IV, 6, 1646 г. : “велено Чердынский

уезд.... росписать.... в выти и в сошное письмо противь указу дворами по 392 двора в coxy, а не против четвертные пашни”.

Система подразделения сохи отличается тем же характером, что и аодразделение выти. В ней встречаются одвнаково и двойные подразделения, в роде полусохи, чети сохи, полчети сох” м т. д., и третные, в роде трети сохи, полутрети, аолполутрети и т. д. Встречаются подразделеяия малой трета сохи и малой четверти сохи, иод воторыуи нужяо аодразумевать нс что ииое, как Ѵ8, в Ѵзв доли сохн. (А. Ю. В., III, 100, 1666 г). С сохи ка ворм сибирсвому царевичу Араслану иолагалось Зо четвер. овса, а “на малую треть 1 четв. с аолуосмикою14.

Но. осли 1: х = 30 : 12/4, to х = lju (А. Ю., 396. ІбіЗ: “Овса ао 30 чети с сохи*, сошнан часть иолъосны чети, намалую треть – четь сыюлуосминоюа...

Com–

• Подразделения отн имЬли обязательную силу для пасповь иря сосгавлении иии опасой поземельных владЬний. Они непремЬнно должны были выражагь тяглые отношения вь даннык лодраздЬле* ниях сохи. Когда же действительность не ваолне соогветствовала подразделениям сохи, – а это случалось очень часто, то писцы выбирали бляжайшое подходящее иодразделение и затем, смотра оо обстоятельствам, прибавляли илн убавляли огь кого низшие тяглые единицы или, – гораздо чаще, просто извЬстное чнсло цозсмельных мер (См. подробн. в Журна. т Министерства Народнаио ІТроміъщ-іі*, 1894 г., аерегь, с. 414 –4і7ь

Сохатый = зверь ло(5ь (Вусл)-

Со. ісот = стан, пристанищэ, постоялый двор.

Со^днннкг с= хранитель, блюзтитель чего. Проьфевр –2.

Со^(>днниі^д=аеаорочная дЬна илй жона. Мин. мес. мая 25.

Со]^бДНАК> – (фіАаяитсо) = наблюдаю, аодстерегаю, убираю, уношу вь сокров. место. Сохрінив цеш знамения–сохранив целымн печати. Кан. ГІасхи.

Соцнкиане – иначе: ачтигпричатарии, “/нмтарщ=последоватсли Лолия Соаина и алеммныика его Фавсга Соаина, считали библию единственнымь исгочником вероучекия, I. Хряста признавали обыкновсяным человЬком, а Св. Духа – только силою Вожиою. За отвержоиів учения о Троице назвакы антитринятариями а унитарияии. Они іі|иоповедывала в Польше и ЛйтвѢ в 16 и 17 вв. Ныне ость социниаыо в Трансильвании.

Сочдстннк* = ичеющий участие вместе с другими, соучаствоватеіь.

Сочікні^а и гочн&о–(-ралі •)= чечевица (Выт. 25, 34; 2 Цар, 17, 28); санскр. ^Ика–зелень. Вь чешскоиь яз. рядом сь nsocovicc” сущоствуют форчы: “сссоѵісс” и “восоѵісе*4. Встарину пксали (в XIII в.) ещс только “сочевица“; сляч. Вопр. Кир. es ficrnop. библ. VI, 32 (Крит. зам. no истор. русск. яз. орд. акад. ИВ, Яиича, сшр. 75).

Сомікгічнын = чочевичяый (Выт. 25, 34).

Соч^л&ник%<> ионі&ннкі = дояь накануне праздиика Рождества Христова иш Крещэиия, когда соблюдаегся иость до вэчера, а лотом вкушаэтся сочиво, т. э. вареная ашеница с недоиі.. Вь сочель-

647

Com – ~~

нве служатсл царскіэ часы и бываеть лвтургия Ваеилия Волвкого, Если сочельнак придэтся в субботу влв воскресеаьо, то царские часы совсршаются в пятнвцу. в сочельник бывает литургия св. Іоавва Зиатоустаго, а литургия Васвлия Вэликого совершаэтся в самый враздвнк.

Сочгтдкатнса ХрИСТе – вступать Ве заветъвлв духоввый сою и со Хрвстом. Чин крещения.

Сочнко – (бстгрюѵ) = варево из гороха, бобов, овощей (Прол. Я. 19, 1 ср., Ф. 14, 3 к.).

Оочннініс – (<7йѵтау(ла) = иногда: собраніэ, еонм (2 Макк. 2, 24), (<jiivTa$t?), (2 Мак. 15, 39).

СочннХю=совоку[іляю; (итиѵтаасш), установляю, определяю (Bap. 1, 20), помещаю, даю приють (Свв. во 2 н. чет.).

Соѵнслеин”=счнслевие, первпись вародная.

Сочнслнтн –га=нсчвслить, соярвчяслвться. Мин. мес яне. 8.

Сочвть=отыскивать, требовать, вчивять иск (Псков. судн. ірам. 1467 г, сн. Русск. правда).

Сочлнннтн – сА=совокуплягь, соединять, совокупляться, присоединяться. Мын. мес. сент. 11 и окт. 8.

СочтакАтНиа = вступать в союэ, соедвяяться. Ман. мес. март. 27.

Co4(f)TAHif – (auvewpcta) = олотскоо совокуплевие (Пр. Д. 30, 2 ср).

Соуьбз = донос, клевэта (Микл.).

Сошісткшннк – сотоварвщ в пути.

Мин. мгъс. онт 18; ноял. 24. СошЁсткТі К Х^нсте бо адг. – Сошествіэ Господа во ад св. ап. Петр волагает непосредственно вследъза смэр* тию Есо; Христосз е&иною о іресех наших пострада, Пртедникг за неправедники^да приэеЬет ны Богови; умерщвлен убо бывг плотию, ожив же духом, о немже и сущимз в темпице духовом сошед проповеда (1 Петр. 3, 18, 19).

Воввествв на земле радостное благовестіс о спасеяии и проляв Свою кровь и умилоствввтельвую жертву за грехв воего міра (1 Іоаи. 4, 2). Госаодь нвсшел в ад душею Своею, чтобы и там проповедать победу над диаволом и освободить всех, с верою ожадавшвх Его пришествия. Он сокрушилъ

Сош–

“вечяые вэрви” (Служб. св. пасхи, утр. нан п. 6 ирмосъ) ада в ввбавнл от узт” тех, которыгь, по замечаяию св. Аэанасия александрийского, во время жизни вх во плотв соблюл благодатию Своею в вере в благочестів” (Хѵ. чт., 1841 t., ч. 2, с. 96). Хотя, ыак говорвт учвтель отечествеввой церквв, “патриархи, пророки в праведнвки вэтхаго завета вэ былн погружевы в глубокой тьме, в которой аогрязають неверующие в нэчестивыэ, однако и ве выходили вз севв смэртиой, в не пасл&ждалвсь полным светом: овв имели сеня света, т. э. веру во Хрвста грядущего, но толысо Его действвтвльвоа к ивагь ирвшествіэ в врввосвовэаие Божествевного света Его могло засветить вх светвльвнкв светом вствнвоВ вебэсвой жи8ввь (Филарет, митр. москов. “Слова и речии. М 1848 изд. 2, част. I, с. 52) Исаолналвсь пламенвые желавия вэтхозаветных аравэдвиков, умершвх в вере, яо вэ no* лучившях обетовавий во время своей зэинойжвзни, яздалв ввътевв прообразов в вещавий пророчесввх зревашх ядовь Храстовъи(Іоая. 8, 56^ Евр. 10, 1; 11, 12). Аі, узрев, что “человек, как воспеваэт св. цервовь, вмещаэт в Сэбе Божоство^ аоврытый язвамв – всемогущество, вострепетал прв вотрече с Ним в погиб от грозвого взора” (Служб. вел. субб. утр. кан. п. 4, wpon. 3; в русс. перев. см. Христ. чтенге, 1836 г, част. 1, с. 272). “К Адаму первому в самые глубвны преисподвей сошел Ахаьгь вторыЯ, обитаюиіий в селевиягь горнихъ” ( Там8 жеу песн. 8, mpon. 1) и ^душа Его, разлучившвсь с ндотию, моіушеством Свовм расторгла обов узы – смврти в аиа* (Там же, песн. 4, mpon. 2).

