1.2.Понятие природы. Система «общество - природа», её противоречия

Раскрытие и обоснование методологических принципов изучения истории будет неполным без рассмотрения соотношения и взаимосвя­зи общества и окружающей его среды, без изучения острейших гло­бальных проблем современности.

Взаимосвязь общества и природы носит объективный характер. Эта взаимосвязь представляет собой общесоциологический закон, занимающий особое место среди других законов: все другие социологические законы отражают процессы внутри общества, этот же закон отражает связь общества с внешними условиями его существования и развития.

Природа – (в широком смысле слова) - весь объективно существую­щий мир во всем многообразии его проявлений (Вселенная, материя, бытие, объективная реальность).

Природная среда – (или окружающая среда) - часть природы, которая

непосредственно или косвенно влияет на развитие общества и составляет естественные условия его развития (географическая среда; техносфера, антропосфера, социосфера, ноосфера).

Окружающая среда подразделяется на:

1. естественную среду

• это единство гео и биосферы (материальной системы);

• она возникает и существует вне и независимо от человека;

• но она может стать объектом деятельности человека.

2. искусственную среду обитания(называют “второй природой” - К.Маркс).

Искусственная среда включает в себя:

• предметы, созданные человеком;

• живые организмы / выведенные человеком /;

• определенные общественные отношения.

Составные части Земли (природы)

Литосфера – (с греч. – каменная оболочка) – верхняя твердая оболочка земного шара, в которую входят земная кора и верхняя часть мантии (расплавленного слоя внутри Земли).

Атмосфера – газопаровая оболочка вокруг Земли. Слой атмосферы очень тонок. 75% её объема расположено в пространстве от поверхности Земли до высоты 10 км. Выше – так называемые разреженные слои атмосферы, содержащие всего 25% её объёма и простирающиеся на 30 – 50 км, за которыми – открытый космос.

Гидросфера – водная оболочка Земли между поверхностью Земли (литосферой) и атмосферой. Вода (в виде соленых океанов, морей, озер, пресных озер, рек, льдов) покрывает большую часть земной поверхности – около 70%, и только 30% земной поверхности составляет суша в виде материков и островов.

Биосфера – сфера существования живых организмов («оболочка Земли, наполненная жизнью»). Биосфера – целостный взаимосвязанный организм, который охватывает надводный и подводный растительный и животный мир.

Диалектика взаимосвязи общества и природы раскрывается через их единство / тождество /, различие и взаимосвязь.

Тождество общества и природы:

1. Между ними существует генетическое единство: общество возникло и развивается как продукт природы; природа создает лишь биологические предпосылки возникнове­ния человеческого общества.

2. В обществе и в природе действуют единые законы диалектики.

3. Их единство проявляется в человеческом труде: материально-производственное единство общества и природы.

Различие общества и природы:

1. Общество - более высокая форма организации материи. В силу этого законы природы и общества различаются друг от друга:

• в природе законы действуют стихийно;

• в обществе - через сознательную деятельность людей;

• законы природы более длительны по времени своего существо­вания.

2. Человек выделяет себя из природы и преобразует её в своих целях.

3. Различие по характеру действия на природу со стороны чело­века и животного:

• животное только приспосабливается к природе;

• человек преобразует природу в своих целях;

• животное воздействует на природу непосредственно;

• человек помещает между собой и природой орудия труда;

• действия животных по отношению к природе носят инертный характер;

• действия человека - носят целенаправленный характер.

Взаимодействие общества и природы

Природная среда и общество не просто существуют совместно, а составляют единую динамичную систему. Элементы системы активно воздействуют друг на друга. Наиболее подвижное звено в этой сис­теме является общество, темпы развития которого постоянно ускоряются. Поэтому главная причина взаимодействия системы общество и природа - носит социальный характер.

Во взаимодействии общества на природу, активная роль принад­лежит человеку. Свобода человека состоит не в независимости его от природы, а в умении использовать законы природы в своих ин­тересах.

Направления воздействия общества на природу:

1. Расширение пространственных границ проникновения человека в природу.

