно или обп лица, мелныл или дулиеьоловом, ила серсбрились. Вь братины обделывали кокосовые орехи и строфош (т. с. страусовы) яица ссрсбрянкоЙ оправоЙ. Былн братицы деревянные, норедко украииавшиеся металлическими ободочками, или лентами по краям. Такия братяны ириготовлялись в обителях иноками и дарились на цамять посетигсля. м. Мастера украшали их узорчатыми траеами, разводка. мп, изображениями святъш, обликами людей и личииами звіьреіі и птш. Каждая часть бративы называлась свои. мь им(‘лрм Таковы: кубд или чаша, еоставлявшая сере. тину братины, венчѵк, или обгчок, наложснний снаружи на верхний краЙ куба; поддмок, особенная нижнял, крѵглая

902

ав д э и и е.

903

1>рд – Приба

часть, на которой устанавливался куб; переймы, помешавшиеся только на кокосовых, с. офовых и дэривянных братинах; круги или клеймы, размещавшіэся ио средине куба. На некотоых бывали крышки с сенью. (См. an. Ямпер. Археол Общт. [II, с. 51 –52).

Б^тиа – (еобират.) = так и монастырской обители называется всэ обшэство иноков, подвизающихся в ней; так называются и все христиане (напр. в церковных поучениях, обращэнных к нимъ).

Брдтолюкгці – (греч. = лю-

бящий брата, ближняго (1 Петр. 3, 8).

Брлтолюкіі – = любовь къ

брату, к ближнему; любовь между верными, т. а. между христианами (1 Петр. 1, 22).

Кратр, вратрня = брат; санскр. bhrfi. tr; формы братр, братрна употребляются у глаголитов: в Клоиовом глаголите, в Григоровичевом четвероевангелиа, в глаголят. исялтыри, в Григории назианз. и т. д. Теперь bratr употребляется только у чехов и моравіиев (Ша• фарикъ). Корень брат, кажется, ироисходит от корня бр(агь), как санскѵ. брат – братр – брат производится от бр – брать, нссти, как и лат. jrater on. fero, греч. оратшр от фе&ш, нем, Bruder от Ьагеп {см. братьев Гримм, Deutsches Worterbuch, с. 1120).

Братства =-общества лиці” разн. сословий для взаимной номощи в нуждах мірских и духовных, начались и зап. России и 16 в.; сіиерва это были союзы торговыо и цромышленные в роде нннешних гильдий. Во время борьбы сь папизмомч. образовались братотва ррлигиозво-ііросветительные, наіір. Львовское, Киевское, Перемышльское, Виленское и цр Блаюсловснные патриархами обогащенные разными аожрртвованиями, братства сделались оплотом православия. С подчинением зап. РоссииМоскве братства гтотеряли своо политическое значение, а с развитием школъправительствинних оне лишились и значсния просветнтсльного и мало по малу обратились в дух. училигца Вт> иоследнес время нробуждение духовных сил русского народа и необходимость борьбы ст> ложными учениями послужиди къ

леніэ. БрЕ–

возобновлению братств, деятельность которых есть одно из отрадных явлений совремэнной русской жизии. Братчина, братщина, братмциыа = обычное увеселение на Руси. Братчина носила хврактер правильно организованной обшины. Каждый участник аавал от себя часть, часть эта называлась ссып (сыпь). Избирали пирового старосту, который должсн был учреждать пир и наблюдать порядок. Встарину, при соблюдении патриархальных отношений, ссыпь давалась нату* рою–съестными нрипасами, солодоѵь, ячменом, медом для напитков. Но виоследствии стали ссыпшики давать часть свою деньгами, а пировой староста распоряжался оокупкою... Сумма эта, как видно, хотя и определялась заранео, но иной ссьшщик могъ‘дать и большо других, смотря по достатесу и ио щедрости. (Костом 131. Еыл. о о Василии Ьуслаеэе). Лри вознинновении ссор или вообщс каких-либо недоразумений у члсновт” пира (ератчиковъ) избирался особьий суд из них [Судные ірам.)Брахиама = бахрома, напр. “Икона Господня оложена златом и брахмамами изкрашена-1. ІІри вконах бахрому многие называют святою брахми мою. Брачение – брак; “ио крсчиении нриведе (свискоиъ) нарицу на брачонио11 (Пск. л м>т., 1, 175).

