6. ІІз сочинений его важнейшия: Жизнь Автония Вел, Толкованио на исалмы, Два слова аротив язычников, 4 слова иротив ариан и множество иосланий в защиту православия.

Л^ины –(греч. ’Аі}гѵаі)=Аоины, город Греции (Деян. 17, 15), названный в честь боі’ИНй Аоины, иокровительницы всех искусств и роиесл, асяісой мудрости и науки.

Іь

Бдалышк, каддьнмцд – ворожея. Георг. \ Амарт. no сербск. nepeeod. XV в. і

Баба – (исланд. Vif, ас. vif, др. -в. -нем, 1 Wipa, н. -вер. -нем. Weib) = женщина. Саискр. Bhava – женщина. Но корень этого слова скрывается, по нашему мнЬнию, в семитич. диалектах, где баба означает дверь и, следов., бабаесть дверь, (т, с. оовивальн, б.), ввоиящая человека в кастоящую жизнь (Vollstandiyes НеЬ rdisch – Cnolddisch rabbinisches Worterbuch etc. Grimma 1840, с. 89).

Баба = доревянный, a вногда железный, пест, или молот, употребляемый при вколачивании свай в воде, или на местах топких, не близких к материку.

Баба золотая = древний славянский бо жок, мать всех других богов, некогда славянами чтимых. Впоследствии времени, по свидетельству не| которыхьизыскателей наших древностей, ее же уподобляли Изиде (Опытъ

ѵус. просі/юнір. с. говотолкое. Макаро“а, с. 17),

Бабаадад = предок Адам.

Ьабайки, бабамчкн – восла, барочныо рули.

Бабереконый – прилагательноо от баберек – ллотная шелковая материя с узорами и цветами. “Оставив недужи! ш” камзол баберековыіі” (Др. Русс.

\ Старстр. 21).

1 Вабииец – у мадороссиян означает, притворь храма, мЬсто в храие для Ж(!НЩИНе сь детьми.

, Бдеитн – повивать, иринимать младэнца при рождении (Исх. 1, 16).

1 Бабогурп, бабугури = агат (камень) {Иум. Аэ. Йикит.).

\ Кдвоунн–(др. -слав.)~ суоверные вЬрования и преіразсудки, преимущественно бабьи; мадияр. ЬлЬопа, румын. hoboaпе – колдовство, хореат. boboniti – бормотать про себя, заговаривать. Вь ст. -слаз. бабуни, по мнению Мнклоши-

5о*

884

Бак – Приб a

ча – богоыилы, жившие блвз горного хребта Бабуна между Прилипом в Велесом.

Бабы. – В старивных словарях имя это означаеть созвездіэ, состоящее из сэми звезд и находятееся в знаке тельца, иначе называэмое утичье гнездо, и более известноо под иностранным имеяем Плеяды (pleiades) Отсюда, н&ы кажется, что начало осени, т э. время от половины августадо половииы сэвтября, и аолучнло свое названио бабье лето, ибо в это время отсутствие солвца бывает уже довольно долговремснво, и в те часы, в которые оно гтреждо сияло, на месте его, по вочам, начинает проявляться это созвездие. вместе с прочими звездами (Изо. Рос. Ак., 1817 г., кн. I, с. 49).

Бавлть – продолжать, надбавлять; срав. греч. j3aua>, (ЗаІѵш – нду^ прихожу, присоедвняюсь. большею частью употребляется в слож. : првбавить–продолжать, убаввть, забавить – продолжать занимать чем-вибудь интересующим, приятным и пр.

Кдгно = болото, топкое место – елово древнсславянское (См. Словар, с. 31) Линде и Ювгман сближали сго с мем. Bach–ручсй в греч. – источник. Миклошич арачиеляет его к словал заносным, ве указыьая однако источняка заимствования (V. Gr, II, 118); Маценауср жо считает это слово чисто славянскнм (С. S1. 17). В русс. багно – тоігкое место (Даль), лужа (Закрев.), багна–болото, топь (ІІосов.); с. ювац. bahno, bahnisko, чеш. bahno (Юнгм.); в. -луж. bahno, н. -. гуж. bagno, пол. bagno <сы. Лервоб. сл. A Буд).

Багрнтн – красить багрецом, пурпурной краской.

Кадатв – колоть (Жикл.).

Бадья–(русс.)–деревянное ведро; санс. bad–мыть (Микуцк,).