2. Изучение и освоение природы " вглубь " на уровне микропро­цессов.

3. Интенсификация использования природных ресурсов.

4. Направленное регулирование биологических и физиологических

процессов.

5. Изменение географической среды, появление антропогенного круговорота веществ в природе.

6. Повышение эффективности использования природных ресурсов

(культивация земли и т.п.).

7. Значительное повышение воздействия общества на природу в последнее столетие в связи с бурным развитием науки и техники.

Воздействие общества на природу в целом носит прогрессивный характер. Но бывают и отрицательные последствия этого взаимодей­ствия.

Не следует слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую нашу победу, природа нам "мстит", вызывая тяжелые последствия.

В последние десятилетия средой обитания человечества становится по сути Ноосфера / от греч. Noos – ум, разум /.

Биосфера, как сфера живой природы, включающая в себя человеческое общество, под влиянием человека превращается в ноосферу, пределы которой постоянно расширяются в соответствии с достижениями человеческого разума.

Понятие ноосферы ввел в 20-е годы нашего столетия французский ученый Э. Леруа (1870 – 1954). У истоков же концепции ноосферы – работы великого русского ученого В.И. Вернадского / 1863 – 1945 / и французского мыслителя П. Тейяра де Шардена / 1881 – 1955 /.

Смысл концепции ноосферы предложенный Тейяром де Шарденом состоит в следующем:

1. ноосфера – пласт мыслей, обволакивающих земной шар;

2. искры самосознания человека, вместе с развитием человечества разгораются в пламя, образуя целостную сферу, являясь единой мыслящей оболочкой;

3. ноосфера, являясь надматериальной основой, связана с «точкой Омега» (Богом).

Ученые высказали предположение о том, что с созданием ноосферы (сферы разума) человечество берёт на себя ответственность за всю природу, за ход и направленность дальнейшей эволюции Земли и человечества. Они показали, что современная эпоха является собой принципиально новый характер взаимодействия общества и природы: идёт более активное проникновение человечества в тайны природы и овладение её закономерностями. Человеческий разум рассматривается как специфический компонент природного мира, значение которого постоянно возрастает, формируется единое планетарное сознание.

Глобальные проблемы конца ХХ - начала ХХI в. с необходимостью порождают единое планетарное сознание, которое формируется на основе общечеловеческих ценностей.

Более частные ценности такие, как региональные, классовые приобретают второстепенную значимость. Планетарное самосознание само по себе не способно ликвидировать социальные противоречия (межклассовую и межэтническую напряжённость, геополитические и экономические коллизии и т.п.) – его задача заключается в том, чтобы отвести их на задний план и обеспечить реальное сотрудничество мирового сообщества в деле решения глобальных проблем человечества.

Планетарное сознание формирует общественное сознание и сознание человека как космополитическую ментальность, т.е. ощущение и восприятие себя гражданином мира. При этом приоритет сдвигается в сторону планетарного коллективизма в противовес индивидуализму отдельных государств, стран и народов. Причём речь идёт не о подавлении всего индивидуального, а о продвижении к «дифференцированному единству», в котором, по мнению П. Тейяра де Шардена, индивидуальное не теряется и не смешивается, а ещё более совершенствуется.

Планетарное сознание характеризуется высшей степенью наученности, ибо решение большого комплекса глобальных проблем возможно при использовании всего арсенала научного знания. Этот арсенал должен формироваться новейшими достижениями естественных. Технических, философских и гуманитарных наук.

Влияние природы на общество

Природа была и остается естественной средой, предпосылкой существования и развития общества. Основными компонентами природы являются:

1. географическая среда (земной ландшафт: горы, равнины, поля, леса, озера, моря, океаны и т.д.);

2. недра земли, атмосфера, космос;

3. в конечном счете все природные условия жизни людей и развития общества – от микромира до макро – и мегамира.