Крдуьстко = брак. h'op. w XIII в KfisuihNo–(от санскр. корня bbar; тореть, молоть, есть)яство, кушанье. бо. и. и серб брашно – мука; срав. <)р –сев. -герм. е. ігг–ячмонь, англ –сакс. Ьеге, см. -слиа бър – род піпена, русск. борі> разнмр злаки. Бренпо=слово ираславянскоо. В церк. слав. кръвьно-рус. брсвно срубленное дорево. шест, балка, кряж; сгрб. брвно, чеш. Ьгсѵші, пол. bi(irwioiio. buTzwiouo, bioi'7ino – (ірсвно дсрево (A. Бу/иилов).

Б^егоьнтын – (ей|7^а':&?)--неудоі')Оі]роходимый (І[р. 0 3, 2 ср.) (Неаоструевъ)^ см Слиоарь. стр. 59.

Бредиті, – (кор. бррд, брожу) –бродить мыслями туда и сюда. мыслить безпорядочно.

Вреженір – тщание, наблюдрніс, прилежноо за чем-либо сйотрение, старание, надзиранір, гда пилячи таковая

Крг–

вашим брсжением и прочие страх приимутъц (Соборн. определ. п испраэл. к“мгз), т. е копа увидягь, что вы прилежно за сим смотрите, тогда и прочіэ опасаться будугь (Рос. Ак. Изв. 1817 г., кн. 1, с. 8Я).

Брижно –= прилежно, аккуратно (Рук. Сѵнод. библ. 929, 58)

Кре^гь – (см. Словар сгр. 59) = утронлий разсвет Романскио язьжи опроделяют разсветь дня словамп, означающими – колоть, ткнуть: фрачц. poindrc, исп. puntar, итпл. spujitan1; немпы называют разсвет – tagosanbruch (от brechcn – аероломить, сбнвать), слово, заключающее ві> себе понятие разрыва, треска; тот жс смысл и в латин. crrpusculum – разсвет, от сгерап* – трещать, лопнуть, расколоться (Л Myth., Тиб – 708, 713) У нас областкое брезг – утрснний разсвегь, брезжиться

 – об огне и свете: мерпать, чуть виднеться, о аарЬ: заниматься, брс(я)зжать

 – брснчать, трещать, ворчать на кого; брязг – стук, звон, брякотня(Толков. слов., 1, U2). В самой природе разсвет дня сопровождается свежим веянісм утррцняго петра, прохладные колобаниом воздуха, и это обыкновенное явлонио принималось ииоетичсски – настроенною фантазиею дрсвняго варода за шум прк разрыве наложенных ночною богинею уз и за шелссгь шагоя бога дня, шеств^юшаго по ноздуіпным прострацствам Сбросивт, с собя путы, донь разрывал тсмный покров ночи и гнал со с неба (ТТоетич. воззр. с. швян на природу, А. Аѵанасьева, т, Г, с. {05; сн. ІІервоб. сл. А. Вудил).

Брелжиться – светать; санскр, bhrig, tihrag–светить (А. Гилъфердѵнп).

КрЫд^ноша, груз. (См. Словаръс, тр, 59). Кореиь этого слова бар, который. име<уг свое основание в санскр. Ьага и Ьгі – нести; іркч. срерш, лам. fern, готе. bairanrt, древ. -юьм. hon-ut. отсюдаиоемнем. gcbiiioii – рождать, приность в свет, износить на свет <см. у Еоппа Verfjleirhrnd? Gram”uttik drs Sdnckft, Send, yriechisehm, J. atnn^rhm. Uttrrvischt'n, AUshtbischcn, (rntt’schm und Deutwhoi, Erxtor Band, I'flrrrde, с. 17 – 18, такжо § G8, crp. 93; Ѵрчммов Леиічгіім Worterburh. слово Bar, с. 120),, tKoe{ecmb) бремя Господне^ (lepcvt. 23, 33). Время {іреч.

