13); DvacTpccoaat, обрящаюсь с кемт-, илй сроди какого общесіза (Зах. 3. 7. Пр. Мар. Л. І!) об. Ср).

Соокіріитн Е^лкѴ ОоРДИЙИТЬ супружсством. Следов. Пса. ит. март. 17.

Соокфниіѵ^ = соучастник кому в чсмг либо, сстричастник, рдиномысленник (1 Кор. 9, 23).

СообъХтн ^вдруг. ИЛІ! иместе обнять. совокуоить. Дам. 1 о віьре.

Сообычнын = привыкчіий Соб. лксм. 79 “а об.; единонрявный. Прол. сент. 31.

Cooe'tдлти = вместе ст, кеи обедать. Скрпж. ответ. 20 Аоакас. эел.

Сооб^ДННК^ – (CaiTuu. i’iv)–соучастник в пиршестве (въвел. втор. на стихов. стих. 3; в всл. чств. ка ^тр. к. п. 8, 1).

Соодол^ні* = способності, к одолению. Мгт. мес. aei. 1.

Соодол^ти – (x“T“Siivac7T£U£tv)=ynoTpeблять власть свою против ного-либо, принуждать, покорять (Исх. 21, 17).

СооклииАнѴі = заиовор, клятвою утверждрнный, чтоб не выдать другъдруга, тайны не вынестк, и от совета не отстать, покамесгь исполнится вачерении заговорщиков. Мате. Власт. 315 на обор.

СоомцлчАтисА=ссоединяться со мраком, омрачаться (Канон Андр. Критск.)-

СоогігнХтИ–приосенять, покрывать чем. Мин. міъс. февр. 10.

639

Coo–

СооткождѴ – (сиѵатгяусо) – отвожу, удаляю (в пят. 3 н. чет. утр. на стих. ст.).

Соотложити=скинуть, снять., отложить, отвергнуть чтосъчем. Чин. постриж. монах.

€онятн–нграть на дудке, свирели; санскр. cap – ругать, клясться; корень атот пкрвоначально значил вообще издавать звук, как видно из произведенного от него существ. cabda – звук; по,)тому к нсму же должно отнести русск. сосгеть, еаігь; церк. -славсопати – играть на свирели; хорут. сапляти – веять; русск. шоитать, шипеть, сипнуть; пскоеск. губ. зеп&ть– кричать; цгрк. слав. сипль – жукь; чсгиск. супати – фыркать в др (A. Гилъфердингъ).

Сопдшька==хобот (у слоновъ) (Миклош.).

Сопеиь, с. “пм>=^гусди, фл“йта.

Соп(рннк% = противник, т. е. истец, или ответчик по судебному делу (Мато.

5, 25); враі-.

Сопіі^-л – (аиАг–/^) – свирельщик, музыкант (Мо. 9, 23).

Сопка (не “собка“, как думают веко торые: церк. -с/иав. съпъ – насыпь, возвышенио)=неболыиие вулканы на восточной гранипе Россів.

Согшменем –” происходяиіий от одного іілемени, рода. Прол. сент. 8.

Солшшй = относящийся или прикадлежащий гуслям или флеЙте. ТТрол. дек. 14.

Сопоаьсіво – клейкость (J3ocv, xok.).

Сопостдтнын = вражеский, ноириятельский. Мин. мес. мая 21.

Сспостит – (т:аХар. ѵаТо;)= убийпа, зло-

• дей^ (2 Ездр. 8, 5!); не-

прілтель, противник (Быт 22. 17): аѵті&хо; (1 Цар. 2, 10); аѵтитаАо; (2 Мав. 14, 17 3 Мак. 1, 5).

Сонот, соігохъ=желоб, канал (Микл.).

Сопраио = тоже, что дискант, самый верхний (жснский) голос в хоре (от лат. слова чирга–выше).

СопаедстАтн =прсдстать вместе с кем либо. Мин. мес. авг. 8.

СопрЕдстою(тур. тгар[<гтг)р. с)=вмес, ге с кем нахожусь (Ав. 6 к. 2 п. 3 тр. 2).

Оопрстольникг-и conpt(тол&ный – ((тйѵ^роѵо^) = совместно участвующий в престоле, или в верховной власти царской или святитольской. Мин. міьс. лнв. 4.

Con –

Соп^иьддчнтн = приводить, привлекать Hu чему. Маргар. 181 на об.

Сопцик^однти–представляться в мысли.

Прол. авг. 27.

Соприснос^цлшй –(аиѵаиоі&;)'-совечный –имя, прилагаемое каждому лицу Св. Т|иоицы, наприм Сын ость Отпу сонрисносущный, т. с. всЬгда со Отцем пребмиающий по сущсству.

