Тема 7. Нравственное воспитание и совершенствование личности

1. Нравственное воспитание: особенности и закономерности

2. Человеческая жизнь как бесконечное нравственное становление

3. Нравственные отклонения и пути их преодоления

4. Быть или казаться: нравственный поиск молодежи

1. Нравственное воспитание: особенности и закономерности (Раздел по Поляковой и.П.)

Демокрит писал следующее: “Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье”. Высказываний, в которых подчеркивается особая роль воспитания в жизни личности и общества, можно привести огромное количество.

Действительно, воспитание во многом предопределяет судьбу человека, ибо в нем закладываются многие основы его духовного мира, его отношение к дальним и близким, к окружающему миру. Именно, в процессе воспитания осуществляется духовное воспроизводство человека.

Хорошо известен тот факт, что индивиды, выраставшие вне общества (например, среди диких зверей или в заточении) людьми в полном смысле этого слова не становились.

Но тем не менее, нравственность нельзя подарить другому человеку, так как это внутреннее состояние, достигаемое исключительно через собственный опыт. А опыт этот приобретается, прежде всего в процессе воспитания, в котором предвосхищаются ситуации, возникающие в реальной жизни.

Процесс воспитания представляет собой сложное и многогранное явление. Есть воспитание трудовое, политическое, эстетическое, правовое. Но стержнем всего процесса воспитания является воспитание нравственное, ибо именно оно формирует базовые качества человека, приобщает к вечным, глубинным человеческим ценностям.

Воспитание – многоуровневый процесс. Он состоит в целенаправленном воздействии на разум, чувства, волю человека с целью выработки у него определенных представлений, переживаний и отношений к различным явлениям действительности, а также соответствующих навыков поведения. Но при этом надо учитывать, что воспитание происходит не всегда целенаправленно, но и стихийно. Человек вступает в самые разнообразные отношения с различными людьми, подражая им вольно или невольно. Очень многое зависит т случайных факторов.

Несмотря на это, надо иметь в виду, что человек не является пассивным объектом воздействия, но и сам пытается делать отбор внешних воздействий. Каждый человек в той или иной мере занимается и самовоспитанием. “Самовоспитание – труднейшая разновидность самообслуживания”, - как метко заметил Эвгениум Коркош. Процесс самовоспитания идет непрерывно, ибо каждый человек постоянно что-то одобряет, а что-то осуждает и в своем, и в чужом поведении, размышляет о своей судьбе и судьбах окружающих.

Конечно, уровень и направленность самовоспитания у различных людей неодинакова.

В процессе воспитания используют вербальные и деятельные средства.

В первом случае воспитатель воздействует словом, вызывая у воспитуемого самые разнообразные чувства, образы, мысли. Воспитатель в процессе вербального воздействия должен прибегать к диалогу с воспитуемым.

В воспитании детей главное, чтобы они этого не замечали. Сам процесс воспитания целесообразно строить как сотрудничество, сотворчество, сопереживание, а не как механическое заучивание какого-то набора норм и предписаний.

Деятельные средства воспитания состоят в вовлечении молодого человека в различные формы позитивно направленной социальной активности: в трудовую, учебную, политическую, религиозную и т.д.

Формы воспитания бывают индивидуальные и массовые. Индивидуальное нравственное воспитание позволяет в большей мере учесть особенности внутреннего мира, условий жизни того или иного индивида, использовать наиболее эффективные в данном случае методы влияния. В индивидуальном воспитании происходит непосредственное взаимодействие двух личностей: воспитателя и воспитуемого.

В результате возникает неповторимая, эмоционально-нравственная атмосфера. Своеобразное магнитное поле между полюсами двух сердец. Но эффективность индивидуального воспитания имеет свои пределы, обусловленные уровнем культуры, методической грамотности наставника, особенностями взаимоотношений воспитателя и воспитуемого, которые могут не сложиться и быть поверхностными.

В некоторой степени недостатки индивидуального нравственного воспитания преодолеваются в воспитании массовом, т.к. в коллективах нередко возникает та духовная атмосфера, которая активно содействует выработке моральных убеждений. В коллективах срабатывают механизмы коллективной психологии (подражание, внушение, заражение, взаимовнушение), которые также оказывают воздействие на нравственный мир человека.

Существуют объективные и субъективные факторы, предопределяющие направленность воспитания. К объективным факторам следует отнести особенности среды, в которой живет человек. Прежде всего, социально-экономические отношения, господствующие в ту или иную эпоху, в той или иной стране, национальные отношения, уровень культуры, конкретная политическая ситуация. Все это фиксируется в значительной мере во внутреннем мире человека, определяет направленность его поведения духовно-нравственных исканий. Моральные ценности имеют общественный характер и достаточно консервативны. Они воплощаются в конкретных условиях жизни.

Кроме того, к объективным факторам относят возраст, пол, здоровье, темперамент, внешний облик воспитуемого. К факторам субъективного порядка необходимо отнести специфику личных устремлений, убеждения, склонности и увлечения, как воспитателя, так и воспитуемого. Таким образом, становление морального мира личности зависит от очень многих факторов. Поэтому успех в воспитательной деятельности далеко не всегда гарантирован.

Говоря о воспитании, нельзя не коснуться вопроса о соотношении нравственности и этикета. Как утверждал Филипп Честерфилд: “Хорошие манеры – лучшая защита от плохих манер тех, кто нас окружает”.

По своей сути этикет представляет собой набор определенных правил, регулирующих поведение человека в стандартных ситуациях. Эти правила упрощают, организуют поведение людей, уменьшают количество недоразумений, конфликтных ситуаций, делают человеческое общение более приятным.

Но между этикетом и нравственностью нельзя ставить знаки равенства.

Этикет регулирует лишь внешнее поведение, не проникая в глубины человеческого сердца. Для морали это неприемлемо, ибо для моральной оценки важно знать мотивы того или иного поступка, условия в которых он совершен. Мораль восходит к высшим ценностям, а не довольствуется только правилами приличия. Отличия между моралью и этикетом заключается также и в том, что моральные аксиомы, постулаты сравнительно неизменны, устойчивы, а этикет действительно меняется от века к веку, от народа к народу.

Задачей этикета является научить человека вести себя определенным образом в конкретных житейских ситуациях.

В задачи нравственного воспитания также входит формирование навыков, умений реализовывать нравственные ценности в самых разнообразных житейских ситуациях, в выработке нравственного творчества, а также стремления к нравственному совершенствованию. Но всегда надо помнить о ведущей роли семь в формировании поведенческих навыков и нравственном воспитании, потому что, как сказал однажды неизвестный автор: “Сколько не учи детей хорошим манерам, они все-таки ведут себя как отец и мать”.

В дополнение к вышесказанному можно привести мнение выдающегося русского философа В.С.Соловьева: “Нельзя ни от кого требовать ни высшей добродетели, ни высшего ума или гения, но можно и должно требовать от всех учтивости. Это и есть тот минимум рассудительности, благодаря которому люди могут жить по-человечески”.