На решающую роль природы в развитии общества указывали античный мыслитель Геродот и мыслители нового времени Ш. Монтескье, А. Тюрго и др. Последние развивали взгляды, получившие название – географического детерминизма. Так Ш. Монтескье утверждал, что климат, почвы и географическое положение страны являются причиной существования различных форм государственной власти и законодательства, определяют психологию людей и склад их характера. В работе «О духе законов» он писал: «народы холодных климатов отважны как юноши».

Географический детерминизм выступал вначале как антирелигиозное учение, стремившееся доказать земное происхождение общественных порядков. Однако со временем он переродился в так называемую геополитику, т.е. теорию и политическую доктрину, согласно которым в качестве главного условия развития страны выступает расширение её территории, жизненного пространства, сфер её жизненных интересов. Такой подход сближает геополитику с расистскими и фашистскими доктринами.

Воздействие природы на общество носит стихийный, разнообразный характер и обусловлено особенностями природных условий, уровнем развития производительных сил.

Направления воздействия природы на общество:

1. Природная среда может быть благоприятной или неблагоприят­ной для развития производительных сил.

2. Природа может уничтожать плоды человеческой деятельности или затормозить развитие производительных сил общества.

3. Природный фактор определяет род занятий людей и размещение производства.

4. Природные циклы налагают отпечаток на деятельность чело­века (с точки зрения времени года, суток).

5. Однако с развитием производительных сил уменьшается зави­симость общества от стихийных природных условий.

Глобальные проблемы современности

На современном этапе развития человечества все большее число проблем, которые волнуют как отдельного человека, так и общество в целом. Сегодня человечество столкнулось с острейшими проблемами, которые принято называть глобальными (от франц. global - всеобщий). Это жизненно важные проблемы всего человечества, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс.

К середине XX в. общество впервые осознало, что существование человечества и жизнь человека как биологического вида чрезвычайно хрупки и уязвимы. Человек оказался в уникальной, абсолютно новой для себя ситуации.

Научные обоснования этой уязвимости были представлены во второй половине 1960-х гг. Римским клубом – международной неправительственной организацией, объединившей философов, экологов, экономистов, демографов и других ученых разных стран. Основатель Римского клуба – итальянский экономист Аурелио Печчеи (1908 - 1984) – был убежден, что планета переживает особый, всеобъемлющий, эпохальный кризис, пронизывающий все стороны жизни человечества. Именно в работах Клуба было конкретизировано понятие «глобальная проблема». Это проблема, которая:

- угрожает самому существованию человека в будущем;

- затрагивает интересы всех стран и народов мира, всего человечества в целом, а не отдельных его представителей или групп;

- может быть решена только в результате коллективных действий всех народов;

- требует неотложных действий от межправительственных организаций, правительств, отдельных людей.

Глобальные проблемы - это комплекс общечеловеческих проблем сов­ременности, которые проявляются в масштабах всей планеты.

Признаки глобальных проблем:

1. Затрагивают жизненные интересы всего человечества, всех госу­дарств мира.

2. Выступают в качестве объективного фактора развития современной

цивилизации, т.е., несмотря на специфические проявления в рамках отдельных стран и регионов – они носят, в конечном счете, всемирный характер.

3. Приобретают острый характер и угрожают не только позитивному развитию человечества, но и гибелью цивилизации.

4. Требуют для своего разрешения коллективных усилий всех госу­дарств и народов, всего мирового сообщества.

Сущность глобальных проблем заключается в том, что:

• они результат деятельности самого человека;

• имеют социальный характер;

• касаются каждого человека на Земле.

Причины обострения глобальных проблем:

1. Социально-экономические причины:

• современная научно-техническая мощь, погоня за богатством ставят перед человеком вопрос о растущей для его судеб опасности;

- эту опасность невозможно отделить от судеб мира.

2. Научно-технические причины:

• активизация воздействия человека на мир природы;

• это сказывается на сдерживании роста общественного произ­водства;

• негативное воздействие и на самого человека;

- возникают конфликтные ситуации глобального масштаба.

Авторы учебного пособия «Философия» под редакцией Н.И.Жукова многообразие глобальных проблем современности представляют в виде трех основных групп:

1. Проблемы общественно – политического характера. К ним относятся: предотвращение мировой термоядерной войны, создание безъядерного ненасильственного мира, преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между передовыми индустриальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки.

