VI в. Ао поводу обуждевных ва 5-м всел. Соборе Несторианскигь сочвневий Ффодора ыопсуэстсоато, Ффодорвта кврсвого в Ивы эдэсокого (Сн. Душеполезное чтение 1875 г.).

Т^н гкатитма кмЫи?н^і=Св. Васнлий Ведвкий, Григорий Богослов и Іоанн Златоуст; праздник в честь ве (30 января) уставовлен в 1084 году, вслеіствіэ ввдения, которое было свят. Іоанву евхаятспому по случаю спора христиая о тон, который вз этнх св. отпев выше. Самн святители, явившись св. Іоанву, засввдетельствовали, что заслугв вх равны. Трех святителей мо сковсквх: Петра, Алекоия в Іоныпразд-

Т^н –

пшгь 5 оатлбря, уетавовлен в 1596

г. прв патриархе Іове.

Т^иаяъдафннь= posa (Миклош.).

Тркмамііь” трвжды блажеввый.

Т^икл^ДНА=богохульство, поруганіэ святынп. Стоглав. іл. 62.

ТрНКОЖЫІКП, ТрНБОЖЬИІ – чтущий трех бо-

гов (Минлош.).

ТрНЕрагыіі – вступающий в третий брак (Миклош,).

Трмбупалъ–(лаиь)=во8вышенное место судейспое, по толкованию Циперона, п озпачаэт высшеэ судище. Регл. Дух. лист. '2 на об.

Трнввмкі – велвчайший (Миклош.).

Тйішціігткінный – состоящий вз трех ввщэств. Мин. мес. дек. 27.

Трнвяи – (три(3\иоѵ) =чаша, блюдо.

Трикбл – репейпвк (Восток.).

Т^нкѴн” – (tpijtaijvcs) = трвбун, мечто в роде солковввка (Пр. I. 14, 2. Ав.

10, 1. Я. 2, 2. Map. 19, 1. Ію. 18, 1) влв ротвого комаяднра (Пр. I. 8, 1 s.).

ТйНЬ^цМнный – (тр(ір^йууо;)= трехзвучный. (Кан. 1 Усп. тр. 7 ирм.); тривещанное(хриааоу$ср(6у(зіхо$) светлое

 – трисиятельвое. (Еан. пятьд. п. 7, пѵр. 2).

ТригАА – (греч.) = рыба, вазываемая борвева, a no малороссийски барбавва. Сгнопс. на библ. Лев. лист. 9паоб.

Трпглава = божество древних славян. Трвглава получила овое вазваніэ от трвглавого встукава, олввэтворявшаго еэ. Ояа была чтнма болгарамв в вандалами п имела в Киове каовщэ на no* ллх. Славяве почвтали ее под нненэм Зеваны в нолвлвсь ей об успехах в звероловотве (Успенский, п Опыт повествоеания о древностяхг русг. кихъ1818 г., ч. II, с. 408).

ТрнгѴкый – (xptaadi;) = тройствэввый, гроякий.

Т^ндкать = тридпать.

ТрндИЕЬнѴю–(T/3t7jjji. epeuw)=TpB дня пребываю, прояожу где нвбудь (Ирм. гл. 2, 6 осм. 10 в 12 в вэд. ывр. ва. хвал. ствх. 6 врм. гл. '4, 6 осм. 5).

т^кдніккык–(трг/, [Аеро;)=трв двя про* должающіЙся (трвдвэвное в квте пребываяіэ); в трегий дэнь совершающийся Тридневное воскресение иисуса Хрисгпа – воскресэние ва третий день по сыертв. Івсус Хрвстос был во гробе только одвв девь п две ночи; но эвреп

25-

782

ТйН-

Тйн –

нмели обычай в своом обыкновэнном разговоре вазывать части дня целым днем. иисус Хрнстос ваходился во гробе часть первого в часть третьяго дая. – “Греки часто говорять: “этослучилось третьяго дня“, ве обращая ввнмавия ва то, что между времэнэѵь случнвшагося и времевем разговора прощел только один дэвь. Греки говорят о двух крайвих днях тав, как будто бы ови быди поляыыи”. (. Narrative of a Mission to the Jews, Meyer, с. 341, 342 Св. “Жизнь u уч. I. Xpucmaa, Гейки, nepe“?. свящ. M Фивейского, вып. Ш, Москва, изд. 1894 г., в прим).

ТйНЖ(Н(и, ” = тот. который ва третьей жеве женагь. Лотребн. Филар. 140.

Т&изнд=языческое поминовэніэ по усопшсм, оканчававшееся разными воинскими играми; (axiutj. a), попращв, подвягь (Н. 26 п. 3, &). Невоторые этому загадочяому слову дают звачение подвиг, с. адавьэ. [Чет. мин. Дерк. слов. Алексп. ева) в сближають эго с сербск. трзавье–терзанье (Вельтманг). Другие же думают, что ово значит бой; чешск. трызвити, трузвити – ударять мечем; санскр. trh – убивать. (А. Гилъфердитъ). Тризну обретъ=ваграду (attXov). (Св ГриьЬ’оюсл. с тол. Нин. Иракл. XIV в. л. 173; сн. Опис. слае. рук. Сгнод. биб. Горск u Heeocmp., отд. II. Лмс. се. отц., с. 81).

Тйнз^інціі – (ay<і>ѵ) = совершевіэ тризны или помивовевие усоашаго посредством разных подвигов. Пятилгьмнее тризшще–олимпийския вгры, совершавшиеся через пять лет (2Мак. 4, 18); (ата£иоѵ), поприще для подввгов, арева, зрелвшэ (Сен. 1 каа. муч. п 7 тр. 3), пер. подвт (Сен. 24 п. 5 тр. 1), пер. поприще.

Три^ноддвьц, трщноположьинк = подвигоиоложвик, судия оодвигов, раздатель наград за подвигв (Мик. юш.).

Трнкиын = нодсвечаик с тремя свечамв, употребляемый архиереем во время свяідевнослужевия.

Трнклнн – 1) ложе для трех человек, возлежа на котором древнио гревв и римлянэ (равво и іудси) вкушалн пишу;

2) столовая.

Тйнкрдты – (трі<;)=троекратно, три раза (2 Кор. 12, 8)-, в третий раз (Пр. О.

21, 1). Слово сост. из три и крата.

ТбНЛІКОТНЫЙ=ТОТІ, который ВфиИЧИНОЮ в тра локгя Прол. июня 29. Св. апосгол Павел назвав трилакотный, т. э. возрастом трегь локтей.

Т&нлнчный = имеющий трв ляца. вапр. трилачаое божество, Отеп, Сын и Свртый Дух. Прол. июн. 30.

ТіНлѴчный – (-pwdxTtvo;) = трв луча вспускающий вла вмеющий (4 ср. чет. трл”. 2 II. 3 тр.)

