Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь.rtf
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
15.64 Mб
Скачать

2) Дочь Давида и сестра Авессалома (2 і(. “р. 13, 1),

= имя Адониса, сыва царя Кипрского, любимпа Венеры, по сказавию мвоологии, умерідвленного вепрем. В олачевном языческом празднестве по сему случаю пророкъобличает также іудеев (Іоз. 6, 14)

ФднУй – (еэр.) = столп белвльнич (Ноем. 12, 38),

Фараузъ=ткань. Фарауз атласный употреблялся ва подпушку парских платен и опашней, Были и ожерелья эараузные. По замечанию В. В. Григорьева, перс. феравиз значит “оборка, бахрома“; оттого могли быть и ожерелья эараузные, т э. сделанные с оборкою или бахроыою.

Фдр&л=отец Авраама (Быт. 9, 24 –32). Онь жил с семейством свовм в гор. Уре, ыежду Евфратом и вэрховьями Тигра. С Фарры начинается всто* рия странствования патриархов.

860

Фдоснс = 1) внук Іафета, сына ІІоя (Быт. Ю, 4); 2) Испания, или ея просивдия Андалузия, вли город в атой проввнции Тартесс, где в взобвлии находилвсь драгоценныэ металлы. воторыэ фвнввияве вывовилв иэ Фарсиса (Іезев. 27, 12; Іон. 1, 3; Пс. 71, 10). Путешествіэ туда совершалось ва огром* вых судах, которые в называлвсь Фарсийскимв (Иса. 2, 16; 23, 1; Псал. 47, 8) в которые кэредво разбивались ва обратноы путн от восточного ветра, прв переезде через Средвземное море; 3) (дариеІ;)., топаз, драгоценвый ванэвь желто-золотистаго пвета (Іез. 1, 16).

Фдосіншн==предназначеввый для отаравки в Фарсис, илв же вообщэ огромный (ворабль). Духоьгь бурвым сокрушишв кораблв Фарсийския (Псал. 47, 8). Сы. вышэ '0’Дрснсг*

Ф“дтр=возвышенное место, с вескольввыв стуненямв, подобио архиерейсвоыу амвону, устравваемое на средине храыа □ри посвящевии во еоископа. Ыесто это □окрывают сукном в поставляют на веы каэедры првсутствующвх архиерсэв. В “Яине взбравия в рукоположевия архіэрейскаго” относительно устройства эеатра свазаио: “Будв же ведоао о местех архиерейского поставлевия, волвцемв стеоеньми (т. е. ступеняыв) коиуждо бывает эеатр соделовав. Мвтрополитомъ – по 8 степевей, архиепископом – по 6 степевей, елвсвопомъ–по 4 степеав”.

Ф” и дшме) также дінлддг – (евр.) в вывоске чертог, ѵе^тогм=комната, вомваты. Фее (тб #se) (Іез. 40, 6–8; 12-14, 22 ср. 3 Цар. 14, 28): (ті йеё) (Тез. 40, 24. 29, 32, 36); эееім вм. эеім (та гкгі^) (Іез. 40, 12, 16); эеилаэ (та #er(X<id) (Іэз. 40, 7); эее дверные (іб –8-ed тти)іг^) – коываты у ворот (Іэз. 40, 10).

Февраль (др –рус.), – хреч. вз лат. 5еЬгиагііі8=февраль. И 7133 (т. е. 1625 года) еевраля в 25 декь ввзылбашсвіэ послы в Мосвве приехалв. Белох. ^Дедооприн. РизыГоспод. 24.

Фіглдф-фыдсгАд =вия ивогих ассирийскигь царей.

Федосеевцы – раскольввчья секта, отвергающал нерархию и брав.

 – (Іер. 49, 7)=тав в веіхом завете назыввлись и старший сын Ели-

фаза, сына Исавова (Быт. 36, 11), и страна, в которой жвлв потоивн Феыана (Іэзэв. 25, 13; Авд. 9ст.;Аввак.

3, 3), Следовательво, южвая область Идуиеи, в самыэ этв потомки Фэмана. (Толк. На кн. Прор. Іер. Проф, и. Якимова, с. 711).

Феоднцея == учение о промысле Божиеы.

