2, П. 5, тр. 2. I. 20 в. Иоч. Г. В. Ст. 2); четеероконная ко. Несница – в 4 лошади заіфяженная колесница (I. 20 свЬт.).

ЧЕТЬЕроноГАА – (тетрахооа, от тгтрачетырсетопный, четвероногий (Евр. Ьеіісша) –скотина (н русск, Синод. Библии “скотъа–Быт. 1, 24), ісрунный скот, домашний, противоположон лесным зверяы.

Читк£роножник* – (тгтра^ои;) = стол на 4 ножках.

ЧгткЕйОішгт^лмшн- – наименование, иридаваемоо каждому изь четырсх вселенскцх патриархов. іірав. исп. веры.

Четке^оп^чнеці – (TiTpawsisv) =каион из чотырсх пеской, поемый в четыредесятнипу. См. ниже четы^гтеінец.

ЧЕТКЕросв^тйдьнмн –(тгтзаосо^гт^рб^)^ имеющий 4 светила или звезды (в суб. сыр. п. 6. тр. 3).

Ѵетксросноѵу. ьн =запряженный четверкой лоіізадой (Миі;л.).

ЧгТКЕроѴгОЛ&НЫЙ – (Т£Тр“', 'ИѴО;)=ИМѢЮщий 4 угла. Коьчег Ноев былъсделан от древ (нсгниющихп) четвероуголъныхг (Быт. 6, 14), върусск. Сннод. Библии ^из дрсва гофоръ” (от свр. глагола

 – быть твердым, крепкимъ). От гниения долыпе сохранлются смолистые деревья, напр. кипаригь, кедр. Чэтвероугольность указывает на крестообразное расположснио вЬтвей, чем образуются четыре пряных угла, или брусья для ковчега были иытесакы в виде четыреугольников.

Четбецочістный ~ (t£tpap. £pi, i?) = на четыре части разделенный (2 Мак. 8. 21).

52*

820

Мит –

Четвортшііі =• круглый, чотвсроугольный пли шссти и восьмигранный сосуд со втулкою (моиалличоскоН пробкой) и тиСКОМе, вли винтовою крышкою, к ко~ тороиу приделмвалось кольцо или ско6а для ногки. В четвортинах хранилоеь шшо no вромя путешеетния (Указат. (іля обо. ір. мпсков. патр. библиот. (ірхісп. Саввм, 1858 г., с. 38 – 39).

MfTkfjiTokA. uTi'f – уііравлонио ч^твертою чіістию (ѵірапы или облаети.

ЧеткЬтый ”ід AtfATA–четырнадцатый.

Чртворть – дррвнг-руеская и совроменная мера оыпучих тел. Вромя утисрждоиия жіпни чстверти, как самостоятяьноіі меры, точно ниизвестно; но все дашіые заставляют предполагать, что оца утоордилась в практике ссли но ві, ! ГкіО году, to no псяком случае во нторой цоловшие XVI етолетия. Указация ші ирслстою иистсму, особенно в оффишалыіых актах, мы встречаем іп. источнщсах не позже 1550 года. Так-і, жалованная грамота Кириллову монастырю, относящаяся к 1549 году, оцроделярт содрржание жившим при MOHacrwpt, нищим ощс в оковах и, слеионатольно, вт, ого доляхі,, четврр•иях и о<”'иипах (Русск. истор. биб,

II, 33;И 1549). Цо сі, ииоловиіш XVI сто. нетия чы ві, различішх краях мооконекой Руси встречаемся с какой то Н()|Ц)ІІ м”’рой, вышрдшсй из Москвы (/1. 10, 195, 1550: “х. неба рж” іі оиса Г> короб< іі, іп, нопую меруа A. И.,

II, 7‘J, 1(Ю(>: “да им жи (духоиным астрахаиекямъ) цдет хле<и из ваших житниц ио ;”>І чоти муки да 5{ чоти о”са на 1’од'ь, в ноцую в московскую меру1*). Иссьма оетостноипо, что, с. омясь кі, обг. с. ииноііию го^ударитва, мо(ікоііскос прмнительс. тно етаралось осумостпить воздіі и “дипство меры, важное для врго самого и хозяйстненном отношонии. и ні, этих видах повсюду разсшало своп московекия м!>ры.

Сиетрча моекопокоіі четнорти воііредставляоп. и общем особснных затруднопий; затрудиония осли и встречаются, то и частностях. Вообще чотпсрті, подразделялаеь двояко, по систсме З-х, или жр no систсме 2-х, которьия, прроплеталеь иь дровних расчотах мгжду собою, но ма. ю усложиияюгь дело. |}ь П('рпомч, олучае июдразделениями служили: третникі, 1четвсрти, нолтротншм, – 1 (,, пол-полтрстникъ – Ѵгь°ол-

MfT–

пол-полтретникъ – 1/2|. Во втором случае дробвыии единицами былв: ооияна – V, четиерти, пол-осмины–’/s. четверикъ–‘/s. пол-четверик – */l6> пол-полчетвсрвк – Ѵ32, пол-пол-полчетвсрикъ

 – *, 6І и т. д. Некоторую нсяспость в той и дрѵгой системе продставляюп, иионятия ыалаі-о тротника и ыалого чствсрика. Докумеятальные данные нпсомненно показывают. что малый третник был *'4І чотвурти, а малмй чстверик – Ѵсг Источннки, яагіримері,, ураннииают осмину е четвериком и полуосминою безг малого третника–с четвертью боз полуосмины и с-ь полаолутротником (А отв. до Ю. !>.,

11, 76ц 1678: “взяли в сго государсвы житницы стрелеикого хлеба.. с поместья вемчина Дениса <{юн-Висина... с осмины, Романа Оедо]>ояа сына Ульфова с жеребья ссла ІІавлеева сь четверика, да с вотчішы.., с иолуосмины бсз малого третника, веего с четверти, бе. з ииолуосмины и с полоолутретвика пашни. (Си. подроб. в Журнале Мииистерства Пародного Просэещения, 1894, аирель, с. 389, 3!)5 – 396).

