2.2. Ранний протестантизм.

У Лютера сразу же появилось большое число сторонников, которые не только поддержали его учение, но и развили его и углубили, создав тем самым множество направлений в едином движении Реформации.

Так основы протестантизма в Швейцарии заложил последователель Лютера Ульрих Цвингли, благо­даря которому в этом государстве были приняты доктрины о спасении по вере, об авторитете Библии, о главенстве Христа в Церкви. Практически это выразилось в отмене платы за крещение и похороны, в отмене целибата, в запрещении икон и мощей, в упразднении мессы.

Дело Цвингли продолжил француз Жан Кальвин, который пошел даже дальше Лютера. Если Лютер за тридцатилетний период своей теологической деятельности не сделал даже попытки систематизировать свои взгляды, то Кальвин та­кую систему создал, заложив основу такого протестантского движения как кальвинизм. Это учение стоит на следующих пяти принципах:

1/ полная порочность -человек ничего не может сделать для своего спасения, он полностью по­рочен;

2/ безусловный выбор - человек не может заслужить свое спасение он избирается Богом для спасения без всяких предварительных условий;

3/ ограниченное искупление - Христос умер не за все человечество, но только за избранных для спасения людей;

4/ неудержимая милость - если человек избран Богом для спасения, он не может сопротивляться воздействию на него Святого Духа; но если это необходимо, он всегда будет спа­сен, даже независимо от его желания;

5/ стойкость святых - единожды спасенный, никогда уже не будет оставлен.

С овременное материальное благополучие Западной Европы во многом обязано идеям протестантизма. Понять это можно, например, по следующему отрывку из работ Кальвина «…в труде состоит моральный долг человека перед Богом. Лень и праздность прокляты Богом».

И сторически сложилось так, что лютеранство ук­репилось в Германии и государствах Скандинавии. В Швейцарии распространился кальвинизм, ставший буфером между лютеранским севером и католическим югом. Во Франции его сторонники, именовавшиеся гугенотами, одно время представляли собой значительную политическую силу, но в ХVII ве­ке вынуждены были под давлением католиков перебрать­ся в Англию, Голландию, Южную Африку и Северную Америку.

Со временем кальвинизм разросся в достаточно разветвленную систему церквей и сект /пресвитериане, конгрегационалисты, баптисты и проч./. Возникли и бо­лее радикальные ветви Реформации, искавшие решение возникших духовных проблем на грани или за пределами традиционно по­нимаемого христианства /анабаптизм, социнианство и т.п./

Лютеранские, кальвинистские и анабаптистские разновидности проте­стантизма были дополнены английской Реформацией.

Англиканство возникло по инициативе английского короля Генриха VIII, который хотел освободиться от опеки Римской церкви. С этой целью он заставил английский паламент принять акт об объявлении короля главой церкви. Такая реформа “сверху” вначале не внесла никаких перемен ни в организацию, ни в вероучение, ни в культ возникшего христианского течения. Но позже в него были внесены элементы протестантизма и англиканство стало представлять собой нечто среднее между римским католицизмом и континентальным протестантизмом. Это проявилось в том, что здесь объединились и католический догмат о спасающей силе церкви, со всеми вытекаю-щими из этого следствиями, и протестантское учение о спасении личной верой.

Таков был первый век существования протестантизма, итогом которого был конец полновластия католической церкви и замена ее национальными протестантскими церквами в ряде государств Европы. Но новые вероучения не порвали со всем наследием прошлого.

Протестанты и католики в одинаковой мере принимают экуменические симво-

лы веры. Практически все они придерживаются учения о троице, о Божествен-

ности и воскресении Христа, о Библии как об Отк­ровении Бога, о грехопадении

человека, о первородном грехе и о необхо­димости вести моральную жизнь.