СоПрИсѴц/іН' – тот, который вместЬ с кем присутствуегь. Дамаск. лист. 10.

Сон^итти = доетигнуть с ирочими, притти вместе. Прол июн. 18.

Ооп^ичдстковдтн = быть участником. Тріѵд. лист. 26. Приносяй за сицевые, мзды сопричаі твуеш.

СопйНчдститисА=удоитоиться быть приЧіьСТНу чсго. Мѵн. мес. нояб. 6.

СоіийНЧЛстнЫЙ=сообщник, (ffuvaptftuo;;) очисляомый вместе.

СопричтАтисА = сопричислсну, вчинену быть с прочими. Мин. мес. дек. 13.

Соп^оп'Хти=прославиться съкем. Мин. лиьс. дек. 6.

Сопростатиея = спорить; “и соаростася два князя о великое княжеяио”. (Новг. летоп., 1. 68).

С0П()0ТИВЛАСТБ0БЛТИ = противостоять, протнвиться Прол. дек. 30.

Оопаотнкокожный =претивяшийся Богу. 3j. UH. мес янв. 1.

СоПйОТНКОЕОй£І^% = гопротивляющийся, противоборствующий Мин. мес. июн. 28.

ConaoT’HKOEo^HHK'X–кто противоборствус кому. ПрОЛ. июн. 2.

СонротнвооБдмѵнт = вопреки укоряя. Соборн. 86.

Conj”oTHR©c*oBHie = спор, состязаніэ.

ConaoTHEOfTATH = стать против когоньбудь, сделать сопротивление. Мин. мег. пнв. 31.

Соп^Ѵгд = супруга. Сопруг =супругь.

Мин., м?ьс. я“в. 1.

СопйѴжістко^сочетание, сопряжение, с ыужской стороны женитьба, а с женской замужество, посягание зануж, или одним словои супружество, брак. Треб. гл. 17, лист 36.

Сопь^жникг =” супруг, жених. Мин. міьс. нояб. 9.

Сопрдгдти-, соп^ации = сосдинять браком. ІІрол. март. 12.

СопоажІнТе – (^jvtopi^) == пара, двоипа

Con–

(Ок. 10 а“рост. кан.); cvfrtytoc, супру* жеская чета (Ввэд. в. воч. на стих. ст. 3).

Соптн, сопстя = тожв, что соптгтНл см. ниже.

Coroyxa – сажа (Миклош.).

Сммнгх = пар, испарение.

Соп^лти = изувечить побоями, избить, и смять. Прол. март. 29.

Свп = развалииы; поспу ~ совэршэнно, совсем, до осиовавия: “а от Русы к рубэжу едя вся поспу и живот и головы войною великою пограбив, с собою животы повез (кя. Мвхаилъ), a головы повозэ и до саного рубежаа. (Пск. лет. 1471 г., с. 113).

Соп^ГЛб–(аиХт))=свирель (1 Кор. 14, 7).

Con'fc'FH = играть на сопелях чли подобном орудии. ТІрол. дек. 23.

СороковАд молитьд родильнипе. Так называются молитвы, читаемые родильницам в 40-0 дэвь по рождэнів иив дитяти, в которых (молвтвахъ), вместе е благодарением Богу за саасэвие родильницы огь болезней рождения, испрашввается прощение грехов ея и чтобы она соделалась достойною причащения Тела и Крови Христовой. Сорокоднэвное нэдопущсние родившей к вхождению в храм установлено св отиами для того, чтобы родильницы выполнением его доказали свое повнновение св. церкви касатольво чистоты, подражая Богородвце Деве, которая хотя и не тробовала никавого очищеиия, к&к вепорочная Присиодева, но исполнила закон очищения. (Пов. Скриж.

ч. IV, гл. 3, § 1).

Сорокодмевиая гора–ыесто сорокодвэвного поста Христова. Высота ея 1500 ф. Ее указываюгь налево от дороги из Іерусалима в Іэрихон.

CoaoKoVrrif = поминовение усопших в течевие 40 авэй.

СойокоѴггный=принадлежащі8 к сорокоустчоиу поминовению усопших.

СооокоѴстеі соаочйны – помвновение уыершаго в течевіэ сорока дней, считая от двя кончвны его. Это помииовение главным образом состоит в совершэнии литургии в память об умершем, при чем поются и литии о нем.

Сорои = срам, стыд. (Судн. грам.).

Сорочииа – сарацияы, магометане. (Был.

о Добрыне Никит.).

Сос–

СорочнисЕІй = сарацинский, арабский. (Былины).

Соскдніс т – (xXcofffjwt) = что-лебо свитое илв бверченное, вэровка (Суд. 16, 3).