ТанлНгтить^ю–(триет£<і>)= нахожусь в грехдетвэм возрасте (Н. 21 ва лит. а хв. сд. к. 2 п. L, 5).

Трнинсь–(трі[хсоюѵ)*=треть, третья часть.

Тінмоаф” –(гре'{.)~троичный, треобразный, напр. образ, со лат. triformis Прат. лист. 346. Без антиминса отнюд не сеященнодіъйстеозати, ни~ же cs триморфом.

TpHAt'&A'Uf = времл трехмесячное. Но~ мокан. 81.

Тйнпод” – (греч. тритеои;) = треножвый стол влв треножник, яа котором вдолопокловвика богам свовм враяосвлв курения. (Чет. мин. июн. 7).

Т&и({ гштЫный _ (Іѵтрето?) = втрое ссученный (Евк. 4, 12); (тритеХохос;), весьма нзгабистый, взворотливый, хвтрейший ;(Пр Д. 24, 2 ср.).

T&Hn'fccHfu/i =каноя, состоящий вэ из 9-ти нлв 8 пЬснэй, как положево для полааго канона, а нз трех песноаений Триаеснцы поются в седмичные дви (кроие восвресевия и субботы) св. четырсдесятницы. В состав всякого трнаеснца вэпроиевао входвт 8-я в 9-я песнь ваяона (1, 8, 9), во втор* нвв – 2-я; в среду 3-я; в четвергъ–

4-я; в пятницу – 5-я. В субботу поются четырепеснцы, состоящіэ вз б й, 7-й, 8-й и 9 аесней канова. Првмер трипеснца: “К Тебе утреинюк”, “Столб злобы“, “Чествейшую”–поется в великую пятнвцу на утреве восле

8 евангелия

Трнпмтьк = обэзьяяа (Миклош.).

- (тріур^)= древвял грирема, мореходя^е судно с тремя рядами весел.

Тйнсь^тлый – (триасооа^)=аредставляющий трв света, тріѵпоотасвый (во вт.

2 н. чет. 2 трап. п 9 слав.); трисветлое сушсство (говорится о св. Тровпе) (Ирм^ гл. 1 п. 8).

TpHe&'&ifiHHKi = подсвечник о трех свечах, тоже что трикирий, см. вышэ.

Т^н-

ТрНСКАТЫН–(тріва^10<;)= тр^^остасный, в трех лвцах прославля^чый (вел. повеч.).

T^HCBATOf – под пменем тригвятяго разумеется или только троократное чтение трисвятой пеонв, или г*ччй порлдок кратких молитв, а им^чяо: Свя~ тый Роже.. – трижды, слок^ м ныюь. ТТресэятая Троиче, /Ѵ”ое<м помилуіі–триждьц слава и ныѵѵ> и наконеп 0>пче нашг. Иог>томѵ ”<ь устапе службы чаето говорится: Тѵч^внтое^ и по Отче наш и т. д Эгп значить, что нужно ясполнвть врсь указанный ряд молитв, и после 0':'че наш продолжаті., что следуеть пг” указанию устава. Н литургии св. Іорниа Златоустаго и св. Василия Неликого под “Трвсвятычъ*, полагаомы^ г<о малом входе, разумеется одна толг. ко “Трисвятая ігеснь”, т. о. Святый Божо.

T^HflAHN&W – (таС(ТТ0)сХ££'7Т/х':'/;) – три сияния им+. ющИЙ (в ср. 4 юч. чет. 2 трио. п. В троич); (тр-. сг^о^і ^), тоже.

Т^исиатсланмй блистающий іройствен-

ным сиянием, тріѵлостаеный (говор. о св. Троице).

ТрнсіХю – (xpiXauzEcu) =. І^шглаю гройственным сиянийм (Ирм. гл. Н антгф 2).

Т^ислА&ный = преблажениый.

Трисовксівьи == трех лип (Мѵкл.).

Трнс^лннный –(xps-xqAic^) –іфедставлдющий три солнца или подобчый трем солниам ('З пят. чет. трвіь2 п 5 тр. п. 9 тр. 2).

Трииоитікный =так назыпается

животворящее древо креста Господня, который состоял вз одяого прямого бревна и двух поперечпикорь. Канон. хресту.

ТйНгтАт – (таиттатт)?) = воеяачальвикі, (lies. 14, і). 15, 4. Цар. 7, 2, 17.

9, 25. 10, 25. 15, 25); нервое липо после государя (Исх. 15, 4). Под тристатами, по мнению олних, разумеются главные военачалмшки, ко торых у египтян было по три в войске, разделявшемся на три отряда;. другіэ разумеют отборяых вовнов, колесвичников, которых бъіло трв на каждой волесвице: один правил ко, нями, другой управлял ходомьколесиицы, а третий подготовлял ь оружио (см. словар Алексеева). В Исх. 15, 4 слова “всадяинн трістаты” (аѵаЙата; Tptатата;) соответствують олному евр.,

738

- Трі

которое в Исх. 14. 7 у LXX переведено еловом хриихахаі (ср. 4 Цар. 7,

2, 17, 19; 9, 25; 10, 25). Следо-вательно, и в Исх. 15ч 4 аэрвояачальяо было только xpwxaxa;, а на воле яѵа^ахяиютом завессно в в тексть, но несравильно. Соответствующео евр. слово (шалиѵі) озвачает сражавшагося на колеснипе знатяаго воина, пиевшаго двух лочощников – одного, державшаго щвть, и другого–вознигсу, уаравлявшаго лотддьми. Число три и дало вмя третьому главному воину. Перевод a ѵа{3атг(^–всадник –неправилон (См. Слов. кя парем. В. Лебед.).

Трнсоугоѵкьн = тройной (Миклош.)

Тріите^л = битва, подвизание СМнкл.).

Трнті = тсатр, зрелищс (Микл. к

Трнѵлптоні-, тои^лпт^–(трг/а”Тоѵ)= соо. власянвпа; тонкая, шелковая драгопенная одожда (Іоз. lfi, 10, 13).

ТйИ^ННД–(іреч. власяяячяикъ)= это названіс дано преподобному Фоодору потому, что ходвл ов всегда во плася* нице. Мин. мес. апр ' 20.

Трм|* –= отруби.

Тбиндитный = из трех частей или видов состояідий. Мин. мес гюля 31. Тричастное души, т. е. три ея свойства вли проявленіл: ум, желание u воля. Кормч. лист. 266. Іірм. пес. 1.

Трнчйшннын – (xp“7ffouu. £vo?)= утрояемый, тройствевяый (Гю. 13 Ак. п. 7 тр.).

Трнните –возвышеяие, ваэедра (Микл)

ТййфН – (хрц) = трижды (Іоан. 13, 38).

Тріг^трв; Лврааму у дуба Мамврийсвого явились трге мужи, т. е. Господь (что видноиз Пыт. 18, 1, 22, 25–26), второе лицо св. Троицы, Сын Божий, и два апгола, (что ясно из Быт. 19, 1 и 13).