Владычество смертв в имеющего іэржаву смертв–диавола (Евр. 2, І4)вад грешвыи чоловеческим родом овончилось: СвятыВ и Иствввый, яиея ключ Давидов, отверзаяй в ввктоже затворве, затворяяй и виктоже отверзет (Апов. 3, 7), открыл для верующих двери рая в неба, заключевные грехом прародителей в, как велвяий первосвященник, прянесший Сэбя в искупительвую жертву, вошел в самое яебо (Евр. 9, 24) в сопровождения нскупленных Им (Извлен. из книии \ “Еванге. іьская исторін о Боге-Слот*,

648

Сош–

прот. II Матвеевскаио. Спб., Z 890 стр. 763–765).

СоитткоЕлтн = итти сововупно. Прол. март. 21

Соагаое нмсьмо – {древн. -рус.) – подати, взимаеаые лиц, владеюідих землею ( Успенский, ” Опыт повіъствова ния о древностях русскихъи, 1818*.,

ч. II, с. й49).

C0W3S – (сиѵ^ссіі-оі;) = союз, связь, совокупность (Кол. 3, 14), узы, оковы, аепи (И. с. 58, 6. 9); связь плен-

наго, олен (в 3 вед. чет. конд. по

6 d.); (Яесц^). тоже (Суд. 15, 13; 1 Цар. 25, 29). (Ыевостр.).

Сналыиикн – – должностные дипа древнсй Руси. Спалыиики были избираомы государем из коинатных с. тольников; должаость их состояла в том, что они должны бши ноотлучво находиться при комнатЬ государевой, а ночью сиали ио очереди неред государевою спальнсю. Если государь отправлялся в иоход, то спальвики точво такжодолжны были быть при вем и сиали по очороди нередъвгоспалыиею{Успенск. ^ “Опыт повествоватя о древностяхд рг/сск. ', 1818 г., част. I, стѵ. 284–285). 0 опалыииках так иишет Котошихиіі: “спят у цар-ч в комаате посуточно, иио перомевам, человека по четыре, мноѵио из них женатые люди, и бырають вь том чиву мвогие годы, и с царя одеявия принимають и разувают его. Л бываюгь в тех сгтальниках изо всех-ь боярсквх и околышчих и думных людсй дети, которых царь укажсть, а ивыо іп> такой чив добиваюгся и не могут до того притти; и быв в сииальниках бьпиають ложалованы болаиих боярь дети в бояре, a иных мсиьших родов дети в окол кичио, кого кем парь иожалует по свосму раэсѵиотрению, и цазываюгь их комкатной боярин мли околнвчий, a в посолственных ішсьмах пишут ближними бояры и окодничими, потому что оть близоств пожалованы” Коших.

0 1‘оссии. стр. 18 (Ііыходы госуд., нарей и эел. князей).

€пінкйск = испанскіВ.

Сииаи – имеющий редкую бороду (Миклошичз).

Спдгежс – (тгростасиа) иноѵда: заідита (Авг. 15 мал. веч. на [’. воз. сл.).

Спасінын спасительиый; спасеная сте-

Спі–

зя – путь соасения; спасеная преповедь–соаситедьаая заповедь (Безсон

4, I, с. 24).

СпдснсА = иногда в перковяых книгагь беретѵя внесто прощай^ наприм. enaction раю прекрасный. Соборн. 135, а если ко многим лицам речь, то спаситеся. Там же.

Сплснтш – см. Сплсъл

СпдснтслАНАА=жертвы благодарственные (Исх. 29, 28).

Спаснтільныа аклЫѴа. – Выражсние славянского перевода Библииг “спасителънан явления вашего не прѵзрю* (Аыос.,

5, 22) означает отвержсние Господом жертв и праздников, служившигь, по мвению израильтяи, спасительнымъсредством и орввосившихся. когда ори являлнсь пред Богом на своих священных собраниях (Кирилл. алекс.; сн. Юнгеров, кн. прор. Амоса, с. 104).

Сиасоно согласие – см. Неговщнна.

Сииасов-і” ност иначе Усіиенский съ

1-го no Z5-о августа. Называэтся Спасовым потому, что в течвніэ его бываюгь диа праздника: 1-го августа (Происхождение дрсв кроста Госиодня) и 6-го августа ([Ірсображение Го<;иоднс), вазываомые в просторечии первым и вторым Сиасом.

Спастииа ^ иногда: уетрсмляться. Тірол. апр. 17.

Спдсъі Сцдситель ^избави ічіль от бед и нссчастіЙ. ЕІс должно думать. что это слоъо одноврсмснно явлснию христиавства, нааротнв, оно уиотрсблялося славянами оше в язычсстве: в Кралодворской рукописи уже упоминаотся, что славяне аазыиали сьоих боиов саасами (си. Буслаеш, 0 влиянии христианства на слав. язык 123 стр.).

(лиата = меч, шпача (МикЛ.).

Сиатлрнк; – (ffita^apto?) – широкий меч.

Спск^ЛАтой* – страж, палач (Марк.

6, 27). Опекулатор (в русск. ев. оруженосеігь) лативское слово, написанное в подлинншсе грсчссквмв буквамн, и означаеть собственяо телохранителя царского. Fla них лежало исполневие смертных казней по личиюму, неаосредственному повелению паря (У о. ік. ee. ew. Михаила, II, сгр. 83).

Омемь ~ металлическая проволока, на которую вздевались жемчужные зерна, корольки и камни.

Cnt-

649

Cnem^a – издержки, расход (Микл.).

Спнидю – (a'jp. Ttoci^co) – низлагаю, низвергаю (Пе 17, 40).

Спирд – (іреч.) –_ известное число людей (Мате. 27, 27; Марв. 15, іб; Іоаи. 18,

3, 1*2), по воиыскому чину рота (Деян.

10, I) или полк (Деян. 21, 31).

(’ииратіиея –-спорить; “с тобою ся не спираем про веру” (Новиор. ліьтоп., 1, 83).

Спнцндд – {а~орі(;)=корзина с припасами.