Четверті, владимирская –-учрсждсніс дроаной Руси. Ві, записных кнві-ах о Владимярской четверти ѵпоминаотся сі, 1642 года. В 1680 году, 22 мая, Феодор Ллеіссееяич приказал-ь: приказы новгородский и большоЗ приход, владимирскую и галипкую чети (или чстверти)судом и расправою ведать боярину Ивану Михайловичу Милославскому с тоиарншдми и приказы эти спости в одно место^ потоит. в 1681 повелел пладимирскую и галішкую чоти и нопгородский приказ ведать в ІІосолі, ском приказе (Успенайй, ^ Опытг повестеования о древностях русск. *^ 1818 г., ч. I, с. 319).

Чешверть галпцкая. В записныхт. книгах объэтой Ч(‘твгрти уноминаотся с 1627 по 16Я0 год, в котором (1680 г.) она назваца галицкииі, четвортным црнказом; этогь приказ. будучи подчинон ІІосольскоиу приказу, имел в сиоом ведении города бывшей потом ГалицкоЙ ировинции, вероятно потому, что эта страна составляла некогда особлявос уделі, ное княжоство, зависевшсе от великих квязей московских ДЬла этого приказа были переведены вт, посольский ві, 1667 году (Успенскін, “Опытя no-

821

Чит–

яествования o древностях русскихъ^, • 1818 г., ч. I, с. 315).

Четверть шжегороѵская – древверусское учреждение, – упоминаетсявъзаіиисных книгах 1639 и 1663 годов-ц она была подчинена ГІосольсгсому приказу (Успенский. ^Опът поеп. стеования о (Іревноамях ругсскѵхъ'\ 1818 года, ч. I, с. 319).

Четѵерт устюжскал. Обь этой четверти в записных книгах угиомвнается с 1627 по 1680 год, с которого она пазывается устюжским чотвертным приказом; этот ириказ бьъѵь подчинон Посольскому ирина:іу (Успенский, Опыт повпстпвованін о древнснтях русскихъи, 1818 г., ч. [, с. 315–316).

Читін –-для –итения назначонный, наир. \ Четьи – минои. Ьелшіп четии – мгінеи \ митр. Макария, – рукопиоь. Г)то – огромI ный сборникг, в 12 томах, где сч>| браны жития всех русских и гречс] ских святых, но вместе с тем ( иомешено и чножество других произ} ведоний – творсния св. отиов неркви, \ книги евящ. кисания, сборник “1[чела&, j легеиды о овятых или духонные ио-

вести И Т. ІГОД. |

Четки, чотки –-= навизанныр, на ниіь ша[ рвки или бусы, КОНИЫ КСПОрЫХе СВЯЗЫt валнсь прииадлежность монашествую[ щих. Они даются для ьсегдашняго яапоминания о непрестанной дюлитве.

ІІа псрковном языке четки называются “вервицрю” (Номокан. ст. 87; сн. Уттт. Оля обозрен. москов nawp. биб. ггот. архиеп. Спввw, 1858 года, с. 391.

Чстнын = до какоі'0 либо числа надложащий; деляшийгя на два. (\іужб. Іоан. Воиху.

ЧстЫй£Д£гАТИдиЕКііым –сорокодновный. Ирм. %л. 4, песн. 9.

Xi(Thlf(^. (CATHHhl = сороковой ДСНЬ 0ТЬ чьей либо ковчины. сорочины. ІІролог ноябѵ. 9.

МСТЫ^СДІСАТНИІГ, Д – (т£<?сгара-/. й'7Г/')= всликий пост пред оасхой, продолжаюшийся 40 дней (кроме страстной недели); установлен в подражание 40-дневному посту Опаситсля; четыредесятницей малой вазывается рождоственский или Филиппов пость. (

Чггыр£Д£гАТЛ == сорок. [

Четыошддкатннкн = еретики, они же и |

Мит–

пасхалиты, празднонавшио св. Пагху вместе с іудоячи: были во втором веке. Кормч. лисѵп. тз. Треб. и.

1 ХІ£ТЫО£НЛД£САТЫЙ – елѢдуЮІЦИЙ ИОСЛ+” ТрИначпатаго, чптыриадпатый.

гІ£ТЫЦ£ИДД£САТА – ЧСТЫрииадіІіѴП..

'І£ТЯі^£П'ЬгН£і^% – канон, сосгоятий и. т чсіырох несгкий – 6, S И 9. Онъ

ПО(;Т(‘Я НІ. субботы Чртиріпрсяінииы I'

на иожічурии суббот ––6 лодели по ииасхе.

SfTii^frroAHHof £БДііг£лѴе – на четырс

СГилШІ [)Л. ЧДѢ:ГСИНОС, ЙЛИ Ч(Я‘М])ЫО столиами Христова учения, т. о. <>иангелистаыи, опиѵанпоо. Рь. іь\сук. ч. 1, гл. 24.

