6 Руб. ” (Саеваит,).

Ф^лдо = проименованіс Пслру антиохийскому. Розыск., ч. I, гл. 12.

Ф}'ігдушъ=8апвсь в пользу церкви или монастыря (Спр. сл. акт. языка ю. -з. P., Ноеицтио).

фонннка – (в 0стр. ев) = финиковая пальыа.

Ф^імі = праздник іудейский, установленный в воспоминание безчеловечного совета Аманова о избиенщ ииовсюіу іудеэв, воспрепятствованного Божиим Промыслом; праздновался 14-го или 15-го адара iEcsup, гл. 9), тоже, что п^нмь70 поревели словом ороузаі, которое не есть то жо, что ізоуаа–гтража, гарнизонъ^ тюрьм а есть измененное в звуках, е перостановкою их, но гроческое п” рроисхождению слово, которым назынается известный у іудоев, установл‘нный в ішиять события, описанного в книге Есэирь, и из ІІерсии віднесенный ораздник nypuMS–жрсбии (Есо. 9, 2Сі: сего ради нарекоииася дние сии фурим ради жребий, зане диа нектом ихг жребии нарицаются фі/рим; см. также ст. 24, 28, 29 и 2, 7). С персидского взятое еврейское, ому соответствующое слово значигь жребии (греч, у. л^ооі). Самое ofyjozi в этом особенном значении' нэ ' встречастся болео нигде в греческой литературе, кроме I. Фла-

ф^–

вия, который в “Древностяхъи своих (11, 6, 13) описываегь тот же праздник пурви, который описывается и у 70-ти в книге Есэирь (См. Перев. 70 проф. М. Д. Ак. И. Корсунского, изд. 1898 г., с. 315).

Хал–

фоуриия (<роОрха, furca) = ввлы, ущелье, тесвина.

Фуфал = ивдШсвий горох (Путеш.

Аэанас. Никит.).

<]>ъфитн = пришэатывать, шепеляввть.

780

I

X = 23-я буква древиэ – руссвов азбуки, называэиая хер; в счаслении х означает 600.

Хава = проступов; накааавіэ.

Хябсн-кйшѴйплачевнейший. “Всякого юродьства хабенейшею ві премудростиюи... (айХісотіра). (Св. I. Злат. XVI €., л. 269; сн. Опис. слаэ. рук. Синод. биб. А. Горск. и Невоструева, отд.

II, пис. св. отц, с. 117).

Хавнтнс*г=воздерживаться, удаляться (Миклош.).

Хдк^д – (евр.) = вмя неизвестной меры раэстояния, попрвще (4 Цар. 5, 19). Слово хавраэа в славянском тексте объяснено словои поприщэ. Некоторые првзвают хавраэа за одно со стадіэю; но такое ывеніэ несправедливо, потому что в греческом переводе слово хавраэа удэржано, чего не случилось бы, если бы стадия соответствовала этой вере. Внвкая в обстоятельства огьезда Неемана огь Елвеея, нэльзя н& усмо треть, что, пова Неемаи проезжал хавраэа, Гиезий выдумал всторию о приюде в св. пророву двуі отроков пророчесвих, отправился догонять гостя и возвратвлся домой уже “в сумраки” (4 Цар., гл. 5, ст. 14); на всэ это вужно временгі более, чем на проезд каквх нибудь 80–90 сажен; нрвтом Гиезий иогь предполагать, что такое нэзвачвтельвое разстоявіэ нэ воспрепятствовало бы Нееману возвратвться к пророку, чего он, конечно, опасался. Таким образои есть повод заключать, что хавраэа была мера, подобная ваввловскому парасангу, содэржавшэиу несколько мэвеэ 5 версгь (Общ. метр., с. 599).

Хаган – см. когам.

Хаза = юм, взба, хижина. От этого слова произошля: хозяиы, иозяйство, хвжвка. Срав. немецк. haus, латин. <asa (См. Изв. Рос. Ак. 1820 г., кн. 8, с. 59).

