3. Идея единства общества и природы (монтескье)

• Шарль Луи де Монтескье — крупнейший теоретик го­сударства во французском Просвещении. Главный его труд — «О духе законов». Монтескье рассматривает воз­никновение политически организованного общества как исторический процесс;

• закономерности общественной жизни он раскрывает через понятие общего духа нации. Согласно его уче­нию на общий дух, нравы и законы нации воздейству­ют причины двух групп, физической и моральной:

— физические причины: климат, состояние почвы, раз­меры и положение страны, численность населения и т.п. Они определяют общественную жизнь на первых порах, когда народы выходят из состояния дикости;

— моральные причины воздействуют на законодательство, вступают в действие позднее с развитием цивилиза­ции. Это принципы политического строя: религиоз­ные верования, нравственные убеждения, обычаи.

• Монтескье утверждал, что свобода есть право делать все, что дозволено законом, он проводит мысль о за­кономерном развитии всех явлений. Законы суть необ­ходимые отношения, вытекающие из природы вещей, и все, что существует, имеет свои законы;

• учение Монтескье о законах имеет социально-политический характер, далеко от научного понимания зако­нов общественного развития;

• ученый детально определяет виды власти, их организацию, соотношение, выделяет в государстве законодательную, исполнительную и судебную власти. Его учение о разде­лении властей обладало значительной новизной по сравнению с предшествующими концепциями.

4. Возникновение социологии как самосто­ятельной науки (о.Конт, г. Спенсер, а. Де токвиль)

а) ступенью в развитии социологических знаний XIX в. послужило социальное познание XVII-XVIII вв. Важ­нейшей стала идея возможности предвидения разви­тия социальных событий и социальных прогнозов. Наука подходит к пониманию специфики общества как особого предмета и объекта познания;

б) Огюст Конт ввел в употребление понятие социоло­гии, имея в виду научное изучение явлений обществен­ной жизни. Контовская позитивная философия - это пе­реходная система между метафизикой XVIII в. и методологией науки XIX в.:

• по форме социология близка к философии истории.

Социология — наука о человеке и обществе;

• спецификой социологического подхода к общественной жизни является теоретическое исследование законов соци­альных явлений с помощью общенаучного метода, а не философской рефлексии, т.е. отражение, исследование познавательною акта, взаимное отражение единого;

• согласно Конту, общественные явления в совокупности составляют общественный организм. На передний план он выдвигает понятие «система», которое и сей­ час является одним из центральных в социологии;

• Конт говорил, что он открыл теоретический закон дей­ственности эволюции, социальной и интеллектуаль­ной. По Конту, социальный закон — это закон трех ста­дий исторического развития: теологического, метафизического, позитивного;

• закон трех стадий исторического развития одновременно есть и законом развития всего человечества;

• социологический позитивизм стал доминирующим названием социологии XIX в. Его основные концепции разрабатывались также Гербертом Спенсером и Анри де Токвилем.

в) произведения Токвиля — это социография раннебуржуазного общества. Он был одним из первых ученых, ис­пользующих метод сравнения различных политических систем (США и Франции):

— он сформировал мысль о том, что революция происхо­дит тогда, когда начинающиеся улучшения их положения пробуждают их стремления и надежды, степень удовлетворения которых явно не достаточна.

г) идеи либерализма обосновал с позиций социологии Гер­берт Спенсер. Он выдвинул идею о том, что государство по своей сути есть акционерное сообщество для защиты интересов его членов, что человеческое сообщество — уникальная форма порядка (организация), высшая по сравнению с органической в биофизическом мире.

• он различает три основных типа институтов:

• продолжающие род (брак й семью);

• экономические;

• регулирующие (религия, политические системы, мораль, социальная структура общества).

• на основе изучения развития органического мира Спен­сер приходит к идее существования эволюции в био­логическом мире и формулирует принципы естествен­ного отбора и борьбы за выживание в мире природы раньше Дарвина на семь лет;

• в системе социологии он рассматривает эволюцию как един­ство двух взаимосвязанных процессов — интеграции.

• Спенсер выделяет два типа эволюции:

• простая. Сущность ее состоит в количественной интеграции элементов;

• сложная — когда происходят разнообразные изме­нения, возникают новые качества, свойства, про­исходит переход от однородности к разнородности;

• он отмечал, что обществу - продукту эволюции, свойственны разнородность массы и координация взаимо­действия между составными элементами.