Устирн – (сш. -(\гав.)= четыре (ма. юр. чотыри); срап. с спнгкр. ratvarss, ленд. о:иЧ\ѵаго, лишов kctvt*f. ketvirtas – нетвертый,. ншьщияКпог – четирр. (juartiis – четй(‘рт!. ш', греч. и

xix-xatq – и хет-хр-

-, о^ – чстнорі Mil Сюда относятся; чсінорть, чсінортка, четисртонать, чствортакі> и др. чіѵп. – сок|-ащ. четвсрть. Четвергь изь чотиортьк, чотипрка, чртворгіі и лр. (из'ь косврп. падежей),

Чсп. іі ч“'Тьи древнс-русская иозом^лы. дя Mt. pa. Досягина была поз^мельною v/:j”ow собстноина пі, государственаых іі нладельчсских зсмляхъ^ вч” кростьянп;их зке игношониях']” нашснная земля, как лаілиия, так и пусгѵюииая, измерялась ч“тві‘ртями или чотями. Чси” прѴдставляла обыкновснно іірос-транство вдвос мсныис досятини, и потому чотвсртной нашни насчитывалось всогда вдвое болес жесятпнноВ, Десятлна ” четверть принадложали кь чиолу обших-і, нозсмельних мер. которыл вз Москвы расііространились no ясем кииая” русскяги государства Ио в отдельных областл. хъвыработались, благодарл гтред[ікчтиующой особоииой И(то]жческой ікилші, м свои оеооошшя поземельные ме]>ы. Так вь ІѴ. зиколі Ловгороде выработалась и сохравила ириложеніс п в московскос вромя позечолыиая мера, называвшаяся коробьою, а н-ь севорноч, Дпинскомькраю другая, носившая названіс веревки В московское время коробья соответствовала двум чствсртям или дссятине. Так, вапр., в Ба. иліниках 1021 корпбьи пашяи уравнвваютоя в четпертную меру 205 четям ііл;' 1021/, досятипаѵп,, a 109 коробей без чети пср(‘логу или заброшечной цаішш отождсствляются с-іі 217

Чгт–

четв. и 1 осминой илі Н)&', 3 лссяти> тинами. (Неволиня, в Зап. Рос. геогр. j общ., VIII, прил., 70 – 71, 1581 г. : “оашни оахоныо монастырекой и креI стьянской 102 коробьи с полукоробьэю, а чотвертные паишс 20і чети, и да иэрелогомь пашнн 109 коробей без ! чети, а четвертныэ пішяй 217 чети с j осмииою”)... Что жо касается оеревки, 1 то размер ея определить также не ; трудно. Один юридический акт уравнивает, напр., 5 вэревок нашяи сь обжей без тріѵги сощчаго пиеьча. Но если 5 Bfip. ='г/3 °бжи, то 1 вер –--* у. обжи, а такькак обжа равнллась 5 и десятинам, то 1 вер – '2 а дссятцны I (в одноч поле). (А. Ю., 53, 1371 г. : I “деревенку а КарзинІ; к}рьи, диорь и 1 дворище, а пашиц, госуда^ь, в ней пять всровок-]., а нь сошномь обжа боз J третп“). (См. подробн. із Журнал/ь ми. нипперстаа народншо просвіЬ'цешн, 1894 г., апрелі., с. 40S –409:, 410 –411)

Четь дьяка Нарфо. шл“л Ишшоиа ірсвнс-русск. учрежденио, названиое –гак ио изіэни дриоутетвовавиного в нпй дьяка. Ей поеле Носольскаіч” ириказа бшо поручоно главное уираиление Сибири. Вь записных-ь инигах ;ита чсть значится с 1596 ию 1599 иод, с которого правление Сибирью было по| ручено Казанскому дворпу ( Успе-нскгй, I ^Олыт пошствованін о Оревностях русскихъй, 1818 і\, ч. 1, с. 309).

Чегьпоішн = учреждение дрсвной Руси, Об этой чети в записных книгах упоминается с 1627 дй 1709 гота. В 1678 году указочг Ооодора Алексеовича эта чоть иорсименоваиа “приказом новые чети” и сюда были принссены из Поеольского прпказа калмыцкия дела (Успенскііі, “Опыт пов”, стеования о дреоностях русѵкихя'1,

1817 г., ч. I, с. 80S, 31В).

Читм = чтение. Матер. длн словаря, т<) Ак. н,, т. 12, с. 376.., ІИтоб умела четью петью перкониоиуа.

Чеха = лреьне-русская ыонета. 0 чонетах, называемых чехами, Чулков, в “Историческомг ооисании Российской коммерции”, (ч. {, с. 121) пишет: “в царствование императора Петра Великого, между прочим, были деланы особые для торговли сь Яольшею в Севске дсньги, называемые чехи во образ польских, которыми однако же выдавали жалованьс служи-

Чин –

вым в той стране 1'оесии”... Но в Записках и трудах общестаа исюрии и древностей Российских, учрежденного при Императореком московскои университогЬ, (ч. I, с, тр. 135), гораздо правдоподобнее сказано “здесь встречается совсем оеобенная, редкая, действнтельная монота, неною в десять коп. Она тоцка, донольно нелика и выбита [і 1707 году. С“р(ібро в ней столь худо, что краснал медь в иных местах аоказывасіся Со счороны искусства она также х^до отделаиа, и, судя по форме как поредней, так и задней CTCpoinj примиино, чго она вм* бита но русскимь хорошцѵі, но иностраннымь худым маитеромь. [хто інідая ыаленькін полиикия тноты того времрви, гоит” увидить тотчаіл”, что зта монста выбита еоворшонво лсі ию. іьскому образцу и ио оольской чонотиой проб, к. 11а порсдней CTOpoirh. >той моноты нгіходится портрст юсударя с круговой надиисью: “царь { Во. Кн. Яотр Ллексесвичъ”. Цодь огим портретом no* ставлено для украшония нееколько точск. Ца задноіі стирове помеииень орилті с нгипиоью: “нсояРосии ловолитель (1707)а.