Хазары – одно из племэн турко-татарского происхождения; хазары во второй половине VII века освовалн свое государство со столицею Итвлем на Волге, блвз нынешнэй Астрахавв. В летописях упоыинается одва вз врепостей их – Саркел (по летописи: Белая Вежа), построенная около 835 года с помоідыо греческих зодчих, нероятво, на нижвем течении Дона. Постепенно большая часть теперошней южной Россів с ея пестрым населением^ь сделалась добычею хазар, и смежные с вх владениямн славянския племева – полянэ, севэрявэ и вятвчн, платили им дань. Под охраною хазарской державы процветала ожнвлевная и обширная торговля, и вниманіэ самих греков было привлечево ва государство хазарского кагана, как называл себя верховный вождь этого народа. Дочь хазарского каганабыла матерью визаитийского императора Льва IV (умсршаго. в 780 г.), по прозванию Хазара, в в IX в хазары в большом числе служнлн в императорской гвардін. Руссиим внязьям предстояло постепеяно оттесяять хазар, пока в 969 г. завоевавіэм в разрушэнием вх столицы Итиля могущэство □оследввх было оковчательво сломлено; крепость Саркэл еше четырьмя годами ранеэ была взята киевсквм князэм Свдтославом (Начало русск. государст., проф. В. Томсена, с. 12–13, взд. 1899 г.).

Хайлмще – (увелич. от хайло) = пасть (Др. рус. cm. 183), Ср. іреч. ^ісгхш – разеваю рот.

Хакн^мо = ковэр, попона.

 – (евр.) = благовонная смола в Сирии (Исх. 30, 34; Свр. 24, 18).

Хдадж ж. это, по мвению бл. Іэронима, аетрологи, эанинавшиеся предсказашем судьбы человека по двю эго рождения и изучешэм влияния звезд ва судьбу человека; они называютея халдеями,

781

Хдл–

вероятно, погому, что Халдея (Вавилонъ) была родиной этой науки (хотя и Египет может оспаривать эту честь).

Хаад£йікда землХ = земля халдеэв. В 2 и 4 ст. 7-й гл. Деяний страна эта отожествлона с Мееопотамией, обширной равниной, орошаемой рекамв Тигром и Евфратом, и бывшею главною областию вавиловского парства (ігрежде же него ассирийского, а после персидскаго), и след. местом олена евреэв.

Хаяева = савог, обувь.

Хшя = из колена Іудина, один из 12 соглядатасв, оосланных Моисеем для обозрения ІІалестины (Числ. 13, 6). По завоевании землл обетованной, ему отдан город Хсврон (Суд. 14, 14).

Хдінмя –= ремонь, праща.

Хяпнштс – платьо.

Хдлкндон _= драгоценный камень, прозрачный, белого пвета (Лпок. 21, 1’)).

Хллколиклна = сорт мЬди.

Халкопратиои =плоідадь Конставтинополя, с храмом в честь Боі-ородипы. ЬІад медными воротами этого храма была ивона Богородипы, снятая цри Льве Исаврялине.

Хдл^гд = огороженноеместо, ваор. поле, обнвсенное плетнем, огород (Лук. 14,

23), Ср. белор. халуга–хижина, ма. гор. халуга–заулок, лит. salis–иоле (саі – сакскр. =крыть), греч. – хижи-

на, шатер.

Хдмшон – (Лсв. 11, 30)=род ящериды, отличающийся быстрым измененівм своей окраски.

Хаикать – лаять по собачьи (Ь'ыл. яз.).

-ХІмобд ЗЕмлХ~так вменуется Египет, потому что Хам и его илемя поселились в этой стране (Псал. 104, ст. 23 и 27).

Хаиовимки = мастера, присотовляющіс для царского обихода “белую казну“, т. е. полотна, скатерти и т. п.

Хдмос – (повэлитель) = божество Моавитсвое, no ынению толковников, эсть тоже, что егинетский Тамуз (эгип. томс – поіребевный) в греческий Адонис. Под нменем этого бога обоготворялось благодетельное действіэ солнца. По языческому (эгипетскому) свазанию, этот благодетельный бог (Озирисъ), путешествуя ио земле, был убит злым Тифоном и брошэн в Іиил, но иютом найден и погребен своею супругою Иэидою. Ежегодно въ

 – Хдп–

июльсвое полнолувіс женщины оплавивали смэрть этого бога с различными печальными обрядами в аесвопениями (Іезев. 8, 14). У евреев в последствии именэм этого божества назван чотвертый месяц года Тамуз (3 Цар. 11, ?)•

Хлм – (евр. тсмный, загорелый)=сын ІІоя, проклятый им за неиочтительность (Быт. 10, 10), в лице сына Хамова, Ханаана. ІІотомки его населили Лссирию и Егяпет.

Хамьяіп” = недорогая шелковая ткань, употреблявгиаяся для подиушки и нашивки у одсжд.

