- •Византийская Империя
- •Периодизация истории в. И.
- •Политическая система и государственная идеология в. И.
- •Административная структура.
- •Исторический очерк. Ранневизантийский период (IV — нач. VII в.)
- •Исторический очерк. Средневизантийский период (сер. VII — кон. XII в.)
- •Ираклиды.
- •«Исаврийская» династия и 1-й период иконоборчества.
- •Восстановление иконопочитания (кон. VIII — нач. IX в.).
- •Правление Македонской династии (867–1056)
- •Эпоха Комнинов.
- •Исторический очерк. Поздневизантийский период (XIII — сер. XV в.)
- •Период децентрализации империи (1204–1261).
- •Исторический очерк. Время Палеологов (1261–1453)
- •Империя и Церковь. От Константина Великого до Юстиниана Великого (311–565)
- •От Константина Великого до Юстиниана Великого (311–565).
- •Империя и Церковь. После императора Юстиниана
- •Окончание христологических споров.
- •Эпоха иконоборческих споров (717–843).
- •Эпоха латинского завоевания (1204–1261).
- •Эпоха Палеологов (1261–1453).
- •Право и Церковь
- •Рецепция римского права в Византии. Понятие византийского права.
- •Церковная и светская юрисдикции.
- •Взаимодействие канонического и светского права.
- •Христианизация частного права (ius privatum).
- •Уголовное право и Церковь.
- •Юридические основы власти императора и Патриарха. Теория «симфонии» властей.
- •Юридический статус Римской кафедры в светском и церковном праве.
- •Римско-византийское правовое наследие в православном мире.
- •«Эклога» императоров Льва III и Константина V.
- •«Собрание 87 (93) глав».
- •«Прохирон» («Закон градский»).
- •«Исагога».
- •«Номоканон XIV титулов».
- •«Алфавитная Синтагма» Матфея Властаря.
- •«Шестикнижие» Константина Арменопула.
- •Византийское право на Руси.
- •Регионы и периферия в. И. Сирия и Палестина
- •I. Общие сведения.
- •II. Церковно-политическая история.
- •III. Монашество.
- •IV. Византийское наследие в средневековой Сирии и Палестине.
- •Регионы и периферия в. И. Египет
- •I. Административное деление.
- •II. Социально-экономические отношения.
- •III. Основные события политической истории.
- •IV. Церковь (см. Также ст. Александрийская Православная Церковь).
- •V. Монашество.
- •Регионы и периферия в. И. Южная Италия и Сицилия
- •I. Греческая Церковь в Юж. Италии и Сицилии.
- •II. Южноитальянские мон-ри.
- •III. Политика норманнских герцогов в Юж. Италии XI–XII вв.
- •Регионы и периферия в. И. Византия, Болгария и Сербия
- •Регионы и периферия в. И. Византия и Армения
- •Регионы и периферия в. И. Византия и Грузия
- •Регионы и периферия в. И. Византия и Русь
- •Византийская археология
- •Предмет и задачи.
- •История византийской археологии.
- •I. Изучение на Западе.
- •II. Изучение в России.
- •III. Изучение на Балканах.
- •IV. Изучение в Греции.
- •Византийская археология и проблемы византиноведения.
- •Византийская археология и проблемы трансформации византийского города.
- •Роль визант. Археологии в изучении переходного периода («темных веков»).
- •Византийская археология о торговле и производстве в Византии.
- •Церковная археология.
- •I. Архитектурная археология.
- •II. Археология мон-рей.
- •III. Археология паломничества.
- •IV. Археология погребений.
- •V. Археология церковной утвари и реликвий
- •Литература
- •Ранневизантийский период (IV в. — сер. VII в.).
- •Средневизантийский период (сер. VII — кон. XII в.).
- •Поздневизантийский период (XIII — 1-я пол. XV в.)
- •Византийская книжная миниатюра
- •Архитектура Византии
- •Проблемы и история изучения.
- •Ранневизантийский период.
- •I. Архитектурный процесс и строительное производство.
- •II. Строительная техника, принципы декора.
- •1. Архитектура в IV–V вв.
- •2. Архитектура VI–VII вв.
- •Средневизантийский период.
- •Архитектура регионов в. И.
- •Поздневизантийский период.
- •Изобразительное искусство. Византийский период (IV в. — 1453 г.)
- •Ранневизантийский период (IV — нач. VII в.).
- •Средневизантийский период (сер. VII — кон. XII в.).
- •I. Иконоборчество (726–843).
- •II. Искусство Македонской династии.
- •Поздневизантийский период (XIII — сер. XV в.).
- •II. Искусство палеологовской династии (1261–1453).
- •Прикладное искусство Византии
- •Ранневизантийский период (IV–VII вв.).
- •Церковное пение
- •Введение.
- •Позднеантичные истоки.
- •Константинополь.
- •I. Истоки к-польского кафедрального обряда.
- •II. Акимиты (неусыпающие).
- •III. Богослужение Великой ц. В послеиконоборческий период.
- •Иерусалим.
- •Студийская традиция.
- •Возникновение нотации и вопрос о стиле византийского пения.
- •Диастематическая нотация и калофонический стиль.
- •Поствизантийское пение.
Христианизация частного права (ius privatum).