Ѵе, \лъ–(<)реѵ. -слаѵ-) – иокров ь; и. ілир. и хорватск. чоха–ruan. e; русск. чохо. п”: сансир. k:iksj, t – иорхняя одсжда (А. Гилъфердиніъ).

Усѵръгд ~ трощотка. грсмj шка.

Уаішппін: – (ііров. -слоіі.; – сухия ветви, хворосп..

'UiuS –собираю плоды (Лук. 6, 41) См. ВЫШО MftATH.

, І”ш. е == рукоятка. (Цылин яз.)

Ѵіігот = болылой п. арен боярин, большой совЬтник парский. Азбуковн.

Чнііга. иищр и 'пшч. -а. ііпц”1 – кинжал. (Былин, яз,),

Чннити =_• делать, творить, составѵиять, полагаті, (Лук. 1, 1; Деян 15, 2у. хорут чинити – делать: сангкр. п. ііnomt –собираю, о нродл. ѵіпіс – делаю (А 1'илъфердиніл)

Ѵішоппгъстко ^ дезортнрство {Mukaow.).

Чниокиик* – (-ахт™іС) – I) Чйловек, находящийся ва службЬ государствонной, отличенный чостью (Дан. 6, 2); 2) архиорейский служгбник, книга, no которой архиерей соии-ршаут службу.

Чинондчдли – началы-тпо в службе. Мин. мес. янв. 17. Чиноничалия аниелои и человек – лродставители анге-

823

Чин-

лов и человеков, общество аяюлов и людей.

гиинонлмдААниі;і=пс‘рвенствиюший чиновник, начальник в службе (ІІрол. Сент. 16 троп. АрхангЛ; руководитель (Стих. на Гоеп. воззв. в дснь Успон. Бож. Мат).

Минонлндльстьо =-перпенстио мояіду чинами (Мин. Онт 8).

ЧнноположЫие =устав, по которому соворииается какой – нибудь обряд или служба.

Чинопсгл^докдни = изложоние какоголибо богослужония, Ве КОТОЦОМ7, (ИЗЛОжении) ука;иан и чипг, (порядокъ) и самоя служба, т. е. то, что петь и читать следует.

Мино&дсподоженнмн – (гріуюиеѵос)–расиоложон([ыи оорядком, в известной сч>размерносги (Іс. ь42, 3).

Чніга – (та?', ;) иорядок, устройство (Maj). 25 на Г в 3, [Ір. Ію. 25. 1 к,

2 Кздр. 1, 15. 2 Мак. 9, 18). Это олова Вр\т. ѵан[гь связывает с санснр. eitas, греч. г. ѵ. иио – (нместо у. ыш) делать “Вознмена Тн эидеиши на і;респге церкоь ста оь чине счоемъ” – неркоиь, увидевши Тебя вознееенным на крост, остановиласг, на месте свосм. (ииоскр. служб. оюч., ьг. 4 кан., тьсн 4). Иыражоцие: “ста ц чине свос”ъ“, только одиажды вотрЬ<[аетея ц [сниге прор Аввакума (3, І1) и означает с овройского иодлинника: солнце и луна осгаиовились в своемг круиовраииении, в-ьсвоеч течеиии цо своему / п\ти По ситиошению к исркви, как J обшесівусутестн разумно-евободных,

. данное емраясение означаст смущсние j см (иеривиі при виде крестных страI даний Сиасииоля. >

Чнн – такнѵ иченем в богослужсбі ных кнщах ннзывается полное излоj женге и. ии тазание. всехі., как измп, \ няемых, гак и неизменнемых моі литв, назпаченных для исшестного | богослужения, с обозначением их ; взаимной ииосліідоиагельности. ІІаирим. j ^Чин божсѵтвенной литургт'-, “чиня. j литии“,.. чцн благооловеиия колива”. |

Чины ангш. ш’г. –Воеь сонм св. ангеj лов разделлотея на три иорархін или j лика: высший’, сродний и низший. Ио стеі псніі своего глѵжрвия и приближения к 1 Богу. кажиий лик разделяется на три – чина. ііысшой iej архии или лике,

Чнс–

состоят: а) шсстокрылатые серафимы,

 – т. е огнснные, так яак они горят любовью к Богу; б) многоочитые херувимы и в) богоносные престолы – на них благодатно я непостнжимо почивает Бог. В среднэй нерархии или лике: а) господспгва–оаи господствуюгь над низшими аягелами и сообщают жинушим на земле силу б. ногоразумвого владении собою ѵ мудрого строения;

б) силы чуез цих Бог творит зцамения и чудеса; в) власти–оцв охраняют человека от некушсиий и укреіьияют в цодвигах благочестия В низииой ісрархии или лике: а) мачала^ уиравляюшік вселеныой; б) арханиелы – благовестннки гшсших таин Божиих и п) аниелы – хранители людсй. – Вооводз во>;хі> нсбосных чинов – архиаратигг” –Михаил.