Крн–

лат. onus) составляет поревод евройского слова massa, которое употребляется в двух значениях: а) в значении возгласа, вопля (букв. возвышйния, напряжения голоса) для обозначе • ния изрочений пророковь(см. Малах. I,

1), произносичых обыкновснно громко, внятно, с воодушевлениом, и б) в значснии ноши, бремени (вообшс всего, что поднимаютъ), в переносном смысле тяжких бедствий. Вт> даняом случае воіірошавшие ирор. Іеремзю соединяли с словом брсмя второе значение, т –е. вопрошаяг ѵ, кое есть бремя Господне. *, они желали узнать не вообщс волю Божию, а только то, какоо бедствие им угрожает от Бога (То. ш. кн. прор. Исаии и Іерем. П. II. Ѵпасснаю. стр. 878).

EffHHbiH–составленный из брония, легкоразрутаемый, слабьий.

Бресков = псрсиков. {1'езсон. ч. F, с. 8).

Г>рест литовский = город гроднр. нской губ. ІГачало Бреста относягь к отдалйнным языческим врсчсяам. ГІродание говорит, что какой-то иностранньий гость (купспъ) нс мог пробраться с товарами чрез вязкия болота, здесь находяшиеся; он срубил плотину из борсзовых деревьев, завалив болото берестою или боростью, и проложил србе таким образом шляховую (торную) дорогу. На этом несте он ”остроил капише, а самое место вазпал боростьсм. Сбыв товары, он воро' тился сюда с сомейством и елуі-ами и поселился здесь, имея, вероятно, какой-пнбудь промыщленный расчогь Мало по малу это посоленио разрослось и, наконеп, обратилосг. в гороі (А. Сериеев о Древн. и нов. Рос. 1876 г,, т. II, с. 3431.

Кретьиннк. Бротнинні|д–клаю-

вая. Карамзиц Истор. Г. P. II, 296.

 – (церк. -слав.) – – лай, грубый ответ; с. ювац бризі-ать – отвечать грубо (Срезн.); санскр. vrh – говорить. кричать, лаять (А Галъфердиніг).

еречь – борсчь, f/аблюдаті,. Како рсть треба бречь и уживать праведкых... фезсон. ч. I, с. 2).

Кргции –боречь; ШфйсА бсречься.

Кридъкнй –острый, горький, гнусный (по греч. opujAGO(Кн. IJne. ia, XV в.. л. 136; сн. Опис. слав. рук. С>'нод.

904

Прибавленіэ.

ІірН –

биб, отл. 2 Hue сэ. отц. 4. Разн. боиосл. соч. (ІІрибав. г.) А. Горгкого и ІІевостр, с. 541).

1>рнд)|днше – пронзительно (орииитгроѵ). (Са. Меэ. Ilamnp XVI в. л. 330 об ; сн. Опис. сгав. рук Сгнод. биб. А. Горск. и ІІевогтр., отд. 2. Іиис. св. отц. 28).

Ікрнжеие – гнучюнио. (Зсрцало дѵховн. 1652 г., л. 68; сн. Опис. Москов. Сѵнод. библ, отд. 2. Пис. св. omit,.

Н. Разнбоюс. ьсоч (ІІрибивл) А. Горск. it Ifreocmp., с. 717).

Крнуь => бритва, лезвие, острио (по іреч Нироѵ). (Сборник, XVI <?., л. 130 об. 1, сн. Опис. слав. рукоп. Москов. Сѵнод биб. і, отд. 2. Лѵс. со. оми

3. Газн. бо/осл. соч. (Лрибавл) А. Гарск. и Невостр., с. 757).