Бажать – сильио жслать, ииить сяльный позыв к чему-либо, прихотничать. Она бажигь того-то (говорится о родильнвцах п больных женщинах в простонародів). Бажоный=желанный, сердечный, милый.

Ьазар – (warn.) = торг, торжище, рынок. Базарз Алядинанд (вм. базари аляуд – динъ) “ярмарка или базар, по имени основателя ея шейха А. ияуд (Ына влв Алла – эддина, которого цутсшсственник здесь называет ших Аладин, а самое место или і-ород –

леніэ. Бал–

Аланд или^4ля“<^(нынешний Аллуніъ) (Ііуш. Аэ. Никит.).

Базы микаиэт – (перс. выраженио) – вграет, танцуеть и т. п ; правильнее: бази микюнет. Вероятно, путошэственник принял целую фразу за сущоствительноо имя: “бази“–игра (Uym. Аэан. Никшп.).

Байия – баня. “Поставити изба трех сажен да клеть, да байню, да хлел с севникомъ” (Акт. юрид., 159!) г., с. 20).

Баклага (боклага) = сосуд. Слово составлено из бок и лежу, лег, ляг, бовляга, потому что у кочевых и иообще странствукжшх пародов, у коих ЭТ0 сосуды, величиною около недра, употребляются для воды, молока и т. п., они возятся с боку повоаок и на верховых лошадях иозадв седла.

Бавлуша – мэльничное колосо; оті-юда бить бак. іуши, баклушничат – безпрестанно вортеться на одном и том же месте, ветренничать и не иметь постояняых занятий.

Бакчисарай – город ТаврнческоЙ губ. Бакчисарай (прежняя столица крымских хановъ) – значит: “дворец в саду” (Чбакча” по-татарски – сад; ^сарай” или “сераль“–дворец, домъ) (A. Cep• геев 65 Древн. и нов. Росс. 187G и т. II, с. 356).

Балаболка – (татар.) – различные погремушки, напр. монеты и т. п., прпиЬшиваемые татарками к головным уборам. передникам и т. и.

Баламуты = сплетни, смуты, клевета.

Бдяво. хваістко ммсхениое = идолослужонио (Зерцало духовн. 1652 г, л. 111; сн. Опис. слав. рукоп. Моск. Сѵнод. Библ., отд. 2-й Пис. се. отц. 3. Разн. богосл. соч. (Прибавл.) A. 1 Ѵірского и К. Невоструева, с. 718)

Балкаи = продол, очищснное луічівое место можду лесом и нагорьем.

Бдяовдтв – (древ. -слаэ.)= заботиться; к-шівднние –= мсдіщина, врачсбная наука; г, \повьстко =лекарство; бддовнй –медик, лекарь; отсюда баловать, которое іМиклошвч ироизводит от баитв, откудя и белорцсск. бал-лжец. Каткоп п “Элемент. и форм, и сравнивал пх с санскр. Ьииаі–кормить, носпитывать, bhala – мальчик, bhalika – девочка (татар. бала–ребенокъ).

Балчукъ= продол, долина, балочка.

Бальзамироваиие=сохранеше трупа гниения чрсз наполнені(>, его проггиу-

885

Блл – Приб a

гнвлостными вэшэстваии, вли чрез погружевіэ трупа в эти вэшества. У египтян обычай этогь всходвл из учевия

о пересэлении дупгь

Бальзах = смесь ээврннх масл, препятствующих гниевию тела; в частности, это–душвстая смола одвого вэщэства, похожаго на вввоградяыЙ куст в растушаго в Палестине и Аравии.

Баиестрд – фаХиатра, balestra) = метательная машвна, бросающая камки илв стрелы в веириятеля.

Баикетъ–пвр (Зерцало духовн. 1652 г., л. 227 об.; сн. Опис. славлн. рукоп. Моск. Сгнод. библ. отд. II. Hue. св. отц. 3. Разн. боюсл, соч А. Горского и К. Вевоструева, с. 722); франц. banquetио это слово, по вашему мнен,, могло образоваться из греч. дйѵ–всэ в оіхетѵ);–елуга, т. э. такоЙ пир, где все вт> вашим услугаи, всеговдоволь.