2. Проблемы, связанные со взаимоотношениями между человеком и обществом. Речь идет о ликвидации нищеты, голода (в Африке перед угрозой смерти находятся около 30 миллионов человек) и неграмотности, о борьбе с болезнями, предвидении и предотвращении отрицательных последствий научно-технической революции и рациональном использовании её достижений на благо общества и личности.

3. Экологические проблемы, возникающие в сфере отношений между обществом и природой. К ним относятся: охрана и восстановление окружающей среды, атмосферы, почвы, воды; обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами, включая продовольствие, сырье и источники энергии.

Д.И.Грядовой глобальные проблемы человечества подразделяет на:

1. Проблемы внешнего порядка, связанные с отношениями природы и общества

2. Проблемы внутреннего порядка, связанные с отношениями внутри сообщества людей.

Проблемы взаимодействия природы и общества:

- угроза экологической катастрофы на Земле;

- минерально-сырьевой кризис, т.е. угроза исчерпания сырьевых ресурсов Земли;

- наступление энергетического кризиса;

- возможность появления неожиданных опасностей космического или земного происхождения, природных катаклизмов, угрожающих самому существованию человеческого рода;

- проблемы человеческой «телесности», т.е. биологические проблемы здоровья, жизни (физического выживания, сохранения собственной идентичности вида Homo sapiens) и т.д.

Проблемы «внутрисоциального» характера:

- угроза мировой термоядерной войны;

- нарастающий разрыв в уровне экономического и культурного развития стран мира (разрыв между населением наиболее развитых стран и огромной массой беднейшего населения, проживающего в так называемых «развивающихся» странах);

- катастрофические аномалии в демографической сфере (в виде «взрыва» рождаемости в одних странах и намечающейся депопуляции в других);

- набирающая темп и разнообразящаяся в пространстве вандализация культуры;

- нищета, голод, высокая смертность в ряде регионов мира;

- проблемы здравоохранения (наркомании, алкоголизма, СПИДа) и т.д.

Среди других глобальных проблем современности ученые выделяют:

- проблема войны и мира;

- преодоление экономического и культурного отставания разви­вающихся стран;

- сырьевая и энергетическая;

- экологическая;

- демографическая;

- проблема почвенных ресурсов;

- проблема невозобновляемых ресурсов;

- проблема физического и нравственного здоровья людей;

- преодоление отрицательных последствий научно-технической революции;

- международный терроризм;

- наркомания;

- алкоголизм;

- проблема терроризма;

- СПИД и др.

Все глобальные проблемы современности взаимосвязаны и взаи­мообусловлены.

Дадим краткую характеристику отдельным глобальным проблемам, от решения которых зависит само существование человеческой цивилизации.

Экологические проблемы

Экология - наука о среде обитания растений, животных, человека.

По мнению А.А.Сычева основными формами проявления экологических проблем, понимаемыми как следствие техногенной деятельности человека, являются:

- нарушение органической связи человека с природой;

- загрязнение гидросферы, литосферы и атмосферы Земли;

- изменение климата на планете;

- истончение защитных слоев атмосферы;

- истощение жизненно важных для человека ресурсов;

- уменьшение биологического разнообразия;

- сокращение площадей лесов и плодородных земель;

- загрязнение космического пространства;

- проблема достаточности природных сырьевых и энергетических ресурсов;

• нарушение экологического равновесия биосферы;

• опасное для здоровья загрязнение окружающей среды и т.д.

На обострение этих и других экологических проблем обращает особое внимание Организация Объединенных Наций, которая начиная с 1972 г. провела ряд конференций по проблемам охраны окружающей среды. В 1980-х гг. ООН было предложено ключевое для современной экологии понятие «устойчивое развитие» - развитие с учетом потребностей современников, но без угрозы для удовлетворения нужд грядущих поколений.