Сіінрнтизнг древнее, в нынешнем веке возо6нов, кшное. учсние о том, что человек, кроме д}ши и тЬла, имеет еіде тонкую, ооирную оболочку, которая остается на зомлеоо смерти гЬла и служит носредником мсжду намя и духом умерш. чоловека. Поотому учению люди, называемые медіумами (т. с. посреднввами), могут сорашивать умерншх и иолучать от иих ответы о р&зных таинсівен. пррдметах, особенно-о загробной жизни. ІІесмотрл на то, что соиритизм докашваегь бытие души, загробной жизни и демонов, он не одобряетсл учрнісм правоелаввой п, еркви, которая для всех предлагает слово Божие и священ. нродание вселенской цсркви, как едивствонно керный источник божествснного откровония, к которому и нужно обращаться во всех затруднительных случаях. ІІа спирвтизм оно смотригь, как нл однн из видов заирещснного ещо и ветхом завете волшебства В России усердвейшимв проноведввками еиирвтизма бшн; Вебср, профессор химии Ьутлеров (f 1886) и A. Аксаков (Догиатика спиритизма. Странникд, 1874 г. Спиритизм, как философско-рслвгиозная довтрява, Смегѵрева. І/рав. ссбес., 1874 г.).

Спирннк – (стир. т:6ху](;) = участниісь в пвршсстве. /Ірол. март. 9; его смысленники и спирницы.

Спн^ондчаданнк =начальняв полка, полковник. Лрол 29 июн.

Спирггк^ю – (ггиѵ^йор. аі) = сорадуюсь, торжествую вмеете с кемъ(Синаве. в нед. блудн.)..

CfiHCAHif –(аѵсіурскра) = спвсов, вония (1 Макв. 8, 22; Есэ. 4, 8; аосл. Іер. 1); (cu-j'Ypap. u. a), сочинэвіэ (во 2 яэд. чет. трнп. п. 1); красная списангя (xaXХіста (тиуурар. р. ата) = прекрасные сочинеяіл (11р. Я. 14, і).

CfiHfATfAfc – (rruyyp*®ео<;) – писатоль, со-

Спа–

чиннтель, оіиисатель (2 Макк. 2, 29); перепвсчив (ІІр Я. 22, 1).

ОпнсѴю – (<7иуТР*?ш) иишу, сочяняю

(Снн. 4 нед. чет.; Пр. Я. 17, I к); (<7uyypa<pop. at), сгтнсываю (Син. в суб. Лаа.)^ (5ta*i'3*<pto), описываю (Ир. Я. 14, 1).

Спнтдмса – (аиѵтри^<?о))= наслаждаюсь вмесие с кем, гуляю иместе с кем (Пр. Д. 15, 2 ср.).

<’пица = спичка, остріс; сиицыіш = доровянные гвоздн: нар. -норв. spik или spika – у:ірнысий отколокь дсрева, тычинка, такжс лучина. Сравн. тве<). spik – гвоздь, ниж. -нем. spikor – гвоздь, голланО. ь'і>уk<;r–пюздь, клин, аніл. spiko – острый коноц, гвоздь. Замечательно, что хотя но всех этих словах обнаруживается один и тоть же корень, яо можду гсрманскиыи языками собсгвояно тольво аародный ворвожский иредставляегь слово, которое совсршенно подходит к наииуму сиица или, в обшеаринятом языве, спичва. Вирочемі,, надобно принять в соображение и исланд. – дсревяиный

гвоздь, щоика; нользя таажс но иметь в виду и ніьм, spit/c,, в котором, однако-ж, внутренное сходство сь нашим словомъоіраничиваеті‘Л ічілько общим цовлтием острия. От Kpitzo прямео произошло у наст. другоо слово именно Т)шпипъ“-^ос-троконечный верх (Фи. юлог. разыск. Я Грота^ гид. 4, СТр, 438-439).

СплАкдти ^ сопутстоонать в плавании. Чин. о фозаыш. панагги.

Сплдчктк^ю – вместе с кеи нибудь нлачу (ГТр. (іррж. изд. М. л. 86 об.).

Спд{АіЫник* того жс рода чсловек (1 Сол. 2, 14).

Сплггдмса – (стир. тгХ^хор. аі) _ ехватываюсь, вхожу в рувопашный бой(Ав. 19 муч. на Г. в. 2; An. 22 на Г. в. і).

CfWT^Hif – (a'jp. TtXox-11]) – цлотское сововупление (Ав. 29 на лит. :{); схватка, рукопашный бой (Ію. 6. Ил н. 6, 1); бесовская сплетения (at тсоѵ catp. iva)v aup. TtXoxal) – борьба с демонамн (Пр. Мар. л. 19 ср.).

ІІіпииа- – (греч отХгѵ, лат. spicn) – селезенка \Muka).

(Інлниак = больной сслезонкою.

Сплошная п(!Деля–тоже, что вееедная, см. вышо.

Опл –

ОпА^нникг – вместе с кем взятый в плен (Рим. 16, 7; Кол. 4, Ю).

СплАслтн–соликовствовать, алясать вместе. Прол. апр. 27.

Спобоа, ЬѴи=вмѢстѢ с кем иэчалиться, тужить. Триод. 87.

Спокордти = вместе с кем восвать, помогать кому в войве (Прем. Солом.

5, 20). Споборет же с ниш мір на безумные, т. е. вселовная воору жится, или вся тварь возстанегь наночестивых во отмщоние своей и Господа своего обиды; ибо беззакониики во здо употребляюгь твари в противность воли ІосводнеЙ,

CnoKC^Hif – (aup. p. a^sa) = всаомоідсствование на войне (Іуд. 3, 6. 7, 1; 3 Мак.

3, 10); оборонитедьный союз (1 Мав.

8, 17); отряд воинов, соодиненными ЩИТЯ. МИ прикрываюшихся (Невостр.).

Спокойитіль-ннк = победоносный защитаик (Прсч. 16, 17; б. 2 Мак. 14, 34); (<тир. р. ах. о?), союзник.

СпогрскдюсА – ((7uvO-dTtTop. ai) – погробаюсь с кем-либо.

Спод&нжннк = соучастник в какомълибо подвиге. Мин. МѢС. ЯН9. 12.

Сподкизаюса – (<тиѵауюѵі£ор. аі)= подвизаюсь с кем (Ав. 7, п. 7, 3).

Сподокааю-са – = удостоиваю

изволяю, благоволю (I. 21, п. 3 Бог.

Н. 13, п. Бог. Я. 1, об. п. 3, тр. 2, пр, Д. 18); (хата£юОр. а&), удостоиваюсь (0. 2 по 3 п. сед.): (a^ioujAai), тоже {0. 3, на воч. на стих. слав.); (атсоХаи. j3dvw), аолучам (0. 3, п. 9, 2) (Йевостр)

Сподобпо=удобно(/:>езсок., ч. 1, спьр. 11).

Сподобмый – соразмерный*, за сподэбно мыто – по условию, за соразмерную плату (Безсонч. 1, с. 39).

Спод = из аод (Былин.).

Споді{хХісиа, <7ир. тс6отоѵ)=куча, группа (Марк. 6, 35); на споды, на споды – груапами (Мариин. (ілаголич.) четвероевангелие XI вгъка, Ягича, с. ан. 138, 234),

СпоЫм – {oiiyxXtaa) = спайка (3 Цар. 7, 29).

СпоЫын – (сиухХестб^) – сааянный (3 Цар. 7, 21).

Споаснпкн–Усиенский аосгь, уставовлен-

Опо–

кый в честь Госпожи (сокр. (Іпожи) Богородицы.

Спожйт“Ал = сожитель. Ман. чес. авь3

Спожйти = прожить, пробать вместе с кем-нибудь. Мин. мес мая 1.

Споніптн = брать вместЬ сь собою.

Снонтн = соединить, спаять.