Соік^тлтн=обвить, окутать, одеть(Сяр. 38; 16); связывать, подавлять. отгоять (Н. 25 'етр. п. 8 тр. 1). (Невостріиевъ).

Соелд&итн = славить виесте е кечълибо, спрославлять.

Сошзнтн =разделять слезы, іілакать с кем либо.

Сомоыш = искусство разговарввать, приятная беседа. Прол. июн. 18.

Сослоки=причегь, собраиие. Иаогда значит: роспись чего либо. Прол. оглавлен. вещей.

Сословия у древиих славянъ=і)словвне –соеловіэ вольных людсй из аростородья, находлщвхся под властию; 2) варягв – сословие вольнонаемных ратнивов из простородья; 3) мужие – сословіэ доброродвых; 4) людие–сословие простородных; 5) ыоужвки–вольные хлебопашцы, из сословия иростородных, подвластвые моужам; 6) доброродие – бела кость, – сословие владетелей; это сословие состояло из кияжья и моужей. Княжье делилось ва три степени: 1) велий квязь, велнкий князь-царь, no не воронованный, всдедствие чего ваши летоіиисцы, начввая с ІІестора перваго, стали првдавать ему назваяио велнкого князя, – квязь княжащий и царствующий, велвкий внязь, державший под рукою свосй и русь и словев, – глава доброродия и просиюродия; 2) добри князи киязья владетели –светлые князи, правителв; 3) квязь – младший члеи княжеского рода, Иарл (Jarl), Ярл. Моужие делились на три степени: I) ве* лий ыоуж, велии моужи, вельможа, вельможи – боярив, бояре; 2) добрый человек, добри моужи – гуды, тіуаы; 3) моужи–бруны, моиы, гоотие (купцы), детские, стар моуж (городской старшива). Людве –проетородие, черва кость, простая чадь, состояло из свободных в рабов; свободные–чадь, рабы–чолядь. Жюдие – простородие делилось такзкэ на три степени: 1) добри людие, лучшие людие: огнищаве, моужики, старец (сельскШ старшнна); 2) ссредніэ людие: средовичи, людив, чадь; 3) молодчие людие: простец. В доказатсльство того, что такое именно троякое

640

641

Cot–

делевие людей сохранилось и в поздвейшие времсна, првводиы следующев указааие из времен Борвса Годувова: “в coxy (земельвая мера) положево лучшвх людей по 80 дворов, а средннгь людей no Z00 дворов. А виредь им в государевых царевых и вел. кн. Бориса Федороввча всея Русии податях верстатися самвм по животом и по вромыслоы; а бобыльские дворы в еотное пвсьмо вв иоложевы”. Здесь, □о вазначеяию нравитольства. лучшие люди платили каждый двор восьмвдесятую долю додатяой едннады, средние сотую и младшіс или бедаые сто двадцатую; и этнми долянв каждая кость вереталась сама собою уже без вмешатольства со сторовы иравительства, как сказано в акте: “а в государевых податях верстатися самим по жнвотом и по промысломъ”. (Врем. моск. оби*. ист. кн. XI, “0 поземелъном влаОении москов. госуд. и, с. 73); 7) служилые люди составляли особое сословие, покуда в&ходилнсь ва службе, во не мествое, городское, a государственное; 8) вои–ратныэ люди – состояли из начальников и воинов; из преводителей–бела кость и ратвиковъ–черна кость. Сдужилые люди делилнсь на государевыгь, вольвоваемвых воиновг, получавших жалованье и содержание от вслнкого “вязя, и зоыских, получавшнх жалованье и содержаніэ оть своего земства. Вои состоялв нз коввицы (полкъ) и вехоты (рать). К коннипе приеадлежала отрокв в мечвики. ГГѢхотные войска состояли из государевых вольноваемных воивов: варягов в гридкей в земских ративков, do имеиа волостей, – сыиов и пасынков – народцев, обитатолей этих волостей. Так мы чвтаем в летопвси Грагория: “иде Олег н& греки, а Игоря оставв в Киеве я поя со еобою воя многи: варягы, словевы, чудь, криввчи, нерю, полявы, и северы, и деревлявы, и радимичв, в хорваты, и дулебы, и тивврци1*. Варягв–ратввки по найму, из вольаых людей, вз простородья. Вь древвей прв-балтийекой Руси образовалось народвое войско яод аазванием: waring (waring – агот wara, waria–защита, с. ажа. Названіэ waring, warigg озвачало впоследствів чоловека вольваию вз простородья, вступившаго добровольво в состав войска. У греков это было tpapa^ – вольвый рат' Цэрк. -сдавяк. сюварь, свящ. Г. Дьячевко.