Основными принципами устойчивого развития являются: сокращение потребления невозобновляемых ресурсов; уменьшение количества отходов и их вторичное использование; минимизация загрязнений; рационализация потребления энергии и потребностей в целом; поддержка биоразнообразия, посадка лесов, восстановление земель; соблюдение предосторожности при вмешательстве в природу и т.д.

Экологические проблемы имеют многоплановый характер: здесь и загрязнение окружающей среды, и последствия чернобыльской катастрофы, и увеличение числа озоновых дыр, и кислотные дожди, и парниковый эффект, и многое, многое другое. Сегодня приходится говорить даже об экологии человека, о дискомфорте его души в условиях идеологического и морального кризиса, мировоззренческой деградации личности, роста бездуховности, организованной преступности, коррупции и взяточничества.

Причины экологических проблем:

1. Объективные

• финансово-экономического порядка (не хватает средств);

• исторического порядка (сначала решали задачи подъема экономики, не уделяя должного внимания обеспечению экологической безопасности общества).

2. Субъективные:

• недальновидность руководителя;

• слабость экологического образования;

• хищническое отношение к природе.

Последние события в Российской Федерации, изменив сами философские подходы к проблеме развития общества, в корне изменила наши подходы к экологии, предопределили пересмотр нашего отношения к природе, определили курс на экологизацию политики государства.

Под этим понимается:

1. коренное изменение характера производственной деятельности с точки зрения её экологических последствий;

2. экологизация политики - это новый взгляд на проблему пот­ребления, его рационализация;

3. она затрагивает подходы к решению социальных задач, свя­занных с ущербом для здоровья людей в результате уже состоявшейся порчи среды;

4. это максимальная поддержка научных исследований, изучающих биосферу и её экосистемы;

5. это утверждение приоритета общечеловеческих ценностей, насыщение образования и воспитания экологическим содержанием.

Среди важнейших направлений в деятельности государства, по решению экологических проблем являются:

- разработка научных основ и перспектив природопользования;

- проведение в жизнь конкретных мер по рациональному использованию природных ресурсов и охране среды;

- совершенствование законодательства в области природополь­зования;

• улучшение воспитательной работы с населением по вопросам

отношения к природе.

Очевидно, что любые политические, правовые или экономические стратегии не смогут преломить ситуацию, если не будет изменено само сознание человека, не исчезнет потребительское отношение человека к природе и природа не будет включена в диалог человека и общества. Поиск наиболее эффективных путей нормативной перестройки мировоззрения человека и осуществляется философией.

Демографические проблемы

Важным условием жизни и развития общества является рост народонаселения. От этого зависит: ускорение или замедление темпов общественного развития.

Народонаселение - совокупность людей, живущих в определенной

среде, части света или на Земле в целом.

В философской литературе определилось несколько подходов к вопросам решения демографических проблем:

1. Абсолютизация роли населения в общественном развитии (Вильям Тетти - английский экономист УЛ11 в. М.И.Ковалевский - русский социолог):

- народонаселение ускоряет общественный прогресс;

• увеличение численности населения заставляет людей искать новые источники жизни человека, а это толкает вперед развитие производства.

2. Народонаселение - источник всех общественных бедствий тормоз прогресса. (Мальтус).

На позициях демографического детерминизма (абсолютизация зависимости жизне­способности общества от численности населения) стоят ряд современных американских, английских и немецких социологов, У.Фогт, Ф.Пирсон, Г. Бутуль и др.

3. Рост народонаселения оказывает большое влия­ние на общественную жизнь, но не определяет её.

Предположение о том, что демографическая проблема может стать глобальной, а планете грозит катастрофа, вызванная перенаселением, впервые была выдвинута английским священником и экономистом Томасом Робертом Мальтусом (1766 - 1834) в работе «Опыт о законе народонаселения» (1798). По мнению Мальтуса, «закон народонаселения» состоит в постоянном стремлении, свойственном всем живым существам, размножаться быстрее, чем это допускается находящимся в их распоряжении количеством пищи.