ТрУокоюдимй м^ні = тавал шпага, укоторой клиноірь тригранный, т. е. трвугольный. Канон кресту.

ТмокдХнстко – величайшее несчастіэ. Соборн.. 1. 100.

ТаѴстаты – см. выше трнститы Чермный поит трістати Еггпетскгя покры купно фодостланен гроб = египетских всаднвков мрачное море совэршэнво вокрывает, (кавъ) водный гроб (кан. 2 Ьогоявл. Г. п. 1 ирм.). Триод постпная – содержигь службы от ведели мытаря и фарисея до св. пасхи; трюд цветная, – цветнстая, радостная, – содержить службы огь неделисв. пасхв до ведели всех святыгь.

, Tf,

TfiWAioM^ трии>д&–(іреч. –psT' – три и со£^–песнь, триаесиецъ) = так называется богослужебная книга, в которой содэржатся триаесненяыэ каноны.

Т^ѴпостАСНЫЙ – (трюиттоіутато?) – ииеющий три лвда (пятд на Г. в. сл. веч. ст. хв. 3).

Т^ов*, Tfiovtft, TfiovTH–(дрсв. -слав) = истирать, истреблять, съедать; трутити – повреждать, портить, трава (ст. -слав, трава и трева, больтрева, чешск. trava, полъск. trawa, серб. трава, cmслав. травень–май), травчатый–украшенныйпветами, отрава–яд с произв, полъск. trucina, strawa, potrawa – куиианье, лчтое. palro\a, truciti–все от первонач. тереть (tru из turu), как и іреч. триеіѵ и тр^ііѵ – тереть, быть изнурену. Трын в трын трава срав. Сд санскр. trnas, trina – трава.

ТрздЕ0Дчі( = вступление в третий брак-ь.

Троего=троякого. Оорочь ботоготроего владательского смотрения. (Безсон,, ч. I, с. 5).

Троеданник = платяшИЙ в три места дань, как наприм. господский крестьянин, который обязан был платить государю подушные деньги, помещику оброк и на содержаніэ своего дома выработать должен. Указ. 724-го года, янв. 31 о монасм.

TpofApfb^fHbiH 6= из трех дрсв составленный. Служб. честн, кресту.

Т&оірѴчнцд = икона Пресвятые Богоро дяцы в монастыре Ивэрском, что на Афонской горе, с изображенною внизу рукою. Наиисана в память чудесного исцеления руки св. Іоанна Даыаскина, отрубленной, по наущению греч. императора иконоборпа Льва Исаврянина, княземъгородаДамаска. Прол. июля\2.

TfOfCTpOHHOt = аеніэ из трех гласов составленное. Облич. раск., гл. 9, л.

23 на об. Оно у раскольников известно бод названием сладкогласования,

Т^онцд =Трииаостасное Божество, единый Бог, суший в трех лицах: Отпа, Сыеа и Св. Духа, греч. Трісц. Слово Триа; в первый раз в христианской литературе встречается после ] 80 года, в творении Ффофила, епископа антиохШск&го, именно во ІІ-Й кн. к Автолику (Migne, Patr. curs, compl., ser. gr. t. VI, col. 1077-1078).

Троні^ын ДІН4 = CM. IlATAffATHH^A.

734

 – Tfo –

ТйоичЕн – (трко5іхбѵ)=пѢснь, или пелый ряд песней во славу Пресвятые Тронцы. В воскресные діш на полунощнице поется “Троичный каконъ” и после канона “Троичиое вэличание”. В ежедневной службе, если на утрене поется аллилуІя, то после аллилуия поются “оесни Троичиы“, состоящия обыкновенно из трех стихов. В канояах почти всегда предпоследний троиарь каждой песни есть “Троичонъ“, и потому читается с припевом: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Тбоймсшн = свойствонный, подобающий Троипе. Троп, Богояэл, Тройческою твердостию многобожге разрушил ecu от конец, всеславне–от живой и несомненной веры во Святую Троицу, твэрдостию духа и проч. Конд. мучен. Трифону.

Трок = широкая тесьма или ремень с пряжкою для укрепления седла или попоны на спине лошади “Троа, цена

6 ден. а (См. в Опис. сшарин. одеждь Caeeaum.).

Тромг – причастие от глаг. тру – натираэмый. наиазываемый. Прол, июня

22. Оцтом исолгю no раном троми.

ТбОПДй& – (xpoitapiov) = краткая песнь, в коей прославляются дела Бога или святых Его (Пр. 0 12, 2 к. Я.

л. 58 к.). Это слово в обширном смы^ле эсть общээ названіэ, свойственное всякому цэрковноыу оеснопению, хотя бы оно и имело другое, отличитвльное нанмэнование. Так все стихиры суть тропари, седальны суть тропари, ипакои есть тропарь, все оеонопееия кавонов, т. е. ирмосы, и соединенные с ниыи стихи, составляющие песнь, суть тропари, и пр. В теснейшэм сиысле троаарь ость песнооеніэ, составленное в честь праздника, или святаго, – песнооеніэ, в когором кратко выражается сушность праздника, или образ жизни святаго. Что касаэтся до проиохождения слова тропарь, то мы имеем полное основаніэ в этом деле положиться ма авторитеть св. Марка, епископа ефэсского, грека, в □рнтом грека глубоко обрафованнаго; он говорит: “тропари называои так от третссо, – обращаю; потому что они всегда составляются по навестному образиу и поются приспособительно к взвестным песням и известяым образом. Их же нногда называеап. стихи-

735

T^c–

рами, цотому что пред нимн воются ствхв, взятыэ вз псалмов Давидовых, илв нз іругой какой-нибудь книгн”. Из оего объясяэния видно, что тросарь, цо словоироизводству, эсть тавая песнь, которая в оост&вдяэтся и поется □о взвествому образцу, в которому и вужно обращаться всявой раз, вогда вужно веть ©ту песвь.

Тро^адквг = трвхразрядный.

Тросия == волва, мятеж, печаль, сворбь. Дрол. авг. 7. По Миклош. ыолния, кол.

Тйоекотити ='грещать, лопаться. Прол. сент. 11.

Т^скот” – = молодая трава,

мурава (Втор. 32, 2. Иса. 37, 28; ср. Мвх. 5, 7 по греч. текст.); вредвая, дурная трава (Иса. 9, 18. Ооів 10, 4).

ТйОити – (хіХароі?) – тростнив (Іов.

10, 16); (xaXdjxY]), солома (1 Кор. 3, 12); (xaXafxoi), цалки (Пр. Н. 29, 1); (£a<p(Se<;), иглы (Прол. Мар. 29, 1); стрелы (Пр. Ію. 17, 1).