Соі–

ввк. Войско это состояло из ратей, рать вз сотев, а каждая сотвя вз ратаиков одвого поколеаия в рода. Этв войсковые общввы илв сотви состояли преимуществэвво из яародов славявских, но между иимв былн и другие аародцы. Каждый округь влв отчвва выставлял, как упомвваегь Тацит, ао сту молодцов по варяду вли по ряду–beriid. Каждый поряжонвый (раratus) вазывался be rad, bard, bardisao (Glossarium Sveoyotticum Ihre)\ bard – наемный вольный ратник, тоже, что варяг. Оии были копьеносцами в со* стоялв превиушествснво вз словев. хотя вх начальввки: Hauptman (гетманъ), Gesael (зсаулъ), Haurgan (хорувжий), иредръжатель огь Ilaurg – звамя, пре-хоругвь, – боз сомвения были руссы. Двор ваших ц&рев состоял изь его соратникон; они бшв все из пломевства (nobilitas) и делились на велиих моужой и моужей; порвые вз аих вазывалвсь дроузии, вторые дроужниа. Когда царь выелжал, свита, его окружаюшая, была веегда ва ковях; знатнейшие из всаднвков-ь, ккязья и велио моужи, ехали возле стремевв царя, что считалось за вэлпкий почет. Сверх того, ааря сопровождала домовая чадь такжс ва конях; оаа состояла из простородья: отроков, кояюхов в другой чадв. Во время походов и торжественвых шсствий отроки в нарядных одождах и золотых гривнах прсдшсствовала царю, a da вим ехалв дроузии, украшсвныо обручаии в мовистаии (см. слоео о богаче и Лазаре no списку XII в, напечат. в Свед. и заметк. о малоизвестных и неизвуьстных памятникап, И. И, Срезневснаго, с. 29: “рабв его предътекоуще мнози: в брачине в в гривьнах элатах, а дроузни с зада оброучв в мониста восяще“). Отлачвтельные знаки моужей составляли: 1) мятля, которую выели право восвть только ови одвв и вх жены; 2)клобук (ушев, в древвейшес вреые, в высокая неховая шапка поздвее). Эти головные уборы делались обыкновонно вз чорвых куниц или изт> черного лисьяго меха; 3) золотые вли серебрявые обручв аа шее, болыиая серьга из таких жс металлов в однои ухе – болес цевныи мсталлом означался высший сан; 4) поясъ–перегорода, украшенаый драгоценными узорочьями и цветвыми 41

642

Coc–

намевьями; 5) сапоги, шитыэ золотом и украшеяныэ такжв цветными камевьямн. Ф летопвсвоы своде нашем мы находам различные названия для озяачения высших сословий ва Русн. Назяаяия этн с течеяіэи времени измеяились. Так, во времеяа составления первоосновной Григориевой летоаиси, алеменьство–высшее сословие доброродвых восило мазвание: велвв моужие; во времена Нэстора перваго–дроузиа и дроужива во времена Сильвестра дроузии назывались: дроужина большая и дроужива юная; весколько иоздвее – бояре а дроужина. (Изслед. и заметк. кн. Оболепскиго no русск. и слав. древн. у стр. 248–251, 253).

Соможіні£=соглашение. Прав исп. вер. част. 3. Сосложение помысла на грех уязв. ияет душу (Мате. 5, 28).

Сом&кееннгся = соучастник в трудах, в службе (1 Ездр. 6, 13).

Согл&китн = служвть вмевте с кемълвбо. Мин. мес. дек. 12.

Cow&AfH? = который вместе с кем ест. М. Власѵп. сост. Л.

Сосн^дннк = сопиршественнвк, соучастниа в пище какой. Мин. мгьс. июн. 19.

Состдвл^нк – (<тистѵ)[Аа)=состав; собравіэ, собор (С. 19 п. 4 Б.). Составление нихово – состав ихкий. Нить обстояльно быть составленіэ яихово (Безсон., ч. I, с. 111).

Состдклаю – (ffyvtffTY)(xi) = рекомендую, □редставляю, похваляю (Сввак. въсуб. мясоп.); показываю, доказываю, утверж* даю (Свн. в н. раэс.).

Соггдк – (іЗтгйатааіі;) = личвость, духоввое существо, духовяая сторова человека (в суб. мяс. ка стих. елав.); твврдая надежда, уоованіэ (Пс. 38, 8); “гсоі^еТоѵ, стихия, элемент, первовачальное вещэство.

Состатнся = случиться; “сия беда, состалася сентября” (Пск лет. 1562 г., с. 200).

Состол&инк, сотрдп^зник = собеседяик за столом, сопиршествевник. Мин. мес. окт. 28.

СоггоАНіі – (сістг^а) =собравие, еонм (Пр. м. 24, 1); xatapaffi?, состоявие; (xaxicx7)[j. a, 3 Мак. 5, 30).