У тверждение в протестантизме авторитета Писания означало, что не постано­вления соборов, не сочинения отцов Церкви, не папские буллы станови­лись главным правилом веры и жизни, а личная интерпретация Библии. Это вызвало следствия, выходящие далеко за пределы собственно самого вероучения, поскольку потребовало поголовной грам-

мотности верующих, что в свою очередь сказалось на ходе промышленной революции, распространявшейся в это время в Европе.

В этом плане примечательно, что Реформация во многом стимулировала развитие европейского капитализма, поскольку требование проверки веры делами заставляло протестантов много и добро­совестно работать, а осуждение дорогостоящих развлечений вело к накоп­лению значительных средств, что вело к развитию промышленности

Важно и то, что провозглашение духовного равенства людей вело к представлени-

ям и об их политическом равенстве, что содействовала развитию демок­ратии не только

в церковной жизни, но и в управлении государством.

2.3. Поздний протестантизм.

Опора протестантизма на индивидуальную веру, признание священства всех верующих с необходимостью вело к многочисленным разветвлениям в этом религиозном направлении. Поэтому и после Реформации продолжали возникать все новые и новые протестантские церкви, создавая такую пеструю картину, в которой число общин даже не поддается приблизительному счету.

Наиболее крупными из них являются лютеранство, кальвинизм, баптизм, адвентизм, пятидесятничество, англиканство и примыкающий к нему методизм и некоторые другие.

ЛЮТЕРАНСТВО. Лютеранство мало изменилось после своего возникновения. Ему присущ как принцип «оправдания верой», так и другие протестантские принципы. Из таинств признается только крещение и причастие, а обряды конфирмации, брака и священства воспринимаются в символическом значении. Большое внимание уделяется идее «греховности» всех людей. Лютеранские храмы отличаются простотой и скромностью оформления, хотя имеются и алтарь, и скульптура распятого Иисуса. Сохраняется епископат, а служители церкви имеют специальную одежду. Общины подчиняются епископам и церковным советам. Во время богослужения звучит органная музыка, исполняются духовные песни. Священными и почитаемыми книгами являются Библия, «Книга согласия», в которую вошли Большой и Малый катехизис Лютера и другие богословские произведения. Лютеранские церкви формируются по национальному признаку и объединяются во Всемирный лютеранский союз.

КАЛЬВИНИЗМ. Последователи кальвинистских церквей в зависимости от региона происхождения называются реформаторами, пресвитерианами или конгрегационалистами. Источником вероучения являются Библия, Второе Гельфестское вероисповедание и Гейдельбергский катехизис. Кальвинизм опирается на общие принципы догматики и культа протестантизма, а также на учение Кальвина об абсолютной обреченности судьбы человека. Из таинств признаются крещение и причастие, которые воспринимаются верующими как символы. Кальвинистские храмы не имеют никакой христианской атрибутики и символики (алтарей, крестов, икон и т.п.). Богослужение состоит в основном из чтения Библии, молитв, пения псалмов. Церковная иерархия отсутствует, общину возглавляет пресвитер, который вместе с проповедником (пастором) выбирается из числа верующих. Пасторы не имеют специальной одежды. Несколько общин организуются в ассоциации во главе с пресвитерией. Над ассоциациями стоят провинциальные и национальные синоды во главе с суперинтендантом.

Реформаторские церкви построены по национальному ризнаку и объединяются во Всемирный альянс реформаторских церквей.

БАПТИЗМ. Одно из первых и очень распространенных течений позднего протестантизма, которое возникло в 1609 году в Голландии, а полное свое развитие приобрело в 18 веке. С 1905 года существует Всемирный союз баптистов, который объединяет своих последователей из более чем 140 стран мира.

В области вероучения и культа баптисты придерживаются общих принципов протестантизма, но особо выделяется догмат «спасения только через личную веру». Единственным источником вероучения считается Библия, хотя некоторые баптисты опираются только на евангельские тексты. Баптисты не признают икон, святых, распятие, пышных одежд. Два-три раза в неделю проводят свои богослужения в молитвенных домах, которые украшены только библейскими изречениями. Отмечая все основные христианские праздников, они имеют также собственные – Праздник жнив и День единства. Особое значение придают обрядам крещения (крещение водой взрослых, которые выдержали испытания) и хлебопреломления (причастия). Признают обряды похорон и брака. Общинами руководят выборные пресвитеры и церковные советы.