TpofTHfclft – (тоО х“Хі[хои)=жввущіЯ в тростнике (Псал. 67, 37: в пят. 4 в. чет. 1 трип. іь8, тр. 2). Зеерие тростнии = жестокіэ, вечестивые егвптявэ, названныэ тав цо обвлию тросгввва в ввожеству крокодилов в р. Нвле (Пс. 67, 31. 32).

Тйоста –(xaXau. 0?) = тростинка, палочка, вамыш (Исх. 30, 23. 3 Цар. 14, 15. Иса. 35, 7. 42, 3); цалка, батог (в пят. 4 н. чет. 1 трип. п. 3, тр. 2); трост или мера тростяная – шэсть вародныгь локтей, около 751/, вэршк.

- (Іэз. 40, 3–5; Апов 21. 15); орудие, вовы древние писали, – нечто в роде пера, карандаша влв грвфеля (Пс. 44,

2. 3. Іоан. 13, вънэд. Зиа Г. в. сл. ^ вполве называется писателъная трость (Yp“<ptx6i; xaXafxo;) (3 Мав. 4, 15); верша, тростннковая плетушка для рыбной ловлв, влв удилвще, уда; вообщэ орудіэ для рыбвой ловлв (з чет. 3 в. чет. 2 троп. п. 8, тр. 1). Трость ветромя колеблемая – человем” веиостояввый, который сэгодвя говорвт одво, а завтра другое, колеблется вак троствнк (которым покрывалось прв разлвве Іордава весго, где проповедывал I. Крествтель).

ТростАный ~ (хаХаімѵо<;)==троствавовый (4 Цар. 18, 21. Иса. 36, 6. Іез. 29, 6).

Трра = кроха, крошка (Миклош.).

~~ Т^о–

Трошбияк = вздержка, раоход (Микл).

Тропні = олавянсвое божоство. В іревяейшэве ооиске (оволо 1200 г.) “хожеиід иресв”тьт бці но ивишъ* – в славянской врвбавке протнз греческого текста–ваходвтся и вмя Трояна, кав языческого божества; ^юже r-ы в” твярь Бгг аа рмото сотворинг. to to оян set Gorv про;вашз сдиі|б и иі)ьи зешю м водоу, Зоды и гядѵ. to ceTkNtw и уявѵьска Тивяа тд оутрнмж (?) Т^опкз, Хгрсл, Веяеса, Пв^оуяа**. (Изд. Орезневского. Древн. памятн. русск. яз. и пѵсъма. Саб. 1863 г., с. 205). В провэвэдэнии яСяоко в оікровсиТв ст” імм” по опвсву XVI в. – ваходвы также мэжду язычеоквмв сла* вявсквмв божествамв в вия Трояца., иидqie бфгы UNoru, iieftoifNa, и хорса дмп и троняа и няТн кио^н, нво ико то уяцн виан сх ста^йшнии. Пе|”оѵнь RX д Хорсь іъ

кЬпрт, Тропиь Бпшв црь в Рни”... (Воcmottoea, Сло$ар церк. слав. /w, т. 2, 232 и Тихонраеова, “Жетописирусск. лиипер. и древн. 1859–60 г. : кв. 5-я. отд. II, с. 2–6). Вг Слове о полву Игореке – Троян упомвнается четыре раза: 1) рвща в тропу троявю чрес иоля ва горы; 2) былв вечн троявв,

3) (обвда) вступил(а?) девою ва вэвлю троявю; 4) ва седьмове веце троявв връже Воеслав жребіМ о деввцю оебе любу... На первовачадьвое ввачевіэ этого славявского божосгва ю векоторов стеоени иогуть вавфоть сербовия в болгар • окия предавия о Трояве, Тровме. Б словаре Вука Стефавоввча находвтсл делое преданіэ о Трояве (2-е вад. 1852, с. 750). Трояв являэтоя здесь какин то возвын сущэством, боящвмся двэввого света, от которого ов растаплвваэтея. По другому сербскому предавию – Троян вмел три гомвы в восковые крылья, которые в растопилвсь оть солвечвого зноя. В южвов Русв (киевск. губ.) ва вэсьма большов вротяжевів тявэтся вал Трояновз. (Сн. Фундуклей, я Обозрение могил, валом и городищ киевск. іуб. ” Кіэв, 1848 г., отр. 30 в след.). С этвм валомъсоединяэт варод векоторые врвдавия мнэвческого характера. Кое-когда в внх □омввается в Трояв, нослщий вазвавіэ царя Ермалаясвого (т. э. рвисваго, рвмлявскаго?) Сущэствуюгь Троявовы в&лы в ва дунайском побережье. Во всех этвх вестагь вередко ваходят римсвия монеты в ммэвво мовэты вмаэратора Трояна (Фундуклей – loco cit.).

По некоторыве уклеаниям г. Буслаэв ввдвт в Трояме сушэство миэическое ив той иороды стихийных сущэств, к которой относятся ввлы, русалки, мемэшсие альфы или эльфы, светлые духв и подземные карлвки, хр&внтели зэлота в сервбра, дуии мрака, пе терпящие лучей солнечных (Очерки нар. поезии, т. I, 1861, с. 385 в след.) 0 существе упоыипаеыаго в вашвх древввх паыетниках бога Трояна – покамест нэльзя эщэ судить с достоверностью. Легко ногло быть, что обоготвореяный риыский вмператор сде лался действнтельным богом у тегь пленэн славявсквх в в тех областях, ва воторые простиралаоь его власть. Иа псго ноглп быть перенеоепы древния языческия воспомввавия славяв: обоготвореввый инператор, которому в эго владевиях яриносилвсь жертвы – легко ног в вародвых понятиях заступвть несто какого – ввбудь древвейшаго явыческого божества. Нэ налое подтвэржденіэ этону предположепию ны аозволяэѵ себе вядеть в том обетоятельстве, что бог Троян являэтся ясключвтельво в письыевныгь свядетельствах, относящихся к южвын славянаы. Предполагать здесь русскаио в притове неиевскаио Трояпа, жввшаго будто бы гораздо равеэ ринского вмператора и сооруднвшаго громадныэ в&лы (См. брошюру: “Вывод о тоѵ, что в древней России пороско-украинские и дунайские в&лы построеиы былв ве римсквве, & русскиц Трояномъ”. Киев, 1845 г., с. 1–18, 34–37) – нэсогласво с строгою всторвческою критвкою. (См. подробвоств в Трудах Московск. Арх. Общ., 1865 г., т. I, вьш. I).

Tfls – (хататрфсо) = ввогда: расторгаю (Пр. Map. 18, 3 к. Ію. 22, 2).

