1. Индуизм.

Индуизм - национальная религия, которую сегодня исповедует более 700 млн. человек, возник 4 тыс. лет назад как синтез примитивных верований коренных народов Индии и религиозных представлений пришлых племен ариев, предков германцев, славян и греков. Религиозный ритуал раннего индуизма нашел свое отражение в сборнике священных песен и жертвенных формул, торжественных гимнов и магических заклинаний, ис­пользовавшихся при жертвоприношениях – Ведах. Позже Веды были дополнены Упанишадами, представлявшими собой религиозно-философское объяснение священного смысла Вед. Из ведической религии со временем и вырос индуизм, первоначальной формой которого был брахманизм.

Брахманизм представлял собой религиозную идеологию кастового общества, в котором люди жестко закреплялись за определенными сословиями. Такого рода сословий (или варн) в индийском обществе было четыре: брахманы (жре­цы), кшатрии (правители и воины), вайшья /земледельцы, ремесленники, торгов­цы/ и шудры (неполноправные и рабы). Существенно, что переход из варны в варну был принципиально невозможен ни для кого, даже для далеких потомков.

Ведущее положение в этой струк­туре занимали брахманы, основной обязанностью которых была организация религиозных ритуалов, что обеспечивалось их монопольным правом на изучение и толкование священных текстов.

В рамках брахманизма и была разработана религиозная концепция индуизма, суть которой отражена целым рядом его ключевых понятий:

О сновные понятия индуизма

БРАХМАН Это безличная абсолютная реальность, основа всего сущего, постигая

Которую человек достигает высшего знания.

АТМАН В случае с человеком, это «Я», лишенное таких своих внешних атрибутов

как социальность, психика и физиология. Для всех живых существ это

их сверхчувственная сущность , в которой индивидуализируется Брахман.

САНСАРА Это единая цепь перехода всего живого из одной телесной оболочки в дру-

гую, круговорот рождений и смертей, бескончное «переселение душ».

КАРМА Это сеобщий и абсолютный закон, который по совокупности хороших и

плохих деяний человека определяет судьбу человека в будущей жизни.

ДХАРМА Это совокупность гражданских, этических и культурных требований, об-

раз жизни, вмененный человеку его кармой. Соблюдение дхармы явля-

ется добродетелью, которая улучшает карму.

МОКША Это освобождение из круговорота сансары, обретение совершенства в

( НИРВАНА) единстве Атмана и Брахмана

Очень приблизительно вероучение индуизма выглядит примерно так. Брахман проявляет свою всеобщую сущность в индивидуальных сущностях – атманах, которые согласно карме меняют качества своих атрибутов или, что то же самое, «свое тело». Эта смена образует бесконечную сансару. В целом существование в сансаре всегда приносит страдание живому существу. Но если карма благоприятна, то уровень этого страдания может быть существенно меньше. В ранних формах индуизма вообще считали, что страданий можно избежать. Касалось это исключительно человека, который благодаря своему разуму может произвольно формировать свою карму и тем самым влиять на свою будущую жизни. Для этого он, в первую очередь, должен следовать той дхарме или образу жизни, что предписана ему его социальным положением (варной), т.е. брахман должен вести себя как брахман, кшатрий как кшатрий и т.п.

Со временем в доктрине сансары и кармы утвердилось положение о том, что сансарическое существование являет­ся страданием по своей сути. Поэтому высшей целью в современном индуизме является уже не хорошая карма, как это было в период брахманизма, а освобождение из круговорота сансары, выход за пределы чередования смертей и рождений. Причем этот выход /мокша/ стал пониматься как достижение единства или даже тождества конкретного атмана и Брахмана, духа человека и мирового духа.

В индуизме чрезвычайно богата мифология, согласно которой Вселен­ная (земля, небо и пространство между ними) берет свое начало от Брахмы - высшего существа, абсолютного и безличного, чувственно никак не воспринимаемого. Он недоступен людям, но может перевоплощаться в множество других богов. Это первоплощение называется аватарой (сошествием).

Наиболее известные аватары - Шива и Вишну. Брахма очень отдаленный бог и индусы им мало ин­тересуются. Шива же и Вишну являются самыми почитаемыми богами в инду­изме. Причем Шива олицетворяет собой творческую силу богов, а Вишну, который периодически появляется на земле, выражает собой мессианское начало в индуизме. Почитание этих двух богов настолько велико, что даже привело к формированию таких отдельных течений в индуиз­ме как вишнуизм и шиваизм.