Баяъ=пав, господвв, господарь (cu. у Караджнча это слово в его речвике):, отеи сэмэНства (см. у Лввде словоРап), жупан, владыка; срав. древ. -нем. ешх, bana, bann, ban, которых древний смысл влв авачевие эсть праказаніэ, тавже готе. fan, fana и іречес. тгаѵи. От бав происходвт и банда, которое также служит ворнем некоторых днчвых славянсквх имен. Бавда, по Караджвчу (см. его ріэчввкъ), означаегь страну я совэршэвяо сходво с древн. немец. bant, penz, равнозначащвм латш. pagus–округь, область, как утвэрждаетъГрвммь (Gcsch. 593 s.); срав также анм. band (cm. Glossarium Коо сотча кнего четыремъстатьям Зен-

- давеепм, 1861 г.).

Барда – (ср. іреч. рар£а, собраніэ тяжестей) = гуща, дрожжи, отставваюшэеся я оседаюшээ ка дно; вли: £ар£а иэ (ЗАе£ктта, {Зрі&итга, от (Зра^и^, ленивый, тяжелый, отяжелелыи.

Барды=вародвыэ певцы у древнвх скавдинавов.

Баркан в баракам = шерстяная материя.

Барыы м браян(cu. Словарь 32 стр.)= оплечье с священными взображениямв, моторое возлагали ва себя русскіэ государм сверх одежды прм торжественвых случаях; срав. cp. -e. -нем. brem, нем. Вгапю, егйгае, ФеЬгйше–опушка, обшввва (польск. Ьгата, слов. prduiez).

Баручь. – Значевіэ втого слова в Летооисн Нестора нэвзнестно: тое же звмы приидота Ольговича с Половцы взяша

іленіэ. Ьдт–

городок Нэжатин, в села и Баручь пожгоша а людие увадоша и миого полона вэяша скоты и кони (страв. 189). Если чвтать оборучь, то Несторова речь получает всю свою ясвость: взяша городок Нежатвн и сэла оборучь (т. о. по обеим рукам или сторонам его) пожгоша {Изв. Рос. Ак., 1817 г., кн

I, с. 51, 53).

Б^і=Бари, итальянский город в Anyлш, к сев. -вост. огь ІІеаполя, на Адриатвч. море. Сюда в 1087 г. неренесены ыошп св. Ниволая Чудотворца вз Мѵр Ликиясввх (Воспоминание ѵ Барб-Граде Влад. Мордэинова^ Спб.).

Барышъ–(тат.)= прибыль, солучаэмая от пйрепродажи.

Баса – краска, прикраса.

Васкавъ–(см. Слоеар 32 стр.)–татарсеий чиаовнив, назвачавшийсл во время татарского владычества в России в русския княжества длл сбора дани, для понужденін русских князей к всполнению ханских поволевий в для яаблюдсніл за повэдениом вх (Успеиский, “Опьт поеест. о древ. росс., и 1818 г., ч. I, с. 345).

Басиениый–(см. Словар 32 стр.). – Бас* монвое дело было собствевво тнсяеніэ, печатаніэ, для чего ы лилв медные басмы, отлточные басменные образцы, род штампов, которыми пытвскнвали разлвчныс узоры в травы. В старину были в употреблевів басщнния еожв и сафьяны, воторые без вслвого сомнения делались посредством тиснения. Басменные металлвчес&ие медныэ в серебрлнныо оклады на евавгелиях, к^эстах и иконах no легвоств изделия в ио дсшовизне весьма былв распростравеаы в древвэЙ Россів (0 мем. произэ. до XVII в. Забелина: сн. Зап. Ймпер. Археол. Общ. л т. Г, 1853 г., с. 40–41).

Бдснь и кдіНА –(греч. vor)T£ia)=*BQJuuo6ство: кто тебе показа таковые басни –кто тебя ваучвл тавому волшэбству (ІІрол Севт. 29, л. 55 об. ср.)*

Батожиикъ–вооруженныЙ батогом служитель, ходившіЙ перед боярввом для очвщэния дорогв.

Батожье – прутья с обрезанвыми верхушкамв, уоотребляеиыэ для ваказавия.

Бдтокъ=бнч. I'pui. Двоесл. ХУІІ в.

Батырь, баатырь – (ноиайское слово, встречающеэся в др. -русск. актахі>)= бигатырь, челонек, взвествыЙ do хра-

mi

KdT – ТТ p и 6 a

брости и отпажности и воинекихг иод вииах-ь; ѵдалеті-ь.