Подсчитав, что население удваивается каждые 25 лет, Мальтус сделал вывод, согласно которому численность населения увеличивается в геометрической прогрессии, в то время как ресурсы, необходимые для существования человека, растут в прогрессии арифметической. При таком сценарии развития неизбежны перенаселение планеты и полное исчерпание ресурсов. Важнейшей задачей человечества, по мнению Мальтуса, должен стать жесткий контроль за ростом населения. К «естественным» способам демографического урегулирования – войнам, эпидемиям и голоду – Мальтус предлагал добавить и разумный самоконтроль в виде воздержания.

Доктрина, призывающая к сокращению народонаселения и названная по имени Мальтуса мальтузианством, была подвергнута критике за упрощенность подсчетов и прямолинейность выводов. В ХХ в. рост населения в европейских странах значительно замедлился, а объем продовольствия увеличивался быстрее, чем число их жителей.

Тем не менее во второй половине ХХ в. стало понятно, что рост населения действительно становится серьезной проблемой, от которой нельзя отмахнуться. Первым резонансным документом Римского клуба стал отчет группы под руководством Денниса Медоуза «Пределы роста» (1972). Используя сложные математические расчеты и программное моделирование, ученые показали, что уже ближайшие поколения дойдут до предела демографического роста, и это приведет планету к неминуемой катастрофе. В качестве средства для исправления ситуации члены Римского клуба предложили концепцию «нулевого роста» населения и производства, в соответствии с которой рождение должно соответствовать смертности, а новый товар должен появляться только после выхода из строя и утилизации старого.

Эта и подобные ей концепции формируют современную доктрину ограничения роста, возрождающую идеи Мальтуса и известную как неомальтузианство.

Влиятельным идеологом неомальтузианства является американский биолог Гаррет Хардин (1915 - 2003), автор концепции «этика спасательной шлюпки». Хардин предлагает метафору планеты как океана. Богатые страны здесь – спасательные шлюпки, на которых находятся сравнительно зажиточные пассажиры. За бортом шлюпок – все бедные мира, численность которых в десятки раз превышает число богатых. В этой ситуации возможны три варианта действий:

а) если пассажиры шлюпки придерживаются идей милосердия и взаимопомощи, они примут на борт всех страждущих. Однако подобное решение ведет к неминуемой катастрофе – маленькая шлюпка не выдержит большого числа людей, в итоге погибнут все; таким образом, всеобщая справедливость приведет к всеобщему бедствию;

б) если в шлюпке имеется несколько дополнительных мест, справедливым будет отдать эти места некоторым из тонущих людей. Однако здесь возникают многочисленные проблемы. Например, кто уполномочен решать, каких людей нужно спасать, а каких – нет? Другая важная проблема касается «запаса прочности» шлюпки. Будучи загружена полностью, она потеряет в маневренности и риск того, что она потерпит крушение, значительно возрастает;

в) третий вариант – оставить все, как есть, сохранив необходимый «запас прочности», занимаясь лишь пресечением попыток тонущих забраться на борт шлюпки.

Последний вариант представляется самым аморальным, однако для Хардина он единственно возможен и, более того, морально оправдан своим конечным результатом – спасением хоть какой-то части людей, в то время как альтернативой этому является всеобщая гибель.

В сущности «этика спасительной шлюпки» ратует за ограничение численности населения развивающихся стран путем «естественных» смертей от голода, эпидемий и войн при равнодушном невмешательстве богатых стран. Но действительно ли ситуация с перенаселением является настолько угрожающей, что такой выход возможен для спасения хоть какой-то части человечества?

Вывод можно сделать только один: развитые страны обязаны помогать бедным, причем не только путем распределения продовольствия. Необходимо предпринимать комплексные меры по повышению качества жизни, которые в итоге должны привести к стабилизации численности населения планеты. Свою роль должно сыграть и развитие просветительских мер в области планирования семьи.

ТЕРРОРИЗМ

Если в ХХ в. основными проявлениями политического кризиса являлись масштабные войны и революции, то начало ХХI в. было ознаменовано превращением терроризма в новую глобальную угрозу для человечества.