ТйѴкА–(аіХ?:гу!;)=труба, музьпсальпое духовое орудие. В яраздник повомесячия 7-го месяца у евреев прекращались тяжедые 8&вятия и бшо свящевное собрааие. Этот дэнь вазывался двеве трубвого звука (Чиол. 29, 1). Ковечно, оо эакову все праздяякв отлвчались тем, что СІІЯЩФВНВВИ должвы бшв грубить в трубы, оо в вовомесячие 7-го месяца особэняо торжественно трубили в трубы(Лэв. 23, 24; 25. 9). Праздникыпруб совершался в первый девь седьмого месяаа в соетоял в прваошсвін, при

звуках труб, особых жертв (Лэв.

23, 24 в д.) Уставовівніэ этого торжественного двя в нэрвый дэнь оедьного месяца тисрв, который, 09 граждавсвому летосчвслению эвреэв, был первшгь двэѵ вового года, долженствовало напоывнать израильтянам, что их общэственные дела должны пачпваться в страхе Божіэѵ. тВ трубах кованьш (іХатац), и гласот трубы роеюаны* (хсратіѵ/js) (псал. 97, ст. 6). Ковавымв трубанв пазываются трубы медвые, & рожавынв – сиеланвые мз рогов; таковые трубы обыкновенно были в употреблешн у іудеев (Феодориш; сн Замеч. на техстг псалт. no nepee LXX npom М. Боюлюбск., с. 201).

Т^ейти пріді іссом – июстаться, хвалвться, пускать нолву о оебе (Мте. 6, 2).

ТйѴЫнк – (тб aaXi:£t^£tv) = действіэ трубящего (2 Пар. 5, 13).

Т^Ѵдннк” =тружеввв, подвижник. тяжквмв трудами изнуряющіЙ свое тЬло (Прол. мая 8); послушввк; ^а братьв у яэго собраво трв старца да трое трудввковъ” (Акт. истор. 1606 г., с. 93).

ТрѴдный = безаоковный, скучный, печальвый (3 Ездр. 5, 21); (ит-геоѵо?), трудный Шр. Н. 9, 5 к.); больвой, педужвый (Древ. русск. стар. 14).

Трждокятні|к =больннца (огь тржд – болезвь). Путеш. новгор. арх. Ачт. в Царырад.

Т^Ѵдолмснын –е^знын – (фіХотсоѵт)^£ig) = тщательво обработанный (Пр.

0. 12, 2); паче трудолюбезно–(<ptXoпоѵ(от£роѵ)=тщательвеэ, усэрдвее (Пр. Д л. 15). Трудолюбезно – трудолюбно, пеусыиио. ІІрол. окт. 14; авь24.

TftVAOHfHAKHA'KHii = левость, праздполюбіэ, укловэвие от трудов. Ефр. Сир 424 ва об.

ТцѴдоположннк* = тоть, кто за труды воздает ызду, илв вазвач&ет подввги. Мин. мес. тл. 10.

ТрѴдопол&кный =до подввгов относящийся. Мин. мес. июл. 25; дек. 3.

ТртД0принііьць = перепосящий труды.

ТрѴд” –(хот;оі;)= страдавіэ, мучевіэ, болезвь (Пс. 89, 10. 106, 12), безповойство, rope ( р Мар. 22, 2); трудность, тяжесть; трудвое, тяжкое положение (Ноя. 12 по 3 п. пйос.); (вм. [хб^Хо?),

787

орудие для разрушевия, рычаг, сгенобнтвая м&шина (Гю. 23, п. 6, 3; I.

19 н. 3, 1); (xajjwtTos), труд (Н. 2 н. 9, 1 Ф. 12 в 9, 2); (іг4ѵо$), труд, подвиг (Пр. Ф. 1, 2. 27, 2); трудность, неприятность (tip. Ію. 2, 1), труды, (Іѵ<тта<гі$), возстаніэ, сопротнвденіэ (ІІр. Ію. 20, 1); труд добродеіпелъный – тяердоеть, сила в добродетеля (Пр. Я.

5, 2 s.); (<jxajj. u. a), воприще, рвсталищв (I. 7, п. 3, 1); зло (Пс. 9, 28. 139, 10): водный труд вм. кровный пѵруд ($и<г£ѵтер(а) – боль в животе (Деян. 28, 8), тоже, что еодотрудие – водяная болезнь; имый водный трудь

 – страдающий водяною болезнию (Лук.

14, 2); труды давати – затруднять, утруждать, бевповоить., ігричннять огорчваіэ (Марк. 14, 6; Гал. 6, 17); от своих трудов – свовми мздержками (tip. О. 10 л. 82 об. к.). Корень ср. с санскр. trand–трудиться.

ТбѴждитн –сА = смущать, бэзпокоить, затрудвять, дос&ждать; занннаться работою, трудиться (Мэ. 6, 28; 26, 10).

Тр<нгжд*н>ціннс”=так называлйсь в древнэй перквн люди, обрекавшіэ сэбя на служеаіс при храме.

Трунцал, с. унцал = раетяиутая кавител; шелковая нить, обвпгая каннтелью. Уаотреблялся прв вышиванье и оры ннзанье.

Т$гіии ГбѴшА – (та &ѵу;аі[АаТа)= труиы, мэртвые тела (Пс. 78, 2); шрутя мертва, – тЬла ыэртвые (4 Цар. 19, 35). Санскр trup – убивать (Матер. для словар/іу изо. Ак. н., т. II, с. 424).

Троѵпяь = ящнк, гроб.

ТрѴпі – (хоіХ(а) = брюхо, животь; стан гЬлесыый (Up. Н. 27, 1).

Тд&ный = отвосящийся в эемлетрясевию; прегцение нерусное–гроза с зэылетрясеяіэм (Пр. Д. 14, 3).

 – – тряоевие, колебаніэ,

зэмлетрясэвіэ (Maps. 13, 8);(<juaa£iajjtd?), тоже(4 Цар. 2, 11) (ао древниы аэрев. в паремиях 3 Цар. 19, 11): буря, свльный вихрь (Мат. 8, 24). 26 октября совэршается память “вэликого труса“, бывшаго в Царьграде, в 740 г.

Тр*л = етража (А. Гилъфердингъ).

Трм- = торг. Сн. вышэ.

Трт”;яти, Tpt^siH – (древ. -слав.) – рвать; поаъск. таркаць–стучать; словац. тръгать–бодать, дръкати–трясти; русск. трогать, дэргать; чешск. дръхати – Церк. -спвін. сдоварь свящ. Г. Дьяченко*

Tf-t–

смешивать, путать, дръгати – рвать; хорут. дрегати –ударять; санскр. trh – ударять, иовреждать вакин бы то нн быю опособом (А. Гильфердингі).

Тръкышти–(древ. -слаэ.)=двигать; иллыр. тръкатя–бегать; м ілорос. сторчала – стремглавъ*, санскр takh – двнгаться (А. Гилъфердингъ).

Тръмии = водючки, тервіэ, тервоввнв (та йхаѵ&а) (Мариин. (глаголич.) четвероевам. XI в. Яиича, с. 42, 127, 226 в др.).