еатл–OTt'ivi. : корснь бат, пат. Сран. гр<ч. т. алт^–(пеп, лаш p;tt<jr, нем ^atcv и санскр. : патни и паити, означаютоо нитателя и гослодина У югосланяіп. бато означаот брата (ѵм. і/ Караожнча это слоио). леролию, иогому, что брат, оео(н'нно старший. занима. п. >іЬсто огпа, когда 11 ”сльдний нах-ьии. иоі в отсутствии или уиира. и.. и па него пероходила облзанностьотпа нитать и защищать оставпичч’я ісмейетво. Отоюда также объясилотсл и тс>, ч-ио в русских летогииеяхч, чаі го млаішие братья обращаются к сгарпиемѵ с такими выражениямн-.., ты наи пмI;сто отла; ты отщ ?иапгь‘'.

Баусъ–полудрагоценный' камсш. го. і^боватаго цвета. В торгопых кнвгах-ьХУІІ в. питасмь: “а камснь Cat/ѵы за голубой яхонт но куии” (нь Врсмен. Общ. ист. и дреон. /‘ Л; 8, с., ІГ>,

§ 48).

Бахвалмтьсн – тщеславитьсл, нрисвоивать собе то, чего на еамом деле нет,

Бахмет – Магомст.

ииахроиа = болышмо чдстиио крашоиая разными яркими красками обипіпка: созв. и сродно греч. (За^г) –обмакну-

тый, и угзшиа – краска, пвЬплс: неред выцускается.

Бачва = бочка (ииезсон.. ч. 1. стр. І4ь

Башка – (пмтар.) – голова.

Башня. – Слово башня считаотся татарсквм. от башь-голова сРсЙфъ). ІІо принимая во внимавие, что башни у нась Строились задолго до нашсствия тат. ірьи не і)ое называ. иись столпами или не жами, затем, но видя ннкакоио логического основания заимстиювать с татарского яэыка название башни, теѵл, болео, что самн татары в ХПІ – XIV н. не имели j собн подобных соорѵжсний, невольно являотся мысль о ггроисхождении слова “башня1* нэ другого нсточника. ІЗ ликсиконе треязычномь(Политрпова, 1704 года) под этиѵп. еловом значится:., башкя, ъіруъ', turris. bassa В словаре Далл в числЬ свноквмов башни наэваны: вежа, батура (рлз.), коотер и баштЛ ііээтому правильнее думаіь. что слоио башня взято не с татарского, а скорес сь итальянского, илц средне-латинского языка, откуда ироисходит и европойское сдоъо бастгон (см. кв. “ІГервобыт

, В Л Ф Н І Ф. Kf3

| славяне* В. М. Флориткаио, ѵзд. 1894 j года. Томск, ч. I, с. 138).

Клштмии, кдтѵнпд ~ васледство; бдііитнп –) отиоцский I Миклош).

I Баю, ()іииокаю=уговариваю, усыпляю; ср. 1 гр“ч. Заи flaw, ^аилаХаш–баю–баю. j Баятьговорить; санскр ЬЬа-сиять Эти [ слова имеют один обтий корень и сродны между собою, так как, гто древнеj му ичроходу понятий, иючти все корни,

і означаюшие блеск, означают и звук;

I нъсанг.. яз. находится множоство слов,

( которые значагь вмес-ие: говорить и сі-

j яті>; корень (санскп.) ЬЬ;і имеет зна-

чопие і-оворить кроме с-иавянского языj ка слде в гречес. и латин. яз. {or, ul£>

і Іагі) и в самомь оанск]). яз. во' вто”

j ричной” форме Ыиа –сиять, blias–гово-

| рить (А, Гплъфѵрдиніб).

| Кд^нный – (ays'j-voc) – безсокный. не{ усыпный, бодрственный (Ав. 28 на 1’оси.

1 в. 2) {Heeocmp.).

( Бебрлтт ьбобровый.

! Кеж\еді!?д – бсз железа. Сборн, 1076 г ; 5зз.

( Ксгкдндокд*п. ^=обез^илен. “Ярость умерш: всну іі гнев беждиловаиъ”. Маркір.

| 26на об.

j Ксііиисго боз hcj-o. Евлнь1270 г.

| Іоан. 1, 3.

j рд^оум” и БІ‘. ^. \КПНЫК) рд^оуитные

I =хула.. Еэань1144 г. Mania. 26. 65:

| елышасто бсзакоцьно разуменг”ге ісго.

j Евані, XIJI в. Хо. імгк. Map. 3, 28,

I и 7, 22: безаконьнии р&зуми.