Чііны /ИОііДшсскГг.. – Монащешіующие, сооОразно различию и исполнснии ыонашрских цодвигов, разделяются яа три пччшни или чина: а) новоночальныхя–вахо^яниихся сше в состоявів искуса. исшлтанін, которому церковь, по дровнимт, цравилам, подвергаегь іфісѵиѵсѵших монаічество для уюстоверония в искренности их решения; Гм міілосхимников или совгрщеымыХб и в) аеликосхпмнииов или совершенчеѵ. ѵшх.

*1 инрнсь– (др. -рус.) –киаарис (Саввы. архиеп. твгрск Опимние ризн.).

Чиглд – (ЧриЧаіс. чікмо, количество, соедивовие всего, что соотавляет суиодость предмота) чотврртаа кнвга Моисеева, законоположвтоліная, в всй

30 главъУ овреев она называлась по псрвому слову “Вайдабберъ4*' и г. ного. ш или “и сказалъ“, т. е. Бог ДиоиС('Ю о поречислйнии народа. В нынешних сврейских книгах она называется “Вомидбаръа, т. с. в иустыне (Числ.

I. 1), и неіі говоритея об обстоятельствах, слѵчивінихся в Аравийской пустыне. Раввины называют; сефер миспарим. т. <*. книга исчнслоний. Оттуда у LXX 'Лріііілоі, Числа, в В-ульгате Numi'ri, так как в порвых главах :итой книги содр)”жатся счисления всех евреев, левитор и цервонаев. Книга Числ написаяа на солях ѵоавитских (Числ 36. 13), в конце 40-со года странствования израильтян по Аравийской пустыне (Втор. 1, 3), написана для назидания будущим родам (Втор. 8, 2)

824

ЧН£–

о странстиоваяии no Лравийской пустыне я о чудосах, случившихся там.

Чнгленныо люди, о которых упоминаотся в нашихьлетописях, бши теми житолями России, которыс во время татарского нладычпства жили в своих домах и которыо, будучи переіиисаны татарскпми баскаками, платили им подати, оть чого по причине исчисления их и называли чиолрнными люді>ми. [Іо ичешпіс жо тогда домоп, собственноети и но занимавшиося никакими ремеслами, каковы бьгли раб”, не входили в перешк-и татарских баскаков и никаких кодатой им но илатили, аочему о числе их не было известно, вследствио чсго эти люди и но могли называться числонными. (Успенский^

“Опыт повеі-т. о древ. русск. и, 1818 і\, ч. 1, с. 209).

Чнсло – (aptilfj. 6^) чцсло (1 Ifi От, к. 2, п. 1, 2; Нр. Я. 22, 3. 2 Ц, 21, 20); полк (Up. М. 7, 2); мноіѵе число оеиш (т* укpta тшѵ арііІрцшѵ) (2 Мак. 2, 25);, число ме. і()(жтцсв (щцо<; ит:роѵбtawv), ішкладки, иычисления астроноиовь (чет. 3 н. чет. тр. 2 н. 9, 1). Число пло(>овь (Лив. 25, 10). Соб^твснно, ию закону Моисоону, ироданалась не земля, (і жатва.. Выкуішая члата должна сонершатьея ло расчоту веей оуммы на аисло л4. гь иродажи. вычитал цену пЬть, и которые куиивший ио пользонался землею, ниир. зомля цродана за Г” леп> до юбилеііного года за 20 руб., ІІЛОДОВЫХІ, доходных годов только 4, потому что суббочпий і-одь нрсд юби* лсйнымь но доходцыіі, зомля нс обрабатыікыаеі., следоватольно дена ясмли за каж. іый год ранняотся 5 рублям. Ічсли црозацшШ землю захочет шкуіпить оо за 2 года ди юбилсйнаго, то онь должсііь заилатнтьтолько :<а одия год 5 pjo. 'iofi. –Короііь олона нисло (‘сть 'іьт, оч. ниже глаг. ѵытн

Ѵпсмд чиоло (Миклош.).

Ѵнгтя –маіка (Мик. юш.)

Чнсти. кпци – • место в|)<(мэннаі'0 мучония гретцикош, ию учонию католичоскойцсркви. От мук чиотнлища освобождают панскии индульгенпии. Учение о чистилище пыподигся и, л” ложно толкуомого места ап. ииаила об огне очищающсм (I іСор. л, 13 – 15), нпсірвьие пыекязано Оригсномь и блаж. Августином и вполяе расісрыто схо. настня. богослоиаміь

Чит–

( Чисшилище у срег)нев”-ковых римскокатолических боіпслововл Д. Гусева. Прав. собее. 1872).

Ѵистнна = чистота, неиспорченность (snic<‘ritas). (Обрлзцы яз. нерк. -слаѵ. И. Яъича).

Yhctmtc. u. жроц iiipv'jz). (Св. Іоан. Злат. XVI в, л. 2Й0 и об. у 281 об., 282 и об. 292; сн Опис слав. рук. Сгнои биб. Л. Горск. и Ыевоанр., omd. II, тг. св. отц., с. 114).

Чигтнтел&мын – –очишающий:

кала жв смыс. ювя чиспттельныіі очищаюший уи от ночкстоты (кан. 2. шитьд. п. 6, тр 1).

Ѵнстокрад – безбородый [Жиклош.).

Чигтол^пно – (i-j'v$Tpe“iu<;)-–“шсто, нссюрочно ^в нед. сыр. по оксан. троц. 2).

Чнгтолюкнкый = чистонлотный. Мин. мес. июля 25.