А.А.Сычев в книге «Основы философии» характеризует терроризм как противозаконные публичные действия, направленные на устрашение населения ради достижения политических целей. Автор учебного пособия убедительно показывает, что предпосылки терроризма можно обнаружить в деятельности революционеров Франции XVIII в. (и даже ранее – в практике политических убийств в античности).

Заметным фактором политической жизни Европы и мира терроризм становится в XIX – XX вв. В это время он стал определять ход многих исторических процессов, в том числе масштабных революций и войн. Так, поводом для Первой мировой войны стало убийство эрцгерцога Фердинанда в Сараево в 1914 г., а покушения революционеров-«бомбистов» на государственных деятелей Российской империи были одним из факторов, приведших к революции 1917 г.

В 1970-х гг. наблюдается новая мощная волна терроризма, основанная на идеях национальной, религиозной и революционной свободы и превратившая терроризм из локальной проблемы отдельных стран в глобальную. Этот процесс был завершен атакой на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г., наглядно показавшей, что даже самая защищенная и богатая страна мира уязвима перед террористическими угрозами.

Превращению терроризма в глобальную проблему, по мнению А.А.Сычева, способствовали многочисленные внешние факторы, оформившиеся к началу XXI в. Во-первых, уязвимость человека возросла из-за усложнения технотронной среды его жизнедеятельности; так, последствия применения современного биологического оружия или терактов на ядерных объектах нельзя сравнивать с возможностями террориста XVIII в. Во-вторых, сформирована глобальная информационная среда для превращения терактов в резонансные публичные акции устрашения, без которых терроризм не имеет смысла. В-третьих, в последние десятилетия резко увеличилась пропасть между богатыми и бедными странами, а бедность и малообразованность всегда являлась питательной средой для идеологии фундаментализма различного толка, а также основанием для требований социальной справедливости.

Американский политолог Самюэль Хантингтон (р. 1927) полагает, что важнейшей причиной усиления терроризма (как и других вооруженных конфликтов XXI в.) является столкновение цивилизаций, т.е. культурные противоречия, выраженные в языке, истории, религии, обычаях, социальных институтах. Основные конфликты современности, по мнению Хантингтона, проходят по «линии разлома» цивилизаций (например, исламской и западной) и не связаны, как это было раньше, с различием политических систем или экономическими требованиями.

Жан Бодрийяр рассматривает причины терроризма не в противоречиях разных культур, а во внутренней противоречивости самой системы господства, претендующей на монополизм. Терроризм, по его мнению, - закономерная болезнь слишком сильной безальтернативной власти.

Американский философ Ноам Хомский (р. 1928), считает терроризм основным орудием сильных, а не слабых. Настоящим источником терроризма, по его мнению, являются ведущие мировые державы, в результате военных и политических действий которых гибнут невиновные люди. Власть предпочитает употреблять ярлык «терроризм» по отношению не к себе, а к своим противникам. Однако, по мнению Хомского, нет никаких сущностных различий в действиях мировых держав и террористических групп. События 11 сентября 2001 г. не усилили проблему терроризма; просто теперь «оружейные прицелы обращены в другом направлении», и если раньше США были источником террора, то теперь они превратились в его жертву.

Канадский политолог Майкл Игнатьефф (р. 1947) обращает внимание на проблему сворачивания свобод и ограничения прав человека под предлогом государственной борьбы с экстремизмом и терроризмом. Этой борьбой оправдываются незаконные задержания, убийства, пытки, вмешательство в личную жизнь, расправа с политическими оппонентами, ограничение свободы слова и т.д. С этим связана, отмечает Игнатьефф, важная моральная проблема: следует ли демократическому государству ограничивать свободу и права граждан ради их безопасности и останется ли оно при этом свободным и демократическим?

Тем не менее большая часть философов согласны с тем, что исключительно запретительные, полицейские меры не способны решить проблему терроризма. Терроризм – показатель кризисного состояния в различных сферах современного общества и справиться с ним можно только комплексными мерами, направленными на оздоровление ситуации в конкретных социальных сферах: культурных, религиозных, экономических, политических и т.д.