Соі–

СОІТОАТІЛЬ = стоящий вместе Се вемълибо.

СостоХтиса = сушествовать, инеть бытие, стоять, держаться (Колдс. 1, 17).

Сострдддлш^ – (стиѵа-^Хо?) = сподвижник; <уи[л[лартиі;. сомучевик (Пр. Д. 30, 3 к.).

Сост^дддлбницд = состраддлвца. Мин. мес. окт. 30.

Сострлддлйный = пострадавший вместе с аем-либо. Мин. мес янв. 12.

Сост^дддтм&стковдтИл СОГГАЛДДТН = принимать участие в печали в страдании блажняго. Мин. мес. дек. 12.

Сост^дстие = умиление, сэрдечная болезнь и дух сокрушенвый, соболезноваяіэ, а также сочуветвіэ, симоатия. Молитв. ко причащ Молитва 7.

Согт^ожй крдш мдьныа = букв. с евр. зяачить: головкая повязка, тюрбан, увясла (Исаии 3, 19).

Состр-ттм = поражать стрелами.

СосѴдо^лнндьннцд – (или сосудохраналвщэ, дгаконник, купгейник, куты)= часть алтаря, где хранятся священные сосуды, богослужебные книги и облачевия, т. е. ризнвца. Сосудохранялище находилось в древности в заведыванім диаконов, – и потому оно вазывалось дгаконникомѵ, а так как во вреые совершевия панвхнд в аего вносили коливо, кутью, а на Пасху сыр, яйца и проч., то оно называлось кутейявком.

Сос^до^рднитмь = лнцо духовного звания, у которого на руках утварь цэр* ковная и ризнвца; в соборных храмах эта должность лежвт ва ключаре, а в монастырях на казыачеях в ризвичих. Прол. мок. 27.

СосѴді – ((jxeOо$) = сосуд (4 Ц. 4, 3*

4, 1 Пар. 9, 29), орудие мышлекия

(3 Ездр. 4, Z1); сосу& избрания – взбранник (Деян. 9, 15). Сосудами бранными (lep. LI, 20), т. е. воеввым оружіэм у Господа, могь быть казвав (послав. греч. переводу) народ израильский в том смысле, что Сам Господь сражался эа и чрез израильтян (ср. напр. 23, 3 и след). Сосуды пленения – (lep. XLVI, 19) = вещи, мужные для перевесения в чужую землю. (Толк. напр. Іерем. проф. Якимова)\госудімилосѵпи–удостоеяный мвлости (Рим. 9, 23); сосуды–(td ffxsOy)), оружие {Суд. 9, 54);

Got–

веиш. багаж (иис. Н. 7, 11 1 Ц. 6,

8, 15; 25, 13); обпз (1 Ц. 10, 22; 3D, 24); груз корабсльвый (Іов. 1, 5). ярмо (2 Д. 24, 22); ^руаѵоѵ, орудие (Нееост.) Сосуоы імертьые (охгиу) О-аѵаіси) (Пс. 7, ст. 13). Сосудами смертвыыи в свящ. иисании называются стрелы. Какт> орулия, способствующия земледел/ю, вазывпются земледельческвми, так причиняютия смерть – орудиямв смертвыми (Златоустъ). По Василию Велвкому сосуди емортные сутьсилы, истребляюшие врагоьъБожиихъ(Залггг)’<. на”г“к. псал. по пі р LXX, прот. М. Воголюб.). Cccijdbi c. 'i/экеСные ѵли свтиенные = те, которые назначены для употреблевия при богосл\жении;даже прикасаться к вим “чозволено толіко лидам посвяшеввым Для храяения вх в древности устраивалось особое помещевие сри храмііх – сосудохранилище или диакоинвк. Как освящевныы одеждам. так и освящевным сосудам св. перковь издревле усвоила таинственное знаыеновавие спасительного уяения веры. К свящрнвым сосудам отвосятся: чаша, двекос, два блюда, звезаииа, копіс, лжица, грепкая губа, покровцы, рвпиды и ковш. Перечвслевные сосуды употребляются при совсршсвия таинства Евхаристии. При других тавнствах употребляются купель для крешевия, сосуд для св. мѵра и венцы. К свящеяной утвари должно отнести – дарохранвтельвипу в дарокосипу. В ветхом же завеие под нмсвем сосу0G63 служебных (Евр. 9, 21) разумеются блюда, светильнвки, чаши, и пр,

СосѴтиткѴ“цли = те, кои вместе врвсутствуюьЧин. пост. архиер

Сосцы = иногда энач. всточвикя водвые, (Іерем 13, 14). Еда оскубект от камене сосиы? т. е. вз камевных гор текушие воды.