YHCTfldb == чистота, нссюрочнеість.

Чигтотд=в Иех. 24, 10 rt ха^ар’. &т

чистота, опрятность; нраведносгь. Вь Числ. VI, 2 y) d'fiziа, невииность, селомудрие, целость, чистота, скятоот!,, очищенио. t

Чигтотстк^м – (d'-vc-jco) = целомудрствую, сохраняю девство.

Чиптый –(ха^аро^. -чнотый, опрятный, нсзапятнанный; свобо ішлй, незанятыи. Чистыми жертпоииыми животнши изьскота были: толыіы, кпз. ш и овны. из ггтиц: горлицы и молодио голуби f. len.

1, 2–Г>, 10–14). Чис-л. 19. 8. Слово чистый однозначительно с “светлымъ1', и такжо совмещает іп. собе понятия нобесцаго сияния и снлтоі‘ти: нобо чистое, нобо прочищаетси^обласш. чисть – тожс, что ясонь (водро): “аа несѴЬ такая чисть!” {Обл. с. і., 258); чистое ллато и соребро (сравяи: краснос золото), Нре чистая Деиа; (сгрб. чиот, чешск. cistv, полъ(К. izysty), очиииать: срав. с литов. (cistiis, заимсмв.) skistas, kistas, skdis tdS–ясиый, skaiti riis–яоіый.

Чнс*–вм ѵктоша (аорпсп, с. игматический с ь с вм. ш), см. ѵьстн, сн. С’. шв. христом, npotfi. М. Д. Ак. 1'р. А, Яоскресенскаю, в. I, с. 58).

Чить (неупотреб) –1) ситдыхать, спать; 2) в'Ь отеюшснии к ѵчсршимъ^ лежать в каком-нибудь мhcTh, бьп иогр*1бону. Отеюда почивап, Cr-рб. почивати, польск. cpo(7yw, i. c. ьр.. “/ас – отдыхать оос. не трудов \ Ши мкевичъ).

Члі–

Чл£НОБНДА – (іАи>, дс)=челюстит (Пс. 57, 7; Іоиль 1, 6); яубы (Притч. 30, 14).

Члшоі;% = сустав. Ііро. ьянв. 7.

Ѵдокек иѵлоктіУнн – (dpee. -c. tne.) –=человек; полабсі:. slawak чоловек; санскрит. ош – слышать; окояч. ек, ак ісанскр. aka) образует в елав. и санскр. языках имена деятслей (nomi шьipcutis), так что ч^ловек собственно значвтъ – тот, кто слыииит, понимаоп. (то же, что слов-ак, слов-енинъ) [А, Гилъферд.).

Улин и ѵддн – (сірев. -слав.) – члонг-, санскр. с, іі;іп, сагііпа – иога (А. Гилъфердини).

Чокма – роді, палипы, кі> одному ворхнсму конду довольно толстый; собстненно колотуиіка, которую употреблялн па охоте, иначе чпкмарь. (0 металлич. произв иио XVII в. Забелинп, сн. Зап. ІІмпер. Архсол. Общ., т. V, 185:5 і\, ст;>. 104).

Чолка – (спбственно у лошадей волосы можду ушами, лежащие вдоль лбй)–-пучок нолос, іірикреилявшийся в старину к досвку знамени (чолка <тяиооая), бунчук (Сл. о пол. Игорсоіь).

Чох – чнханье. “ІІс верую я, ииасинька, нн іі чох, ни в сон, а веруио в епой червлеиый вязъ” (Еы. г. о Іііісил. Буслаев).

Чпдгъ^карман. Лрол. июн. 30 и март. 7. ииоложи златтииу во чпаг.

Чаіко –(древ. -слав. ѵр*ко)---живогь, чроию (малор. чорево, болг. чръва, серб. прова, чешск. stri*va, польск. trzcw. iczrzcwo); срав. с сонскр. earn – котел, горшок; от корня skar–лить,

наполнять (Нотебня). Миклопиич приводит еіпо литовск. skilvis, латыш. skilva, а ІШейхер сранниваогь с Ор., верх. -нен. lirof – чрево, англ –сакс. hrif; Гильфордннг жс сравниваеть с санскр. krp (уцотреб. в іЗедахъ) – тело, кг|і – [ta–брюхо.

'I^EKOKiUIIHK'A R КОЬОЛШ£КННі;ТІ – (іууас^р^иоУ йф –--чревовещацуіь, колдующий чровом, кто даст гадательиыо ответы из чрова не отверзая уст (Лев. 20, 27. Иса. 8, *9. 1 Ц. 28, 3).

MfifKOKOA'femf – (отрй<ро<;) –бодь в животе (Сир. 31, 23).

MftfKOKOAW (co^tvco) – страдаю, нося в утробе, или рождая младснца (Иса. 45, Ю; 66, 7).

 – (уаатрщауиа) объядение,

обжорство (но вт. 2 н. чот. 2-го трип. п. *, тр. 2).

Чр£Ьоколін(кіінк – чревобасннк (Исаии

8, 19). Так назывались люди, у которых внутри предполагалк сидящим духа проршиатччіьпаго (ср. Делн. XVI, 16), силою которого зти люди произносилн заклинания п, можду прочим’і., выеывлли заклияаниями мортвы. х (1 Ц.

2S, 7 и сл.).

Ч^КОКОЛШ^БГГКО – (ё^аатрі^у^ос)^ чрсвовешаиие (1 Ц. 28, S). '

'I^EROHEHCl’OblTSO ^ ОбеЯдОіиио, обжор' ство.