Феодормтово слово = подложвое сочинение феодорвта Кирского, составлеввое кеи-то в 15 кеве и долго бывшеэ осиовавием для старообрядческого двуперстия.

'Ф, содорі Тироні (новобраяепъ) = мученвв, пострадавший в Амасии в 306 г. Память его 17 февр В субботу 1-й седмиаы велвкого поста воспоывнается, как св. Ффодор, явввшись во сне пареград. эпвсвопу Евдоксию, дал савет употребить в пищу волвво (т. с. вареную пшеввцу с медоыъ) вн. яств. осквернэнных, по ориказашю Юлиана отступвика, вдоложертвенною вровью.

Оеодосиев кодевсъ=сборник цэрковно • гражд. заковов, составлеввыЙ. три имп. Феодосия ыл. в 429 г

Фсологі – (греч. йеоХоуо;) = Богѵ, ст)в, т. э. св. ап. в ев&вгэлист Іоавв.

Феоиасхмты–вслед за Пэтром Фуллонон учвлв, что на вресте страдала вся св. Троипа, в относя песнь “Святый Боже” к Пресв. Троице, црибавляли в ней слова: “Распныйся за ны”.

'Ф’{офѴл% – (Лув, 1, 3). Феофвл, воторому вазначалась прежде всего внвга лДеянШа, равно вак и эвавгелие от Луви, был хрвсті&нвн (Лув. 1, 4) вэ язычнввов, вмевнтый (державвый – храxtpo;, Лув. 1, 3) гражданик Актиохии, родьвы апостола Луки. Сушэствует аредавіэ, что Ффофил в доме своем внел цервовь для автиохийских христиан (Rec. ognit. Clem X, 41. – Baron. Annal.). Изътого, что ев. Лувамэделаэт никаких гфографвческвх поясневий местыостей Италів, упоинваеных в Деявиях (28, 12, 13, 15), а местноств палестввскіл в греческия объясняэт, должво завлючать, что Оеофвл не жвл в Палестнве и Греции, а е Италиею был хорошо знаком, гав что, вероятво, он был каквн-ввбудь вачальнввои в Антиохии, првславныиъвз Рвма, по заведэввому тогда порядву римского увравлевия ва востоке (см. Деян. св. апост. прот. Полотебн., с. 15).

Фсдлфннг –(дера9Іѵ)=пенаты, домашние

861

боги. идолы (Cyjj. 17, 5. 18, 14. 17, 20; ср. 1 Цар. 15, 23; 4 Дар. 23, 24 по евр. и іроч. тек. Бит. 31, і9; 1 Цар.

19, 1, 21; Осии 3, 4; Зах. 10, 2 по евр. тек. см. Записк. на кн. Быт. 31, 19). Слово это одни ароизводят оть сирского Tiroph, снраштат, вывгъдыват, так как эти идолы употреблялись для прорипания; а другіэ от арабского Taveph, жит в счасшии, так как от них ожидали такой жизни. Места из пророкон подтверждают оорвос словонроизводство, с коим легко согласить и второе: ибо суоверио сри употреблеяии идолов могло иметь в виду обе эти цели.

(греч. $гр|л. аі)=топлиіш шш бани, топлые ниьы (Мин. Іюн. 7).

Фіссдлоннкд--прежде Оорма, ныне у греков – Са. юника, у нас Солунь. В период апостольской проповеди этот город бил главным городои второго округа Македонской области и резиденцісю римского претора и квестора. Гсографическоо положоние, со стороны моря, на бсрегу залина, а со стороиы суши на торговой дороге, известной под именем via iguatiana, сделало Фессалонику городом цветущвм, широко-торговым, богатым и насслснным. ІІо отсюда естественно развилась роскошь, следствием которой везде бывает уиадок нравствонности. Корснное населоние ого составляли грски; ио завоевании римлянами, ииочти равнялись пм ио чвслу римскіэ оереселенцы; к ним потоы лодселилась сильная партия еврееи, которис ради расторопяо-

' сти в торгонле, забранной иии в руки в большом размере, пользовались здесь некоторым значонием, и имели ве простоіі молитвенный дом, как напр. в Филипнах (Деян. 16, 13) и других ыестах, а синаі-огу (Деян. 17,