ПЯТИДЕСЯТНИКИ. Течение, сформировавшееся в конце 19 века в США на базе баптизма и широко распространившееся в 20 веке. В своем вероучении особое значение придают дарам Святого Духа, который может сойти на верующих, как он сошел на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христа. Считается, что дары даются через крещение Святым Духом лишь настоящим последователям Сына Божьего, внешним проявлением которых является глосолалия – говорение с Богом разными языками, способность к пророчеству, выздоровление, мудрость, распознание духов и т.п. Пятидесятники проповедуют второе пришествие Христа, наступление тысячелетнего Царства Божьего и т.д. Признают обряды водного крещения взрослых и причастие. В зависимости от признания формулы водного крещения – « во имя Отца, Сына и Святого Духа» или « во имя Иисуса Христа» – делятся на пятидесятников-тринитариев и пятидесятников-унитариев. Единой церковной организации не имеют и разделены на несколько самостоятельных направлений.

АДВЕНТИСТЫ. Течение, возникшее в 19 веке на основе пророчества о том, что Иисус Христос вскоре придет и установит тысячелетнее царство для воскресших праведников. После тысячелетнего царства воскреснут и грешники, но им, чтобы иметь свое царство, придется вести праведную жизнь в соответствии с моральными принципами Библии. По представлениям адвентистов, бессмертия души и ада нет. После пришествия Христа прах человека оживет для осуществления над ним Божьего суда, а ад появится только после этого. Адвентисты сохранили крещение взрослых и другие культы. Перед хлебопреломлением проводят обряд омовения ног. Богослужение проводится три-четыре раза в неделю в молитвенных домах, отличающихся простотой интерьера. Из-за споров по вопросам догматики и культа адвентисты разделились на отдельные течения: адвентисты седьмого дня, первого дня, тысячелетия, адвентисты-реформисты и т.п.

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ. Течение, возникшее в конце 19 века среди адвентистов США. Имеют теократическую организацию, центр которой находится в Бруклине и которую возглавляет президент – наместник Иеговы на земле. Вероучение иеговизма отрицает бессмертие души, существование рая и ада, догмат о Троице. Правда, признают все три ипостаси Троицы: Святой Дух – безличностная сила Бога; Христос (духовное бестелесное существо) – творение Иеговы, поводырь духовного воинства Иеговы; Бога называют Иеговой. Иеговисты признают, что Христос искупил лишь часть человеческих грехов, очистил людей от первородного греха, но теперь человек должен сам заслужить свое спасение. Догматической особенностью иеговизма есть учение о том, что Христос уже сошел на землю в 1914 году и стал невидимо править миром и начал суд над земными народами. Поэтому вскоре начнется последняя битва – Армагеддон – в которой Христос возглавит духовное воинство Иеговы и победит силы зла (сатану), вследствие чего произойдет воскрешение всех мертвых, и они станут свидетелями Иеговы Те, кто верит в Иегову и покоряется ему, будут жить втысячелетнем царстве, остальные исчезнут навсегда. Иеговисты верят в ангелов и демонов во главе с сатаной, признают водное крещение взрослых, придерживаются праздника «вечеря поминовениясмерти Христа», на котором используются пресный хлеб и красное вино как символы тела и крови Христа.

Сегодня большая часть протестантских церквей стала объединяться в общее бого­словское движение. Так в 1948 году был создан Всемирный Совет Церквей, который хотя и не является сверхцерковью, но его объединительный характер очевиден. Это еще усиливается и тем, что в Совет входит православная цер­ковь, а католическая имеет в нем своих наблюдателей.