лі^е&оииоснтНч гл носить младенца no чрове, быть боромонною; пыть носиму вочрове. Мин. мес. март. 5 и дек. 20.

Ч^ЕВоноснААборвмонная желіпина Мин. мес. сент.

M^fKOHOuiinif – (хѵо^ориа)–оостояние беромонноети (И[>м. “гл. 2, 9 осм. 20); илод чроиа (гл. 4 п. 9 осм. іірм. 1 см.

4 Мак. 15, 16; 16, 7).

Чр£Ь00К%АДННК% – (уаатрігхаруо^) обжора. (ІІр. Я25, 2; см. 4 Мак. 2, 7).

Ч^ьое/годіЕ цристрастіс к лакоммм куианьям, нашиткамь, сластолюбие.

Ч^скоѴсодншЛч і^а [іристрастный, ая к лакомы. ѵь яотиач и капиткам, сластолюбоиь, – ца.

Чрсвдк – саранча (Восток.)

Чрсдд – (<)рм –елав. ѵридд) = очородь, (іу^ГЛ “тадо (1 ІІар. 23, б; 2 ІІар. 13, 11; 31, 2). Одного корня слова: черодоваться, чреда, чородоияий, очсредь, очоредной, учрсдить, учреждать, учрсжденіс (чорсда, чрода нервоначально – рмді., п<і})с*мена); сюда отнпсятся и cm – слав. крьд – стадо и малор. черсда – стадо крупнді-о рогатаго скота (слов. спчЬі, (. ччиа и knti'lo, серб. крд–стадо и чрода очородь); срав. др. верх. -юкч. h(*rta – очоредь, [[рремена, санѵкр. cardha–множество, толиа, стадо, прус. кбпиа–врсчя, литов. kcrdziiis, slieni/, iis – [иастухі,. Дневнѵми чредами (^ргцлгриа'.), называются в писании порндок ѵеродного служония священников к лснитов при храме и самые классы (I ІІар. 23, 6; 25, 8), на которые (именио ца 24) разделил Давид всех свящонникои и левитов (гл. 24). Давид разделилі, с. нящонников на 24 чрсды, так что каждая из них от субботы до суСіботы соворииала ежедневное служоние (ic-yjtAEsia) вь храме и затемъ

825

28-2X4

826

4fI-

сменялась другою (Флав. древн. 7, 1І, 7). Каждая чреда таким образом два раза в году находилась в служении по 8 дней, вотому что в сѵбботу и еменяющаяся чрсда и вступающая участвовалв в богослужении.

Чр^дннкъ=г служатель, ис[иолнительчерсды. ІІрол. дек. 25.

ЧрСЖдЫи ^усощение (0. 1 Ром. на Г. в. ст. 1).

ЧбізіытА – произлишно, безмерно. Кормч. л. 47 на об.

Чб>з здконг = я иротиввоеть закона, против права. ІІрол. июн 19.

Ч^гш – (острахэѵ)= черепки, горшсчные осколки, чорспипа (Up. С. 3, 1).

Мйіпнын – (о<хтрах<6<5у);;)=череіиичный, обилующий глиною (Суд. 1, 35); из еэр. сЬ(‘го8(шероховатый); другіс тексты оставнли это слово в Суд 1, 35 без перевода: на горе Хересъ

мірсп – (иатрахоѵ) = осколок глиняного сосуда (Исаии 30, 14); (ттХіѵtto;). кирпич (Исаии 65, 3).

Мб^слд–(дрге. -с. нав. уоііслд) – (o<rs-j;) –=бедро, лядвия (Быт. 35, II; Лев! 3, 0). В Лев. 3, 9 чресла, а в русск. Библии курдиок, который отрезывался и сожигался вместе сь туком жортвы, пояснипа (Лук 12, 35. 4 Цар. 4. 29. 2 І[ар.

6, 9); (at т:Хгираі), бсдра (3 Цар. 8,

19); сравн. малор чоресло – пояс, литоа. сиагиахиак, гиыык. trzosta, чресло – korttlo (Миклошичъ)\ ганскр. clis–обиимать, оиюясываіь (А. 7'илъфер()ѵніъ). Чреслч Моавитиды (Исаии 15, 4) – воины Моава.

Ч^шиннкъ–(Я£5[Гми. а) – июяс (Іерсм. 13, 1).

ЧрІслннд=чорошня (дорево) (Дан. 13, 28).

Мбіслити^красить что в красную краску. Толков. ев. 100.

Ѵръвасі>нъ=окраиионный в красный ивЬт.

УръкАсмъ–(древ. стч.) = багряний, красный^польпс. чсрвоны–красный; санскр. саг”і прокрасный (А. Гѵльфердиніъ).

Уръвь – (драв. -слав.)--червь, серб. прв, чешск. сегѵ, др. -че>иск. сгѵ, срав. с санскр. krmi, зенд keivma, ocem. kalin

 – змея, kalmitu(“нож. ч.) червв, курд. kurm, литов. kirniis. Фик связывает чрьвь с крив (curvus).

Уръцыиовдтні:” –-быть красным, иметь огненный свет (izuppa^w) (Мариинск. (ілаиолич.) четвероеваньХ[ в. Ягича, с. 55).

 – Что–

Урънъ – (древ –слаэ.) – чорный (серб ирн, чешск. сегиу, польск. ozarny; санскр. kavsna черный (Л. І 'и іъфердингг).