Ьровь • волосы, раоположснные дугообразно над глазною впадиною. Срав. санскр бру –бровь (A. С. Хомяковъ\ сн. Матер. для гловаря и /рам. ^ изд. Ак. т. И, с. 387).

Бродіитися–пороходить в брод; чЛитва же начаша броиитися на сю сторону”. (Нові лет., 1, 39).

Кроды=бродом, броая по воде. Апогт.

XIV в. 27, 42.

Брозді – приПор для взнуздания коной, удило (tic. 31, 9).

Брошшк, оброипик –слосарь', кузнец, бронный мастор.

Бронница –= слобода бронная (т. е. кузнечная), а иногда только мастсрская для обронной работы. У нас остались сшэ памятники древних обронных слобод, или Бронниаь, одна из них между Москвою и Коломною, другая. древнейшая, под Новгородлм. Въсамой же Москвесутеотвуют ещсБронньия улипы. Броня – см Словіірь стр. 60=кольчуга, латы; от санскр Ыиаг–крыть, отсюда же забор, :иабрало.

Кроштеинк. чорвлоние; вроштнтк,

кроциитн–делать червленным, красньш; врошть. кроі|іь=оурпур.

Кръвк – (дрео. -слав.) = 1) бровь; санкср. bhri'i (А. Гилъфердингъ)-, 2) бревно. Іоан. Леств. XII и ХШ в.

Кръ^да–(древ. сл/ів)=узда; санскр. yrs – связывать (Л. Гилъфердингг).

Кръ^ъ–(дреэ. -слав.)=скорый; пол. бардзо –очень; санскр. bhrca – значительный (А Гіьгьфррдингъ).

Кръннк – (дреѵ. -слав.) = грязь-. хоруіп. берна –грязь; санскр. ЬЬйгпі – земля; отсюдарг/с. бренний–$тиой(А. Ги. іъф.).

ЕрА–

Кръннстьць = латник, одетый в броню. Георг. Амарт. no серб. перев.

Крмсатн–(древ. -слав.)~ иытирать; убрус –платок для вытирания, полотонпо, обръсняти–октричь; гацскр. inrs–прикасаться (А. І'ильфердинп).

Прысь – сокращсввоі* из убериси-хборись, пока цела, поди, бЬги отсюда.

Іірьковьск – весоная мера, борковси, (ІІовг. 1 я лет.). См. сл. берковец.

Крьдоѵнь=меч; происходит от древняго брадва – топор (сррб.) и Іоанна Дамаск., о правосл. вере, пер. Іоанна, ікзар. болі., XVI в, л. 155:, сн. Опис. слав. рук. Моск. СѵнодбибьА. Горск и /ѵ. Ііѵиостр., отд. II. Іиис. св. отц., с. 317).

Крьуьѵъ=волоса на голове. Грт Боюс. л. XI в. : “верокнкин бръчьхъ” – т:Хо-

ХЯ(Л5Ѵ.

Kptrnphm = жаворонок (Носток.).

Крггл. креі|ін~(фйо –слав.) – берочь (ма. ьбсрсгты. борогчы, берочы); (гтре)неб|’0гу, бережний, б^режливьий, нобрежный; срав. сьнем. horgcn из ср. -верх, -нем. borgdn – приности в безопасность, спастн, скрыть;, др. -верх. -нем. birgu, borgan, гот. bair-ran – сберегать, сохранять. (См. Э>пим. сл. Горяев.).

Брггъ–(древ. -слав)=берег и rojia (хорв. lireg–гора, <ерб. 6pwjor – ворх и гора, слов. breg, чеш. broh, пол. brzog); сров. ст> нем. Derg – гора и кагорный берег, ислан bjarg – скала, др. ~ирск. breg–возвышенио, франц. borgc – крутой берсг (срав, древне-русское выражение,, горою” сухим путем, берегомъ); санскр brhant=3eKd. bori'zant, – высокий.