Спокаонашый = покланяемый вместЬ с вем-лабо, орияимаюідий равное с кем нибудь аоклонение. Сіімв. веры.

Спск^сбжный = сокровснный.

Олоі^Ыбати = црикрывать, покрывать. Мин. мес. сент. 4.

Оииолнн – (ytyas) = гшаить, нсиолия, человек высокого роста; споли же беахоу на зеили в ты дьии (Выт. 8, 4)

(Миклош.). В слоіие “сполинъ” сохранилась память о воцно. твонном народе, имсном спален или саали, илемеви скиоского или чудского, жившем между Доном и Волгою, и в конце 11-10 века столкнуишэмся с ['отоами при Черном море. (ІПафарик, Slow. Staros, 263 –264; сн. Буслаева, 0 влиянии xpucm. на слав я?., с., 183 –184). Это слово (саолина) встречается въ

XV в в слав. рукоц (См. св. Аэан. Алек. сл. np. ар. X. Yв, ь185, 215 об., сн. Onuc. слав. рук. Сѵн. Биб. А. Горск. u Иевостротд. II, nuc св, о””., с. 37).

Сиюиядтн – итодавать знак движением головы, глаз или рукою. ІТрол. дек. 28.

CnoMHHAWfA – (^oaoXa'^oaai) =оризнаюеь (Пр. О. 2б‘, 2 к.); (£t? £u. auxov 2pyo|j. ai), арихожу в собя (Пр. Н. л. 149); (а^еоааі), смиряюсь (Пр. Д.

30, 3).

Сполиогдтслй-”” ницд=[[омощиик, – ница.

Ополиоглм – (<7uvavaXau. pdvo|j. ai) = тружусь вместЬ с вем. помогаю кому в работе (Пр. ав. 18, 1).

Спомоціннк – (cuXXrjTTTtop) = аомощник. Мин. мес. янэ. \І и нояб24.

СпоманѴтнса = опомниться. ІІролоі окпх. 26.

Спонд = препона, аропятствие. Прол. нояб, 21. Коя спона отврещи ревносшьУ

СпопирдтИ = тоотать, пиіиирать ногами, Мин. мес. апр. 9

Спорн вмвьше – умножившись (тгХг-^иѵ^ёѵт£{;). (Св. Кир. Іер, кон. XII в.,

650

Cno–

или мач. XIII в., л. 97; сн. Опгіс. смв. рук. Сѵнод. библ А. Горск. и Вевостр., отд. 71, пис. ce. от., с. 54).

Спорняи = изобвлие, избыток (Мин. ь). Споро = обильно, богато.

СпорѴчникг – (tyy'jos) – поручитель, порува (Сяр. 29, 18; 2 Мак. 10, 28). Спо&ѴчниЦД – (£уууу|триа) = ходатаипа (в 5 н. чот. к. 2 ц. 5 Вог.). СполеБАтисА=делать со рвением. Maplapifm. 15 на об.

СпослѴиясть^ю – (иро^аартириа)') – вместЬ с вем свидетельствую, подтверждаю чье-либо свндетельство (3 Мак.

5, 12); (ffuvu7iaxoua>), вместе сь кем слушаю (Пр. Д. 12, 1 ср.). Спогл*Ьдникг – (аиѵбите|/. бѵй<;) = созутияк (Пр. Н. 14, 1).

Спосл^дницд = последовательивца (Пр.

Н. л. 175 r.); (auveirouivr]), спутница. CnocA*fc дстБ^ю – (сиѵахоЛо\)&-{ц>)=сопутствую, сопровождаю (Лук. 23, 49); (sTCOfjtati), тоже, (avatAdKTOfjtat), ' отпсчатлеваю, изобраясаю (Qp. Ф. 23, 3). Спосоеинк* – (ётпѵ£ии>ѵ)=соглашающийся (Прх Ф. 18, 2 ср.).

СпоеоЕстваю – ({Зот]-9ии>) =помогаю (Пр.

0. 27, 1); (ti7t£pu. ayia>), защищаю (Пр. Мар. 18, 1).

CnocfrfeuJHHUi – (оиѵ£руо<;)=сотрудяик, поиощник (Рви. 16, 3. 9, 21). Спогп^шницд – (£7taXe(<pou<7a)= женщина, ободряющая, поощряющая к под, вигу (Ав. 26 ва Г. в. 2). Cnocn'fctu^cTbtfw – (<rrcou£s££op. as)=coдействую (1 Кор. 16, 16. Пр. Мар.

22, 2 к.); (іѵеру£о>), тоже (Гал. 2, 8); (7tpoTpi7t0jjiac), поощряю; толико евпниелъскому проповеданию споспешествоеа – столько потрудился в евавгельской проповедн(Пр. Я. л. 58 об.) (ииефостр.). CnofTHHK* – (auvapxr)T7j;')= сподвижник, постящийся вместе с другіш (Пр. С. 12).

Спостмд ат£Л/іНЫ й=сострадател ьный (Со – борн. л. 177 на об.). CnOCT^AAATfAbfTbO^ fflOCTf ЛДАЛАЧ*СТБО = участие в страдании, в иучении. Мин. мтьс. мал 17.

СП0ГГ|*ЛДЛК> И ШОГТ|>АЖД^ ==ВМеСТе съ

вем етрад&ю, сострадаю (Евр. 5, 2).

651

Сп^–

Споюціін = который припевавт кому. Уст. іл. 2.

Справа = подпись, свидетельствующая о верности какой-либо судебной бумаги.

Справоваиа – отправляомы. Народное господарство со всяким тщачиом и раденіэмт” будут сиравована (Везсон,

ч, I, cwp. ft).

СпрАзднггвокАти вместе с веы праздновать, общий составить праздник. Требн. лист. 308. Опразднуим любопразднственными чинми–будои пр&здновал с радостию иразднующими чинами (ангольсквии). Кан. ІІасхи.

Сгшкыеат(л& = прсбываюший вместе с кеи-либо. Кан. Ател. пес. 5.

СпріЕЫБдтн = соприсутствовать, находиться вместе с другими. Мин. мес. янв. 1; (<pjvoixia>) живу вместе, соасительствую, как мудаъсьжсной, жевюсь (2 Мак. 1, 44).

Спргдн – (еіАтргктО-гѵ) –опередй (\аок.

4, 6).

Споідстою –(aufjL7iap((7T/, fjtO–вместе с кем являюсь (С. 24, п. 7, 2).

Спй?дстоат?ла – вто ирсдстоит с другим. Мин. мес. яне. 12.

Сл^об^лзЙтисА = вмесгЬ с кем преибразить, персиначить себя. Мин, мес. (івь8.

СпанБМціИ = првсовокупить, п^ивлечь. Ѵлужб. чеапн. Кресгпу.

СПйНЛгкшАтНСА^ A = прН-

стать, присоединйться кт* коиу-либо. Мин. мес. мая 24.

Сп^НЛі^шии – (crjyxepavv'jfjti) = сов^купляю, сооднняю (Ав. 18, п. 1, 2)

CnpHfljJAliJH – сопричислить, присовоку□ить Прол. сент. 8.

СпонгноцАйстк^иціін говоря о св. Троице значит: безконечно царствуюш, ий, а в отношонии к человеку значит участвуюшаго в вечном блаисенстве. Мин. мес. дек. 4.

СпйИ*т”дннкі = соправитсль в делах, иидящий рядои. ІІрол. апр. 25.