Тргпсяште = вародное собрание, площадь, рынок (ауора) (Мариин. (глаголичн.) четвероевам. XI в. Яиича, с. 35, 83, 160 в др).

Тръп*™ – см. вышэ т^птгти.

Тръся = вонскіИ волос.

Тръс = виноградная лоза. Санскр. trh – расти.

Трѵсѵпі – (древ. -слав.) = обломок, врошва, налость; нелкая вояэта, лепта (МЛриинское (глаюлич.) четвероеванг. XI в. Ягѵча, с. 258) Срав. малор. трохы, трошвы, потрошку^ лит, лот. trusla, trausls в іреч. Tpuetv, tpO^etv – собствэнво твреть.

Трыв нлв трввь трава = водшебная трава; санскр. trna – трава; русский язык любигь сочетавия свнонимов, напр. кровь – руда (руда эначять вровь во мпогях областных варечияхъ), окэанъ–морв, путь–дорога, умъ–разум и вн. др. (A. Гггльфердиніб).

Трыю–рѴ –(хлта^аіѵоі) – тру, терзаю '(Пр. Н. 11, 1).

Трьанк, трья, трхшь – (древ. -слав.)=т9р~ ние; терновый, торновввк; малорос. тернь; серб. трн; чешск. tm, trnf, trnka; пол. tarn; срав. с нем. dornen, Dorn ~ шип, з&яоза; швед. torn; гот. thaUrnus; ан\л. thorns; санскр. trna–стебель травы, trn&ti – пронзать, прока> дывать (См. Этим. сл. Горяева).

ТрКБНТМ–(дрвв. ~САОв.)= ЧНСТИТЬ, Тр“БИ –

жертна; русск. требовать, теребвть; санскр. trp – радовать, удовлетворять, оевещать, trph–повреждать (А. Гилъфердинп).

ТріБыіккі” – (дрее. -слав.) – храм, жертвэвпвкъ^ трвве бытн – должно в полезно, TfftEb – веобходиный, нстрткі–безполезный, noT(>tca – обычай, обыквовэвіэ, трсБОвати – вметь нужду; нотребный – годный, потреблять, употреблять; малор. треба–нужно; слов. trbfit! – вметь надобность; польск. trzeba; орав. с готс.

Tp-t–

tharbs–нужяый, tharba–яедостаток; нем. darbon–яуждаться, нэ иметь чего. Бругман срав. с древ. -рус треба

 – жертва, греч. тірфі? – васлаждоние удовлетворевіэ, санскр. trptis.

ТУыи –(no Остр.) – трава (Мэ. 13, 26).

Тр“зъвг –{древ трезвый; народн.

русск. терезвый и твэрезый; малорос. тверезый, Трезвый; белор. церезвый, цверезый; болг. тъврезноот; сербс. трезанчешск. strizvy; польск. trzezwy; трезвет, трезвость, отрезввть(ся). Потебня, оолагая первояач. значением сл. трезвый = чувствующий оухость, жаэдущий пвтьл, сравнввает эго с произв. от ters, trsu; санскр. trsas – жажда; зенд. tarsna; греч. –

становиться сухимълат. torr(=s)ere – id.. terraсуша, звмля(Этим. сл. Гор.).

TptcHmTH, тръиитнтн, тціштеитн – (древ. ~слав.) = бить, поражать, ударять, тргск, тцоскд – молния; треск, трескаться, трескотня, трескучий, трес(к)нуть(ся), трещать(= трвскеть), трещина, троскот, троскотать; малор. трищаты, троскошаты, серб. треснути, чешск. trestoti, полъск. trzeszczec, рум. tresk (сюда Мнклошич отаес и малор. треска –iuenKa, ”<ei“£f<. triska, полъск. trzaska), срав с лит. tarsketi–греметь, стучать, tresketi–трещать, нем. dresehon

 – колотить, молотвть, готск. thriskan, которое Бругман связываегь с лат. tercre – тереть, изнурять, мучить: tresko, какыреч. ар£<тха> (Эт. с. г. Гор.),

ToAtAKKi^A–(шр[ху))= ляхорадка (Пр. Ф.

14, 2).

Трдсд&щный = до лихорадкв относяідийся. Соб. 31.

TpActou p'tmtTA = сеяние, просевание сквозь решэто (Сврах. 47, 4)

Тряснло–(ияогда называлось трясава)= золотая шпалька с головкою из брвлиантов и другнх дорогих камней, в виде подввжвой веткв или пветка.

TftAtTH =потрясать, сотряоать. Санскр. трас(трасиати)–быстро двигаться, колебаться, боятъся TpacajaTB – пугать (A. С. Хомяков; см. Матер. для словаря, мзд. Ак. и, т. II, с. 424).

 – (іхгТ) = тут, там (Мэ. 5, 24).

Те&длкдйнг–иначе фовелъ–сын Іафета, сатриарх, ковач меда и железа (Быт. 4, 26), родоиачальияк твбарян нли нверийаэв.

Тжга, тлга–(древ. -слав.) тяжесть, пе-

т&–

чаль, забота, беда; тужить (ст. -слав. тжжитв и тіжити)–чувствовать неохоту, быть ленивым. Фик сравнивает с сроизв. от teigho–вметь отвращение оть чего-нибудь; іреч. сіх^ос;–отвращеніэ, лат. tae(g)det и лит. tingus – ленявый.

Тугм самострельмые –{дреэн. -русск.)= особый род самострелов илв пращей вазывавшийся в древности такжо яшереширами”. Об этом оружии упоминаэтся в “Слове о полку Игореве”. Действвтельно, из всторів мы знаем, что половецкий князь Кончак, собрав большоо войско, в 1185 году пошэл в русские пределы, имея с еобою мужа, умеющего стрелять огвем, у когорого былн самострельныэ тугн настолько велвкие, что едва восемь чело век могли нх натягивать и каждый туг был укреплен на большом возу. Посредством ях он мог бросать камни в срсдину города ві, подъэм человеку, а для мегания огня амел особый малейший, во весьмахвтро устроенный туг {Татищевъ^Истор/Росс. у кн. Щ, с. 259).

Т”гъ – (древ. -сАав.)=туѵой: полъск. tegi; чешск. tubi; тугой в словаре фика сраваивается с санскр. tang и tanc, tanakti–стягивать, зено. tangista в taucista – очень твэрдый, сильный; новоперс. tang – крепкий; курд. tang-тесяый, узкий; арм. tangrгустой; лит. tenku, tancus–густой; готск. theihan. Потебня сравнввает с лот. stingt – становиться тугям, крепким.

тѵд-е = туда (Лук. 19, 4).

Тоѵдор = Феодор (Микл.).

Тоѵжде = там же, в том же месте.