Сос^датель – (<yjvs£pc<;) = собеседяик Ів. вт. 5 н. чет веч. ва ствх. ст. 1); сидяший вместе с кем-либо, заседаюший где-либо. Мин. мес. марш. 13. Соседотеля сотворѵл ecu Отцу – дал мне право быть вместе с Отпем.

Оо^ДЛМ-иа = вмесие с кем сижу.

Со£*КднтМ£і – (c-u-yxa-fte^poc) = собеседвик, свдяший вмеоие с кем (в четв. возн. no 2 ст. сед. 2).

Coi'fcA'fcn'if – сидевие вместе с кемъ* лнбо; заоедание. Мѵп. мпс. дек. 22.

Сот–

Соткоритн – (rcottiv)–делать;евр. Ьага, раскалывать, делить на части, разделять; отделывать, с. овть, созидать, творить из ввчего, см. Быт. I, 1, 21, 27. Евр. asa. творить из чего-либо (часто употр) в azer, образовывать, давать новую форму чему-либо (Выт. II,

19, у 70 ИттХасвѵ) Сотеорити себе имя–сделаться знамевитыме, приобрестн славу (Быт 11, 4; сн. Бтор. 8, 17); сотворити пришельца – сделать кого прозелвтом, обратить к вере (Мато. 23, 15; Деян 2, 36).

Сотпая гралота – документ на право владения (h'opnve).

Сотнда лн^кд–процевт, рост. Кормч. 38 на об.

Сотник чиновник, имевший в ведомстве своем 100 воинов. (Диян. 25, 31).

Сотницл = сотня, сотое число. Мин. мес. ноябр. 29.

Сотня = разряд городсквх жителей в пригородвых слобожан, обложенных податями по роду их торговли, промышлевности и занятии (Карное.). Городскоо тяглое васеленио; в древяости делвлось на черную, суковную и гоствнвую сотнв. Сотник – глава сотяа (Русск правОа).

Сотона = сатана (Микл.).

Сот^нѴс – (сиѵтрі^Ѵ]) = сокрушэние (Іер.

4, 6); cuvTpL[j. u. 6(;, кровопролвтио, поражение войска (Соф. 1, 10: Ам. 5, 9); ffuv'tpip. p. a, всэ то, что сокрушается, напр. зерно (Амос. 9, 9); итситріфі^, волва (Пс. 92, 4) (Невост.). к!роме того сотреніэ иногда означаегь грех, яапр. сотретем (Іерем. 6, 14) или раяою, в перрносном смысле, называются пороки іудсев, разсматрвваемые кдк болезви, требуюшие лечевия. Такого рода болезви подлежалв врачевавию со сторовы иророков-учителсйи свящевников-про* поведииков и толкователей закона. Но те идругие “целяху сотрение людей моиаг'уничгшаюшеи (^ои-Ясѵойѵтеі;), т э. умаляли звачевие, отрицали злокачествеяность вравственвых язв общества. (Толк. на кн. прор. Іерем., проф. И. Якымоеа, с. 141–142). Возмутъ – (dpc-Ociv) реки сшренгя (итатріфгіі;) свояи (пса. г. і)2, cm. 1). Возмут – apoOaiv. Лірсо псрсводится-. воздввгать (Суд. 21, 2; 1 flap. 11, 4; 24, 17; Псал. 24. 1, 23, 7), ииочему в здесь можно: ыоздвигпут или возвысят рекн

41*

644

Cot–

иттріфеіс aOxcSv. Сотреииями (тр(фц, кав читает Феодоритъ), назвал пророк етезн {та? tpipoui;). Так как вода смываеть (тріреіѵ) обыквовевно зенлю, no воторой течет, в пролагаеть себе суть, то теченіс (rcopetav) этвх рек справэдлнво названо сотревием (тріфіѵ). К этому изъяснению ближе подходить древний славяйский перевод: струи, или бдвже к еврейск. воляение (Замеч. на тексте псалт. поперев. LХХ^прот. М. Боголюбск., с. 194).

Сотдити = еокрушить, разрушить, раздробить (Быт. 3, 15). Сгьтей бришен АЬвов, сотренных члеиовными–сеть кровожадвых зверей, у которых уже сокрушсны челюсти. Кан. Богоявл. Ирм. 3. t

CoTfАГІТНл СОТрАСТН-. СОТфАСнѴтИ –

провзводить потрясевие, содроганіс, трспетаніэ (Агг. 2, 8).

CoTfA^Hif содроганіэ, трепетание. Сотрясение гдасовъ–гроы, (Іов. 2S,. 26).

Сотсвий–начальник над сотнсю, имевuiifi в свосн владении и судобные дела (Пск. судн. грам. 1467 ь).

Сот –(отір^Хоі;) = ячойка.

Сотые = проценты.

СоЬеалжнтиса бьить спрославляему. Мин. мес. ноя(>. 5.