СпритПч&ти*, іпоитіфи – притекать; приходить, прибывать вмеете с кем-либо, сходиться в одно вромя. Мин. мес. янв. 1.

СпрІ?Л1НН|чХ – (ffuXX'^TCTWp)–способник, июмошввк (Сен 2 Мам. о. 7, тр. 2).

Сіі^-

652

СпциилідтНл гп^Ѵдтн прьнимать виесте с кемьлибо. Мин. мес нояб. 12.

Сп^ІОБфАТН., СПрѴ0БІ|МТИГА* СПрІ*ОКф*КАТН-. СЛ^ѴоБЦІИТНч СП&ТдБфЙтИСА =

ие. нагь кого-либо учистинкоя в чемълибо вмЬсте сьдругими, привимать участие вмесгЬ с другиѵии (Филинп. 4, 14). CupOCK'fclJJAVm СП^ССК^фАТНГА/* сп^оcK'tlTh'rHfA =_ ироокешать коио-либо BM'fceih о друпіми, проевещаться Д/мн. меа. аог 8 Спцошьлаю – (fjuv^o^a^to)- – вместе просланляю (Лв. 15 к. { н.)Сіі^отажшиио – (сиѵ-6ѵш<;)–тщательно, аккуратно, усердмо (Ирм. гл. 1 п. 3), СпаотджЫный – (аиѵтсіѵо^) – напряженный, уеильяый (С. 29, Г. в. 2). О(о)іІрАгли) – (Gl/(EUyvUjJ. t) = сосдиняю, с. очо. таю браком (Д. 9, 2 Н. 12, 2 н. I. 1!), і); сопрмаю к брачному пргобщгнт, еочетаван” браком (Ир Д. 22, 1). Сопрлшюся – сочетанаѵось, нстуоаю в <;уіщужсство {Треб. л. гл. (>). ОіірА, і, (ок)лю –!(xrS£uo>)=. ^= убираю умер(lip. С. 20, 3 д, Г>7); (сиухор. Г(ш), то;к(‘ (11р. Д. 22, 1 ср.); в себе спритахѵ. л – (т. эі^ Іааитйѵ G'jvegtoXtjV) – rocu я сжался, оггЬсгеяел, обомлел (Пр. О. 5 л. И!)); (Stavarcauo)), полагаю (Пр. Ію 2:5, и к.). (Heeocmp.).

СпѴд – (хоро;) – хлебная мера, – пуАоика ѵик чсѵнирик (Дев. 27, 16. Чис. П, 32. 2 f. sjip. 8, 20); (oSloc,), СОСуд (Мато. 5, 15. Марк, 4, 21. Лук. П, 3:і; І7р. Я. 10, |, Мар. 24, 1); nodi’ mt/dom, под сокрьитиом, в сокроченном месте, іий наружи. (ІІевосшр.) Lho с:. опо уіштроблялось на Руси уясс в XV it. (См. кн. Пчела, XV в., л 43 (іб.; сн. ()пис. слпо. рук. мосхСѵнод. би. С>л., опгд. JJ-й, пис. св. оти.

Разн. богос. ьсоч. (Іірибавл.) АГорского и К. Левоанруева, с. 346). (, 'пуски – рішые украшения ва столовых и друиих дрсвних утварях, идущия сисрху вниз, (ит нФ. нца к поддову (Забе. иинг),

ОііѴтіміІггкінникі – путешествуюішй кместе <; другни. ЛІкнмес. яна. 22. СпѴтѴа – тодао, что иуты, узы. I. Тотреб. Филар. лиоѵ. 212.

*ііііп'кѴи) –еоиутствую, иду или пуTomocTRy;:” вместе <;'ь кем либо (Ир, м“грт, 1-1).

Сіштн – (. !pee –с. нао) воѵні^, нйпралио*,

OjkA–

Фрсйз. ст. 2, 33: “vzpitnih rotah ѵ. lisnih resiha чит. “в спытных ротаі (т е. в тшетпых хлятв&хъ), в лъжных речьхъ”*, санскр. sphut–шутить (А. ГѵАъфердингъ)-, сн. Map. t. i. ee. XI в Ягича, с. 201.

Сіиесь, спесивый–надутый, спеснвитъі\я (Миклошич и Грогь: саесь, спесишй) Иотсбня связывал с санскрит. spha (с которым в близкой связн ри – дуть, pus, латинск. spirare) в spha-j-atai (ростет, пухнет, ширится и пр.), лат. в spatium, spatiare–шириться, расширяться, пал. spacerowac. Срав. “ходить спесь надуваючись; пузо то у него раззолоченоа (Гр. A Толшой).

(!іиетн=делать успехи, успевать (терохоитш) (Мариинск. [ілаюлич.) чечпеероевангелие XI в. Яиича, с. 201).

Спех ==скорость, старание (Миклош.).

Cn'tuiVcA–(GTicue'wj^cntray (1 оят. чет. трип. 1 п, 5, 1),

СпѢюга – (іѵоВойу. аі) – усяеваю, имею успех (Іер. 12, 1).

СиткАтИ–возрастать. “Сіиеяше же отроча (возрасталъ)41, Пролог сент. 25. Санскр. sjthutпвести и sphnta–прекрасный, зрелый.

Спдтн покорить, вл зсмлю оовергвуть (Псал. 17, 40),

СаЛКННтМАНО^сравнивая один иредметь c'b другим, применательно к. другому (Пром. Солом. 13, 5).

Ораг – (древ. -слаэ.) = строгий; полъск. – сроги; сапскр. niga и sanraga – гвев (А. Гильфердингъ).

Срдд^ио-fA – (GuvaydAXofjLat) = радуюсь с кемт” либо; (cuv^aipw), тоже (3 мая к. I, 8).

СаАЗитИіА^дрожать, трястися, двигаться (Данінл. 5, 6). Икелена его сражастася. Иногда значит: начаться, или усилиться (1 Макк. 9, 46).

Ирдз°рнтН£А == претерпеть обшее несчастие. ІІрол. аэг. 8.

СаАЗр^шйт^исА. = освободиться от уз вмесгЬ с другим. Мин. міъс. ноября 30.

СйДЗі/лот^итн = разсиотреть ввесте с чем либо. Мин. месown. 11.

Сйлзсвжддм= разсуждаю с кем лебо, излагаю, выражаю (1 Кор. 2, 13).

= признаваемый, почвтаемий. Мин. чес. нонб. 12.

653

CfA–

Сцк* = сорока.

Сддмлін = срамвый, востыдвый {Канон Андрея Критскаго).

Of ДМЛАМ И “АЛІОЦіѴ – (іѵтрІТСЫ) – по-

срамляю, пристыжаю (1 Корвв. 4, 14). Срамаятися лица ма суое – вметь лвцфорияті^ (Прит. 24, 23).

СдмогшоЕр^тно _= чрез срамяое приобретение. ІІрол. февр. 12.

Сддмотд = срамвыэ члевы (Лев 18, 7); (аісгуОѵѵ)), стыд, срам (Пр. Д. 27,

1 **Ѵ

Сйдлютнтн., пос^длотитн=стыдить, выставлять на нозор. ІІрол. янв. 21.

СрдА”(от)но=^постыдно, поносно.

Срдмотный – безчестный, непотребный. Прол. апр. 20.

СйДАі^–стыд, влв тоже что срамота (Пс. 34, 26; 43, 16). Ивогда звачвт зазорвые части. Потребн. Филар. 178*, санскр. cram–ваяться; сгашапа–дурвой.