Тоѵ&евлтн=сринимать странных (по греч. : ^еѵ^егѵ) (Сборникг, А. Ѵ в. у л. 19; ои. Опис. слав. рукоп. Моск Синод. Биб. г. Отд. 2-й Іиис св. отц. 3. Разн. богосл. соч. (Прибавл.) А. Горскахо и К. ІІевоструева, с. 596).

Тоѵждекргмьинцл – госгеприимство, хлебосольство, приют, пристааищэ, убежище.

Тоѵжд€пдеиеньннк – вкостраысп, чужеземэц.

Тоѵхдбпрининтельство = гостепрінмство.

Тоѵждецодьнг ~ чужеродэп, ваородэц.

Тоѵікдбст^ньство = стравотвовавіэ, путешс* ствие no чужим сі рааам.

ТѴждии–(по Остр.) вм. ч^ждии=чужой (Мэ. 17, 25. 26).

Тоѵж”тя==скорбеть, печадвться, тосковать.

738

Таж–

Тяжі”тис*=тягаться (Безсонч. I, с. 29). \

Тужно – со скорбию.

тѴз(М!Н-л – (6 аОтб)г$о6ѵ г?5? р, ;)=ту| земные, в той страяе, местный, природвый еврей (Чвсл. 9, 14). Еврев у Мэвсея еше ло поселевия в Ханаанской зеыле яазываюгся гузэмиаын ея, потому что онв по обетоваяию Божию законяыэ яаследвнкн и владетели той земди.

Туилувъ=украшенио вли принадлежность вояса. В духоввой вэлвкого князя Димвтрия Іоаняоввча Довскаго: “сыву “оему Петру... пояс золоть с калитою да с тузлуки*. Нэ происходит лв слово тузлук от тат. туз соль? Нс было лн и в-старину обыкновения, какое встречаем ныне в некоторыгь. местах у простонародья, во время путешествия носвть Dpa поясе соль в привешаяяых к вему сосудцах или солоницахг? (^См у Саввагит.)

тѴкі – (тгбт/;^) = жир; сласть (Пс. 35, 9. 3 Цар. 13, 35);, (rrrtap), молоко (Иса. 55, 1); тук пшеничный–самая лучшая пшеница (Пс. 80, 17. 147, 3); богатство, пресышение (Псал. 21, 30; сн. Іер. 5, 28). Онесте тук земли-будетв есть самую лучшую пшснвцу в самыэ лучшие плоды (Быт. 45, 18). Яко от тука и масти да исполнится душа моя (По. 62, 6)–как туком и елеем да насытиіся душа моя. Тучнии земли (Пс. 21, 30) – люди богатыэ и зватные. “Врази мои душу мою одержаша, тук сфой затвориѴиа” (Псал. 16, 10). “Под туком некогорыэ разумелв благоденствие в телесяое здравие, а мне кажется, говорит Феодорять, что иророк называет так благорасположенность и братолюбіэ (sJvotav xal otXaoeX^tav). Это дает видеть последовательность речв^ ибо псалмопевец говорвть, что, заключвв всякое есте•ствеяное чувство жалоств и не дав никакого несга помыслам человеколюбия, говорят высоко и надмекно, и мне раз•ставляюі всякого рода сети и засадык (Феодоритз). Такое нзъяснэніэ согласно в с еврейским текстоы; “затворили сердие свое”. Можно думать, что вместо т6 cmap первовачальво читалось хд ѵеар (См. Замеч. на текст псалт. nonepee. 70прот. М. Боюлюбск., с. 56).

Тоѵяитн = приноровлять, выгабать, делать на чем-ввбудь выиуклость. Вер. -лузац.

тѴп–

ftuleny – согбэнаый, понвкший; богем. tauliti se, tuliti se – кланяться с оссбеявою вежлввостью^ польск. tulio – орвжвмать; украин. тулыть – ясать, сжимать; тулыцця – прятаться; лит. русск. сритулвцца–орвжаться к вому илв к чему; eep. 'jty3au. ftulicz–эаткнуть; богем. tauiati, tulati–стремиться к чему; польск. tulac sie; краин. и тнд. tuliti – выть как волк, реветь как бык (См. Корнесл. ЛІкмкевича).

Тулувбаз и тулувбаз = неболыысй бубен, состоявший вз булатной, же лезяой, медной вли деревяниой чашвчки, с натянутой наверху ея кожей, но которой ударяля вощагою, т. э. шариком, првкреоленным к короткой плети. Названіэ тулумбаза (турецкое тулум) значит мех, кожаный мешок, волынка; а тулумбаз – – литаврщик –(<оаргтеа)= колчан (Быт. 27, 3. Пс. 10, '2). Йрав. санскр. тула–мера, сосуд для измерения; туна–колчаяь. Санскр. : туласарини – колчан, тул, очевидно, в смысле “мерка стрелъ” [A. С. Хомяко&; см. Матер. для слоеаря, изд. Ак. т. II, с. 424).

Туляться=прятаться (Былин. яз.). Срав датск. doige (прокьciulgto)–скрывать, исланд dula–иокрывало, duldr–скрілтый.

Тукакв^пахатяыс рабочіэ, поселенцы на Болге, ва Урале (Явке) и в других ь рыболовяых местахъ

Тумашвться–суотиться. хлопотать (iWf/тер. для словаря, изд. Ак. и, т. 12, с. 375). пНе тумашитесь мов малы детушкв”.

Т^мймі – (евр. нетвна) == грудяое украшение ветхозаветвого свящэннвка (Исх. 36). Си. Слоко і^дное в ^нмь

ТѴні – ((Jtopeav) = даром, без платы (Mo. J0, 8); напраско, бэз прачины(! Цар. 19, 5).

Тен*АД*Ц = тот, кто, жввя в праздности, даром чужой хлеб есть.

Тоуньва = подарок. Тоі/ньбы pddu (Сэ. Кир. Тер. конца XII э. или начала XIII эека, лист. 153 оборот.; сн. Опис слаб. рукоп. Оинод. Библ. А. Горского и Heeocmp. Отд. 2-й. ииис. сэ. омц., с. 54).

Тяпан – {древ. -слае.) – тямпак, см. это аюво.

Т^погйѴкын =косноязычяый, лвшенный ’ 47”

74V

тѴп –

способносте, дара слова. Служб. печ. чудоте.

Т&п – (дреэ. -слав.) = тупой (серб. туп, чешек. tupy, полъск. tepy, лот. tups), тупица, туник, тупоеть, тупять (пол. tepic, stepic), туветь; срав. с проиавод. от stemp(b); нем. stumpf. ср. -в. -нем. stump – тув, лит. stanibns–нэучтивый, невежлявый, греч. –гиѴггіѵ и <тти–бить {Курціусъ), еанскр. tupati, topati, prastumpati. ІІотебня доаускдл возможн., что сюда, к stump, относится также лит. stimpti, лот. stipt – цепеветь, кочеветь.