^ Ке/. когд т= безбожный. Сборн. 1076 г.

| Ке^вертио”-: (атгериттгастоѵ) = неігодвиж-

< ность. Іоан. экзарх. П/естоднев.

; Ксзк^дный –ноимеющий воды, необитае* j мый. Душа моя яно безводная Тебе–

| душа моя къТебе (стремится), как су-

і хая зеиля (жаждегь дождя) (Псал.

| 142. 6).

j Безволокитпый – не подверженный проI волочке, не отлагаемый.

Бе:івредоіп, е=неаогода; беда, несчастів;

і неюсуг: “Втапоры с Мариной без-

| временье было: умывалася Марина, сна-

[ ряжалася” (Др, Рус. Cm., с. 63).

! Ке^вргдни – (і-лЬѵл) – безстрастие. Іоан.

ьІеств. XII в.

1 Ке^видн–безвестный, безчнсленный. Іоан. \ экзарх. больШестсдневз.

і Іісз&^стно–(d5'Aw?)–Сезведомоісомниі тельно, неверно, нечаянно (1 Кор. 9, 26).

887

Lf3 – Приба

Безвечный = увечвыЙ, калека. (Судные грам.).

Бе^глоуиа=без развлечения Іоан. Леств.

XII в.

Бб^голословькнк = пустослов. Георгий Амарт. no списку XVI в.

Бе;гръд“ньн – не гордый. Панд. Ант.

Бездонмочмо=безъведоимок. (Был. яз.).

Ббададосткидм = так переведено название адской реки а^іршѵ, которое переводчик читал, вероятно, ауаіршѵ. Григ. Боиосл. XI в.

БгздѴшный – (афиуог;)–неодаренный душею, неодушэвленный (1 Кор. 14, 7); бэздыхаввый (Пр. I. 22, 2).

Бе^ві|ность–нечестие. (Зерца. ю духовн. 1652 года, л. 201; сн. Опис. слаэ. рукоп. Моск. Сѵнод. Библ, отд. 2-й. Пис. с$. отц. 3. Разн. боюсл. соч. (Прибавл.) А Горского и К. Невоструева, с. 721).

Везжмвотье = бедвость, неимение животов, т. с. скота.

Б*5$законі£_ (аѵоау;ил)=-иногда:нвведение (Д. 27. С. п. 9, 2)(Йевостр.). Дане пребудет тебе престол беззакония comдаяй труд на повеление (lie 93, 20) – да нэ возьмет преамушество (престолъ) аечестие, делающеэ велнкое затруднеяие в всполнении повэлений или заповедей Божівх.

Бб^кстлиннк = нетленность.

Бе^кдкивьствя = безкачественвый. Григ. Богосл. XI э.

Бгзкбісный–(греч. “2Си|хо;)=безквасный, неимеющий закваски, пресвый (1 Кор. 5> 7).,

Безк^обнаа и слобіснаа слѴжкд–(т. е. духовяал, благодаіствэаная жертва) – так лазывается евхаристическое свящэннодействіэ, воторое эсть умилостивительвое, благодарствэняое в хвалебное приношэние Богу таинствэнной жертвы тела и крови Христовой под вадом хлеба и вина и преаодаяніэ их веруюшдм для вкушения, творимое в восиомннавіэ Спасителя и совэршеаного Им вскупления міра. – Безкровною и благодарстеенною евхаристическая жертва аазвана по отвошевию к жертве Голгоеской, которая бша кровавая, уми. хостиеительная. Это выраженіэ “словэсная, бэзкроввая елужба” находится в молвтве призывания Св. Духа ва св. дары, тайно произносимой священводействуюишм.

влевие. ^{3–

Безлоукы = бэз лукавства. (Нзборн. Свнтосл. 107).

Бэзле – (бэзлетвого сыва) = кнаоварвая приписка ва поле нтн. рукописэй заамэввого роспева XVI в., одно вз педагогическвх пособий для малооііытных певцов. Ово озвачало, что мелодіэю сих слов, взятых на 5-й песни ирмолога 4-го гласа, должно быть всполвево безлинэйное вачертавие энты, протвв которой они ваходилнсь.

Безлюдить = оставить без людей, оаустошвть.

Нгзліит(ржн – (afx^Tcop) = не имеющий натерв (0. 26 к. 2 п. 1 Б.).

Б?зм^зднын – (а^іхато?) = веаодкупный (гд. 3 в. суб. по 2 стих. сед. 3)^ (aaW'O-o?), даровой (I. 2 к. 1 и. 3 тр.