Сддмажликый – {древ. -слав. ср&мгжяикъ) – стыдливый, целомудренвый. ІІролог апр. 20.

СрДСТЕОДНКСА НЕСАІАННО = СООДВНИВе Ве Себе (Божество в человечество) веслівяяо. Кан. Преобр. песн. 5, тр. 8.

СйАсмнно – (7:росг(риеі;)=свойстввяно;при – лично (во вт. вят. в& Г-ди вое. ст. 1).

Срдсмный–(aupiipu-fy;) = сращеввый, вместЬ сажевныв в землю, вместЬ растущий (Требн. л. 16); соестествеяный, еданосущный (пят. возв. на ствх. ст. 3). “Упостасв живояачальвы, сраслевы чтемъ”–

- содержашие в себе жизнь и соостестионные ѵаост&сн почвтаэм (Воскр. службокт., гл. 4, троп. кан.).

Сйдспннию – (5иотаиро0и. аі) = распвнаю с кеи (Qacx. п. 3, £) Сраспинатися, ораспятися – расввваться вместЬ с кеи лвбо. Кан. Пасхи; Мин. мес. янв. 20.

Срдстко^шѴ–(auyxpaaii;) = слиявие, смешение, соедянэние (суб. мясоп. a 7 сл. Акаэ. Б. Г. в. 3).

(auYxepdvvuf/t) = првмешив&ю (0. 3, и. 9, 2).

СрдстлъвАтн-сА – повреждать, осквернять, осквершпъся. Кан. аньпес. 5.

СйДСТ*ьЖі – (auvouXtofTti;) – зажввлевие (Іер. 33, 6).

С^ДЧНЦА–(£ІТ(ііѵ)=ХВТОВе, ввжнее льняное вли шерстяное алатье; покрывало;

–

сеть (Лев. 8, 7); ссірочка, рубашка, ввжвеэ платье (Мате. 5, 40). Так н&зывается покрыввло, которое надевается ва престол. Кроме ваорестольвой одежаы именом срачицы вазывается редво вадеваемое архіэрейское влв нерейское одеявіэ, какое онв употребляюгь при освящэвів храмов. Этоесть род белого подрвзяика, устрояемого обыквовевво из полотва влв воленкора в надеваемого воверх всех священных одежд. Назначевие этой ср&чвцы то, чтобы прв омовении освяшаемого прсстола сохранвть чвстыв свящевяое облачение.

CfkpfHHK^–(аруириоѵ) = серебряная мовета(Мэ. 26, 15); (§Y]vdptov), динарий – ряыская монота (Лук. 10, 35); сребренница (apyupta), девьги (Мэ. 28, 12, 15); (^prp. axa), богатство (2 Мак. 14, 32). Іии размер этой мояэты, нн отношенио ея кь таланту влв свклю ве показаны; однако из того, что 10 еребровников составляли годовую плату жрецу за житье □рв частном домовом храме (Суд. гл. 17, ст. 10), можно думать, что сребрсвввк ввел значительвую ценяость. Что же васается евангельских сребрснввнов. за которые был иредав Госоодь, то вх счвтают за свклв; в таком случае 30 сребреввиков будутъраввы почтв 25 р. 73 к.; во эта суѵна едва лв была достаточна для того, чтобы на веэ иожво бшо вупв-гь “седо свудельянче“, несто, ковэчно, вэ бездоходное, ао пригодности глввы к удовлетворовию различвмх жвтейсквх вотребвостей. Усмотрев вз кв. Ездры, что в древвоств сущоствовали крупаые золотые едвявцы, ваолве иожем доиустить по авалогии существовавіэ аодобяых в серсбряяых едшиц. А сребревввк, равный весов золотому Ездрм, стовл бы до 5 руб., т. е. содержал бы 30 аервон&чальных драхм; посему в тогдашяем таланте бшо бы 200 сребревнввов.

CftfKftO–(apyuptov)–сэребро; дэвьги сервбрявые (Мэ. 25, 18, 27). Оребро менскушено–слитки серебра, которые употрсблялвсь в вачестве мояэт, вывешввх дэвэжных знавов. Этв слвткв бшв различяаго веса, во все ояидол жнн быть вз чвстаго серебра. Ho, по словам пророка, аоследвое в Іерусалвие не соблюдалось, там уаотреблялв серебро неискуш ю (а^6хір. оѵ, impro-

batum), нсисііробованное, неодобреннос, или невыдержавшее иробы, следоватсльно. без клойма или пробы, или, как говорит св Ефрем Сирин, “еъклеймом ложвнм (фальпшвымъ)“, значитъ

 – нечистос, с сторонними примесями, вообіве низкого достоинства (Йс. 1, 22).

ОМБродднный – (аруироЛоу^то?) –• обложенный данъю, юатяиий дань соребром (2 Мак, ! 1, 3).

C6fE^OA*fertA-> = художник,

делающий из серсбра разные вещи

(Суд' 17/ 4> о,

СрЕкрококлчл, -, с(”{Б|. оі;Ѵзнш, го сревроискоусьннкг. с(иеБрокшіьѵніі=серебряных дел мае. теръ

СйЩоказнЬкічѴй-чиі оринадлсжащий

серсбренику, т. о. мастеру серебряных В“ЩРЙ.

CpffiftOAl ATfAb – (аруиро^сио;;) = ссрсбреняк, серебрякых дел мастеръ(Прем.

і5-9ѵ..

Сй?БйОЛЮКі{=жадность к дсньгам. ГІезиеэг подражала ecu, окаянпа^разум скверныи всегда, дугие, его же сребролюбге отложи ѵоне на старост – бедная душа, ты но оставляешь подражать пагубному нраву Гиезия (1 Цар. 5, 22). Отрынь его сребролюбие хотя в старости, Молитв. киевск. издан. Кан. Лндр. Ерит. песн. 8, вг понеде. г первой седмицы ве. ьпоста.

СрЕБроплодііш^г =продавеп серебряной утва^и. Нрол. март. 1.

Соскро^здный –(apyupoyaXtvo?)–имеюший узду с серебряным ириборои. Соборн. 3 52.

Слікннтгль–сорсвнуютий кому либо. Мин, мес. июл. 24.

С(КДД–(то риаоѵ, [лірг]) 1)средина(ЗЦар.

14, 7. Лук. 5, 19. Син. в нэд. мяс.); ш средины сотворити – истребить, уничтожить, устранить (Син. в велик. пят. и в недел. Мыт.). Дондеже ош среды будетг – доколе нс превзойдет меры, не выйдет из пределов (2 Сол. 2, 7); 2) срсда и прост. сореда, третий донь в неделе после воскре* сенья; 3) прост. : (торжк.) середа – часть избы за церегородкой против псчного устья; 4) середа–сол.

“Ссреда была кирпичеая,

А на сероди кроватка стоитъ” (Древ. русск. стих., с. ан, 14), (Корнесловг ІІиимкевича).

О^о–

Средний деиь = среда (Акты юрид. XVII, с. 358).

ОйЦнАА поафиаД = одежда под хламидою ІІѴОЛ аэг. 18.

Средокбдьсткокдти, средоволетн = быть в сродстве (Восток.).

CftJAOb'hKi – (хоіХо<; tcu<; хрота<рои<;) = имеющий впалые виски или щоки (Пр. Я. 1, 2 к.) (Ыевостр),

Средовиѵиге = средний возраст, средния лета (Дреьн. лет. 2, 168).