Турить (и тулять)=погонягь, понуждать. Срав. санскр. тул (тулати)–выгонят. К ним же вмеэт близкий смысл санснр. тур (TypjjaTe) (А. О Хомя-' ков; см. Матер. для словаря, изд. Ак. т. II, с. 424).

Турусы. Извеетная поговорка, о хнастуне и кр&снобае'. наскажет турусы на колесах, но мнению одного ученого любвтеля старины Русской, относится в татарскоиу периоду, и вь просторечии улусы превратилось в турусы, также какь арабская грамота вь тарабарскую. Это самоо подкреиляется свидетельством Плаяокарпвна, в ХШ веве путешествовавшаго в Орду, и Брувна, описывавшаго астр&ханских татар в начале XVIII.; тоть и другой говорят, что татары возят свои подвижныэ домы вз войлока (улусы) на телегах в три м четыре быка. Вероятно, так заключакуг, что когда предка наши стали ходигь с тяжелым поклономз и с поминтми в татарские улуеы (становища), ц когда □осле на родиве раасказывали об этом странном образе жазни, тогда нрочие, небывавшіс в Орде, иэ донеряли ра, ѵ сказам, так что это обратилось в поговорку, сходную с следуюідею: Иван был в Орде, а Марья вгъсти сказывает. ІІо к этой догадке о mypycazs на колесах, црибавим здесь другую, которая основывается на сходстве слова с делом. У древних римлян, по свидетельству Цозаря и Вегоция, употребляема была при осаде городов воевная матива, которая шізывалась turrps mobiles, ѵ. ambulatoriue. Она была деревянная, сгроил&сь в виде башни, двигавшейся на мноівх колесах. в ней “омещалнсь воины с орудиями для разбития стен. В дрсв-

Тфл–

вости у руссиих была подобная жс ыашина, которая извеотяа под именемь гу. інй-города^ что очевидно есть буквальиый перевод слова turres ашbulatoriru*, или турусы на колесах, коих ^сгроеаіэ в уиотрсбленіэ казались столь диииовннным для ваших предков, чио они обратили их в поговорку {Pyc. es послое. Снегир., т. IV).

Турь = буйволг., зубрг, ; сакскр. tura – быетрые (уиотроб. в Ведахъ) (А. Гильфердипп).

Туры – с/бирояительные корзиаы (Нолн. собр. 2'УГСлетоп., т. ХП).

Тутуриал ь–-местноо название какого-то хл-ьбна\и растения, можогь быть, проса {Путем. Аэан. /иикит).

Тлтьиъ – (()рѵэ-слав.)==иіут>\ санскр. dh;m

 – ииуыЬіь (A. Гилифердиніъ).

TS4v •ро;) дождь (Втор. 32, 2 в суб. мяс. п. 4, тр. 4, в нед. сыр. на врч. cthx'. 2; в пон. I н. чет. на Г.

в. ст. токь, поток (I. 16 п. 7, 2.

24 п. 7. ’. *) тучи, обильвое кропление (во 2 суо. чет. 1 троп., п. 7, тр. 1); tni/чи–морской прилив, разлив, наноднцнк1 (0. 27 п. 4. 2).

Гоуѵскнн. достаток (Зерцало духовное Ів/І’. ’ 1.. л. 190 об. -, сн. Опис. с. шв. руноп. Моск. Сипод. Еабл. Отд. 2-й Іиис св. отц. 3. Рат. богосл. соч. (Нрибпчл.) А. [ор<;к‘по и К Нево~ cmpyeoti. етр. 72\)

'I’^hjhochmh – (ои(іро~6х. о4) =производя'иий доіьаь (С. 24 п. 7, і).

ТѴ^ньий –(ofxpptov) – дождевой (С. 29п. 8, ар. 2); (уоѵиаэ;), плодовитый^ плодотіь/рный (Д. ^ п 7, 2), (-ttov), тучный, уиитанный (Ав. 15 к. 2 п. 9,

, ттР*)

’Гфллнкын – (сиѵт£[хѵшѵ) –тшательный, трудолюбивый (Прит. 21, 5).

Тфдн-і£ – (сг-ои^) = сгарание, ревиость (2 ІІОТ. J, Гі); поспеиіьость (Втор. 16,

3. Марк. t”, 25); усордіэ, любовь к кому (2 Кор. 7, 12. 8, js, 1ь-); (-7-nou^acfxa). дело, с рояи(ісгию, тщательно совр. ршѵчіное, подвигь ісуб. сыр. п. Г>,

1). Со тщанием и просто тщанием (£ѵ ст. с jctj, рачит&іьно, ревностно (Рим.

12, н., '[ 19 п 8. 3); носпешно, скоро (Дан. 3, 91. (>, 19. Пр. Мар. л. І!>

об. к); изворотливооть, оборотливость, ловкаеіь; (тау^о^), поспешность (Пр. Д.

6, 9); 'Хсг-ко^І, труд, трудное дело> подвип, (Н. 12 по 3 п. икос.); (еег^с).

741

Тцід – ~

желавие (I. 5 q. 1, 2)-, скорымі тгца- j

ниемъкак ыожво скорее (Пр. Д. 31,

2 к.).

Тцідтмано–(т:сии8?)=посп-ешно (1 Еэд.

4Ѵ 23). :

Тціі = тщэтво, вапрасво: яно и болшая чудодействия приемлет, и нвкоего же ! тще эсть л (ТГрол. дек. 6. Чудо сэят. Зиколая).

ТцшѵАш и тоцііглдш = пустословие (2 Там 2, 16. Маргор. л. 520 об.).

Тщедушиый (вм. тощедушный) –-измождевный, слабый. ІІо Павскому (I, § 128), тугь ороизвольная этвмодогия: оя принимает форыу “щадуніный“, огь потерянного корня щад или щед, означавшаго то же, что схуд и худ. Произвэденное огь птого корня существ. “щадость, іпадощаа дало огь себя будто бы рри. шгат. “щадощный = шдущный*, (таким же образом Павский провзводвт “радушвый* от,, радощный“). Нэ проще ли првнять провзводство первоЙ части слова оть прилаг. “Tomi8?ff(CM. noдроб. в Фалолоит. разыск. Я. Грота, над 4, с. 929).

ТціЕпогр(кімндА – (евр. терафимі) =, нстукан, статуя (1 Цар. 19, 13, 16).

(. Вевостр.).

ТфімД&И;=тщетвая гамого себя похвала, хвастовство, чванство (Фвлип. 2, 3). Триод. поспін, лист. 1.

Тцісслдкннгс = горделивэп, кто тщеслаі ввтся каким лвбо мнпмым достонвством. Толк. ев. 293.

Тциеслібокдти = тоже, что тщеславиться. Чин. исновед. и Маргар. 318 ва об.

Тцігслоки – аустословие.

Тці{сло8овдти=пуотое говорвть, празднословвть (Исаии 8, 19).

Тi|ifтa – i®)–потеря, убыток (Деян.