Со^готоклдти., СО^ГОТОКНТИ ^=приготовить вместе с другим. 1/рол. февр 2.

Создлклпіг – ктолишсн вмесгЬ с другин жизви. Мин. мес. июл 9.

СоѴзник” – который вместе с кем находится в узах. Чет. мин. июл. 18.

СооЗ^–связь, соединсние, согласие. Соуэы чресл его разслабляхуся и колена его сражастася – от ужаса он но могь встать с места и сго колени бились одво об другое (Дав. V гл. 6 ст.).

СоЬк^дшдтн – украшать ввесте с другими. Мин. мес. мая 3.

СоѴжрфКЛ/£тИ –СА-і соѴли^тьитн –ГА-^ умерщиллть вместЬ с кеы либо; умсрщвлять своего внеінняго человЬка в подобие смерти 1. Хрисга. Мин. мес. янв. 8.

Со^чинЫие – совокупное. с вем либо устроение, распоряжонио, согласие. Up. сенм. 26.

Со^нин^тн =устроить, расиорядить, вазначить как чему быть. ІІрол. мая22.

Соф. –

 – другь Іова; имя это звачить воробей. Он в тевсте еврейском назван Наамитянином, но ь тексгЬ 70 Минавтянвном. Последввн чтевием указывается Маов, вли Маав, на восток от Петры (Священ. летоп. Г. Властова, т. IV, ч. 1, с. 253).

Софнггы –(\реч)= мыслители, отвергавшие истиву в говорившие, что мерилом истивы для нас эсть наш собственныЯ ум. Важвейшие из них: Протагор, Горгий, Продвк, Дногор. Софистов опровергал Сократ. Ложние нх силлогизмы называются софизиаыи.

Софии храм – 1) в Константивополе, поотроси КоистаятиномьВоликии, егорел в 404-м г. : возетановлен в 415-ы г. Ффодосием младшям; и 533. году снова сгорел во время борьбы нартіЙ цирка; приЮстиниане возстановлен, с полаым великолепием, трудаыи архитекторов: Аяэимия Тральского и Исидора Милетскаго; освящсн 24 декабря 537-го г. *, в 538 г. разруциен землетрясэвием; опять возобновлен в 563 году. В 1453 году обращен в мечеть. (Оаисание СофіЙского храма ь Сшраннике 1869 г.). 2) Софии храм в Киеве основан Ярославом Мудрыы в Ю37 г. Яа меете иобеды вад печенегами; в XV веке прииадлсжАл униа'там; с 1786-гэ г. сделан каоедральным еобором Киева. 3) Софии храм в Новгороде, с 989 г деревянный, постросн еп. 1оакимом-ь, с І045 г. – камонный, построенный князен Владинвром Ярославвчем и ооискоаом Лукою; суідествует до ныне. В нем 6 престолов. Здесь почивают новгоиюдскіс святитоли и находятся мощи: князя Владвмвра (освователя согиора), Анвы, архіэпискоаов Іоанва и Цикиты, князя Мстислава в пр Благочостио к Богу искони соедииялооь на Руси с любовию к родине и с уважениемь к правлснию; нэредво имя св. покровителя города или обласги означало цобою целый варод, права, его и правлсиие; в свитыне заключалась и родива: это мы видиы в отдельных гоі;ударствах, побратавшихся мэжду собою, Новгороде и Пскове, и в другве удельяыгь кяяжениях России. Таким образомъсвят^іл София говорвлась вмесго ВоликагоНовгорода, ибо, по словамь Зовг. лет., с. 84: яГде святая Софьн, тач и

Новгородъ“; а вместо Пскова, сэятая Троица. “Потлгнем, братья (говорить Довмоягь псковской дружвне), за Святую Тронцу”. Вел. князь Іоанн дале крепкое cjobo своему шуряну, тверскому князю Михвилу Борисовичу: не вступаться п дом святаю Спо(а, т. е. утвердить везависимость тверского квяжения Со<рии гпостасной премудрости Еожгей шона. Премудрость изображавтся здесь то в виде Богородицы, с Предвечвым Младенцем, стоящей среди семи столпов, то в виде иис. Хрнста, окружеаного 7-ю ангелами.

Софияне –древвее назнание жителей Новгорода [1'уссп. иравда).

Софонід =. девятый из меныивх пророетт, продсказавший о Іерусалиме, о всей Іудее, о пришествии Спасителя и ііроч.