СлСДОГйДдУЕ (р. £(7І'7£170Ѵ, і=СреДНЯЯ сте* на между двумя владеииями, преграда.

Ср“доднЫЕ =: средива дня, полдень (Шестодн. л. б на об,).

СаЕдоноцш полночь (Ефр. Сир.).

СаЕДОпентИКостный – ф –. ?£ неяоікѵит]хостг<;) = относятийся к ііреиоловению пятьдесятницы (Свн. в нед. Самар,),

Cftf доп&тный' – средний в посте; неделя средопбстная, так называэтся в церк. уставе средняя (четвертая) неделя в?. л. поста,

Op?AonATftAft^rrHH4A – (u-scroTrevTYjxoет(а) = средина (преполовенів) пятьдесятнипы.

СйЕДОй^нѴі = такая аемля, которая лежит мсжду двумя реками. В надписании исалма 59-го значится это имя средоречие с прилагатсльным сирийское, т, е. Месопотамия, которая ваходится между реками Тигром и Евфратом: она некогда была ѵасть Сирии, по свидет. Плин. кн. 5, Есш. ист. %л. 12.

•CftlAOCT'tHYE – (Liscrd-tiyov) = срвдняя стена; пррграда* между двуые владевиями (Еф 2, 14 в пят. сыроп. троп. 1-й п. 8, тр. 2); иногда перев. ореграждение.

ОрЦстБЕННЫЙ – ({яеттгишѵ), посредствующий, служащий посредством к чемулибо; средственное знамение, посредствуюшее знамсвіс или чудо (окт. 26, ва стих. ст. самогл, 3).

С^дстбѴк) – (іл£сг6ш)=нахожусь в средине, на ноловиве чего-, средствующу дню, в среднне дня. и полдень (Сев. 2 в. Бог. кан, 2, п. 9, тр 1) (Ыевостр).

Ориф^сд = сбегаюся (Марк. 9, 25).

Срогость – суровость. (Зерцам духовн. 1652 г, л. 308 об<н. Опис. слав. рук. Моск. Сгнод. Библ. отд. 2-й, пис. св. отц. 3. Разные боюсл. сочинен.

655

Cpo–

(Прибам.) A. Горенаю u K. Невоструева, с. 125).

Сроднчн – кровние родственвики. А другая пять вервэі шла от Онтоиа и от Ивава, от вх же сродчев. А. Ю. 1671 г., с. 55. И духоввів чада ио* и велнцыи сродвчи. (Рукоп. Moat. Румянц. музея № 273, л. 20).

Сродннк = соотечеетвеннвк (2 Мак.

12, 5); соолеменннк (Ію. 19, іь3, 1); 4(тсростѵг, $), родственняк (Пр. О. 20, л. 107).

Сцодный – (<уиууеѵѴ)?)=родствевный; сродмое промышление–{р, 7tpovota), родственное ход&тайство, ходатайство пред эдивокровиым (в 5 н. чет., □. 5, Бог.)$ сродная любоб – (іх itpo<J7tirteta), пристрастие к родныи (Пр. Ав. 7, 1) (Невостр.).

Саодитьоьлтн = состоять в родстве. Мин. мес. мая 28.

Саодгтві{ = благородство, благородвый вид (Пр. Дек. 30. Еес. Злат.)\ (<тиуyeveta), родство (Up. Н. 2, 2 к.).

Срока – строка. У Іоавва, экзарха болгарского встречаем форму сърока. Русское значение слова “строка” объясвяотся следующим образом. Б древвеславянском языке эсть глагол строкв&тв – сделать знак препивавия. Пс. тодк. Ффодорвта: “и в сэ место строкhath, потомже рещв”. Строквути здесь значит “сделать отрокъ” (по просто* вародвоиу русскоиу произношению), илн, в жен. р. “строку”, остановну. Крсме того, в том же смысле употребляется тот-же глагол с предлогом за, –

' застрекнАТв: застрекяув начат прочеэ (iv-caO-fra <т!;сц). Следовательно, под “строкою” должво разуметь словосочиввтельяую эдвввцу, отделявмую от блвжайшей соответствуюшви знакоы Dpeпввания, т. е., точкою, вак едввствеяныы знакоы препввавия в древлепвсн. Так действвтельно писались псалтнри, напр., т. э. постишно, илв поотрочно. В словвнском яаречін реченіэ srok доселе употребляется в значевии рвэма. Родство понятий, весьыа гармоничво группируюишхся около слож* ного речения сърока, наблюдаем и в речевиях съ*тег-, с-тёж-на и т. д.

Нэ сознавая'сложенін в слове “строна“, ужедреввейшие славянскіэ пвсатели слагалн эго с другнмв оредлогами. Бэсьма любовытное подобвого рода речевие встречаеы еще у Іоанна, экзарха бол-

гарскаго: “бесъпрестрокы и в ыьжеввн очьиемъ* (2ѵ t(5 ато(А(о xal іѵ иоігг (З^аХілсЮ. – Опис. Сгн. библ. і/, і, с. 28). В тождэствеввон значевін с речевием строка употребляется и слово стречение: “стречевие дэвитаго” т. е. ячаса“–(то хеѵтроѵ iffi ivvamj?). Отсутствие эвфоянческого т варедка встречаэи в старо-славявских намятвиках: “белегь сроки в кроуве* {Описам. Сѵнод. библ. II, 2, с. 5; св. Об историч. наслоен. es славяп. словообразовации, А. Жюверит, 1867, с. 36-37)

Срон = тоже, что срам.

Сроудоватн = обращаться к воиу с просьбою. (См. поуч. св. Іоанна Злат.).

Сроутнтнс” – сривуться (Восток.).

СръБиянк = хлебаніэ. питьэ, похлебка.

4ідкг|“=сердпс (xap£ia) (Маріѵнен. (ілаголичн) четеероевангелие XI в. Ягича, с. 201).

Сръп – сэрп.

Сръпмік = июль ыесяц.

Сръиа–(дрее. -слав.)= серна; сибирск. вэ* рена–двкая коза нелкой породы; санскр. srбыстро иттв, откуда згтага – вдущШ быстро, олевь (. 4. Гилъфердингъ).

Сръсть (орев. -славА – шерсть; санскр. hrs – щэтивиться (Микуцкий).

Сръша = оса (Мшлош.).

Сцыд^ти – рыдать вместе с кем-лвбо. Прол. март. 17.

Срьдоволм = кровавый понос, весварение.

Срьдовсдьцк = сердцэведец.

Срьдьс* = гвЬв.

Сц*|”здн* = разоечен, изрублев, усечея. Прол. июн. 10.

Ср*и – (орее. -САав.) = белый; польск. срон; чешск. стрйв – ивей; санскр. ^гапа – сырой, иокрый (Микуцкий).

С^'ьТДТИ – (^ігаѵтйѵ)=вття ва встречу, попадать, встречаться. (Быт. 49, 1). В Исх. 4, 24 auvavtav, вместе итти ва встречу, встречаться: Срете eto (Мовсея) ангелг Господень означаегь тоже самое, что посетвл Госводь, т. э. поразил болезвию. (Чвсл. 23, Іб^Втор.

31, 29). Сретмм ecu деву – встретил деву, т. е. Марию Магдалнну (Іоая.

XX, 20; 11 –19). фоскр. служб. окт., гл. 6, mpon.).

((тиѵаѵтг^і^^встреча. (Числ.

