А теизм опирается на материалистическом понимании сущности религии, рассматривая ее как отражение определенных сторон жизни общества.

(Материализм - это философское направление, которое исходит из признания пер­вичности природы, материи, бытия и вторичности духа, сознания, идеаль­ного. Материализм бывает стихийным и философским. Люди, стоящие на позициях стихийного материализма, считают, что вне человека и независимо от него существует объективный материальный мир, однако свое убеждение они не обосновывают на теоретическом уровне. Философский же материа­лизм кладет такое убеждение в основу своих теоретических построений)

Хотя атеизм возник еще на рабовладельческой стадии развития общества, его со-временная основа была заложена в эпоху Просвещения, в 18 веке,. когда опираясь на новейшие научные достижения как в естественных, так и в социальных науках, та­кие философы как Вольтер, Дидро, Гельвеций, Гольбах и др. критиковали религию как защитницу отживших общественных устоев.

Непреходящее зна­чение для развития атеизма сыграли работы немецкого философа XIX века Л.Фейербаха "Сущность христианства" и "Сущность религии", где обо­снованы положения о религии как искаженном отражении связи человека с действительностью, о том, что основой религии является зависимость человека от природы, что не Бог сотворил человека, а человек сотворил Бога по своему подобию.

Развитие этих идей продолжили К.Маркс и Ф.Энгельс. Согласно их учению религия есть порождение определенных условий материального бытия общества. А так как бытие меняется, то меняется и религия, правда не по содержанию, а всего лишь в своих формах. На определенном же этапе общественного прогресса рели­гия, исчерпав свои функции, согласно марксизму, должна исчезнуть.

Проблему свободы совести пытаются разрешить уже более двух тысяч лет. Если подытожить многовековой путь эволюции представления о свободе совести, то следует отметить следующие основные особенности ее решения:

1. Государство разрешает существование разнообразных религий и вероучений, зап-рещая одновременно обряды и культы, унижающие человеческое достоинство.

2. Гражданам дается право исповедовать любую религию, входить или выходить из религиозных общин, беспрепятственно образовывать на определенных условиях новые религиозные течения или конфессии.

3. Государство запрещает принуждение граждан к участию в религиозных актах, ритуалах или обрядах.

4. Граждане имеют равные права в обществе независимо от их вероисповедания.

5. Право граждан на вероисповедание защищается государством от всех попыток его ограничения со стороны других организаций.

6. Государство гарантирует равные права перед законом всем религиозным конфессиям.

7. Церковь отделяется от государства, школа – от церкви.

ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ СВОБОДЫ СОВЕСТИ В УКРАИНЕ.

В юридическом аспекте свобода совести рассматривается как правовой

институт, т.е. как совокупность правовых норм, которые регулируют

общественные отношения, возникающие в процессе осуществления

с вободы совести

В Украине институт свободы совести как совокупность норм выражена в таком документе как Закон Украины «О свободе совести и религиозные организации», принятом 23 апреля 1991г. с последующими дополнениями.

В основе всего Закона лежит право каждого человека «иметь, принимать и менять религию или убеждения по своему выбору и свободу самостоятельно или вместе с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы, открыто выражать и свободно распрост

ранять свои религиозные или атеистические убеждения» (ст. 3 Закона Украи-

ны «О свободе совести…»).

Кроме основных прав, указанных в ст. 3, из которых слагается институт права свободы совести, существует еще ряд норм, которые репрезентируют систему правовых гарантий свободы совести. К ним принадлежат:

-запрещение принуждения граждан относительно их отношения к религии и участию в религиозных обрядах;

-право родителей воспитывать своих детей соответственно своим убеждениям и отношения к религии;

-равенство граждан перед законом независимо от ихотношения к религии;

-запрет на вмешательство религиозных организаций в деятельность других религиозных организаций, на проповедование в любой форме нетерпимости к неверующим и верующим других вероисповеданий.