€охя – цер –слав. = етолп; сонскр. cakha =сук; земледельческое орудие Coxa – древнг-руііская иоземельная мера Ояа была высшею из общих тягловых единиц. Сохи были двух родов: поземелъныеипсдворные. – ИоАобно выти, поземелъная coxa иредставляла определеныое колнчсетво земли, только это количество в разных олучаях имело развую В(!личину. Два главвые обстол* тельства имеди влияние на это различие:

1) отношеше поземельвого владения к государству и 2) качсство земли В своей финансовой системе московскоо аравьтольство старалось держаться одной и тоіі же пормы иодатей для всех иоземельныхьвладений, которые существовали в стране. Flo такь как эти владения находвлнсь в раз^ичных условияхъ–одвй влатилв иодати только государству, другие жс вместе с тем и оброк в пользу землевладельпа, – то одинаковый государствецвый налогь легь бы на ввх различною тяжестыо. В устранение этой неравмомерностм, правительство изменяло вс норму налога, а величвву податной тяглой едиввцы, полагало на вее меньшее кольчество земли там, где платились одне государетвевные подати, и большее, где еуществовалн еще и владельческия повинноств. Да в между последнвми была своего рода градаиия, обусловливаемая большею или мевьшею тягоетью отношэний к землсвладельцу. Таквм обрафом, под влиянісм разлнчяаго отношения

яоземельных владений к государству coxa представлялась троякого рода: 1) сохою в чернъгх землях, 2) сохою в зомлях двордовых и монастырсввх и 3) сохою в оомествых землях. С другой стороны, земля могла быть различного качества, и потому колнчество приносимого ею дохода могло быть весьма не равныы. Поетому, чтобы сколько нибудь уравнять плателыциков, правительство должно было прянять во внимавие и качрство земли. Зэмли подразделялись обыкновевно на добрые, сррдния в худые; иоетому и сохи должны были быть сохами в доброй земле. сохамв в средней и сохами в худой, при том так, что че&п. земля бша лучше, темг мевыию coxa, и чем хуже–иеы болыпо. Принвмая во вниманіэ оба атв обстоятрльства, ораввтсльство устацоввло для сохи еледуюииия велвчины. В чсрных-ь зеилях coxa доброй землн содержала 500 четвертей, срвдной–600 и худой–700 чвтвертей (ВремXVII, 53, 1629 года). В дворцовых и монастырских зомлях coxa доброй зомлв заключала 600, средней–700 и худой800 четвертсй (Врем., XV11, 42, 54). Наконсігь, вь поместных владениях coxa доброй зсили состояла из 800, coxa средней земли – 1000 и худой – из 1200 четвертей (Врем., XVII, 52). ІІо в здесь, как и арн размере выти, нужяо иметь в виду, что взятыл во веех трех аолях сохи будут болыпо в три раза.

Второй вид сохи, подфорная coxa, употреблялся прв обложенів только иосадских жвтелей, населсвия промышлевных слобод, а относительно аашенных крестьяа бш только исключением. Происхождение ея совершевно лсно. Земля в жизни торгово-оромышленного класса совсем не имела того зяачения, как в зсмледельчесЕом быту. Она образовала в городах ве болеэ не мевее, как вростой првдаток к доходам; воследние главяыы образом встекалв вз торгово-промышленвой деятельвости, которую государство и должяо было иметь в внду. Поетому отвосвтельно городов и посадов ме* сто четвертей землн заяииали дворн. В XVI столетів между дворами, входввшвми в сост&в сохи, още ве делалось, по-видимому, ннкакой разнвпы.

0oX –

Тогда за coxy ормнималось количество дворов оть 62 до 64, все равно, ари* надлежали ли обннмаемыэ сохой дкоры богатым вли бедвыч иосадским людям (Карамзин, IX, прим. 8Z6, 1579 года: “а в coxy положено (в Соликамсве) по 60 no 2 двора“; AА. Э-, I, 416', 1589 г. : “а кладено в coxy (в Сольвычегодске) по 60 по 2 двора и полполтрети двора”. Ср. А. Ю., 251, 1574 г.). Но” в XVZI столетии такан разница, если верить Крсстияинской таблипе сошного иисьма, быть иожот, и существовала. ІІо Крестинину, на coxy лучших торговых людей полагалось do 40 дворов, средннх людэй – со 80 дворов, младших – по 160, слободских • – ио 320, бобыльскихъ – 960. Как мы уже свазали, подворяая coxa, вак тяглан эдиница, применялаеь только в городах. Но в государстве сущэствовали области, которые прирівнивались в своем управлении к городаьгь. Это бши севервыо края, так называемые поморские уезды. Нэ удивитсльно поетому, что и тяглой единицей в эгих иоморских уездах даже в сельскоігь быту становится не позе^ельная, а подворная coxa. Вь половинЬ XVII столетия в такую подворную coxy входило 392 двора. Coxa в 392 двора встречается, например, при росписании ка тяглые единицы врестьянскаю населевия Чердынсвого уезда. (A. А. Э-.