Кридокяд – (др –слав.) = салат, латук (Пр. С. 2, 2 ср.), санскр. vrdh –расти, bradhna –коронь (А. Гильфердиніъ).

~ (др. -слаэ.) = береза {серб. бреза, чеш. briza, пол. brzczn, полаб. broz;i)i береста, (кора березы) Брезаотъсанскр. кор. bhar – светить, значит бореза, собетвенно белая. (Матер. <)ля с. юваря Микуцк., вып. II).

КрѢ^г = начало утренной зари. См. выше вре^г.

Брюхо – живот, чрево, от санскр. bhar–дуть, веять.

Крд^датн – бряпать. Псалт. толк. ХН о, псал. 67, 26: “пко в тех бряздающнм гоуслем дховьномь”.

Ецацдло – (TtXfxtpsv) – смычок и вообшс всякое орудие, посредством которого музыкальный инструмснт издаот звукъ

905

Прибавленіэ.

906,

lfiA ТТпиЙя. илаттие. ІівИ

(в пятьд. по полѵел. сед.); (оруаѵиоѵ), орудіэ.

Врдудтн = жужжать. Жѵт, Іоан. Злат.

XV в.

Е^елст = гброд на восточном берегу рукава Іиила к Аравии. Прор. Іезэкииль угрожаэт эму болыыими несчастиями от ІІавуходоносора: “Молодыэ людв Она и Бубаста падут от моча, а прочие пойдут в пленъ” (30, 17).

Бубтш = древно-русский и современный музыкальный инструмеить. Бубны представляют из себя небольшие медные чаши, обтянутые сверху кожею. В древности их привязывали прод всадником у седла, и во вромя сражения били в иих коробкою из ремней, навязан. на плоть. (Труды первого археол, съезда эг Москве, т. II, с. 473).

Бугор = возвышэние; это слово сложено из бу (санскр. Ыш – земля) и гор (санск. giri–гора) (А. Гильфердинп).

Вудень = рабочий, яепраздничный день оть древ. -слав. къдетн (срав. серб. прилаг. будан или будни, будна, будно •= бодрствуюший). Более употребвтельно множ. ч. будни, будней; в Акад. словаре и у Даля есть однако и будвнь. Также и в малор. Прилагат. буднишний (Акад. слов) правильнеэ, нежели “будничкьий“, как у Даля и в некогорых других словарях. Вероятно, слились два корня: бъд –f (Ьк–рагиочий день. См. <\юварь^ стр. 60.

еѴди-і кѴди – истинно (Псал. 31, 9).

Вудка – нобо. іьщая ігоогройка (полъск. budka. Ьшиа, budowac – строить); ис. лан. Butl – постройка для торга, юьм. Bude. Ві, дрвв. русск. буда – гроб (И. Г. Р. Ш, ирим. 23), напр. Ипат. 115 “в буди, си в гробѴ-

Будоиять-(пилъск.) – строить, возводить, оснонывать.

Будовиичііі –строигсль.

Б}-дорожнті, = приводиті” в безпорядок, тривожить. Срав. монь, бутараху – разсеипатьен, разсынатьея, бежать в бозпорядке (проф. I. М. Кооалевский; сн. Матер. длн слов. изд. Ак т. II, crp. 378).

Ьудынокъ=из6уіііка, с. оеньице, каменная нсбольшая постройка.

Бѵдь вы. хог. п, =_ будто бы мы (Безсон, ч. I, с. 14).

BtffE'&piE = верование, обнаруживаемое

буйством, или с буйством, фанатизм.

Е^ЕслоБАфѴн –(Хѵ]рш^;)--лжявый (акаэ, Б. М. “он. 5).

Ьуза–нааиток, делаемый из муки гречневой, овсяной и части проса. Срав. монг. боздо–напиток из ячиеня или молока (проф, J. МКовалевскьй; сн. Матер. <^. *я словаря, изд. Ак. и, т. II, с. 378).

Бузан == рукав р. Волги, вытекает въ