23, 3). Срптение Госпо&не–праздвяв цервовный, уотановленный в память того, как Господь ваш Івсус Хрио* тос в 40 девь по неивреченвом отъ

Cfk–

пречистые Девы Марів плотском рождеиін принэсэн был в храм Материю Своею, и оритеа от Симеояа правэдвого в пророчнцы Ааны. Праздн. 2 февраля.

=_ встретвв. “Его же ад срегь доде, огорчися” ад, встретив Тэбя долу, опач&ла/іся (Воскр. служб. октп., гл. 1, сшчх. на сшиховне).

Op't'iV – (ѵотты) “= 'стревочу, иокалываю, иодстрекаю, возбуждаю, поощряю (Сэв. 3 кан. Феок. п. 1, тр. L).

Oft'tw – (оуѵсо^'£со). --нвзвэргаю (Сов. 18. Евм. н. 9, тр. 2).

Сдобі – сделка, условие (Безсон., ч. I, с. 23).

С^ациа – (і5тсаггт))=встреча (Пр. Д. 31).

СОАЦі&А – (ditavrdio) –-являюсь, ирихожу (1 Mas. 10, 56).

CjkAfJJi – ((ти{я7итсо{яд)--иааадодів; прдпз – док, случай, несчастио, зараза, свмптом (По. 90, 6); ні4 сряща смотриme omt птпмц –ве гадайто по полету атнцъ(Ло, в. 19, 26). Орящъ–(Ф^[хтстоо[ха), говорвт Евфиний Зигабен, есть все, случающсеся ноожвданно, ве по производу; в 1 Цар. 6, 9 слово счжтпыиаоі пероиедсно: пряключйніэ; 1 Цар. 20, 26 случай; ІІритч. 27, 9–беды, последвее звачовие удобнее. (Замеч. на текст псалт. no nepee. І. ХХ wpom. М. Боголюбск., с. 190).

Ссірин–ассарий, им это слово (аооарюѵ). (Мариинск. (глаголичч.) четвероеван.

XI в. Ягта, етр. I*2).

Ссатн –(іЦХа^ггѵ) –-давать сосать грудь; кормить ірудыо; кормить; сосать. Ссаша мед из камене (Втор. 32, 13 ср. ІТсал. 80, 17). Это нмражение указываст ва пчель, которые водились в ск&лах Палестивы, где иного было меду, а равно медовых растений и трав.

Сеіллннк – поселившийсл вместе с другими, сообитатсль. Мин. мес. нояб. 3.

Сслдкнтн – славить вмеете с кем нвбудь. Сгмв. веры.

^ставъ–тяжебвыо цункты (Судн. грам.).

('. стуна – схватка; “и ту ва сступе убаша квязя Авдрея Олгордовичаа (Зовьл.,

1, 101).

f’ci j пятися – – сойгись вмесге двум войекам ІІесш. 103.

С£^дгн’А=. тот, который ішесте с кемъ

Стд-–

суднт, или р&8суждает. Кормч. л. 69 на обор.

Сеогд* = сосуды. (Кн Пчела, XV в., 32 об., сн. Onuc. слав. рукоп. Моск. Сгнод. Библотд. 2-й, пис. св, отц.

3. Рази. боиосл. сочин. (Лрибавл.) А. Горского и К. Нееоструееа^ стр. 54і).

ОсѴц/^ггК£Ннын =тот, который одвогос кем сущеетва. Кан. Пятъдесятн.

(вуѵоіхтиа) = сообщение, пребывавіэ с кем (Нефостр.).

СгѴцли – (^Ха^соѵ)=1) грудяоі младенэц, питающібся иолокои матери нлв кормилвды (Qc. 8, 3. Мэ. 21, 16); 2) (<ru(XTOxpaW), существующий вместе с другвм, сокечвый (5 ср. чот. в. £ п 9 троич.).

СгѴцжый – (ffyvvoou(x£voc)= понииаемьгй вместе с кем (Ію. 13).

Оскклм – (сгоухст£со)== секу, бью совокуово с кегі влв многими орудиями вдруг (4 Дар. 18, 16); (тсілѵы), севу, рублю

Cf'tsjHi =заколоть, убат. Прол. июн. 2.

Ста = остатоігь двойственного числа от глагола быти, который олышится в вевэлвкорусских выражешях в роде им-ста (пвсе лв здесь? спросил аезнакоиеп. Все лн-ста здесь? повторвл староста Все*ста, отвечали граждане-. Пуиікинг, лет. села Горохина), пожалуйста и т. а.; вопрос о зеачении и происхожденів этоі часгнцы, существовавшей уже в XVII в. (Розысѵное дгълоо Ф. Шакловитом 1689, 1, 24), – вопрос спорвый (Лекц. no истор. русск. яз. проф. А. Соболевского, изд. 2-е, с. 216).

Стиі& – сустав; члск (Миклош.).

Стівец, ставѵнк – чаиіка, устройствои еходная с стаканом, вообще круглый аилвндрический сосуд с плоскын двом (Забелина, сн, Зап. Ямпер. Археол. Общ-^т. V, 18Ыг., с. 90).

СтДЬнло = подвожіэ (Трсб. л. 10); отвес, уровеиь, ватерпас (кав. Анг. Хр. п. 5 и выве) “Убойся 15ога, его”е повеленісм земля на водах утвордвся, создавшаго небо в поставльшаго горы ставиломъ” (Требн. 10). “Горы бо поставввый ставилои, и удолия (долины) мерилом (Мин. мес. янв. 5). “Мерою доброю и ставилом устрой себе, да совершея будеши во ьсемъ” (ЕфрСир.

657

Стд–

139 на об)• Ставвлом дубравы, и горы мервлон разума поставивый (Кан. молеб. Ателу Аран., песнь 5; сн. Іер модитв., с. 163).

Сгд&нлаиое писднТс = ставленая граиота, даваемая ог архиерея вовопосвящем* ному іэрею или диакону. Кормч. а. 8.

СтА&итн нд мзде = провзводить кого в чвн свящэнства за деньги, влв no* даркв. Чин. исповед. лисш. 25. Этот грех вазмваетс^ симонией м по праввлам апостольсквм в отеческмм подлехвт тяжкому церковному прещению. Апостольск прав. 29, 31. 4-го еобора правил. 2. 6-го собора прав. 22. 7-го собора прав. 5. Василия Вел. поса. кг епископам. В греко-рос. нерквв никогда вэ бмло свнонів. Для отвращения всякого неправедвого карекания за взвиавіэ мзды в 1765 году устамовлево брать поиілины на расходы и письмоводстеу с постаеляемыхз из диаконоп фо пресвитеры и из дъячков* в дианоны no дварубли, а с дьячковг и пономарей no рублю. по древнему обычаю гревовосточной церквв, где епвскоп не может с ставлеввка взять, как только едиву перпѵру, т. е. налую златнвцу, егда творвт вго чтеда; трв, эгда во диакова посвящаэть, и три, егда во пресввтера совэршаегь (Мате. Власт. стих. 10, гл. 28).

Стдклгиик = избраяный из клира нер • ковного человек, который готоввтся кь мссвящению во пресвнтера, илв диакова.

Ставленые гранотн – подовсываются архиереем и выдаются лвцам, мосвящэвным на свящ. степень. В нах взлагаются обязавнссти свящ. лвца, время и место посвящения м–церковь, на служевіэ которой ом поставляэтся.