Хдндднг – (евр. грех, нечистота)“=внук ІІоя, сын Хаыа. ІІой ироклинает Ханаана, а не Хама: 1) может быть, первый увидел наготу ІІоя Ханаав в не устыдился наготы; 2) ІІой щадит благоеловенио, почившее на Хаме; 3) говорят, Ханаан был незаконяорожденный сын Хама и унаследовал злонравие отца. ІІророческое ороклятіэ Ноем Ханаана (Быт. 9, 25–27) исполнилось, когда іудеи под оредводительством I. ІІавина обратили в рабство вочти всех хананесв, исполяялось и после, когда греки и римляне, потомки Іафота, завоовали восток.

Ханаана 3£МлХ=Палестива, получившая уто имя от сына Хамова, Ханаана, потомки которого владели ею до завосвания ея иисусом Иавином.

ХднднЫ–(ХаѵаѵаТо[)=потомки Ханаана, сына Хамова Они жили кг востоку и ке морю (I. Нав. 11, 3), т. е. на западе Іордана и на берегу Средиземяаго моря.

Хаидыкер или хань дмкер = титул туреикого султава у вогайцев.

Ханжа – (турец.) – пустосвят, оратворный святоша, который ввутрекнео своо безобразіэ првкрывает благовидвою наружностию. Таковы в вароде іудэйском были фарисеи, коих Сиаситель наіігь за лицемеріс обличал, в уподоблял гробам снаружи украшенным, а внутри смрада исполяэнным.

Хднфнлюнг = вьюв, бремя, возлагаемое на ослов. Чет. мин. март. 4.

Хаиын – ханша, супруга мурзы.

Хаос – (іреч.) = бозформенная масса, оервозданное неустроенное вощество; ивосказат. : нсустройство, безпорядок.

XsnsTh –(древ. -слав.) = хватать; санскр. hapajami – хватаю (Л. Гильфердиніъ).

Хдішти, лдснтн – (с*р£в. -с. шв.)=уничтожать,

782

Хдп–

похабь – глуиый; чешск. хабиети–уставать, хабити–портить; санскр. ksap – уничтожать (А. Гильфердитъ)

Хіііп“тн=кусать, грызть (по іреч. оахѵгіѵ). (Сборн. Л'Г в., л. 49 об.; сн. Опис, слаэ. рукоп. Моск. Синод. библ., отд. 2-fi, пис. св. опщ '!. Разн. боиосл. соч. (Прибавл.) А. Горского и К. Невоструеэа, с. 591).

Хд^лдрюн – (у-асаорю;) = цапля, род кулика (Лев. 11, 19).

Хяралугт. – (санскр. саралога) =сталь. Хпралужпый – булатный, стальной. В Слоие о полку Игореве копья, мечи и чепи (пепы, которыми молотятъ) называются харалужнымв. Слово крайне любосытное, поточу что доказывает обширность торговых сношений в древнѵй Руси. Она, во время уделов, получала индийскую сталь, которая и теперь так славится под ныенем.. вудзъ“; ое теперь в России, конечно, нет в торговле, ІІельзя усомниться нн в тождестье слов, ни в том, что это индийское, а не русское название стали (A. С. Хомяковг; cm. Marne}). для срао. с. юв., изд. Акад. т. III.

Харапскан земля = Аравия (Безсч. I, с. 30).

Харатейиый – писанный на пергамонте.

Хярщлти = дарить.

Хдрйднл = город Карры, в Месопотамии (Быт. 11, 31–32; 28, 43), Здесь остановился на время Авраам; здесь умер и погребен Фарра, отец Авраама; сюда же, к Лавану. убежал Іаков, епасаясь от Исава.

Хдрсн^сші – (евр.) –солнечный, восточный (Іер. 19, ’2).

Хд^тиа = (стар. харатия, /артг(риа) = наоирусная бумага илн пергаменгь, на котором писали в древности; рукопнсь свиток (3 Мак. 4, 15; 2 Іоан.

1, 12).