В светском праве Византии были предусмотрены ограничения в правах для лиц, не являющихся членами Церкви — еретиков, раскольников, отступников, отлученных (CJ I 7; Novell. Just. 115. 3. 14; Proch. 33. 13–15; см. также ст. Апостасия). Отступники от христианства лишались права выступать свидетелями в суде, наследовать по завещанию, совершать акт дарения, а отпавшие от христианства в иудаизм наказывались конфискацией имущества (CJ I 7. 1; 3). Запрещалось любое отчуждение (продажа, дарение и т. д.) имущества правосл. общин в пользу еретиков или иноверцев (CJ I 5. 10; 18; Novell. Just. 131. 14). Еретики лишались права занимать офиц. должности, быть адвокатами и участвовать в местном самоуправлении (CJ I 5. 12. 9–12; Novell. Just. 15; 37. 5–6). Дети правосл. родителей, ставшие еретиками, получали юридический статус «неблагодарных» с вытекающими из этого последствиями, предусмотренными рим. наследственным правом (Novell. Just. 115. 3. 14). Имущество еретиков наследовалось, независимо от их последней воли только их правосл. детьми или родственниками, а при отсутствии таковых отходило гос-ву (CJ I 5. 18. 6–7; Novell. Just. 115. 3. 14; 4. 8).
В области семейного законодательства влияние христианства и Церкви было не менее сильным, чем в вещном праве. Уже при имп. Константине Великом были приняты законы, приводившие семейные отношения в соответствие с нормами христ. нравственности: отменено действие закона против безбрачных и бездетных (Euseb. Vita Const. IV 26; C Th VIII 16. 1; CJ VIII 58. 1), приняты меры против конкубината (CJ V 26. 1; 27. 1, 5), установлена полная гражданская правоспособность женщин с 18 лет (CTh II 17. 1; CJ II 45. 2) и ограничена возможность развода (CTh III 16. 1). При имп. Юстиниане I введен запрет брака между духовными чадами и родителями (CJ V 4 26. 2; 530 г.), позднее распространенный также на брак духовных родителей с физическими родителями новокрещеного (Трул. 53; см. Τρωιάνος. 1992. S. 29). Вопрос о допустимости браков в зависимости от степени родства впосл. стал одной из распространенных тем визант. трактатов по каноническому праву (Суворов. 2004. 330–332).
Были запрещены браки между христианами и иудеями (CJ I 9. 6; Халк. 14), а также между православными и еретиками (Лаод. 31). Женам еретиков, к-рые сами привержены ереси, запрещалось получать приданое и пользоваться связанными с ним преимуществами вплоть до отказа от ереси (Novell. Just. 109). При уклонении одного из супругов в ересь брак подлежал расторжению. Если же один из супругов, живших ранее вне веры и Церкви, обращался в Православие, такой брак предписывалось сохранить согласно указанию св. ап. Павла: «неверующий муж освящается женою верующею» (1 Кор 7. 14; Трул. 72). Детей, родившихся от смешанного брака, следовало крестить в правосл. церкви (Халк. 14; CJ I 5. 18. 8; см.: Нарбеков. 1899. С. 452–456).
Согласно каноническому праву, из церковнослужителей могли вступать в брак после рукоположения только чтецы (анагносты) и поющие на клиросе (псалты) (Апост. 26; Трул. 6, 12, 13; Неокес. 1; Карф. 20, 34(25) — прочие (диаконы и священники) имели право жениться лишь до рукоположения (Трул. 6). В Зап. Церки постепенно был введен целибат, в т. ч. и для епископов. На Карфагенском Соборе (419) епископам предписывалось воздержание от своих жен (Карф. 34(25): «и да будут яко не имеющие их»). В юстиниановой новелле 6. 1. 3 содержится иное предписание: кандидат в епископы должен быть либо неженатым, либо женатым на женщине «от ее девичества». Вопросы семейной жизни духовенства подробно регламентировал Трулльский (Пято-шестой Вселенский) Собор 691–692 гг., оказавший затем значительное влияние на имперское законодательство о браке (напр., в Эклоге) (Τρωιάνος. 1992. Σ. 28–29); на этом Соборе был определен целибат для епископата (Трул. 12, 48). Клирикам запрещалось также вступать в брак с иноверцами или еретиками, если только последние не пообещают перейти в Православие (Халк. 14; Лаод. 10; Карф. 21).
Новелла Юстиниана 137. 10, а за ней и «Частная пространная эклога» (Ecloga privata aucta, II 16, 19), возникшая предположительно между 829 и 870 гг. в Юж. Италии, предусматривают уход в мон-рь как причину расторжения брака, заключенного либо по устному, либо по письменному соглашению (Schoell, Kroll. Novellae. P. 650; Zachariä v. Lingenthal. 1865. S. 13, 14; ср.: Медведев. 1989. С. 226).
Христианизация частного права происходила не только на содержательном, но и на формальном уровне, проявляясь, напр., в использовании Свящ. Писания в правовых текстах. Так, в порядке частной инициативы составляются такие юридические сборники, как Закон Моисеев (Νόμος Μωσαικός), целиком основанный на древнеиудейском законодательстве ВЗ. В светских законодательных сборниках (напр., в «Эклоге») появляются цитаты из Свящ. Писания (Медведев. 1984. С. 369).