'іръсгкъ~(древ. -слав.)= твордый, плотный (ісербс чврст, чегаск. orstvy, польск. czerstwy); черстветь, черствить, черствость; срав. с иот<к. liardus, исланд. hardhr, англ. hard, нем. hart, которое фик связывает с санскр. crt, лат. crasus, греч. хартаЛ&;.

Уръта – (древ. с. тв.)=черта;чортить, очсртание, чертеж (чешск. cara, (vrrha, слов. orka – буква); срав. с саигкр. krt–образовывать, krntaroi–режу, звнд. koret, литов. kertii, kirsti–рубить, чортить, karta слой, черта, линия, лот. certu, cirst (Миклошичъ). (У Фика ещэ санскр sakrl, литоо. kartas, слав, крат--раз, лаш. o, ri‘(t;na–черта, зарубка). Сюда относитсл и милор. чаресло=ирусск. Ueresle, литов. kartokl6, серб. и болг. чертало ” /ір. русск. чертежь–росчисть (См. Этимолог. агов. І'оряева).

YptRHie = обувь (іі~6о-/;аа). (Мариинск. (глаюлич.) четвероевиш XI в. Ягича, с. 116). По краински rrovle, хорват. crevlja (Шафарикъ).

Уреяідеиние^пир (<5о^Ѵ)) (Мариинск. (глаголич) четвероеваиг. XI в Яггіча, с. 213).

Ѵ(ллюиіш=жабры, от которого врилагательную форму встречаем у Іоанна, экзарха болгар., в Шестодневе: т(о^ рзау^ісоѵ StaGToXrчролющное ра^в^ъ^анк (Дюэернуа, Об истор. наслоен. ег слав. слооообрнзованги, с. 171).

Урем = налатка, тером (Миклош.).

Ѵріімовьный-{ст. -слав) – – коренной зубь (АмФ.) (ІІс. 57, 7).

Yp-ііпати–(дрро. -слав.) = чераать; санскр. kr–наполяять (А. Гиліфердингъ).

Ypniu – (древ. -слав) –черипок; отсюда. русск –череп; санскр. каграга – череп (Л. Гилъфердини)

Мгщы =^низииие члсніл псрковного клира, называюиіісся иначо клириками, причетниками, пономарями и дьячкамв (изменонное слово. дьяконъ”). См. выше эти слова.

Чтнлнцн – (<j£J3a<?|jia)–каиище (Акаэ мелик. ІЗарваре)^ то что иочитать должно, святое, святыня (Дан. 14, 27; 2 Солун.

2, 4)і идол.

Что ако ^ для чего, почто, [иочему (Мэ. 7, 3; 8, 26), что это зндчит, почему (Исаии 50, 58, 3. Марк. 2, 16. Лук.

827

Чт^ –

2, 49. Іоан. 14, 22. Деян. 5, 4, 9); и что есть (tt icrct), что значвт (Мате. \ 9, 13. Марк. 1, 27; 9, 10); чтохощу 1 ащеужеоозгореся (ті гМХш гйУ] avr^-O^j –как желал бы Я, чтобы он уже возгорелся (Лук. 12, 49); что к тебе (ті ърос, at)–что тебе до того (Іоан. 21,

22, 2&). чтомнеи тебе что тебе до ! меня (Суд. 11, 12. 3 Цар. 17, 18. Марк. j 5, 7. Лук. 8, 28); что тебе и миру – что тебе за мир, какой тебе миръ? Чпио возеименую 1я–каким имэнем мне наэвать Тебя (Восхр. ‘лужб. оюп., м. 3, седал. '). – Что ся умножиша (псал 3, ст. 2). Слово что (ті) уоотррблоно вместо вссьма (a^oopa), говорит Аэанасий (См Заміьч. на текст псолт. no ѵерев. 7о прот. М. Бохолюбск., с. 22).

ЧтѴ – fdvayr-vwcxu)) – чвтаю (Деян. 8,

30. ІІеем. й, S); (-t^aw), оочитаю, (сгЗсо). благ<ч'овейно почитаю (Авг. 15, к. 2, п. 7)

Чу=ыеасдонетие възначении–слышишь, оть чути=слышать. Эта форма аориста сохраяилась до наииих дней в виде частвпы, междометия: “Тише, чу, гитары звон... “-, “да, чу, и к заутрене звонят. “чу! Дальнийвыстрел... ” Если мы вникнеы в смысл толъко что приведенных стихов, то увидим. что частииа чу учотребляется у нас приблизитсльно с значениеы слышишь; таким образом она может быть отожествлена с формою 2 го липа аориста от глагола чути. Замечательно, что в сербском языке, в ггесяях, форыа 2-го листа аориста чу нередко употрсбляртся с значением настоящего времони: “oj, чу ли ме?” =., слышишь ли мсня?*1 (См. подробн. в Лекц. no испгор. русск яз. проф. A. Н. Сііболеоскаю, с. 209-210).

Чоѵватн*=слышать (Мик. юии. ')

Ч^Бгтвишый = иногда: чувствительный (Прит. 14, 10, 30); мудрый, гиоучигельный, назидатольный (Прит. 23, 12).

И Ч^&ГТБО–(шс0'/;(71^)==ПОЯЯтие, позканіс, благоразумие, мудрость (Прит. 1, 4; 7. 22); (шс-іЬ^тг^. оѵ), способность, чувствование; чувство (в суб. Акаэ. п. 4, ті>. 1); (ѵоО:), высшая с. пособность и человеке, сообшдюідаяся с божеством, д^х (2 Ездр. 2, 9 ср.