Хдртофнлдкс – (^ярто9'іХа')=буквально: хранитель бумаг; должностное лице при Константинопольском ватриархе. Обязанности хартофилакоа былн следуютия; а) он заведывал архивом и библиотекою патриарха, и хранил указы и грамоты, определявшие права и прсимупшства, даровавные перкви имцераторами, узаконэния, которыми цэрковь должна была руководствоваться в своем управловів; списки митрополий и архиепискоиий, подчиненных патриарху, идругие

Хд^–

нодобяые бумаги-, б) по поручению предстоятелей церквсй и по просьбе подчинонных ему лиц, собирал в узаконепиях и старых делах справки. нужные для верного и о^гчетливого решения текущих дел. в) давал оть имени патриарха ставропигии на построение церквей в ыонастырей; г) заведывал избранием и определением к должностям священнослужителей и духовных отаев; д) наблюдал за состоянием веры и благочестиявъеиархии, и разрешал различные возникавшие в перкви недоумения касательно веры, благочестия и брачных союзов; е) судил боз изъятия всех лиц своей епархии по делам духовным, а клириков и по делам граждансквм, и аодвергал виновных наказаниям, каких оіии заслуживали. Судя по таким обязанностям, должность хартофилавса была самою важною и почетною при патриархе; будучи по своему духовному санудиаконом (иногда, впрочем, и иресвитеромъ), он по делам и заяятиям свонм был как бы соглужителем и сотоварищеа есископов В патриаршем сѵноде, в отсутствии патриарха, он председательствовал от лица эго; и его голос, как голос наместнива (ѵісагіі) патриаршаго, был саиый решительный; здесь он был, ао выражению одного перковного писателя, устамв и оком патриарха. Чрез нэго патриарх делал все. свои важнейшие расаоряжения; он запвсывал решэния патриарха, скреплял их своеюпечатыо и оодписью, и передавад волю патриарха собору эаископов. (0 доляоност. и учрежд. оревн. вост церкви, соб. гером. Павла, Спб. 1858 г •, с., 80, 167 – 168; сн. Указат. для обозр. моск. патр. библ. архгеп. Саввы, 1858 г., с. 37–38).

Хартулария = собрание іівсэм, копий и докуиентов.

Хдрь – (древ. -с. нав) = приятвоеть, благорасположевіэ; малор. харный а гариый, болг. харена, харно; срав. с греч. уарі^–благосклонвость, лат. gratus – гіриятный, санскр. harjati – (бэзлич.) он любигь, он сожалеет и bars – огь коряя ghar, –ghra ~ радоваться (harsa – радость) (Ж^клошмча), ^светить (Потебня). Последний считал корень слова заимствованным от южных славяя.

Харя = лвчина, маска.

783

Хаі –

Хаснднн – Ассидеи (благочеотивые) = эвр. сэкта в Польше в в южных славянских зомлях, противуположная цадвкам. К хасндииам привадлежат эвреи, ориниыающие талмуд и каббалу, в аадикаи – саддувеи и эссеи.

Хаслев – дэвятый месяп евр. калсндаря после влеиа ваввлонского, соотв. ноябрю.

Хантн =* заботиться, охаиати –не заботаться, упускать из виду (чегиск. nechati); простонародн. нехай – пускай, вэ заботься; русск, хаять–хулить относится к каять'(//отебня), а нехай (чегиск. nech) Пруоив в своеыъиздании “Кгок” связывает с корвем nes, греч. ѵіссо|А“і, из ѵіѵаюраі – ухожу, возврашаюсь домой, ѵбсто^ – во8вращение, отправлеаие эа..., путешэствіэ, готсх. nisan, nas, нем. geneaen–живыы выйти, остаться жввым, саиск. nAsate.

XraaA – (хаіі^р-а) = хвасговство, предмет хв&стовства: сдава, хвада. (Втор.

33, 29); ссвала песни – хвалебная песнь (Надпио. псалм. 94, 95 и др.)

Хкдлікннк =тот, который хвалить другого, Молите. Госп. иисусу. А если првдается себе, то будэт значять: самоявал, явастун.

Х&длиенЫЙ _ прославляюший, велвчающий. Молит. Амвр. Медиол. Хвалебное число.

Хшииіі (afowis) = похв&ла, одобрение; в Лев. VII, 12 жертва благодарности.

Хкааите вли ^ьдлнтны= ствхиры, пое-

. ыые превмущеотвэнно на утреяе по каноне; названы так потому, что приаеваются к нвмъствхв ив псал. 150, начинающиеся оловамв: хвалите, наприм, хвалите Бога во святых Его, в пр.

Хкаантн – і) вэистовствовать протнв кого-либо (lie. 101, 9); 2) хвалить, проолавлять.

Х&длнтніА=подаимать радостиыэ крики, петь от радости (Пс. 31, 11); хвастаться, тщеславвться. Хвалитися no плоти–гордиться, хвастаться земвымв превмуществамв – вапр. происхождениеи, богатством, увомъвпр. (2Кор.